Historia dhe teoria e feminizmit. Tregime të veshjes së detyruar me rroba vajzash për gratë në Lojërat Olimpike

HISTORIA DHE TEORIA E FEMINIZMIT

Feminizmi (nga latinishtja femina, "grua") është një lëvizje shoqërore dhe politike, qëllimi i së cilës është t'u sigurojë grave të drejta të plota civile. Në një kuptim të gjerë, dëshira për barazi midis grave dhe burrave në të gjitha sferat e shoqërisë. Në një kuptim të ngushtë, një lëvizje e grave, qëllimi i së cilës është eliminimi i diskriminimit ndaj grave dhe barazimi i të drejtave të tyre me burrat. Filloi në shekullin e 18-të. Veçanërisht u intensifikua që nga fundi i viteve 1960.

Feminizmi tradicional dhe radikal

Ndonjëherë bëhet një dallim midis feminizmit tradicional (i cili zakonisht quhet feminizëm i valës së parë, 1840-1930) dhe varieteteve të tij të shumta moderne.

Më i famshmi prej tyre ishte feminizmi radikal (i ashtuquajturi feminizmi "vala e dytë"), shfaqja e të cilit daton në vitet 1960. Feminizmi radikal ndonjëherë krahasohet me feminizmin marksist, i cili bazohet në mbi origjinën e shtypjes së grave të Friedrich Engels, i cili është pjesë e veprës së tij më të madhe Origjina e familjes, pronës private dhe shtetit. Ngjashmëria e tyre është se të dy e shohin botën si një përballje midis dy klasave: burrave dhe grave, përkatësisht proletariatit dhe borgjezisë. Feminizmi radikal e sheh patriarkalin si një formë të shtypjes së grave nga burrat.

Ndarja gjinore në shekullin XXI.

Nga fillimi i shekullit të 21-të, feminizmi "vala e dytë" kishte humbur tashmë popullaritetin e tij të mëparshëm. Mbështetësit e saj gradualisht arrijnë në përfundimin se marrëdhëniet patriarkale çojnë në shtypje jo vetëm të grave, por edhe të burrave, të cilët janë të detyruar të përshtaten me rolet që u imponohen atyre nga një shoqëri patriarkale, dhe një konformitet i tillë i detyruar dëmton zhvillimin e një personi si person, pavarësisht nga gjinia e tij (saj).

Ideologjia

Feminizmi si një teori sociale dhe tendencë politike u formua nën ndikimin e situatave të jetës tipike për gratë. Mbështetësit e feminizmit kritikojnë marrëdhëniet ekzistuese shoqërore, duke u fokusuar në analizën e pabarazisë gjinore dhe mbrojtjen e të drejtave dhe interesave të grave.

pushteti dhe gjinia

Teoria feministe synon të kuptojë natyrën e pabarazisë gjinore dhe fokusohet në çështjet e politikës, pushtetit dhe seksualitetit. Aktivizmi politik feminist (dhe feminist) është fokusuar në çështje të tilla si të drejtat e lindjes së fëmijëve, dhuna në familje, pushimi i lehonisë, paga e barabartë, ngacmimi seksual, diskriminimi dhe sulmi seksual. Temat e eksploruara nga feminizmi përfshijnë diskriminimin, stereotipizimin, objektivizimin (veçanërisht objektivizimin seksual), shtypjen dhe patriarkalizmin.

Baza e ideologjisë feministe, të drejtat, privilegjet dhe pozicioni në shoqëri nuk duhet të përcaktohen sipas gjinisë.

Universalitet për të gjitha kombet

Teoria moderne feministe kritikohet vazhdimisht si një teori që lidhet kryesisht (por jo universalisht) me inteligjencën dhe klasën e mesme në vendet perëndimore. Megjithatë, lëvizja feministe nuk ka kufij klasor apo racor. Është specifike në secilën kulturë, pasi fokusohet në problemet e grave në një shoqëri të caktuar, për shembull rrethprerja e femrës në Sudan ose e ashtuquajtura. tavan xhami në Amerikën e Veriut. Disa çështje dhe çështje, si përdhunimi, inçesti dhe amësia, janë universale për feminizmin në të gjitha vendet dhe kulturat.

Është zakon të datojmë origjinën e feminizmit nga fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të, kur pikëpamja se një grua zë një pozicion të shtypur në një shoqëri të përqendruar te një burrë (shih patriarkalinë) filloi të përhapet më gjerësisht. Lëvizja feministe i ka rrënjët në lëvizjen reformuese të shoqërisë perëndimore të shekullit të 19-të.

Për herë të parë, kërkesat për barazi u parashtruan nga gratë gjatë Luftës Revolucionare Amerikane (17751783). Abigail Smith Adams (17441818) konsiderohet feministja e parë amerikane. Ajo hyri në historinë e feminizmit me frazën e saj të famshme: "Ne nuk do t'u nënshtrohen ligjeve në të cilat nuk kemi marrë pjesë, dhe autoriteteve që nuk përfaqësojnë interesat tona" (1776).

Franca shekulli i 18-të Ndalimet e Napoleonit

Në Francë, me fillimin e Revolucionit Francez të 1789, filloi të shfaqej revista e parë kushtuar luftës së grave për barazi, dhe u ngritën klube revolucionare të grave, anëtarët e të cilëve morën pjesë në luftën politike. Megjithatë, Kushtetuta franceze e vitit 1791 u mohoi grave të drejtën për të votuar. Në të njëjtin vit, Deklarata e të Drejtave të Gruas dhe Qytetarit, e përgatitur nga Olympia de Gouges sipas modelit të Deklaratës së të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit të vitit 1789, iu dorëzua Asamblesë Kombëtare, duke kërkuar njohjen e plotë të barazinë sociale dhe politike të grave. Në të njëjtën kohë, u krijua organizata e parë politike e grave, Shoqëria e Grave Republikane Revolucionare, por në 1793 aktivitetet e saj u ndaluan nga Konventa, dhe së shpejti autorja e Deklaratës, Olympia de Gouges, u dërgua në gijotinë ( ajo zotëron fjalët “Nëse një grua është e denjë të ngjitet në skelë, atëherë është e denjë të hyjë në Parlament.

Në 1795, grave franceze u ndalua të shfaqeshin në vende publike dhe në takime politike, dhe në 1804, Perandori Napoleon nxori një dekret që deklaronte se një grua nuk kishte të drejta civile dhe ishte nën kujdesin e një burri.

Mbretëria e Bashkuar e shekullit të 18-të

Në Angli, kërkesa për barazi civile për gratë u avancua nga Mary Wollstonecraft (17591797) në "Mbrojtja e të drejtave të gruas" (1792).

Shekulli i 19 të drejtën e votës

Fillimi i lëvizjes së organizuar konsiderohet të jetë viti 1848, kur u mbajt një kongres për mbrojtjen e të drejtave të grave në Seneca Falls (Nju Jork, SHBA) me sloganin "Të gjitha gratë dhe burrat janë krijuar të barabartë". Në vitin 1869, John Stuart Mill botoi veprën e tij Nënshtrimi i grave, në të cilën ai vuri në dukje se "mbështetja legjislative për nënshtrimin e një seksi ndaj tjetrit është e dëmshme dhe është një nga pengesat kryesore për përmirësimin njerëzor".

Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst) ishte një nga themeluesit e lëvizjes për të drejtën e grave për të votuar në zgjedhje (i ashtuquajturi suffragism nga anglishtja. votimi, "e drejta për të votuar"). Një nga qëllimet e saj ishte të debutonte seksizmin që ishte rrënjosur në të gjitha nivelet në shoqërinë britanike. Në 1868, ajo formoi Unionin Social dhe Politik të Grave WSPU, i cili bashkoi 5000 anëtarë brenda një viti. Pasi anëtarët e kësaj organizate filluan të arrestohen dhe burgosen vazhdimisht për manifestime të parëndësishme të mbështetjes për lëvizjen, shumë prej tyre vendosën të shprehin protestën e tyre në një grevë urie. Rezultati i grevës së urisë ishte se të dëmtuarit seriozisht shëndetin e tyre, grevistët e urisë tërhoqën vëmendjen ndaj mizorisë së pajustifikuar të sistemit legjislativ të asaj kohe, dhe rrjedhimisht ndaj ideve të feminizmit. Nën presionin e WSPU, Parlamenti anglez miratoi një sërë ligjesh që synonin përmirësimin e statusit të grave dhe u dha grave të drejtën për të votuar në zgjedhjet lokale (1894).

Në Shtetet e Bashkuara në vitin 1869, u krijuan dy organizata të kësaj natyre, të cilat u bashkuan në 1890 për të formuar Shoqatën Kombëtare Amerikane për të Drejtën e Votimit të Grave. Falë aktivitetit të anëtarëve të saj në një sërë shtetesh amerikane, gratë u lejuan të votonin.

E drejta e parë e votës për gratë. Shekulli 20

Gratë e para që kishin të drejtë të votonin ishin në Zelandën e Re në 1893 dhe në Australi në 1902. Më vonë, gratë në një numër vendesh evropiane morën të drejtën e votës (në Finlandë në 1906, në Norvegji në 1913, në Danimarkë dhe Islandë në 1915, në Rusi në 1917, në Kanada në 1918). Në vitin 1919, gratë në Austri, Gjermani, Holandë, Poloni, Suedi, Luksemburg, Çekosllovaki, në vitin 1920 në SHBA, në 1922 në Irlandë, në 1928 në Britani të Madhe, në 1931 në Spanjë dhe Portugali fituan të drejtën e votës.

Tre "valë" të feminizmit

Në dekadat që kanë kaluar që nga ajo kohë, numri i fijeve të ndryshme në lëvizjen feministe është rritur. Secila prej tyre fokusohet në disa aspekte të diskriminimit ndaj grave. Feministët e hershëm dhe organizatat origjinale feministe tani quhen "vala e parë" e feminizmit dhe feministët e pas viteve 1960 "vala e dytë". Ekziston edhe e ashtuquajtura "vala e tretë", por jo të gjitha feministët pajtohen me nevojën për ta veçuar atë veçmas në dritën e ideve që ajo përhap. Këto tre "valë" janë emërtuar kështu sepse theksohet ngjashmëria e tyre me valët e oqeanit, ku çdo valë e mëpasshme vjen pas paraardhësve të saj dhe zë vendin e saj, pa ia pakësuar asaj të mëparshmen.

"Në mbrojtje të të drejtave të grave" e Mary Wollstonecraft është një nga shkrimet e pakta që u shfaqën para shekullit të 19-të që mund të konsiderohet një vepër e hershme feministe. Një tjetër pararendës i feminizmit, Mbi madhështinë dhe përsosmërinë e seksit femëror, u shkrua nga filozofi Heinrich Cornelius Agrippa në 1529. Në feminizmin bashkëkohor, Seksi dhe temperamenti në tre shoqëri primitive nga antropologia Margaret Mead Mead) në vitin 1935 të veçantë, . Mead ishte profesor në Universitetin e Kolumbisë, ku studionte Bella Abzug, e cila më vonë u bë një nga udhëheqëset kryesore të feminizmit amerikan. Në librin e tij Mead thekson se gratë e fisit Çambuli mbanin pozitë dominuese pa i krijuar asnjë problem fisit. Në mesin e intelektualëve të epokës Abzug, ky libër përforcoi pikëpamjen se idetë evropiane të feminitetit (femininitetit) dhe maskulinitetit (mashkulloritetit) i detyrohen vetë shoqërisë dhe konstrukteve të saj shoqërore, dhe jo instinkteve të thella njerëzore.

OKB-ja miraton Konventën për Eliminimin e Diskriminimit ndaj Grave. 1979

Marrëveshja e parë ndërkombëtare që shpalli barazinë e burrave dhe grave si një e drejtë themelore e njeriut ishte Karta e Kombeve të Bashkuara (1945). Në vitin 1979 OKB-ja miratoi Konventën për Eliminimin e të Gjitha Formave të Diskriminimit ndaj Grave. Shumica e vendeve muslimane nuk i njohin këto dispozita.

Shfaqje masive. Shekulli 20

Pas Luftës së Dytë Botërore, një nga detyrat më të rëndësishme të lëvizjes së grave ishte lufta për realizimin real të të drejtave të grave të njohura me ligj. Gjatë protestave të viteve 60-70. në SHBA dhe Evropë, lëvizja feministe po fiton karakter masiv ("vala e dytë"). Kërkesa e përgjithshme e feministeve është lufta për të drejtën jo vetëm për të zgjedhur, por edhe për të hyrë në vetë strukturat e pushtetit. Paraardhësi dhe teoricieni i "valës së dytë" ishte Simone de Beauvoir.

Krerët e shteteve gra

Deri më tani, më shumë se 20 gra janë bërë kryetare shtetesh dhe qeverish të zgjedhura në mënyrë demokratike. Sirimavo Bandaranaike (1960, Sri Lanka) u bë gruaja e parë në krye të qeverisë, Isabel Perón (1974, Argjentinë) gruaja e parë presidente, Vigdis Finnbogadottir (1980, Islandë), gruaja e parë që drejtoi qeverinë në një vend mysliman, Benazir Bhutto (1988, Pakistan). Sot, gratë janë kryetare shtetesh në Irlandë (1997, Mary McAleese), Finlandë (2000, Tarja Halonen), Filipine (2001, Gloria Arroyo), Gjermani (2006, Angela Merkel), Kili (2006, Michelle Bachelet) dhe Argjentinë (2007, Christina Kirshner).

Fytyrat e shumta të feminizmit

Termi "feminizëm" nënkupton një ideologji të vetme, por në fakt ka shumë nëngrupe brenda kësaj lëvizjeje. Për shkak të precedentëve të ndryshëm historikë, pozicioneve të ndryshme dhe statusit shoqëror të grave në vende të ndryshme, si dhe faktorëve të tjerë, ideologjia feministe duhej të lëvizte në drejtime të ndryshme për të arritur qëllimet e saj. Si rezultat, ka shumë lloje të feminizmit.

Feminizmi radikal

Një prej tyre, feminizmi radikal, e konsideron patriarkalitetin si burimin e problemeve më serioze sociale. Dhuna dhe shtypja ndaj grave për shkak se ato janë gra është një arsye më domethënëse për diskriminim sesa klasa, etnia, feja, etj. Kjo formë e feminizmit ishte e njohur në të ashtuquajturat. "vala e dytë" ("vala" si një ndryshim domethënës në idetë e pranuara përgjithësisht feministe), por jo aq popullore në kohën tonë. Pavarësisht kësaj, shumë ende e barazojnë termin "feminizëm" vetëm me idetë e feminizmit radikal. Disa besojnë se prioritizimi i shtypjes së grave dhe universalizimi i idesë së grave të kapitalizuara, që tradicionalisht i përkasin ideve të feminizmit radikal, e thjeshton problemin dhe se gratë në vendet e tjera nuk do të jenë kurrë në gjendje të përjetojnë atë që do të thotë. të jesh "Grua" në të njëjtën mënyrë si banorët e botës perëndimore.

Disa përfaqësues të feminizmit radikal mbrojnë separatizmin - ndarjen e plotë të burrave dhe grave në shoqëri dhe kulturë, ndërsa të tjerët jo vetëm që vënë në dyshim marrëdhëniet midis burrave dhe grave, por edhe vetë kuptimin e koncepteve "burrë" dhe "grua". Disa mbrojnë pikëpamjen se rolet dhe identiteti gjinor, si dhe përkatësia seksuale, përcaktohen nga faktorë social (i ashtuquajturi heteronormativitet). Për këta ndjekës të lëvizjes, feminizmi është mjeti parësor për çlirimin ose emancipimin personal (d.m.th., çlirimin e burrave dhe grave në mënyrë të barabartë nga pengesat e krijuara nga vetë shoqëria).

Feministe të tjera janë të bindura se ka probleme të tjera sociale që lindën para ose pavarësisht nga patriarkalizmi, si racizmi dhe ndarja e shoqërisë në klasa. Ata e shohin feminizmin si një lëvizje çlirimtare nga shumë, secila prej të cilave ndikon në tjetrën.

Feminizmi në art

Që nga vitet 1970, një nga transformimet më domethënëse në artet pamore ka qenë padyshim i lidhur me rishqyrtimin e çështjeve gjinore. Në fillim të viteve '70, kriza e besimit në kulturën e modernizmit, e cila mbizotërohej nga burrat, u shpreh më plotësisht te artistet feministe.

Nju Jork. "Revolta e grave"

Grupet e grave kanë qenë aktive në qytetin e Nju Jorkut, ku Koalicioni i Punëtorëve të Artit, ndër "13 kërkesat" e tij për muzetë, përmendi nevojën për "të kapërcyer padrejtësinë që u është treguar artisteve femra për shekuj duke vendosur ekspozita, duke përvetësuar ekspozita të reja. , dhe formimin e komisioneve përzgjedhëse, një kuotë përfaqësuese të barabartë për artistët e të dy gjinive." Së shpejti një "grup ndikimi" i quajtur "Gratë Artiste në Revolucion" (shkurt LUFTA) u ngrit për të protestuar kundër diskriminimit ndaj grave në ekspozitat vjetore në Muzeun Whitney. Anëtarët e grupit avokuan që përqindja e pjesëmarrësve të rritet nga 7 në 50 për qind. Më pas, ata morën hapa për të organizuar ekspozitat dhe galeritë e tyre.

Në këtë atmosferë debati për krijimtarinë e grave, u formuluan disa mesazhe kyçe, më të dukshmet prej të cilave u përshkruan në esenë e Linda Nochlin "Pse nuk ka artiste të mëdha femra?", botuar në 1971 në Art News dhe në katalogun për ekspozita "25 artistë". Tema e shqyrtimit të Nokhlin ishte pyetja nëse ka ndonjë thelb të veçantë femëror në krijimtarinë e grave. Jo, nuk ka, argumentoi ajo. Nokhlin pa arsyet e mungesës së artistëve të renditur Michelangelo midis grave në sistemin e institucioneve publike, përfshirë arsimin. Ajo këmbënguli në fuqinë e rrethanave, duke treguar inteligjencën dhe talentin në përgjithësi.

Artistja Linda Benglis bëri një gjest famëkeq demonstrues në vitin 1974 kur sfidoi komunitetin mashkullor. Ajo bëri një sërë fotografish ku, duke pozuar si modele, ajo parodizonte pamjen tipike mashkullore të grave. Në foton e fundit të ciklit ajo ka pozuar e zhveshur me një dildo në dorë.

Varietetet e feminizmit

Feminizmi ka shumë degë. Më poshtë është një listë e disa prej tyre.

• Anarko-feminizmi
• Vumanizëm (nga grua angleze)
• Feminizmi shpirtëror
• Feminizmi kulturor
• Feminizmi lezbike
• feminizmi liberal
• Feminizmi individualist
• Feminizmi mashkullor
• Feminizmi marksist, ose feminizmi socialist
• feminizmi material
• Feminizmi multikulturor
• Feminizmi pop
• Feminizmi postkolonial
• Feminizmi postmodern (përfshirë teorinë queer)
• Feminizmi psikoanalitik
• Feminizëm "me gëzof" ("feminizëm joserioz")
• Feminizmi radikal
• Roli i feminizmit
• Feminizmi seksual-liberal (feminizmi seksual pozitiv, feminizmi pro seksit)
• Feminizmi separatist
• Feminizmi socialist
• Feminizmi i kushtëzuar nga shoqëria
• Transfeminizmi
• Feminizmi Amazon
• Feminizmi i botës së tretë
• Feminizmi francez
• Ekofeminizmi
• feminizmi ekzistencial

Disa rryma, qasje dhe njerëz mund të përshkruhen gjithashtu si protofeministe ose post-feministe.

Burra feministë

Megjithëse pjesa më e madhe e ndjekësve të lëvizjes feministe janë gra, burrat gjithashtu mund të jenë feministë.

Disa feministe ende besojnë se burrat nuk duhet të marrin pozita udhëheqëse në lëvizjen feministe për shkak të dëshirës së tyre të natyrshme për pushtet dhe dominim në çdo hierarki, e cila përfundimisht do të çojë në zbatimin e kësaj taktike në organizatat feministe.

Të tjerë besojnë se gratë, të cilat natyrshëm janë të destinuara t'i binden një burri, nuk do të jenë në gjendje të zhvillojnë dhe të shprehin plotësisht cilësitë e tyre drejtuese duke punuar në bashkëpunim shumë të ngushtë me burrat. Ky këndvështrim është një manifestim i seksizmit.

Pavarësisht kësaj, shumë feministe pranojnë dhe miratojnë mbështetjen e meshkujve për lëvizjen. Krahasoni pro-feminizmin, humanizmin, maskulizmin.

Marrëdhëniet me lëvizjet e tjera socio-politike

Shumë feministe kanë një qasje gjithëpërfshirëse ndaj politikës, duke besuar në atë që Martin Luther King Jr tha dikur: "Një kërcënim për drejtësinë në një vend është një kërcënim për drejtësinë kudo".

Në përputhje me këtë besim, disa feministe mbështesin lëvizje të tjera, të tilla si lëvizja për të drejtat civile, lëvizja për të drejtat e homoseksualëve dhe lezbikeve dhe, për disa kohë, lëvizja për të drejtat e baballarëve.

Gruanizmi

Në të njëjtën kohë, shumë feministe të zeza (të tilla si grepa zile) kritikuan lëvizjen për dominimin e grave me lëkurë të hapur. Deklaratat feministe që kritikojnë mangësitë e pozitës së gruas në vendet perëndimore shpesh nuk prekin problemet e grave të zeza. Kjo ndarje është një themel kyç i feminizmit post-kolonial. Shumë feministe zezake preferojnë termin femërizëm për të përshkruar bindjet e tyre.

Refuzimi i transeksualitetit

Pavarësisht sa më sipër, disa feministe janë të kujdesshme ndaj lëvizjes transgjinore, pasi ajo vë në pikëpyetje dallimet midis burrave dhe grave. Gratë transgjinore shpesh përjashtohen nga mbledhjet dhe ngjarjet “ekskluzive për femra”, dhe gjithashtu nuk merren seriozisht nga disa feministe, të cilat besojnë se asnjë person i lindur si burrë nuk mund ta kuptojë plotësisht thelbin e shtypjes me të cilën duhet të përballen. që mund të cilësohet edhe si manifestim i seksizmit.

Gratë transgjinore e konsiderojnë këtë qëndrim si transfobik, duke argumentuar se ngacmimet dhe diskriminimi që u desh të kalonin për të mbrojtur të drejtat dhe identitetin e tyre kompenson faktin se mund t'u “mungonte” diçka, duke u rritur si një grua në trupin e mashkullit. Ata gjithashtu pretendojnë se qëndrime të tilla nuk janë gjë tjetër veçse diskriminim, heteroseksizëm dhe patriarkalizëm.

Ndikimi në shoqërinë perëndimore

Feminizmi solli shumë ndryshime në shoqërinë perëndimore, duke përfshirë:

• dhënia e të drejtës së grave për të votuar në zgjedhje;
• një gamë e gjerë profesionesh me paga pak a shumë të krahasueshme me ato të burrave në të njëjtin profesion;
• e drejta për të paraqitur kërkesë për divorc;
• e drejta e grave për të pasur kontroll mbi trupin e tyre dhe e drejta për të vendosur se cilat ndërhyrje mjekësore janë të pranueshme për to, duke përfshirë zgjedhjen e kontraceptivëve dhe abortet e sigurta,

si dhe shumë ndryshime të tjera shoqërore.

Disa feministe argumentojnë se duhet bërë shumë më tepër në fushat e renditura më sipër dhe nuk duhet të ndalemi me kaq, ndërkohë që të ashtuquajturat. Feministët e valës së tretë pajtohen se "beteja është fituar". Me shoqërinë perëndimore duke u bërë më pozitive për parimet feministe dhe përgjithësisht duke i pranuar ato si një pjesë integrale e strukturës shoqërore, shumë çështje që në të kaluarën konsideroheshin ekskluzivisht "feministe" nuk perceptohen më si të tilla.

Integrimi në shoqëri

Disa nga pikëpamjet ekskluzivisht radikale feministe tani pranohen universalisht si një çështje e natyrshme, një pjesë tradicionale e mendimit politik. Shumica dërrmuese e popullsisë së vendeve perëndimore nuk sheh asgjë të panatyrshme në të drejtën e grave për të votuar, për të zgjedhur bashkëshortin e tyre (ose për të mos zgjedhur askënd), për të zotëruar tokë - gjithçka do të dukej e pabesueshme edhe njëqind vjet më parë.

Ndikimi në gjuhë

Në gjuhët e botës perëndimore (në veçanti, në anglisht), feministët janë shpesh avokatë të përdorimit të gjuhës jo-seksiste, për shembull, duke përdorur adresën Ms. (Miss) ndaj femrave, qofshin ato të martuara apo jo. Feministët mbrojnë gjithashtu zgjedhjen e fjalëve që nuk përjashtojnë një nga gjinitë kur bëhet fjalë për një fenomen / koncept / subjekt që është i përbashkët si për burrat ashtu edhe për gratë, si p.sh. "martesë" në vend të "martesë".

Anglishtja ofron shembuj më globalë: fjalët humanity dhe mankind përdoren për t'iu referuar të gjithë njerëzimit, por fjala e dytë mankind kthehet në fjalën njeri 'njeri', dhe për këtë arsye përdorimi i fjalës humanitet është i preferueshëm, pasi shkon kthehemi te fjala neutrale 'burrë'.

Në shumë gjuhë të tjera (përfshirë rusishten), është zakon të përdoret gramatikor "ai" nëse gjinia e personit të përmendur në fjali nuk dihet; do të ishte politikisht më korrekte nga pikëpamja feministe që në raste të tilla të përdorej 'ai/ajo', 'ai/ajo', 'i tij/saj' etj. Në shumicën e rasteve, një qëndrim i tillë gjuha për feministet do të thotë marrëdhënie respektuese me të dy gjinitë, dhe gjithashtu ka një ngjyrim të caktuar politik dhe semantik të informacionit të transmetuar në këtë mënyrë.

Këto ndryshime në kërkesat gjuhësore shpjegohen edhe me dëshirën për të korrigjuar elementet e seksizmit në gjuhë, pasi feministët besojnë se gjuha ndikon drejtpërdrejt në perceptimin tonë të botës dhe të kuptuarit tonë të vendit tonë në të (shih hipotezën e Sapir-Whorf Sapir-Whorf Hipoteza). Sidoqoftë, është mjaft e mundur që kjo çështje gjuhësore të mos jetë aq e rëndësishme për të gjitha gjuhët e botës, megjithëse nuk mund të zhvlerësohet fakti që anglishtja është bërë një nga gjuhët më të zakonshme të komunikimit ndërkombëtar.

Ndikimi në moral në edukim

Kundërshtarët e feminizmit argumentojnë se lufta e grave për pushtet të jashtëm - në krahasim me "fuqinë e brendshme" që ndihmon në ndikimin në formimin dhe ruajtjen e vlerave të tilla si etika dhe morali - la një vakum, pasi roli i hershëm i edukatorit moral i ishte caktuar tradicionalisht një grua. Disa feministe i përgjigjen kësaj qortimi duke thënë se fusha e arsimit nuk ka qenë dhe nuk duhet të ishte ekskluzivisht "e grave". Paradoksalisht, shkollimi në shtëpi është rezultat i një lëvizjeje të grave.

Argumentet dhe diskutimet e këtij lloji përkeqësohen më tej në polemika më të mëdha, të tilla si luftërat kulturore, dhe brenda diskursit feminist (dhe antifeminist) se kush është përgjegjës për ruajtjen e moralit publik dhe cilësisë së mëshirës.

Ndikimi në marrëdhëniet heteroseksuale

Lëvizja feministe ka ndikuar pa dyshim në marrëdhëniet heteroseksuale si në shoqërinë perëndimore ashtu edhe në vende të tjera të ndikuar nga feminizmi. Ndërsa në përgjithësi ky ndikim vlerësohet si pozitiv, vërehen edhe disa pasoja negative.

Në disa aspekte, ka pasur një përmbysje të poleve të pushtetit. Në raste të tilla, si burrat ashtu edhe gratë duhet t'i përshtaten situatave relativisht të reja, gjë që ndonjëherë shkakton konfuzion dhe konfuzion për t'u mësuar me role jo tradicionale për secilën gjini.

Gratë tani janë më të lira për të zgjedhur mundësitë që u hapen, por disa ndjejnë siklet të konsiderueshëm nga detyrimi për të luajtur rolin e "supergruas", domethënë, duke mbajtur një ekuilibër midis karrierës dhe kujdesit për shtëpinë. Në përgjigje të faktit se është më e vështirë për një grua të jetë një "nënë e mirë" në shoqërinë e re, shumë mbështetës të feminizmit socialist vërejnë mungesën e një numri të mjaftueshëm të institucioneve të arsimit parashkollor. Në të njëjtën kohë, në vend që përgjegjësia për rritjen dhe përkujdesjen e fëmijëve t'ua kalonte ekskluzivisht nënave, shumë baballarë janë përfshirë në mënyrë më aktive në këtë proces, duke pranuar se kjo është edhe përgjegjësia e tyre.

Kontrolli i shtatzënisë

Që nga "vala e dytë" e feminizmit, ka pasur ndryshime në lidhje me sjelljen dhe moralin seksual. Zgjedhja e lirë e mjeteve të mbrojtjes kundër ngjizjes së paplanifikuar kontribuon në faktin që gratë të ndjehen më të sigurta në marrëdhëniet seksuale. Jo vendin e fundit në këtë e luan ndryshimi i opinionit publik në lidhje me seksualitetin femëror. Revolucioni seksual i ka lejuar gratë të çlirohen dhe të dyja gjinitë të shijojnë më shumë intimitetin, pasi të dy partnerët tani ndihen të lirë dhe të barabartë.

Pavarësisht këtij mendimi, disa feministe besojnë se rezultatet e revolucionit seksual janë të favorshme vetëm për burrat. Diskutimi mbi temën “është martesa institucion i shtypjes së grave” vazhdon të jetë aktual. Ata që e shohin martesën si një instrument shtypjeje, zgjedhin bashkëjetesën (d.m.th., të ashtuquajturën martesë de facto).

Ndikimi në fe

Feminizmi ka ndikuar gjithashtu në shumë aspekte të fesë.

krishterimi

Në degët liberale të krishterimit protestant, gratë mund të jenë anëtare të klerit. Në reformizëm dhe rikonstruksion, gratë mund të bëhen “priftërinj” dhe koriste. Brenda këtyre grupeve të reformizmit të krishterë, gratë gradualisht u bënë pak a shumë të barabarta me burrat nëpërmjet aksesit në poste të larta; këndvështrimi i tyre tani është në eksplorimin dhe riinterpretimin e besimeve përkatëse.

Megjithatë, këto tendenca nuk mbështeten në Islam dhe Katolicizëm. Konfesionet në rritje të Islamit i ndalojnë gratë muslimane të jenë pjesë e klerit në çfarëdo cilësie, përfshirë teologjinë. Lëvizjet liberale brenda Islamit ende nuk lënë përpjekje për të kryer disa reforma të natyrës feministe në shoqërinë muslimane. Kisha Katolike tradicionalisht nuk i pranon gratë në radhët e klerit të asnjë rangu, me përjashtim të bërjes murg.

Format e reja të fesë

Feminizmi ka luajtur një rol në shfaqjen e formave të reja të fesë. Fetë neopagane theksojnë veçanërisht rolin e veçantë të perëndeshave dhe vënë në dyshim atë që ata e shohin si pikëpamje negative nga fetë tradicionale ndaj "gruas së shenjtë". Brenda feve tradicionale, feminizmi solli me vete një introspeksion introspektiv, i cili rezultoi në një ringjallje të një pikëpamjeje pozitive të imazhit të Virgjëreshës Mari në Krishterim dhe Fatima Zahra në Islam. Në të njëjtën kohë, këto përpjekje vazhdojnë të kritikohen si të paaftë për të shpëtuar strukturat e korruptuara të kishës së pashpresë. Mbi të gjitha, ajo shprehet në lidhje me Virgjëreshën Mari: argumentohet se statusi i saj si nënë e virgjër, që tradicionalisht është modeli kryesor për formësimin e rolit femëror të nënës, i bën gratë të përpiqen për një ideal të paarritshëm dhe, në këtë mënyrë, ka një ndikim negativ në formimin e personalitetit dhe seksualitetit të gruas.

Një pikëpamje feministe e botës

Përkundër progresit të konsiderueshëm në fushën e barazisë së grave, ende nuk ka qëndrime të përbashkëta për këtë çështje as midis burrave dhe grave. Megjithatë, kur flitet për shtypjen e grave, shpesh thuhet:

1. Në shumicën e vendeve (sidomos në vendet e botës së tretë), pozicioni mbizotërues në marrëdhëniet seksuale është ende pozicioni "Burri në krye".
2. Gratë dhe vajzat ende i nënshtrohen dhunës seksuale.
3. Pavarësisht se ligjet e shumë vendeve barazojnë të drejtat e bashkëshortëve për pronën e tyre të përbashkët, në fakt, gratë fitojnë dhe zotërojnë më pak pasuri se burrat.
4. Punët e shtëpisë janë të krahasueshme për nga ashpërsia dhe kohëzgjatja me çdo profesion tjetër.
5. Numri i grave në institucione të rëndësishme qeveritare në mbarë botën është ende më i vogël se numri i burrave. Në vitin 1985, Finlanda kishte numrin më të madh të grave në organet legjislative të vendit në atë kohë - 32%.
6. Në shumicën e vendeve të botës së tretë, reklamat sociale kryhen për të përmirësuar qëndrimet ndaj grave në nivelin e vendeve të zhvilluara, dhe performanca e disa traditave ekzistuese (syneti i femrave) i dëmton gratë.

Perspektiva: Natyra e Lëvizjes Moderne

Shumë feministe besojnë se diskriminimi ndaj grave ekziston ende në Evropë dhe Amerikën e Veriut, si dhe në pjesën tjetër të botës. Ka shumë mendime të ndryshme midis feministeve në lidhje me thellësinë dhe gjerësinë e problemeve ekzistuese, identifikimin e tyre dhe mënyrën e trajtimit të tyre. Grupet ekstreme përfshijnë feministe radikale si Mary Daly, e cila është e mendimit se bota do të ishte një vend shumë më i mirë nëse do të kishte shumë më pak burra. Ka edhe disidentë, duke përfshirë Christina Hoff Sommers dhe Camille Paglia, feministe që akuzojnë lëvizjen feministe për promovimin e paragjykimeve anti-mashkullore. Shumë feministe vënë në dyshim të drejtën e tyre për ta quajtur veten feministe.

Megjithatë, shumë feministe vënë në pikëpyetje zbatimin e termit "feministe" ndaj atyre që mbështesin çdo formë dhune kundër çdo gjinie, ose ndaj atyre që nuk e njohin parimin themelor të barazisë gjinore. Disa feministe, si Katha Pollitt, autore e Krijesave të arsyeshme dhe Nadine Strossen, autore e Defending Pornography, një traktat mbi fjalën e lirë, besojnë se në feminizëm bazohet në thënien "Para së gjithash, njerëzit gra" dhe çdo deklaratë të të cilit Qëllimi është që të ndahen njerëzit sipas linjave gjinore në vend që t'i bashkojnë ata duhet të quhet seksist, jo feminist, gjë që na lejon të njohim fjalët e tyre më afër egalitarizmit sesa feminizmit klasik.

Ka edhe debate midis feministeve të diferencës, si Carol Gilligan nga njëra anë, të cilat janë të mendimit se ka dallime të rëndësishme midis gjinive (të lindura apo të fituara, por që nuk mund të anashkalohen), dhe feministet që besojnë se nuk ka dallimet mes gjinive, por vetëm rolet që shoqëria u imponon njerëzve në varësi të gjinisë së tyre. Shkencëtarët modernë nuk pajtohen në pyetjen nëse ka dallime më të thella të lindura midis gjinive sesa anatomike, kromozomale dhe hormonale. Pavarësisht se sa dhe çfarë dallimesh ekzistojnë midis gjinive, feministët pajtohen se këto dallime nuk mund të jenë bazë për diskriminimin e njërit prej tyre.

Kritika ndaj feminizmit

Feminizmi po tërheq vëmendjen sepse ka sjellë ndryshime të rëndësishme në shoqërinë perëndimore. Ndërsa shumë parime të feminizmit pranohen përgjithësisht, disa prej tyre vazhdojnë të kritikohen.

Armiqësia mes gjinive

Disa nga kritikët (si burra ashtu edhe gra) besojnë se feministët mbjellin urrejtje midis gjinive dhe promovojnë idetë e inferioritetit mashkullor. Këta kritikë theksojnë se nëse në disa shkrime feministe fjalët "burrë" dhe "grua" zëvendësohen përkatësisht me "të zezë" dhe "lëkurë të çelur", atëherë këto vepra do të tingëllojnë si propagandë racizmi. Ndërsa disa feministe nuk pajtohen se burrat nuk përfitojnë njësoj nga gratë në një mënyrë jetese patriarkale, feministe të tjera, veçanërisht të ashtuquajturat feministe. Vala e Tretë ka pikëpamje të kundërta dhe beson se barazia gjinore nënkupton mungesën e shtypjes së secilës gjini.

Përpjekjet për të rivendosur matriarkatin

Shumë kritikë të lëvizjes besojnë se, duke folur për barazinë gjinore, feministet moderne megjithatë promovojnë një ideologji të përqendruar te një grua. Këta kritikë citojnë etimologjinë dhe komentojnë simbolikën e feminizmit bashkëkohor, duke vënë në dukje fokusin e tyre të vazhdueshëm vetëm në çështjet që kanë të bëjnë me gratë. Sipas tyre, një paraqitje e tillë e materialit i bën ndjekësit e kësaj ideologjie ta shohin botën vetëm përmes prizmit të problemeve të grave, duke shtrembëruar në këtë mënyrë perceptimin e botës dhe duke zhvilluar paragjykime të vazhdueshme. Ky grup kritikësh flet për nevojën e futjes dhe kalimit në një term të ri që e karakterizon një lëvizje të tillë neutrale ndaj gjinisë si “egalitarizëm”. Ky term mund të zëvendësojë termin "feminizëm" kur i referohet një rryme mendimi që është bërë pothuajse universale në vendet perëndimore - besimi se burrat dhe gratë kanë të drejta dhe mundësi të barabarta.

Diskriminimi ndaj meshkujve

Kritikët e feminizmit argumentojnë se në vendet perëndimore tani, për shkak të lëvizjes feministe, në fakt, burrat diskriminohen. Ata që kanë këtë pikëpamje theksojnë se shkalla e vetëvrasjeve për burrat në SHBA është katër herë më e lartë se për gratë; se këto shifra u rritën ndjeshëm ndërmjet viteve 1980 dhe 1990; se 72% e të gjitha vetëvrasjeve kryhen nga burra të bardhë; se pak më shumë se gjysma e të gjitha vetëvrasjeve janë meshkuj të rritur të moshës 25-65 vjeç. Shumë ekspertë arrijnë në përfundimin se Shtetet e Bashkuara po bëhen një vend ku burrat, veçanërisht burrat me lëkurë të hapur, janë viktima të diskriminimit të rëndë. Statistikat botërore japin shifra të ngjashme.

rekrutimi

Një shembull tjetër i diskriminimit ndaj burrave, jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë vende të tjera, është rekrutimi ushtarak. Edhe pse Kushtetuta e Federatës Ruse e shtrin shërbimin ushtarak për të gjithë qytetarët, në fakt detyrimi rekrutimi i nënshtrohen vetëm burrave, që është diskriminim i drejtpërdrejtë në bazë gjinie, ndërkohë që duhet theksuar se ky fakt është rezultat i politikës shtetërore dhe jo i veprimtarisë. të feministeve. Duhet të theksohet se në Izrael shërbimi ushtarak vlen për të gjithë qytetarët, pavarësisht gjinisë.

Denimi me vdekje

Në legjislacionin e një sërë vendesh, përdorimi i dënimit me vdekje lejohet vetëm për burrat, gjë që bie ndesh qartë me konceptin e barazisë gjinore. Një numër kritikësh feministe besojnë se kjo situatë, megjithatë, nuk tërheq vëmendjen e feministeve.

Dënim penal

Në legjislacionin e një numri vendesh (përfshirë Rusinë), grave u jepen përfitime gjatë vuajtjes së dënimit. Në veçanti, në përputhje me nenin 82 të Kodit Penal,

“Gratë shtatzëna të dënuara dhe gratë me fëmijë nën moshën katërmbëdhjetë vjeç, me përjashtim të atyre që janë dënuar me burgim mbi pesë vjet për krime të rënda dhe veçanërisht të rënda kundër një personi, gjykata mund të shtyjë vuajtjen faktike të dënimit deri në fëmija mbush moshën katërmbëdhjetë vjeç.”

“Pasi fëmija mbush moshën katërmbëdhjetë vjeç, gjykata e liron të dënuarin nga vuajtja e dënimit ose nga pjesa e mbetur e dënimit ose e zëvendëson pjesën e mbetur të dënimit me një formë më të butë dënimi.”

Gjithashtu, gratë gëzojnë kushte më të buta burgimi, ato nuk mund të dënohen në formën e burgimit në koloni të regjimeve të rrepta dhe të veçanta në përputhje me Art. 74 i Kodit Penal.

Shtypja e fakteve

Sipas kritikëve, feminizmi modern karakterizohet nga një vështrim i njëanshëm, i njëanshëm i gjërave, kur nuk vërehen fakte të dukshme që janë të papërshtatshme për feminizmin dhe fakte të parëndësishme që i sjellin dobi atij fryhen në përmasa të mëdha.

Shkatërrimi i mënyrës tradicionale të jetesës

Shumë njerëz janë kundër lëvizjes feministe sepse e shohin atë si shkakun e shkatërrimit të mënyrës tradicionale të jetesës dhe eliminimit të roleve tradicionale që u caktohen tradicionalisht burrave dhe grave në bazë të gjinisë së tyre. Në këtë drejtim, thuhet se ka një sërë dallimesh natyrore midis burrave dhe grave dhe se e gjithë shoqëria përfiton vetëm nga njohja e tyre.

Erozioni i familjes tradicionale

Shumë besojnë se fëmijët zhvillohen në mënyrë më harmonike nëse rriten në një familje ku ka një baba të guximshëm dhe një nënë femërore. Në dritën e këtij opinioni, divorcet, familjet me një prind ose familjet me partnerë homoseksualë shihen si një kërcënim më domethënës për zhvillimin e fëmijës sesa të jetuarit në një familje të plotë me konflikte të shpeshta midis prindërve, ose në ato ku janë të dy prindërit. modele të dobëta. Ndjekja e detyrueshme e një modeli të tillë familjar ndonjëherë kritikohet si diçka e panevojshme dhe e idealizuar.

Shkelja e të drejtave të baballarëve

Ndonjëherë ka zëra kritikësh që argumentojnë se ndryshimet shoqërore dhe reformat legjislative kanë shkuar shumë larg dhe se tani ato kanë një ndikim negativ tek burrat e martuar që kanë fëmijë. Për shembull, është thënë vazhdimisht se në seancat gjyqësore për kujdestarinë, shkelen qartë të drejtat e baballarëve, pasi preferenca për kujdestarinë e fëmijëve u jepet më së shpeshti nënave dhe jo baballarëve. Në këtë drejtim filluan të formohen organizata, qëllimi i të cilave ishte lufta për të drejtat e baballarëve.

Promovimi artificial i grave

Disa burra gjithashtu shprehin shqetësimin se besimi i përhapur në të ashtuquajturat ekzistuese. "Tavani i qelqtë" në karrierën e grave do të thotë që gratë shpesh promovohen për të krijuar një imazh të mirë për kompaninë, në vend që të bazohen në një vlerësim objektiv të talenteve dhe aftësive të tyre. Ky fenomen mund të krahasohet me të ashtuquajturat. "akt mbrojtës" (veprim afirmativ), qëllimi i të cilit ishte (dhe është) në Shtetet e Bashkuara për të mbrojtur të drejtat e pakicave kombëtare (në veçanti, afrikano-amerikanëve) gjatë punësimit.

Nataliteti dhe emigracioni

Ekziston edhe një grup i të ashtuquajturve paleokonservatorë, duke përfshirë George Gilder (George Gilder) dhe Pat Buchanan (Pat Buchanan); ata besojnë se feminizmi ka krijuar një shoqëri që është thelbësisht me të meta, nuk ka të ardhme dhe përfundimisht do ta shkatërrojë veten. Ky grup anti-feminist argumenton se vendet ku feminizmi ka përparuar më shumë kanë ritme të lindjeve në rënie të vazhdueshme dhe normat më të larta të imigracionit (shpesh midis vendeve ku feminizmi kundërshtohet fuqishëm) janë më të lartat. Në SHBA, të ashtuquajturat. Grupet fetare "liberale" që janë të favorshme për feminizmin vërejnë një ulje të ritmit të rritjes së famullisë së kishës, si nga ana e të konvertuarve të rinj ashtu edhe nga ata që u rritën në këtë mjedis fetar. Aktualisht në SHBA, Islami po rritet me shpejtësi në numrin e mbështetësve të tij, ndërkohë që kjo fe kundërshton fuqishëm feminizmin.

Megjithëse ka mbështetje pothuajse universale për përpjekjet për të kontrolluar ngacmimet seksuale në vendin e punës, ka nga ata që e konsiderojnë këtë lloj zgjidhjeje konflikti diskriminim indirekt ndaj burrave, pasi në shumicën e rasteve drejtësia priret të jetë në anën e gruas dhe rastet kur shfaqet një burrë. si paditëse, rrallë merret seriozisht. Duke filluar në vitet 1990, Gjykata e Lartë e SHBA-së e bëri më të vështirë trajtimin e rasteve të ngacmimeve të supozuara seksuale.

Përfaqësuesit e feminizmit post-kolonial kritikojnë format perëndimore të feminizmit, veçanërisht feminizmin radikal, dhe bazën e tyre dëshirën për të paraqitur jetën e një gruaje në një dritë të përgjithësuar, universale. Feministët e këtij lloji besojnë se ky parim bazohet në disavantazhet që përjetojnë gratë e shtresës së mesme me lëkurë të hapur dhe nuk merr parasysh vështirësitë me të cilat duhet të përballen gratë që përjetojnë diskriminim racor ose klasor.

Aktualisht, të rejat e lidhin kryesisht "feminizmin" me feminizmin radikal. Kjo është një nga arsyet pse shumë prej tyre qëndrojnë larg kësaj lëvizjeje, ose shmangin përdorimin e terminologjisë së futur nga të ashtuquajturit. vala e dytë e feminizmit. Megjithatë, vlerat thelbësore të promovuara nga feminizmi (barazia e të drejtave dhe mundësive pavarësisht nga gjinia) janë bërë një pjesë kaq integrale dhe e pranuar botërisht e kulturës perëndimore saqë devijimi nga këto vlera dhe rregulla shkakton refuzim nga shumica e njerëzve. si burra ashtu edhe gra), edhe ata që nuk e konsiderojnë veten feministe.

Literatura:

• Judith Butler (1994). "Feminizmi në çdo emër tjetër", dallimet 6:2-3: 44-45.
• Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 19671975, University of Minnesota Press 1990
• Karen Kampwirth, Feminizmi dhe Trashëgimia e Revolucionit: Nikaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
• Gerda Lerner, Krijimi i ndërgjegjes feministe: Nga Mesjeta deri në Tetëmbëdhjetë e Shtatëdhjetë, Oxford University Press 1994
• Kaja Silverman, Subjektiviteti mashkullor në margjina, f.2-3. Nju Jork: Routledge 1992
• Calvin Thomas, ed., "Hyrje: Identifikimi, Përvetësimi, Përhapja", Drejtpërsëdrejti me një Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, f.39n. Shtypi i Universitetit të Illinois (2000)

Bota moderne është një vend shumë i çuditshëm dhe i pazakontë. Ka shumë në të që nuk i jepet fare shpjegimeve logjike dhe bie ndesh me ligjet në dukje të palëkundshme të natyrës. Qëndrimi i njerëzve të ndryshëm ndaj këtij fakti ndonjëherë është drejtpërdrejt i kundërt: dikush sheh në ndryshime të pamendueshme më parë përparimin dhe evolucionin natyror, zhvillimin e shoqërisë, dhe dikush sheh degradimin e njerëzimit dhe shpërbërjen e tij, duke i çuar në mënyrë të pashmangshme të gjithë deri në fund. Kush ka të drejtë nuk është për mua, autori i këtij shkrimi, dhe jo për lexuesit. Secili mund të zgjedhë rrugën e tij dhe ta ndjekë atë.

Ngjashmëria me njëra-tjetrën

Një nga këto ndryshime të panatyrshme për njerëzit konservatorë është "devijimi nga norma" i dukshëm i seksit më të fortë. Gjithnjë e më shumë mund të takoni një burrë që adopton një model sjelljeje femërore dhe shumë e bëjnë atë fshehurazi. Ajo që është interesante është se një numër mjaft i madh njerëzish që dënojnë "djemtë feminate" nuk kanë asgjë kundër grave që janë bërë të forta.

Frikë të pranojnë për veten e tyre

Termi "feminizim i detyruar", si rregull, vlen për ata burra që në mënyrë të pandërgjegjshme kërkojnë të "provojnë" rolin e femrës. Në fakt, kjo procedurë nuk nënkupton një detyrim të vërtetë - gjithçka që ndodh është një lojë - seksuale dhe psikologjike në të njëjtën kohë - në të cilën partneri dominues thjesht ndihmon njeriun e nënshtruar të marrë atë që dëshiron, por ka frikë ta pranojë atë edhe për veten e tij. . Kështu, feminizimi i detyruar mund të duket si dhunë vetëm nga jashtë - në fakt, të dy partnerët do të jenë të kënaqur me njëri-tjetrin.

Jo vetëm pakicat seksuale

Duhet të theksohet se një përfaqësues i tillë i seksit të supozuar më të fortë mund të gjendet jo vetëm në mesin e homoseksualëve. Feminizimi i detyruar i burrave mund të kryhet (dhe më së shpeshti kryhet) nga një grua. Një gjë tjetër është që një zonjë duhet të jetë "e fortë" si parazgjedhje - për fat të mirë, nuk ka aq pak prej tyre në botën moderne.

Në cilën moshë është më e zakonshme feminizimi i detyruar?

Interesante, për një ceremoni të tillë, numri i viteve të jetuara nga "viktima" nuk është aq i rëndësishëm. Natyrisht, askush nuk do të ngacmojë foshnjat, por feminizimi i detyruar i djemve që sapo kanë arritur moshën madhore është jo më pak (por jo më shumë) i zakonshëm sesa "dhuna" e ngjashme ndaj burrave të pjekur. Kjo shpjegohet me faktin se depoja e karakterit femëror është vendosur në fëmijëri (ose adoleshencë), por kur do të lejohet të shfaqet - varet nga vetë personi.

Kush po e kryen ceremoninë?

Shumë rrallë, feminizimi i detyruar mund të kryhet në familje. Në fund të fundit, jo çdo burrë është në gjendje t'i tregojë gruas së tij ose thjesht të dashurës për prirjet e tij. Prandaj, si rregull, roli i dominimit (ose dominues, në rastin e marrëdhënieve homoseksuale) kryhet nga një partner i punësuar posaçërisht për këtë. Skenari për zhvillimin e veprimeve duhet të miratohet paraprakisht, por, si rregull, ai përfshin hapat e mëposhtëm:

1. Njohje me zonjën/mjeshtren, mbi të cilën partneri dominues përcakton menjëherë dominimin e tij.

2. Veshja e një burri vartës me veshje femrash seksi, aplikimi i grimit, heqja e qimeve nga fytyra, zona intime dhe (me marrëveshje) i gjithë trupit.

3. Poshtërimi nga një partner dominues. Mund të përfshijë detyrimin për të bërë punë "gratë" - larje enësh, lavanderi, pastrim.

4. Pjesa seksi. Duhet të bihet dakord mes partnerëve, por, si rregull, gjithmonë përfshin "përdhunimin".

Para disa javësh u botua artikulli im mbi feminizmin. Thelbi i saj është se feminizmi nuk është mallkim. Një nga komentet si përgjigje erdhi nga një zonjë e arsimuar dhe lexuese, me profesion bibliotekare. Për disa arsye, ajo mendon se feministët e parë kërkuan në thelb pagë të barabartë.

Edhe pse në fakt feministët e valës së parë, duke qenë gra të arsimuara të klasës së mesme, kërkuan për gratë të drejtën për punë të paguar jashtë shtëpisë (gratë e martuara të denjë nuk duhej të punonin me qira), punë në organet qeveritare, si dhe të drejtën për të prona e vet (pasuria e një zonje të martuar bëhet automatikisht pronë e bashkëshortit). Dhe gjithashtu, e drejta për të votuar në zgjedhje (gratë budallaqe nuk ishin në gjendje të merrnin vendime kaq të rëndësishme). Nuk është çudi që në Arabinë Saudite, gratë votuan për herë të parë në zgjedhje vetëm një vit më parë, në 2015.

Prandaj, ndoshta do të ishte mirë që vajzat tona të njihnin, të paktën shkurtimisht, historinë e lëvizjes feministe. Sigurisht, në realitet, historia e saj është e mbushur me ngjarje sa Lufta e Madhe Patriotike. Por të paktën të dinë momentet dhe ngjarjet kryesore, dhe për çfarë luftuan dhe po luftojnë feministët me të vërtetë.

Pikat kryesore historike në zhvillimin e feminizmit

Në shekuj të ndryshëm, roli i gruas në shoqëri u perceptua ndryshe. Konsideroni momentet kryesore historike në zhvillimin e feminizmit.

Për shumë vite, feministët kanë luftuar për të drejta të barabarta me burrat.

3 valët e feminizmit

Çfarë po bënin feministët? Disa nga këto liri iu dhanë zonjave sovjetike përpara motrave të tyre perëndimore, ndërsa të tjerat nuk janë ende të disponueshme për gratë ruse.

1 valë (1850-1930)

• të drejtat pronësore për të martuarit
• pranueshmëria e punësimit për gratë e klasës së mesme
• të drejtën e votës në zgjedhje
• akses në arsim për të gjitha vajzat, pavarësisht nga klasa
• leje për të hyrë në universitet në çdo departament
• mundësia për të punuar në çdo profesion, përfshirë politikën dhe drejtësinë
• mundësia për t'u zgjedhur në parlament
• paguajnë barazinë për punëtorët

Vala 2 (1960-1981)

• mbështetni vajzat që të ëndërrojnë jo vetëm "të bëhen shtëpiake"
• eliminimi i diskriminimit në mjedisin e punës
• pagë të barabartë
• autonomia trupore dhe aksesi në kontraceptivë, legalizimi i abortit
• ndaloni objektivizimin seksual të grave, ndaloni pornografinë
• mbrojtje për viktimat e dhunës në familje

Vala 3 (1990-1999)

• liria seksuale, e drejta për të shijuar seksin dhe pornografinë
• heqja e stigmës ndaj grave që kënaqen me seksin, "turpërimi i zuskës"
• më shumë strehimore për viktimat e dhunës në familje
• rritja e numrit të grave në media dhe në nivelet më të larta të politikës

• imazhi pozitiv i trupit, pranueshmëria e standardeve të ndryshme të bukurisë
• tejkalimi i pabarazisë gjinore në nivelin e të ardhurave (hendeku gjinor)
• fokusi në parandalimin e dhunës në familje, dhunës seksuale
• eliminimi i stereotipeve “”, kur dhuna seksuale normalizohet ose heshtet
• procese më të mira mbrojtëse për viktimat e dhunës
• tejkalimi i stereotipit "vetë viktima provokon përdhunuesin"
• eliminimi i seksizmit në të gjitha sferat
• legjislacioni që parandalon sulmet online kundër grave

Edhe pse feminizmi ka bërë një rrugë të gjatë, është ende e vështirë të flitet për çrrënjosjen e plotë të seksizmit.

Feminizmi: Një histori e shkurtër

789 Sacre Cyarlemagne

Për herë të parë në histori, perandori francez lëshon një urdhër për ngritjen e shkollave në çdo qytet dhe periferi, ku fëmijët e të dy gjinive të mund të arsimohen. Në shekullin e 11-të, manastiri ishte i vetmi vend ku gratë mund të studionin.

1405: Christina Mashtruesi

Shkrimtarja Kristina nga Pisani bëri bujë të madhe me librat e saj “Qyteti i grave” dhe “Pamja e Kristinës”. Ajo ishte e para që prezantoi publikisht kujtimet e saj për buzët e kuqe të ndezura dhe supet e forta të të dashurit të saj, gjë që zgjoi një interes të jashtëzakonshëm tek ajo.

1509: A është tullaci një shenjë e dobësisë së shpirtit?

Heinrich Cornelius Agrippa, një filozof, astrolog dhe mjek gjerman, dikur deklaroi se një grua është biologjikisht superiore ndaj një burri. Fakti që gratë nuk bëhen tullac, sipas tij, dëshmon për forcën e shpirtit të gruas, dhe prirja e tyre për llafaza të tepruar, vetëm sa dëshmon epërsinë e grave ndaj burrave, sepse fjala është dhuratë nga Zoti, ajo i dallon njerëzit nga kafshë, që do të thotë se duhet të përdoren sa më shumë.

1832: Një grua e quajtur George Sand është një simbol i feminizmit letrar të shekullit të 19-të.

1848: të drejta të barabarta për gratë amerikane

Lindja e lëvizjes së grave në Amerikë bie në kulmin e abolitionizmit (lufta për të shfuqizuar skllavërinë), ose më saktë, është pjesëmarrja e grave në lëvizjen abolicioniste që u jep atyre përvojën dhe vetëbesimin e nevojshëm për të filluar luftën. për të drejtat e tyre. Megjithatë, nëse skllavëria (të paktën në veri të Shteteve të Bashkuara) njihej si një e keqe shoqërore, atëherë mungesa e të drejtave të grave, e cila në atë kohë arrinte thjesht përmasa të egra, u shpall një bekim, lufta kundër së cilës ishte një e keqe shoqërore. . Në 1848, konventat e para për të drejtat e grave u organizuan nga Elizabeth Stanton dhe Lucretia Muth në Nju Jork.

Historia e feminizmit filloi zyrtarisht më pak se 200 vjet më parë.

1882: Akti britanik i pronës së grave të martuara.

Më parë, statusi ligjor i gruas u zhduk me martesën e saj dhe burri i saj bëhej automatikisht pronar i pronës. Akti i ri njihte të drejtën e gruas për të blerë dhe zotëruar pronë. Gratë gjithashtu mund të paditeshin tani.

Vitet 1890: shfaqja e termit "feminizëm"

Deri në atë kohë, lëvizja për të drejtat e grave nuk kishte emrin e saj.

1893: votoni - heshtni

Zelanda e Re ishte një nga të parat që u dha grave të drejtën e votës. Ajo u pasua nga Australia dhe Finlanda (përkatësisht 1902 dhe 1906). Në vitin 1920, radha ishte e amerikanëve. Në Francë, kjo u bë e mundur vetëm në 1944. Dhe vende si Zvicra dhe Portugalia u dhanë grave të drejtën e votës vetëm në vitet 1970.

1903: Suffragette Emmeline Penkharts themelon Unionin Social dhe Politik të Grave në Mançester.

Qëllimi është të luftojmë për të drejtën e votës së grave. Rreth të njëjtës periudhë, lindi lëvizja e sufrageteve, e cila ndikoi pjesërisht në politikën e marketingut të butikëve të Londrës: ato thjesht u përmbytën me risi interesante - kapele, shënja dhe gjëra të tjera të vogla. Sufragetet arritën të jepnin një lloj kontributi edhe në tendencat e modës - në veçanti, ata mbanin shirita ekskluzivisht në ngjyrë vjollce si simbol i dinjitetit të veçantë, kapele jeshile si simbol i shpresës dhe bluza e funde të bardha si simbol i pastërtisë.

1909: lind pa kaluar nën tokë

Një sërë vendesh evropiane kanë miratuar ligjin e parë për lejen prindërore. Ofrohet për 8 javë, por ende nuk është paguar (kjo do të fillojë pas dy vitesh). Ligji për Pushimin Prindëror ndalon largimin nga puna të grave shtatzëna.

Më parë, gratë nuk mund të zotëronin pronë. Statusi i tyre juridik u zhduk me martesën.

1919: Akti anglez i skualifikimit seksual

Gratë lejoheshin të ishin anëtare të një jurie kriminale, të punonin në agjencitë qeveritare, të ishin avokate dhe të shkonin në universitete, pavarësisht nëse janë të martuara apo jo.

1923: planifikimi familjar

Hapet zyra e parë e planifikimit familjar në Nju Jork; në veçanti, ato ofrojnë këshilla për kontracepsionin. Ajo drejtohet nga Margaret Sanger, e cila vetë lindi në një familje me 11 fëmijë. Ajo dëshiron të thyejë tabutë ekzistuese. Për të arritur lulëzimin shoqëror, gratë duhet të ndalojnë së frikësuari nga shtatzënitë e vazhdueshme.

1937: Revista e parë moderne për gratë

Grupi Provost boton revistën “Marie Claire”. Slogani i botimit është një revistë për gratë që ende nuk kanë arritur të realizojnë veten. Qarkullimi i tij, i cili fillimisht ishte 800,000 kopje, arriti në një milion para Luftës së Dytë Botërore.

1956: Në Boston, Dr. Gregory Pincus lëshon një pilulë kontraceptive të quajtur Enovid.

Ky kombinim i progesteronit dhe estrogjenit - 2-në-një - do të revolucionarizojë jetën seksuale të burrave dhe grave. Gratë pushojnë së frikësuar nga shtatzënia dhe vendosin për emancipimin seksual. Lëshimi i papritur i kufizimit të moshës çoi në një shpërthim të tillë të lirisë seksuale, saqë edhe vetë pjesëmarrësit në "revolucion" u turpëruan ta kujtonin atë dekada më vonë.

1970: Gimme Kofshët e Njeriut!

Hollanda. Një ekip femrash i quajtur "Minas" krijon një njësi komando. Gratë dalin në rrugë dhe shtrëngojnë këmbët e burrave që kalojnë, duke dëshmuar kështu barazinë e tyre me burrat.

Falë kontracepsionit, gratë nuk kanë më frikë nga shtatzënitë e përhershme. Ishte një hap tjetër drejt lirisë.

1976: Ligji i dhunës në familje

Në MB, një viktimë e dhunës në familje tani mund të merrte një urdhër mbrojtës kundër dhunuesit, edhe nëse ajo ishte e martuar me të. Përdhunimi bashkëshortor është kthyer në krim. Tashmë shkelësi mund të dëbohej nga shtëpia me ankesën e viktimës.

1989: në shtrat me Madonën

Në një aureolë lavdie, me një qasje tregtare pragmatike ndaj gjithçkaje, Madonna manipulon burrat, shfaqet para botës si një grua klasike e bërë nga vetja, e cila nuk ka nevojë për burra për vetë-afirmim. Maria Luisa Ciccone mbledh partnerë të të dy gjinive, disa më seksi se të tjerët.

1992: Vajzat që i duan vajzat

Fillimi i viteve 90 të shekullit të kaluar u shënua nga fitorja përfundimtare dhe e pakthyeshme e feminizmit. Përveç kësaj, lezbiket e të gjitha llojeve dhe vijave janë legalizuar plotësisht. Ata nuk fshihen më dhe krijojnë një ligë “vajzash që duan vajza”.

1993: herët jashtë pyllit

Feministja amerikane Susan Faludi, në esenë e saj “Backlash”, e përshkruan gjendjen e grave në Amerikën moderne me një ton mjaft pesimist. Ndërsa të gjithë tashmë janë plotësisht të bindur se lufta e gjinive ka mbaruar, Susan argumenton se këto janë konkluzione të parakohshme dhe nuk ka erë si asgjë. Ngacmimet seksuale, paga e pabarabartë, kulti i femrave të bukura të dobëta e kështu me radhë. Susan Faludi bëhet një lloj simboli i feminizmit radikal.

1998-2004: Seriali kult "Sex and the City"

Për herë të parë në histori u shfaq një serial për femra, ku vajzat nuk ëndërrojnë martesën, por janë të lumtura të hyjnë në marrëdhënie me meshkuj dhe të bëjnë seks, të ndërtojnë karrierë gjatë rrugës dhe të qëndrojnë me të vërtetë për njëra-tjetrën si miq. Një nga heroinat, Samantha, rrëzoi shumë barriera duke krijuar imazhin e një vajze që dashuron seksin. Në një lidhje me të dashurin e saj, ajo ka frikë të bëhet “një nga ata çifte që bëjnë seks 3 herë në javë”. Në një intervistë të fundit, Kim Cattrall pranoi se kishte frikë të thoshte edhe disa fraza të shkruara për të në skenar, sepse asnjë nga zonjat përreth saj nuk ishte shprehur ndonjëherë kështu.

2011: "slut walk" (slut walk)

“Shëtitja e parë e kurvës” është organizuar në Toronto të Kanadasë, në përgjigje të vërejtjes së një oficeri policie se vajzat nuk duhet të vishen si “kurva” për të shmangur sulmet seksuale. Lëvizja u përhap shpejt në të gjithë botën. Feministët refuzojnë të pranojnë faktin se rrobat e një vajze mund të justifikojnë sulmin seksual. Përveç kësaj, një numër i madh i përdhunimeve ndodhin në vendet ku vajzat tradicionalisht vishen në mënyrë konservative.

2015: Zgjedhjet e para të grave në Arabinë Saudite

Ky vend ishte i fundit në botë që lejoi gratë të votonin.

2016: Gratë mund të humbasin të drejtën e tyre për abort

Shtetet e Bashkuara kanë vendosur më shumë se 282 kufizime për abortin që nga viti 2010, duke përfshirë një periudhë pritjeje dhe numrin e herëve që një grua duhet të vizitojë një mjek përpara se të marrë një referim. Polonia ngriti çështjen e kufizimit total të aborteve. Të njëjtat ndjenja në Rusi dhe Ukrainë. Për më tepër, këto ndryshime legjislative do të prekin të gjithë dhe vajzat kanë pak mundësi për të ndikuar në vendime. A ka një rikthim?

Jeta e një gruaje në Rusinë e Lashtë Ndani këtë artikull

Sot, gratë zënë një sërë postesh qeveritare dhe publike, drejtojnë biznese. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Megjithatë, edhe sot ka vende ku gratë nuk mund të votojnë dhe madje të ngasin një makinë. Në rishikimin tonë, ka fakte interesante për feminizmin, për luftën e grave për të drejtat e tyre dhe për arritjet e përfaqësuesve të seksit "më të dobët".

1. Origjina e feminizmit

Fjala "feminizëm" u shfaq për herë të parë në gjuhën angleze në vitet 1890, edhe pse betejat e grave kundër diskriminimit gjinor ishin shumë më të vjetra. Lëvizja feministe shpesh ndahet në dy valë kryesore. Vala e parë filloi me lëvizjen e të drejtës së votës dhe luftën për të drejtat e votës së grave në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe në fillim të shekullit të njëzetë. Vala e dytë u zhvillua në mesin e viteve 1960 dhe në fund të viteve 1970 dhe filloi me debate rreth abortit dhe pagave të barabarta.

2. Zelanda e Re është një vend ku gratë respektohen

Vendi i parë që u dha grave të drejtën e votës në epokën moderne ishte Zelanda e Re në 1893.

3. Gruaja e parë që kandidon për Presidente të Shteteve të Bashkuara

Shumë njerëz mendojnë se Hillary Clinton ishte gruaja e parë që kandidoi për Presidente të Shteteve të Bashkuara, por ky nder i takon Victoria Woodhull, e cila kandidoi për post në 1872. Ndërsa gratë nuk mund të votonin, nuk kishte ligje që i pengonin ato të kandidonin për presidente.

Nga rruga, Wyoming ishte shteti i parë amerikan që u dha grave të drejtën e votës. Ishte gjithashtu shteti i parë që zgjodhi një guvernator femër.

4. Tre herë kryeministër

Gruaja e parë në epokën moderne që sundoi një vend si udhëheqëse e zgjedhur ishte Sirimavo Bandaranaike nga Sri Lanka. Ajo u zgjodh kryeministre në vitin 1960 dhe u rizgjodh në vitin 1970.

5. Shofere femra në Arabinë Saudite

Në Arabinë Saudite, gratë nuk lejohen të ngasin makinën. Ata aktualisht po protestojnë kundër këtij ligji.

6. Gratë dhe Pulzer

Gruaja e parë që fitoi një çmim Pulitzer ishte Edith Wharton në 1921. Ajo mori një çmim për romanin "Epoka e pafajësisë".

7. Gratë në krye të shtetit

Pesëdhjetë e dy vende kanë pasur një kryetare shteti femër gjatë pesëdhjetë viteve të fundit, duke përfshirë Anglinë, Indinë, Bangladeshin, Sri Lankën, Pakistanin dhe Liberinë. Në Shtetet e Bashkuara dhe në Rusi, një grua nuk ka qenë kurrë presidente.

8. Gratë dhe sportet

Gruaja e parë që përfundoi Maratonën e Bostonit ishte Roberta Gibb në 1966. Megjithatë, duke qenë se gratë nuk u lejuan të drejtonin zyrtarisht maratonën deri në vitin 1972, ajo nuk e mori çmimin.

9. Gratë dhe ushtria

Në vitin 1950, gratë përbënin më pak se dy për qind të ushtrisë amerikane. Aktualisht, ato janë rreth pesëmbëdhjetë për qind. Rreth 50,000 gra shërbejnë aktualisht në ushtrinë ruse.

10 Mbretëresha e hekurudhës nëntokësore

Në 1850, Harriet Tubman ishte gruaja e parë që krijoi një hekurudhë nëntokësore për të ndihmuar skllevërit të arratiseshin. Disa studiues e quajnë atë "Mbretëresha e hekurudhës së nëndheshme".

11. Skulptor provokator në shënjestër të feministeve

Në MB në fund të viteve 1960 dhe në fillim të viteve 1970 (gjatë valës së dytë të feminizmit), skulptori Allen Jones u bë objektiv i sulmeve feministe për përdorimin e manekineve të grave si mobilje në serinë e tij të skulpturave. Në punën e tij, gratë përshkruheshin në poza provokuese dhe shërbenin si rekuizita për tavolinat e kafesë dhe ndenjëset.

12. Sundimtarja e parë femër e Egjiptit

Nefrusebek ishte një egjiptiane që u bë faraon pas vdekjes së vëllait të saj, Amenemhat IV. Ajo ishte sundimtarja e parë femër e Egjiptit dhe sundimtarja e fundit e dinastisë së dymbëdhjetë.

13. Jane Addams - fituesja e parë e Çmimit të Paqes

Gruaja e parë amerikane që mori Çmimin Nobel për Paqen ishte Jane Addams në vitin 1931. Ajo ishte një punonjëse sociale, filozofe sociale, sociologe, autore e shumë veprave dhe lidere në fushën e të drejtës së votës së grave dhe paqes botërore.

14 Feministët dhe kontrolli i lindjes

Shumë feministe e konsiderojnë lindjen e pilulës së kontrollit të lindjes në 1965 si një moment kyç në historinë e feminizmit. Ajo ka ndihmuar miliona gra në mbarë botën të bëjnë zgjedhjen e tyre midis karrierës dhe amësisë.

15. Gratë në Lojërat Olimpike

Në vitin 1900, për herë të parë, gratë u lejuan të merrnin pjesë në Lojërat Olimpike moderne në Paris. Këtë vit, anglezja Charlotte Cooper u bë gruaja e parë që fitoi medaljen e artë në Lojërat Olimpike (turni i tenisit tek femrat). Megjithatë, më shumë se dy mijë vjet përpara Charlotte Cooper, Kyniska, vajza e mbretit spartan Archidamus II, u bë gruaja e parë që u rendit si kampione në Lojërat Olimpike. Ekipet e saj fituan në 396 dhe 392 para Krishtit. e. në garat me karroca.

16. Gruaja juriste

Valentina Tereshkova është kozmonautja e parë femër në botë.

Gruaja e parë që shkoi në hapësirë ​​ishte Valentina Tereshkova. Kozmonauti sovjetik u zgjodh nga katërqind aplikantë për rolin e pilotit të anijes kozmike Vostok-6 në 1963. Ajo përfundoi dyzet e tetë orbita rreth Tokës në tre ditë.

19. Gratë dhe çmimi Nobel

Gruaja e parë që u nderua me çmimin Nobel ishte Marie Skłodowska-Curie, e cila mori çmimin në fizikë në vitin 1903. Ajo është gjithashtu e vetmja grua që ka fituar çmime të shumta Nobel (në 1911 në Kimi).

Njeriu është një krijesë e çuditshme. Sa vlejnë.

Nga une.

Të dashura vajza, ju sjell në vëmendje një artikull të botuar në revistën Maxim muajin e kaluar. Titullin e artikullit e kam vënë në titullin e postimit.
Këtu, me siguri, duhet të vendosni një paralajmërim për shkaktimin ose një mohim ose diçka tjetër.
Ky artikull ka të bëjë me feminizmin nga mashkull revistë.
Artikulli përmban shaka seksiste, zhvlerësim, ndarje të grave në feministe të drejta dhe të gabuara dhe shumë më tepër po aq të bukura.
Por ... megjithatë, unë shoh një lloj prirje pozitive, ndoshta, që në revistën me shkëlqim të burrave ata botuan një artikull në dy përhapje për feminizmin (!) Dhe ata as nuk e keqinterpretuan se çfarë dhe si janë gjërat në përgjithësi sot.
Ka shumë tekste dhe fotografi nën prerje. E juaja, siç është tashmë në modë të thuhet, mbrëmja/e premtja e kaluar prej kohësh.
Sado që mund të tingëllojë rebele, disa gjëra janë shkruar edhe me mendje. Është vetëm për të ardhur keq që nuk është thënë shumë për vetë feminizmin. Pjesa më e madhe e artikullit është ndarja e grave në lloje sipas shkallës së feminizmit dhe fotografive. Mirë mirë.

Ndoshta ju keni takuar tashmë feministe në një makth, por nuk e keni kuptuar se çfarë janë ato. Sidomos për ju i kemi ndarë të gjitha gratë e vendit sipas shkallës së emancipimit. Dhe ne madje do t'ju tregojmë se me cilën do të jetë më e lehtë (ose më e vështirë) për të jetuar.

Teksti: Ilya Kirdanov
Ilustrimet: Stepan Gilev

Shumica prej nesh janë të kujdesshëm ndaj fjalës "feministe". Ne e dimë se feministët i nxisin gratë të mos grimohen, të mos rruhen këmbët dhe të mos përpiqen të kënaqin burrat, gjë që nuk mund të mos shqetësojë. Përveç kësaj, feministët protestojnë kundër diçkaje gjatë gjithë kohës, duke përfshirë edhe kundër gjërave ndaj të cilave ne kemi një qëndrim pozitiv. Për shembull, për striptizë. Megjithatë, jo gjithçka në lëvizjen feministe është aq e trishtuar. Përkundrazi, disa nga kërkesat e tyre janë në fund të fundit mjaft të arsyeshme dhe të dobishme edhe nga këndvështrimi i burrave. Ne përpiluam një listë të llojeve të grave sipas shkallës së feminizmit në besimet e tyre dhe zbuluam se shumë feminizëm është i keq, por nëse ka shumë pak feminizëm, ai gjithashtu nuk është i mirë.

Pak histori

Në fillim kishte të votuar. Gjatë gjithë shekullit të 19-të, ata kërkuan të drejtën e votës për gratë, dhe nga fundi i Luftës së Parë Botërore në shumicën e vendeve evropiane, të drejtat civile, ekonomike dhe politike të burrave dhe grave në përgjithësi u barazuan. Gratë kanë pushuar zyrtarisht të konsiderohen si qenie inferiore shoqërore që kanë nevojë për kujdes si fëmijët dhe të çmendurit. Për më tepër, njerëzimi sapo ka filluar të eksperimentojë me një shumëllojshmëri të kontracepsionit, dhe gratë, të liruara nga nevoja për të lindur 10-12 fëmijë (plus 3-4 aborte), me të vërtetë filluan të marrin pjesë aktive në prodhim, shkencë dhe politikë.

Që nga vitet '60 të shekullit XX, lëvizja e grave, e quajtur "feminizëm", ka fituar një erë të dytë, për të cilën do të flasim tani. Le të lëmë mënjanë vendet e Islamit dhe çdo Afrikë tjetër që ende jeton sipas kalendarit të vet dhe të shikojmë botën e ashtuquajtur të qytetëruar.

Bota e qytetëruar, pasi ka përjetuar një bum të lindshmërisë dhe një rritje të mprehtë të densitetit të popullsisë, është përpjekur për gjysmë shekulli të zgjidhë një problem të rëndësishëm - të dërgojë një amvise për t'u përfshirë në aktivitete të dobishme shoqërore. Edhe në Shtetet e Bashkuara, një fortesë e feminizmit, një në katër gra të martuara e kalon jetën duke lustruar komodinat dhe gdhendjen e fytyrave në dolli në mëngjeset e fëmijëve, ndërkohë që rrallë kanë më shumë se dy fëmijë dhe përdorin në mënyrë aktive shërbimet e sistemit të arsimit universal, duke përfshirë parashkollor. Domethënë, një pjesë e madhe e njerëzve të shëndetshëm, në fakt, përjashtohen nga puna kreative sociale vetëm për shkak të stereotipit se vendi i gruas është në shtëpi.

Për çfarë luftuat...

Dhe pastaj feministët erdhën në shpëtim. Ata iu bashkuan luftës për të nxjerrë zonjat nga foletë familjare, duke besuar sinqerisht se po luftonin për lumturinë e gjysmës së shtypur të njerëzimit, kundër institucioneve inerte të qeverisë. Dhe këto institucione nuk prisnin një dhuratë më të mirë. Sigurimi i një gruaje me leje lehonie në kurriz të tatimpaguesit, ndarja e një vendi për një fëmijë në një kopsht fëmijësh dhe dërgimi i një nëne për të tundur një kazan në emër të drejtësisë gjinore - po, kjo është një ëndërr! Dhe gratë i bëjnë të gjitha këto me veten e tyre, në vend që të ulen në shtëpi të turbullta duke u kapur pas korseve dhe krinolinave të tyre! Oferta e fuqisë punëtore në treg po rritet dhe aty ku dikur punonte vetëm burri, tani do të plugojnë të dy bashkëshortët. Efikasiteti i shoqërisë rritet shumëfish.

Një aspekt tjetër interesant është seksualiteti. Lufta shekullore e fanatikëve fetarë për moralin e grave u fitua nga feministët me një hell. Ata ushtronin presion mbi gratë dhe këta filluan të bënin presion mbi burrat. Prostitucioni filloi të shfarosej, duke mbjellë klientë. Pornografia po persekutohet, duke luftuar jo në emër të moralit patriarkal, por për të mbrojtur gjininë femërore nga objektivizimi seksual. Nderi i një vajze mbrohet duke rritur moshën e pëlqimit (nëse sot Liza e gjorë do të takohej me joshësen Erast, ai do të duhej ta luftonte atë me Kodin Penal). Konkurset e bukurisë u kanë bërë ballë fanatikëve fetarë, por dorëzohen nën presionin e feministeve: "Bukuria e grave nuk është mall!" Me pretekstin e mbrojtjes së grave, ata kufizuan të drejtën e tyre për të marrë preferenca duke flirtuar me eprorët e tyre. Domethënë, një lëvizje që u krijua për ta bërë gruan më të lirë, sot, në manifestimet e saj ekstreme, i ka hequr shumë liri dhe avantazhe tradicionale. Epo, zonjë, ju vetë e dëshironit. Ne e paguajmë faturën përgjysmë.

7 lloje femrash sipas shkallës së feminizmit

Duke përdorur një shkallë imagjinare të feminizmit, ne mund t'i ndajmë të gjitha gratë në shtatë lloje - sipas pikëpamjeve të tyre për pozicionin e tyre në shoqëri. Dhe secila prej këtyre llojeve kërkon qasjen e vet.

Patriarkale

SHKALLA E FEMINIZMIT
0

Njeriu është një mbret, një zot dhe një mjeshtër. Pjesa e grave - të binden dhe të shërbejnë. Gjithçka do të jetë ashtu siç dëshironi (të paktën me fjalë). Patriarkalja pranon me dëshirë dobësinë dhe inferioritetin e saj në krahasim me ju, kurorë e natyrës. Ajo dënon gratë që janë të shpërbëra, të arsimuara, që ndjekin një karrierë dhe përgjithësisht përdhosin imazhin e ndritshëm të një gruaje dhe nëne me të gjitha aktivitetet e jashtme. Gatimi gjatë gjithë orarit i borshtit dhe dredhja e çorapeve - ky është fati i shenjtë i femrës, dhe gjithçka tjetër është nga e keqja. Njëqind për qind patriarkale është një lule e rrallë në gjerësitë tona gjeografike, ajo zakonisht rritet në tokë të fekonduar mirë nga fetë tradicionale. Një burrë që ka zgjedhur një grua patriarkale si partnere të jetës së tij, duhet të jetë i fortë, si një kalë, kokëfortë, si një gomar dhe energjik, si një foks terrier, sepse ai do të duhet të mbështetet vetëm tek vetja: një mik, aleat dhe partner. nga një patriarkale e vërtetë nuk do të funksionojë. Sepse iniciativa, sipërmarrja dhe përgjegjësia, nga pikëpamja patriarkale, janë vese që në natyrën mëkatare femërore duhen zhdukur në çdo mënyrë, duke i zëvendësuar me modesti dhe bindje. Po, edhe ajo do të duhet të kujdeset vetë për fëmijët: ajo do të llastuar djemtë e saj dhe do t'i mbyllë gojen vajzat e saj.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

Një fitues, mbrojtës dhe kujdestar i fiksuar pas kontrollit. Një person që jo vetëm është i sigurt se fjala e tij në familje është ligj, por është në gjendje t'i përzgjedhë këto fjalë në mënyrë që të kenë të paktën një kuptim. Nëse jeni gati të merrni përgjegjësinë e plotë për gjithçka që ndodh në familjen tuaj dhe në jetën e gruas tuaj; nëse je i bindur se paratë, ushqimi, veshmbathja dhe përfitimet e tjera të qytetërimit janë ekskluzivisht probleme të burrit, dhe puna e një gruaje është të hipë me modesti mbi qafën tënde, duke pritur se çfarë tjetër do ta argëtosh dhe ta përkëdhelësh sot, atëherë tipi patriarkal është thjesht krijuar për ju.

Princesha

SHKALLA E FEMINIZMIT
1
PERSPEKTIVAT PËR NJË JETË TË LUMTUR ME 1/5 e saj

Gjithashtu një vajzë me pikëpamje jashtëzakonisht tradicionale. Në sistemin e saj të vlerave, një burrë është një dhurues i të gjitha llojeve të përfitimeve dhe një burim gëzimi. Për të mjelur këto gëzime nga burrat e pangopur dhe kokëfortë, kërkohen nofullat e bulldogut, me të cilat princeshat e vërteta, për ta thënë më butë, nuk privohen. Jo, ajo në asnjë mënyrë nuk do të luftojë për barazi me burrat - çfarë lloj marrëzie? Sigurisht, meshkujt janë shumë më të fortë, më të zgjuar dhe më të talentuar në çdo drejtim. Dhe gratë nevojiten vetëm për kënaqësinë e mashkullit - është e vetëkuptueshme. Ju vetëm duhet të paguani për kënaqësinë. Vajzat me pikëpamjet e një princeshe mund të jenë gra të sinqerta dhe gra dhe nëna plotësisht të virtytshme. Por ka vetëm një emërues: një burrë duhet të kujdeset për një grua dhe të sigurojë për të. Nëse e bën keq, duhet të pritet. Nëse nuk ju ndihmon - shkelmoni. Nëse edhe pas goditjeve nuk përmirësohet, duhet të kërkoni një tjetër. Dhe çfarë të bëni? Ky është kryqi femëror. Ndryshe nga gratë patriarkale, princeshat zakonisht nuk mbyllen në botën komode të shtëpisë së tyre, ato vazhdojnë jetën e tyre shoqërore në martesë, pasi kanë nevojë vazhdimisht për admirimin mashkullor, si dhe për disa kandidatë për vendin tuaj, nëse befas filloni të goditni. dhe veproni lart.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

Me një portofol të madh dhe perspektiva të ndritshme për të ardhmen. Epo, gjithashtu i sjellshëm, bujar dhe i kujdesshëm, i gatshëm për të trajtuar një grua si një fëmijë simpatik. Këtu ka një kokërr të shëndoshë racionaliteti: kontrata supozon që ju të merrni përsipër të gjitha problemet materiale dhe më të përditshme, ndiheni si mbajtës i familjes dhe fitues, dhe në këmbim merrni seks, një shoqëri të këndshme, një shtëpi komode, fëmijë (nënvizoni sipas nevojës).

Zonja Sovjetike

SHKALLA E FEMINIZMIT
2
PERSPEKTIVAT PËR NJË JETË TË LUMTUR ME TË 4/5

Gratë e këtij lloji gjenden jo vetëm në hapësirën post-sovjetike, por pikërisht këtu përqendrimi i tyre ka arritur lartësi të paparë. Fillimisht, këto zonja kanë pikëpamje mjaft tradicionale patriarkale për rolin e gruas në shoqëri, por ato janë të detyruara të bëjnë një jetë krejtësisht të ndryshme. Në BRSS, "parazitët" e pamartuar mund të përfundonin në burg dhe rrogat e burrave zakonisht nuk mjaftonin për një familje, kështu që gratë duhej të punonin: të shtronin gjumë, të ndërtonin raketa dhe të mposhtnin kuotat në komitetet e rretheve. Shpesh ata arritën sukses të konsiderueshëm në fushën e tyre, por, duke u kthyer në shtëpi dhe duke hequr tutat e tyre me një kostum hapësinor, ata u përpoqën të dridheshin në unison me idetë e tyre të dendura se çfarë është lumturia e vërtetë femërore - sillni dumplings për të dashurit e tyre në një përparëse të qëndisur dhe gjithçka. se. Sepse pa burrë dhe fëmijë, ata nuk e shohin kuptimin në jetë dhe sinqerisht simpatizojnë yllin që bën banja dielli në vilën e saj Kanariane, nëse mbishkrimi nën foton e revistës tregon se ylli nuk është martuar ende në moshën 28-vjeçare. Si rezultat, zonjat sovieticus fjalë për fjalë lërojnë veten në dy fronte - në punë dhe në familje, duke mos harruar të shkulin thonjtë dhe të lyejnë vetullat gjatë arratisjes. Nuk është për t'u habitur që, duke qenë në afërsi të vazhdueshme me këtë burim energjie, burrat shpesh fillojnë të ndihen si pa pagesë. Të mbrojtur të sigurt nga puna "jo-mashkullore" nëpër shtëpi, të hequr nga rritja e fëmijëve dhe duke qenë më të mësuar se kryefamiljarët, burrat i lëshojnë të gjitha frenat e qeverisë. Zonja Sovjetik, duke njohur zyrtarisht për burrat disa funksione të rëndësishme të shenjta të "burrit në shtëpi", vendos gjithmonë gjithçka për veten e tyre, duke përfshirë se cilat mbathje duhet të veshë "burri" këtë mëngjes dhe sa para mund të shpenzojë për birrë me Tolyanych.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

Zonjat e këtij lloji shumë shpesh martohen me personin e parë që takojnë, i cili do të bëjë një propozim martese: ata kanë një stereotip këmbëngulës shumë të zhvilluar sovjetik "Nuk ka mjaft burra për të gjithë, merrni atë që japin sa më shpejt të jetë e mundur" (pas një divorci , ata martohen me personin e dytë që takojnë me të njëjtin vrull). , dhe më pas për të tretën). Por, për të ruajtur paqen dhe qetësinë në familje me të, burri që dallohet nga vetëkënaqësia në jetën e përditshme, nuk futet në "çështjet e grave" dhe di të shprehë me dëshirë dhe në mënyrë aktive kënaqësinë e plotë për atë që po ndodh, sepse është e shpeshtë. lavdërimet dhe komplimentet që janë karburanti kryesor për femrat e këtij lloji, pa to çdo gjë humb kuptimin.

Bilanci

SHKALLA E FEMINIZMIT
3
PERSPEKTIVAT PËR NJË JETË TË LUMTUR ME TË 5/5

Kjo vajzë beson se në botën e qytetëruar, burrat dhe gratë tashmë janë të barabartë në gjithçka, por në të njëjtën kohë ajo sheh një bonus në përkatësinë ndaj seksit femëror. Ajo e kupton që shoqëria shpesh e trajton atë me përbuzje dhe kjo mospërfillje e kënaq atë. Ajo do të përpiqet të marrë një arsim dhe profesion të mirë, i pëlqen pavarësia e saj, mund t'ju ofrojë të ndani faturën në një restorant, por nuk do ta shqetësojë një karrige të tërhequr lart ose një pallto të servirur. Ajo nuk kërkon një ofrues dhe mbrojtëse, ndaj shpeshherë fillon një lidhje me një moshatare të bukur të moshës së saj, jo shumë e turpëruar nga fakti se në xhepin e tij ka vetëm para të dhëna nga nëna e saj për një kartë udhëtimi. Por përsëri, ajo nuk do të mërzitet aspak nëse rezultoni të jeni një princ i maskuar, i gatshëm t'i jepni gjerdan me perla dhe të paguani ekskursionet me autobus për dy. Nëse i duhet të përballet me vrazhdësinë mashkullore ose, akoma më keq, dhunën, ajo nuk fajëson të gjithë gjininë mashkullore për këtë, duke shprehur pretendime për një të poshtër të veçantë. Asaj mund t'i duken qesharake shakatë seksiste, pasi ajo kurrë nuk është ndjerë vërtetë e shtypur apo inferiore.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

E preferuara. Ajo nuk ju sheh si blerës të bukurisë dhe rinisë së saj, nuk i nënshtrohet presionit nga stereotipi i vjetër "Beqarja është humbëse", nuk ka frikë të jetë shërbëtore e vjetër apo nënë beqare, prandaj kur zgjedh një partneri i jetës, ajo udhëhiqet nga kriteri "Unë e dua atë, ndaj dua të jem pranë tij". Sigurisht, çdo gjë ndodh në jetë, por një prioritet i tillë zakonisht bëhet një çimento e fortë për themelin e marrëdhënieve të ardhshme. Por ajo nuk ka gjasa të tolerojë një kontroll të shtuar mbi veten - për ata që duan të komandojnë dhe disponojnë këtë lloj nuk është i përshtatshëm.

E bërë vetë

SHKALLA E FEMINIZMIT
4
PERSPEKTIVAT PËR NJË JETË TË LUMTUR ME TË 2/5

Një grua e fortë dhe e pavarur që ka arritur shumë në jetë, ka të ardhura të mira dhe shpesh është shefi. Ajo mbështetet vetëm te vetja, nuk e toleron kontrollin, veçanërisht nga ana e një burri, prandaj shpesh merr diçka plotësisht me gëzof dhe të bindur që është gati të veshë pantofla për të, por nuk është më e përshtatshme për asgjë. Në këtë tandem ideal për të, ajo ndihet pafundësisht rehat dhe zakonisht ka mjaft inteligjencë, në mënyrë që burri i lidhur me të të ketë kënaqësitë e tij të qeta në formën e parave të xhepit, një jete të qetë, një trajtimi të dashur dhe çizme të zgjuara kuajsh. Sado komik të duken një çift nga jashtë, duhet kuptuar se ka një marrëveshje që i përshtatet sa më shumë të dyja palëve. Burrat e një lloji tjetër ndihen shumë më pak të lumtur në shoqërinë e saj: ajo do të shkatërrojë mekanikisht pavarësinë dhe respektin e tyre për veten. Nëse ajo has një arrë të fortë, të barabartë në karakter dhe aftësi, atëherë të dy së ​​shpejti do të trishtohen. Me gjithë këtë, vetë-bërja është indiferente ndaj feminizmit ideologjik, pasi kjo çështje është monstruozisht larg saj. Përkundrazi, ajo shpesh mund të luajë lojërat "Ti je burrë - ti vendos" dhe "Më vjen keq, i varfër dhe i pafuqishëm". Dhe duke dëgjuar histori për gra të shtypura dhe gra që janë viktima të dhunës, ajo thellë thellë i konsideron shumicën e viktimave budallenj pa kurriz që nuk dinë si të merren me problemet e tyre.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

E nënshtruar, në gjithçka pajtohet me mendimin e saj dhe e aftë për të demonstruar admirim të thellë për bukurinë, inteligjencën dhe talentin e saj.

Feministe

SHKALLA E FEMINIZMIT
5
PERSPEKTIVAT PËR NJË JETË TË LUMTUR ME TË 3/5

Kjo vajzë beson sinqerisht se gratë janë seksi i dobët dhe i shtypur, skllave të bardha të zotërinjve meshkuj dhe është koha për të bërë një revolucion. Ajo komunikon me gra të të njëjtit mendim, duke mbledhur një koleksion dëshmish të padrejtësive të kësaj bote dhe e konsideron çdo mashkull si agresor dhe kundërshtar të mundshëm derisa ai të provojë të kundërtën. Komuniteti global i feministeve është mjaft i madh dhe me ndikim, kështu që në shumë vende ata tashmë kanë filluar të vulosin masivisht ligjet me kërkesën e tyre. Disa nga këto ligje janë mjaft të arsyeshme (për shembull, rritja e moshës së martesës, eliminimi i ndarjes gjinore, ndihma ndaj viktimave të dhunës, liria riprodhuese e grave), dhe disa janë hutuese (për shembull, kërkesat për kthesa korrekte gjinore në dokumente dhe media. , ndalim i letërsisë shoviniste si “Borëbardha” në shkolla* dhe marrëzi të tilla). Në përgjithësi, komunikimi me një feministe është një sipërmarrje mjaft e lodhshme, pasi është shumë e lehtë ta ofendosh atë me ndonjë frazë të rastësishme që mund të shihet si seksizëm mashkullor, megjithëse nuk keni menduar diçka të tillë. Nga ana tjetër, shumica e feministeve synojnë një partneritet të barabartë me një mashkull, nuk do t'ju konsiderojnë si një portofol të madh në këmbë jo interesante. Në varësi të rastësisë së pikëpamjeve dhe personazheve, të jetosh së bashku me një feministe mund të jetë mjaft e lumtur.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

E gatshme të paktën me fjalë për të mbështetur pikëpamjet e saj feministe, dhe gjithashtu jo e neveritur nga familja, sepse tani e tutje shorti i tij është pastrimi dhe gatimi në mënyrë rigoroze me radhë. Përveç kësaj, do t'ju duhet t'i shikoni fjalimet tuaja me shumë kujdes, pasi feministët e vërtetë janë tradicionalisht prekëse dhe mund të shohin seksizëm edhe në pikat e Rorschach dhe frazat si "Çfarë verë e gjatë indiane këtë vit!".

- Shënim Phacochoerus "a Funtik:
"Imazhi i një vajze që pastron një stallë derrash pas shtatë burrave të shëmtuar dhe këndon këngë të gëzueshme për këtë, siç e kuptoni vetë, nuk ka qenë kurrë afër zemrës së një feministeje"

Radfem

SHKALLA E FEMINIZMIT
6
PERSPEKTIVAT PËR NJË JETË TË LUMTUR ME TË 0/5

Dhe kjo është ajo nga e cila duhet të qëndroni larg. Sidoqoftë, me shumë mundësi nuk do t'ju lejohet. Feministet radikale janë gra që sinqerisht dhe me zjarr nuk i pëlqejnë burrat, edhe nëse ata pretendojnë të kundërtën. Mes tyre ka shumë lezbike, por ka edhe të orientuara tradicionalisht - megjithatë, nga kjo nuk bëhen më bujare ndaj nesh. Nëse feministja e zakonshme kërkon barazi gjinore, atëherë feministët radikalë këmbëngulin që gjinia mashkullore duhet të zhvlerësohet rëndë - me arsyetimin se ne i kemi shtypur gratë për mijëra vjet dhe ende i mbajmë ato në pozitën e shërbëtoreve. Dhe situata mund të korrigjohet vetëm duke futur kufizime të rënda për burrat dhe privilegje të mëdha për gratë. Pak gra në korporatat e mëdha? Prezantoni një ligj që ndalon korporatat të kenë më pak se 40% të drejtoreve femra në shtet *. A hezitojnë vajzat të bëhen programuese? Pranoni aplikantët pa provime. Është interesante se shumë nga kërkesat e radfems pothuajse përkojnë me ato të shoqërive më patriarkale dhe fetare. Të dy janë kategorikisht kundër prostitucionit (megjithatë, Radfem kërkon që të burgosen vetëm klientët e prostitutave – si persona që “përdhunojnë gratë me ndihmën e levave ekonomike”). Të dy besojnë se burrat duhet të ndalohen të jenë gjinekologë dhe, le të themi, mamologë. Të dyja besojnë se gratë nuk duhet të ecin me minifunde dhe me taka të larta, pasi kjo i emocionon të huajt (interpretimi i Radfem: ky imazh i imponuar nga shoqëria i bën gratë të prishin shëndetin e tyre duke lëvizur me rroba të pakëndshme dhe këpucë të pasigurta). Të dy e urrejnë MAXIM-in (“shfrytëzon seksualitetin femëror për përfitime financiare”). Dhe mendimi i shprehur periodikisht në forumet e tyre duket se nuk është një shaka - që në një shoqëri ideale të gjithë burrat do të tredhen në adoleshencë, pasi t'u marrin materialin fillestar dhe më pas t'i dërgojnë në rezervime. Përpara se të inatoseni, mendoni për faktin që radfems ekzistojnë në ferr, ku janë të rrethuar nga përdhunues-pronarët e skllevërve, ku shoqëria i përbuz gratë, ku një maniak seksual i ardhshëm po piqet në çdo fëmijë të vogël që luan në sandbox. Bota e tyre është mizore dhe e padrejtë ndaj tyre, dhe ata ia kthejnë atë në natyrë.

Për çfarë mashkulli ka nevojë ajo

Masokist me prirje vetëvrasëse. Mos harroni se disa feministe radikale mbështesin fuqishëm idetë e androcidit - shkatërrimi total i burrave në planet.

* - Shënim Phacochoerus "a Funtik:
“Jo, kjo nuk është fantazi. Në vitin 2008, Norvegjia, për shembull, prezantoi një ligj që kërkon që një minimum prej 40% të grave të jenë në bordin e çdo shoqërie aksionare. Përndryshe, kompania do të mbyllet"

Femfaktet

78% e të gjithë pasurisë dhe të gjitha parave në botë u takojnë burrave. Nga 100 njerëzit më të pasur në botë, vetëm tetë janë gra.

Sipas Raportit të Biznesit Ndërkombëtar, vendi me numrin më të madh të grave në poste drejtuese është Rusia. 46% e të gjitha pozitave udhëheqëse këtu janë të zëna nga zonja. Vërtetë, sa më e lartë të jetë karrigia, aq më e ulët është kjo përqindje.

Për çdo 14 gra të vrarë nga burrat, vetëm një burrë vritet nga një grua.

Gratë kryejnë 10 herë më pak krim se burrat. I vetmi lloj krimi që gratë kryejnë më shumë se burrat është vjedhja e dyqaneve: 75%.

Vetëm në 6 vende grave u është hequr ende e drejta e votës. Këto janë Bahreini, Brunei, Kuvajti, Omani, Katari, Arabia Saudite.

gjuhë feministe
Është zakon që feministët rusisht-folës të tregojnë gjininë e një personi në emër të profesionit të tij, profesionit. Edhe në rastet kur gjuha ruse nuk është krijuar për këtë. Kështu lindin “autorët, administratorët, kontabilistët, drejtorët, hidraulikët dhe mjekët”. Femcommunity planifikon ta përhapë këtë praktikë dhe ta bëjë të detyrueshme për dokumentet zyrtare.