Druhý srpen je jeden z nejuctívanějších svátků – Iljinův den. Den proroka Eliáše: historie, znamení a tradice svátku Kdo slaví svátek 2. srpna

2. srpna 2018 - čtvrtek 214. den roku 2018 podle gregoriánského kalendáře. 2. srpen odpovídá 20. červenci juliánského kalendáře (starý styl). Prázdniny 2. srpna 2018.

Prázdniny 2. srpna 2018 v Rusku

Naše země slaví každoročně 2. srpna slavné datum – Den výsadkových sil (Den výsadkových sil), zřízený výnosem prezidenta Ruské federace č. 549 ze dne 31. května 2006 „O zřízení profesní svátky a památné dny v ozbrojených silách Ruské federace“ podporují oživení a rozvoj domácích vojenských tradic, zvyšují prestiž vojenské služby a ustavují jako uznání zásluh vojenských specialistů při řešení problémů zajištění obrany a bezpečnosti státu. Výsadkové jednotky - "okřídlená pěchota", "modré barety" - s jakýmikoli přídomky, které udělovali strážcům-výsadkářům, ale vždy, za všech okolností a za všech okolností sílu, odvahu a spolehlivost lidí žijících podle zásady: "Ne jeden, kromě nás!" A dnes oslaví svůj svátek – Den výsadkových sil – více než milion Rusů, kteří kdysi nosili modré barety, i těch, kteří v současnosti slouží u výsadkových sil. Historie vzdušných sil (VDV) sahá až do 2. srpna 1930 - tehdy na cvičení letectva Moskevského vojenského okruhu u Voroněže poprvé seskočila jednotka výsadkářů ve složení 12 osob, aby předvedla taktický úkol. Tento experiment umožnil vojenským teoretikům vidět perspektivu výhody výsadkových jednotek, jejich obrovských schopností spojených s rychlým pokrytím nepřítele vzduchem. Formování výsadkových jednotek, které znamenalo počátek masového nasazení tohoto typu vojsk, začalo v roce 1932. Již počátkem roku 1933 vznikly v běloruském, ukrajinském, moskevském a povolžském vojenském okruhu letecké prapory zvláštního určení. Do léta 1941 skončilo obsazení pěti výsadkových sborů po 10 tisících osob. Parašutisté byli vždy v popředí bitev Velké vlastenecké války a opakovaně prokazovali masové hrdinství. Od února 1988 se ruští výsadkáři účastnili operací v „horkých místech“ v tuzemsku i v zahraničí. Jednou z nejtěžších ztrát v historii moderních výsadkových sil byla smrt 6. roty 104. pluku 76. výsadkové divize Pskov v březnu 2000, kdy jednotka zabránila průlomu 2,5 tisíce ozbrojenců a zničila přes 700 banditů. Výsadkové vojsko (VDV) je dnes pobočkou Ozbrojených sil Ruské federace, která je prostředkem Nejvyššího vrchního velení ozbrojených sil a je určena k leteckému krytí nepřítele a plnění úkolů v jeho týlu k narušení velení a řízení, zachycování a ničení pozemních prvků vysoce přesných zbraní, narušení postupu a rozmístění záloh, narušení provozu týlu a komunikací, jakož i krytí (bránění) určitých směrů, oblastí, otevřených boků, blokování a ničení vzdušného prostoru útočné síly, nepřátelská uskupení, která prorazila, a plnění dalších úkolů. Napsali mnoho světlých stránek v historii ruské armády. Od prvního dne své existence se výsadkové síly staly jednotkami „první linie“ schopnými plnit jakýkoli úkol, bez ohledu na to, jak nemožný by byl považován. Jejich udatnost a odvaha, nezištná oddanost vlasti jsou navždy pokryty nehasnoucí slávou. Jsou tam, kde je to nejnebezpečnější, kde jsou potřeba vysoké bojové schopnosti a výborná fyzická příprava, sebeobětování a odvaha. „Modré barety“ jsou vždy v popředí – ať už jde o mírovou misi nebo účast v protiteroristické operaci. V době míru plní výsadkové síly hlavní úkoly udržování bojové a mobilizační připravenosti na úrovni, která zajišťuje jejich úspěšné využití k zamýšlenému účelu. A dnes parašutisté vzbuzují respekt a obdiv jak u veteránů, tak u mladých lidí, kteří se chystají na službu v armádě. Tradičně se v tento den všude konají vzpomínkové a slavnostní akce, předváděcí vystoupení výsadkářů a parašutistů, ukázka vojenské techniky ve výzbroji výsadkových sil, setkání s veterány výsadku, charitativní akce a lidové slavnosti. .

Přečtěte si také:

Prázdniny 2. srpna 2018 na Ukrajině

Na Ukrajině nejsou 2. srpna 2018 žádné svátky.

Světové a mezinárodní svátky 2. srpna 2018

Světové a mezinárodní svátky 2. srpna 2018 - žádné.

Pravoslavné svátky 2. srpna 2018

Byla stanovena tato nezapomenutelná data:

Den památky proroka Eliáše;
Památný den mnicha Avraamyho z Galichu, Chuchlomského, hegumena;
Památný den hieromučedníka Konstantina Slovtsova, presbytera;
Památný den hieromučedníků Alexandra z Archangelska, Georgije Nikitina, Jana Steblina-Kamenského, Sergia Gortinského a Theodora Jakovleva, presbyterů, mučedníků Tichona (Krečkova), Archimandrita, Jiřího (Požarova), Cyrila (Vjaznikova), hieromoniků, mučedníků Euščikovů a Petra Grečkova ;
Památný den hieromučedníka Alexy Znamenského, presbytera;
Památný den mučedníka Theodora Abrosimova, novic;
Odkrývání ostatků ctihodného mučedníka Athanasia z Brestu, hegumena;
Galichskaya (Čukhloma); "Znamení" Abalatské; Orsha - ikony Matky Boží.

Lidové prázdniny 2.8.2018

Ilyinův den. Lidově-křesťanský svátek "Iljinův den" se slaví 2. srpna (podle starého stylu - 20. července). V pravoslavném kalendáři tento den ctí proroka Eliáše, který žil v izraelském království v 9. století před naším letopočtem. Další jména svátku: "Hromový blesk", "Ilya prorok", "Ilya the Angry". 2. srpen - den přelomu léta a přelomu podzimu. Pro Eliáše obvykle uspořádali velkou večeři pro světský bazén. Eliáš se proslavil svými spravedlivými skutky a bojem proti modlářství. Za vlády Achaba založila manželka vládce kult bohů Astarte a Baala. Eliáš informoval vládce, že jeho zemi čeká tříleté sucho jako trest za návrat k pohanství. Mezi vysoce postavenou osobou a Prorokem začala dlouhá konfrontace doprovázená různými zázraky. Výsledkem bylo odsouzení nečestného chování vládce a jeho uklidnění. Starý zákon říká, že Eliáš vystoupil na nebesa, když byl ještě naživu, unášen ohnivým vozem: „náhle se objevil ohnivý vůz a ohniví koně“, kteří odnesli proroka pryč. Díky tomuto obrazu získal světec mezi lidmi přezdívku Ilja Hromovládce. Říkalo se, že to byl on, kdo se řítí po obloze v ohnivém voze a snaží se udeřit nečistého hada a vydává hromy a blesky. Prorok Eliáš patří spolu s Mikulášem Divotvorcem k nejoblíbenějším světcům. Ve slovanské lidové tradici je pánem hromu, nebeského ohně, deště, patronem úrody a plodnosti. Ilya - "strašný svatý." Za starých časů v Rusku na Iljinův den pořádali náboženské procesí a modlili se k prorokovi za déšť nebo naopak za jasné počasí – podle toho, co bylo potřeba. Kromě toho, podle přesvědčení, dešťová voda shromážděná v tento den zmírnila zlé oko i oční choroby. Od Iljina začal podzim, přestože podle kalendáře byl ještě daleko. Noci se ochlazovaly, přicházely ranní mrazíky a vedro dne ubývalo. Od toho dne se přestalo koupat (mimochodem tento zvyk je živý dodnes). Naši předkové říkali: „Ilja prorok hodil do vody kostku ledu“; "Od Ilyinova dne je noc dlouhá a voda studená"; "Před Iljou se koupe rolník a od Ilji se loučí s řekou"; "Na Ilju je léto před obědem a odpoledne podzim." Vzduch zvlhl a hospodyňky, které vyvěšovaly vyprané prádlo, si všimly: „Před Iljinovým dnem to pod keřem uschne a po Iljinově dnu to na keři také neuschne. Často pršelo: "Před Iljou nebude kněz dělat déšť, po Iljovi žena dohoní zástěru." Dny se znatelně zkracovaly. „Petr a Pavel odečetli hodinu a prorok Eliáš odtáhl dvě,“ poznamenali naši předkové. "Ode dne Iljina je noc dlouhá: dělník má dostatek spánku, koně jsou sytí," dodali lidé ve snaze vidět ve všem to dobré. V Ilyinových dnech bylo zvykem upéct první chléb z nové úrody, na kterém si pochutnávala celá vesnice. V prorokovi viděli naši předkové dobrodince, který je schopen dát dobrou úrodu. V některých provinciích byl v tento den u brány postaven pohár se zrny žita a ovsa a kněz byl požádán, aby „zvelebil Eliáše pro úrodnost chleba“. Významným rituálem ve vesnicích za Ilyinových dnů bylo bratrství, což je společné jídlo mezi obyvateli sousedních domů a vesnic. Doprovázelo ji porážení dobytka jako oběť za Eliáše. Byl přiveden do kostela, pokropen svěcenou vodou a poté byl ze zvířete připraven pokrm. Jedli ho všichni účastníci obřadu i pozvaní. Části těla zabitého artiodaktyla a jeho krev byly považovány za zázračné, mající nadpřirozenou schopnost léčit. Byli vystaveni různým manipulacím zaměřeným na udržení zdraví. V den Iljina nebylo zvykem pracovat, zvláště na poli. Řekli, že za takové „nesprávné chování“ by prorok mohl potrestat: „Neházejí na Ilju kupky sena – Ilyu spálí bouřka.“ Podle slovanské tradice mohly být pracovní prostředky porušovatelům zvyku zabaveny s jejich následným prodejem. Výtěžek byl vynaložen na společné pití. Tento zvyk byl však také spojen s vírou, že pouze do té doby je tráva plná chuti a síly: „Házet seno až do Iljinových dnů – dejte do ní hrnec medu“. Rolníci věřili, že v den Iljina vylézají zvířata a plazi, vylézají ze svých děr a potulují se po loukách a lesích, proto by se na louku toho dne neměl vypouštět dobytek, aby ho dravci neroztrhali a neroztrhali na kusy. ne poštípaná hady. Věřilo se, že zlí duchové obývají divoká zvířata a pouze hrom proroka Eliáše je mohl zahnat. Také 2. srpna se snažili nepouštět do domu psy a kočky – lidé věřili, že kvůli nim může do boudy udeřit blesk.

Prázdniny 2. srpna 2018 v zemích světa

Prázdniny 2. srpna 2018 v Bělorusku —Den výsadkářů. 2. srpen se každoročně slaví v Rusku, Bělorusku, na Ukrajině a v Kazachstánu jako Den výsadkových vojsk (Den výsadkových sil). V každé z těchto zemí má svátek své jméno, ale jeho kořeny jsou společné: vznikl na počest výročí cvičení letectva Moskevského vojenského okruhu u Voroněže v roce 1930, které znamenalo začátek tzv. historie vzdušných sil v SSSR. V Rusku a Kazachstánu zůstává název svátku stejný - Den výsadkových vojsk. Na Ukrajině byl svátek po získání nezávislosti nazýván „Dnem vysoce mobilních výsadkových jednotek“ a v Běloruské republice byl svátku přidělen název „Den výsadkáře“. Ve všech čtyřech zemích se přitom nejčastěji skloňuje název Airborne Forces Day, který se mezi lidmi „udomácnil“. Den vzdušných sil se vždy slaví vesele: slavnostními vystoupeními, koncerty a často i ohňostrojem. A ve všech městech zemí, které slaví tento svátek 2. srpna, můžete tu a tam vidět zablikat modré barety – to je ta „okřídlená pěchota“, která slaví svůj den.
Prázdniny 2. srpna 2018 v Srbsku — Letecký den. 2. srpna se v Srbsku slaví Den letectví na památku 2. srpna 1893, kdy na příkaz krále Alexandra Obrenoviče bylo v každé armádní divizi vytvořeno letecké oddělení.
Prázdniny 2. srpna 2018 v Kazachstánu —Den výsadkových vojsk.
Prázdniny 2. srpna 2018 v Ázerbájdžánu — Den národního filmu Ázerbájdžánu. profesní svátek všech filmových pracovníků, který se v Ázerbájdžánské republice slaví každoročně 2. srpna. „Národní den kinematografie Ázerbájdžánu“ se v kalendáři oficiálních svátků Ázerbájdžánské republiky objevil poměrně nedávno, na začátku třetího tisíciletí, v roce 2000, po 18. prosinci 2000, v hlavním městě státu Baku, prezident Ázerbájdžán Hejdar Alijev, „s přihlédnutím k zásluhám kulturních osobností Ázerbájdžánu na rozvoji národní kinematografie“, podepsal dekret „o zřízení Národního dne kinematografie“. Poprvé se profesionální dovolená ázerbájdžánských filmařů objevila v roce 1980, kdy podle výnosu prezidia Nejvyššího sovětu SSSR č. 3018-X ze dne 1. října 1980 „O svátcích a památných dnech“, as. novelizovaný výnosem Nejvyššího sovětu SSSR č. 9724-XI ze dne 1. listopadu 1988 „O změnách právních předpisů SSSR o svátcích a památných dnech“ (dnem 31. května 2006 pozbyly platnosti tyto výnosy), začala oslava „Dne sovětské kinematografie“. AzSSR, která byla součástí SSSR, slavila tento svátek společně s celým Sovětským svazem 27. srpna. V roce 1976 se však v Ázerbájdžánské sovětské socialistické republice poprvé slavilo šedesáté výročí národní kinematografie, načasované tak, aby se shodovalo s celovečerním filmem „V království ropy a milionů“ vytvořeným v Ruské říši v roce 1916. Narozeniny ázerbájdžánské kinematografie se v republice slavily společně se Dnem sovětské kinematografie. V roce 1996, o dvacet let později, člen Svazu ázerbájdžánských kameramanů, filmový kritik Aydin Kazimzade, učinil senzační prohlášení pro média. Uvedl fakta, která dosvědčovala, že 8. ledna 1898 byly v Baku promítány francouzské filmy – „Živé fotografie“. Ve stejném roce, 21. června, filmy o životě města Baku: "Lidové slavnosti v městské zahradě", "Příjezd vlaku na nádraží", o činnosti společnosti "Kavkaz a Merkur" , V divadelním cirkuse byly promítány "Odplutí parníku z přístavu", "Bazarová ulice za úsvitu". Tyto filmy natočil ruský kameraman, fotograf a kameraman francouzského původu Alexander Michon. Dne 2. srpna také předvedl autorský program tří týdeníků a jednoho dokumentárního filmu: „Oheň na Bibi-Heybat“, „Ropná fontána na poli Balakhani“, „Cernostní prohlídka Jeho Excelence emíra Bucharského na parníku „Grand Vévoda Alexej“, „Kavkazský tanec“ a „Máma“. Některé z těchto pásek byly přeneseny z pařížského archivu do Ázerbájdžánu a v současnosti jsou uloženy v Ázerbájdžánském státním filmovém fondu. V roce 1998 se v Baku konal „Festival festivalů“, věnovaný stému výročí ázerbájdžánské kinematografie, jehož jedním z čestných hostů byl prezident Ilham Alijev. Nutno podotknout, že ne všem v Ázerbájdžánské republice se nové datum líbilo. Filmový kritik Ulvi Mehdi se tedy vyjádřil s ostrou kritikou: „Den Ázerbájdžánského národního kina“ není nepracovním dnem, pokud v závislosti na roce nepřipadne na den volna.
Dovolená v Guyaně 2. srpna 2018 — Den svobody.
Dovolená v Kostarice 2. srpna 2018 — Den Andělské Panny. V Kostarice je 2. srpen Dnem Andělské Panny. Jedná se o velmi důležitý náboženský svátek pro obyvatele země. V tento den přichází mnoho Kostaričanů pěšky do baziliky ve městě Cartago, kde se nachází postava Andělské Panny, aby se poklonili svatyni. Průvod poutníků k bazilice je velmi zajímavý pohled. Poutníci pochodují ve velkých kolonách podél dálnic a silnic, zatímco kramáři s nejrůznějším jídlem a pitím se řadí podél krajnic. Podél cest jsou také zřízeny stany Červeného kříže, aby v případě potřeby poskytly poutníkům lékařskou pomoc. Mnoho poutníků přijíždí do Cartaga v předvečer svátku, ale někteří se snaží dostat do tohoto města i dříve. V parku před kostelem si poutníci staví stany a ukládají se na noc. Oslava začíná ráno. Kněží konají slavnostní bohoslužbu, věřící uctívají svatý kámen, na kterém kdysi stála soška Andělské Panny, kterou kdysi našla nebohá dívka Juana v lese. Poté se věřící modlí k Andělské Panně, čerpají vodu ze svatého pramene, který se nachází na zadním dvoře kostela. Oslavy se účastní obrovské množství lidí, celý den zní písničky, všude vládne zábava a radost. Kostaričané zdraví svou zázračnou patronku a obdarují ji dárky.
Dovolená v Makedonii 2. srpna 2018 — Den republiky. Den republiky se v Makedonii slaví každoročně 2. srpna. Tento svátek je věnován třem významným událostem v historii státu najednou, je tedy velmi důležitý. Svátek se zároveň kryje s datem Iljina dne, proto má i náboženský charakter. Den republiky je v zemi státním svátkem. První událostí, na jejíž počest je datum 2. srpna považováno v Makedonii za svátek, je bitva u Chaeronea. V této bitvě Filip II. Makedonský porazil sjednocenou armádu řeckých městských států. Druhou událostí je povstání v roce 1903, které zorganizovala Vnitřní makedonská revoluční organizace proti Osmanské říši. Během tohoto povstání byla na krátkou dobu vyhlášena republika. Třetí událostí bylo první shromáždění ASNOM v roce 1944, během druhé světové války, které položilo základy moderní Makedonie. A právě od roku 1944 byl den 2. srpna vyhlášen svátkem.
Dovolená v Evenkii 2. srpna 2018 — Den přírody Evenků. V obci Tura se v roce 2011 uskutečnil kulatý stůl na téma „Evenkia: její příroda, jako faktor utváření pozitivního obrazu regionu“, načasovaný na výročí začlenění náhorní plošiny Putorana do r. seznamu světového dědictví UNESCO. Iniciátorem kulatého stolu byl parlament mládeže městské části Evenki. Kulatého stolu se zúčastnil vedoucí Evenkia Petr Suvorov, jednající vedoucí správy EMR Viktor Yarotsky. Anton Uvachan, první zástupce vedoucího správy EMR pro domorodé menšiny, členové parlamentu mládeže, vedoucí strukturálních divizí okresní správy. Nejpozoruhodnějším rozhodnutím této akce byla podpora účastníků kulatého stolu zákonodárné iniciativy Parlamentu mládeže o ustanovení nového svátku - Dne sudové přírody, který se má slavit každoročně v srpnu 2. Jak vysvětlil Vjačeslav Repin, předseda parlamentu mládeže Evenkie, myšlenka zřídit takový svátek vznikla na prvním zasedání parlamentu, které se konalo od 30. května do 3. června 2011. „Věděli jsme, že 2. srpna 2010 byla náhorní plošina Putorana, která se nachází na území dvou regionů - Taimyr a Evenkia, zařazena na seznam světového dědictví UNESCO. Na území Evenkie tak získal uznání světové komunity další přírodní objekt. Předtím byl náš region známý tím, že svého času na území Evenkie došlo k „tunguzské katastrofě“. UNESCO navíc označilo Evenkii za ekologicky nejčistší území na zemi. Nachází se zde také geografický střed Ruské federace. Jinými slovy, Evenkia je již dobře známá mimo Rusko svou přírodou, svými památkami, zatímco místní obyvatelstvo často netuší, na jaké jedinečné zemi žijeme. Abychom tuto situaci napravili a podpořili popularizaci přírody Evenkia, rozhodli jsme se založit nový ekologický svátek,“ řekl Vjačeslav Repin. Aby své iniciativě dali větší váhu, obrátili se mladí poslanci nejprve na Kancelář UNESCO v Moskvě, která na tuto iniciativu celkově reagovala kladně. Ředitel Kanceláře UNESCO v Moskvě, pan Badarch Dendev, tedy řekl, že: „Kancelář UNESCO v Moskvě vysoce oceňuje touhu mládeže z Evenkie upozornit na místo světového dědictví UNESCO, náhorní plošinu Putorana a na zachovat přírodní hodnotu a lidové tradice regionu.“ Doporučil také zaslat informace o veřejné iniciativě Komisi Ruské federace pro UNESCO v čele s ruským ministrem zahraničí Sergejem Lavrovem, což mladí poslanci učinili. Komise Ruské federace pro UNESCO podpořila iniciativu Mládežnického parlamentu Evenkia ustavit svátek věnovaný datu, kdy byl komplex Putorana Plateau zařazen na seznam světového dědictví UNESCO. „Doufáme, že oslava této události se stane další pobídkou k přilákání mladých lidí k seriózní systematické práci na zachování jedinečné přírody Evenkie a realizaci sociálních a ekonomických projektů v souladu s tímto úkolem, včetně ekologického a etnografického cestovního ruchu. Řešení nalezená na této cestě mohou sloužit jako inspirativní příklad rozvoje v souladu s přírodou, který dnes lidstvo tolik potřebuje,“ zdůraznil ve svém dopise Grigorij Ordžonikidze, výkonný tajemník ruské komise pro UNESCO. Doporučil také, že by bylo vhodnější nazvat nový svátek „Dnem náhorní plošiny Putorana“ nebo „Dnem přírody Večer“. Účastníci kulatého stolu tedy pochopili význam zřízení nového svátku pro Evenkii a podpořili iniciativu Parlamentu mládeže. Vedoucí městské části Evenki Petr Suvorov dal za úkol, aby mládež všemi možnými způsoby přispěla k popularizaci Evenckého dne přírody, naplnila jej různými společenskými, kulturními a vědeckými akcemi, aby byl tento svátek skutečně populární. . „Pro oficiální ustanovení nového svátku – Dne přírody Evenk, přijde parlament mládeže Evenkia s iniciativou pro tvorbu zákonů na příštím zasedání Poslanecké rady okresu Evenk, které se bude konat na konci r. září 2011. Vezmeme-li v úvahu skutečnost, že dosud veřejná iniciativa mladých poslanců nacházela pouze pozitivní ohlasy, je důvod očekávat, že poslanci okresní rady Evenki tuto iniciativu podpoří a v okrese se objeví nový svátek - den Evenkovské přírody,“ řekl Vek ve správě guvernéra Krasnojarského území.

Otázka mezi Rusy o tom, který svátek se slaví v konkrétní den, zůstává stále aktuální. Pojďme se bavit o těch svátcích, které připadají na dnešek, 2. srpna 2018. Těch je několik.

2. srpen 1930 je považován za narozeniny domácích výsadkových jednotek, kdy během cvičení u Voroněže bylo provedeno první výsadkové přistání v SSSR.

Parašutisté se hrdinně projevili jak během Velké vlastenecké války, tak v poválečných letech. Vzdušné síly SSSR a poté ruské výsadkové síly se účastnily všech vojenských operací a lokálních konfliktů, kterých se ruská armáda účastnila.

Vyloďovací jednotky jsou navždy spojeny se svým skutečným tvůrcem v jejich moderní podobě a prvním velitelem - legendárním generálem Hrdinou Sovětského svazu Vasilijem Margelovem. Velel výsadkovým silám více než čtvrt století, a proto se výsadkové síly dodnes nazývají „Vojdy strýčka Vasyi“.

Druhý srpen je jedním z nejuctívanějších svátků - Ilyinovým dnem, na počest proroka Eliáše.

Tradice říká, že žil v 9. století. př. n. l. znal lid izraelského království Ilju jako věrného obránce judaismu, který neváhal drtit modloslužbu a odsuzovat zlé skutky, ať už je spáchal kdokoli, informuje portál Ros-Register. Vládcem města Eliáš byl tehdy Achab, kterému podle měkkosti jeho charakteru vlastně vládla jeho žena Jezábel.

Když začala vytvářet kult pohanského boha Baala, Eliáš se tomu postavil a vynaložil veškeré úsilí, aby zachoval židovské svatyně a změnil rozhodnutí vládců. Mezi jeho činy je známý především hladomor, který na tři roky poslal po celé zemi, a poprava pohanských kněží za obětování na hoře Karmel.

Jezábel se ale s prorokovou porážkou nesmířila a rozhodla se Eliáše zničit. Pak Ilya odešel do pustiny, ale po svém návratu znovu uklidnil Achaba, čímž zastavil intriky královny. Podle řádků legendy: „Najednou se objevil ohnivý vůz a ohniví koně“, Eliáš byl během svého života vyzdvižen do ráje.

Z této legendy, která končí Iljův život, vzešla jeho oblíbená přezdívka – Hromovládce. Věřili, že se někdy řítí v nebesích a žene na svého nepřítele - nečistého hada - ohnivý vůz a meč blesku a hromu.

V tento den byly ke světci obětovány modlitby, aby počasí bylo to, co je nezbytné pro potřeby rolníků - jasné nebo deštivé, posilující žádosti procesí. Když na Ilju pršelo, sbírala se voda, aby se s ní léčily oční choroby a zlé oko.

Přestože srpen teprve začínal, Ilja se setkal s podzimem, který předznamenal noční chlad v noci, mráz po ránu a skutečnost, že srpnové dny byly stále letní, ale už ne horké.

Plavání skončilo: „Na Ilji je léto před obědem a podzim po obědě“, „Prorok Ilja hodil led do vody“, „Před Iljou se muž koupe a loučí se s řekou od Ilji“, „Z Iljových dnů , noc je dlouhá a voda studená“ .

Ženy byly naštvané - vyprané prádlo se dlouho sušilo: "Až do Ilyina dne schne pod keřem a po Ilyinově dni neuschne ani na keři."

Krásné dny vystřídaly dlouhotrvající lijáky: „Před Iljou nebude kněz dělat déšť, po Iljovi žena dohoní zástěru.“

Národní den kinematografie v Ázerbájdžánu

Každý rok 2. srpna slaví Ázerbájdžán Den národní kinematografie - profesionální svátek pracovníků ázerbájdžánské kinematografie.

Den andělské panny v Kostarice

Den Andělské Panny neboli Panny Marie Andělské je významný náboženský svátek, který se každoročně slaví 2. srpna v Kostarice.

Qi Xi - Valentýn v Číně

Qi Xi je v Číně slavný romantický a tradiční Valentýn, který je oblíbený u mladých lidí. Tento svátek se slaví podle tradičního lunárního kalendáře večer 7. dne 7. měsíce. Letos svátek připadl na 2. srpna. Dalším názvem tohoto svátku mezi lidmi je Festival dvojité sedmičky.

Neobvyklé svátky

Den sezení na parapetech
Den zkrocení zlé ženy
narozeninová poštovní schránka

Prázdninová brzda

Tenhle svátek byl asi vymyšlen pro ty, co nemají brzdy, aby nezapomněli, že ještě mají brzdy. Brzdy v našem životě jsou ve skutečnosti všude, ale 2. srpna můžete oslavit Brake Holiday se spolehlivými přáteli a „bez brzd“. 🙂

Církevní svátek podle lidového kalendáře

Ilyinův den

V tento den, 2. srpna, uctívají pravoslavní křesťané památku Eliáše, který žil v 9. století před naším letopočtem v Izraelském království. Podle lidové tradice byl horlivým bojovníkem za judaismus a odsuzoval veškerou bezbožnost a modlářství.

Svátek má 2. srpna v: Alexandr, Alexej, Athanasius, Jiří, Jefim, Ivan, Ilja, Konstantin, Kuzma, Leonty, Nikolaj, Petr, Savva, Sergej, Tichon, Fedor.

class="title">

Jaký svátek je 10. července - Den vojenské slávy Ruska
Svátek 26. května - Den ruského podnikání, Den sněžného leoparda
Dovolená 10. března – riziko dovolené

Otázka, jaký svátek se dnes slaví, je i nadále středem pozornosti velkého množství lidí. V Rusku je zvykem slavit obrovské množství svátků, které je často téměř nemožné vysledovat.

Dnes je v tomto ohledu rušný den, protože na 2. srpna připadá několik svátků najednou. Zejména můžeme mluvit o Dni ruských výsadkových vojsk. V církevním kalendáři se den nazývá Iljin, což se odráží i v lidové víře. O tom budeme hovořit v nejnovějším materiálu našich stránek.

Naše země slaví každoročně 2. srpna slavné datum – Den výsadkových sil (Den výsadkových sil), zřízený výnosem prezidenta Ruské federace č. 549 ze dne 31. května 2006 „O zřízení profesní svátky a památné dny v ozbrojených silách Ruské federace“ podporují oživení a rozvoj domácích vojenských tradic, zvyšují prestiž vojenské služby a ustavují jako uznání zásluh vojenských specialistů při řešení problémů zajištění obrany a bezpečnosti státu.
Výsadkové jednotky - "okřídlená pěchota", "modré barety" - bez ohledu na to, kolik epitet bylo uděleno výsadkářům, ale vždy, za všech okolností a za všech okolností, síla, odvaha a spolehlivost lidí žijících podle zásady: " Nikdo, kromě nás!" A dnes oslaví svůj svátek – Den výsadkových sil – více než milion Rusů, kteří kdysi nosili modré barety, ale i v současnosti slouží u výsadkových sil.

Historie vzdušných sil (VDV) sahá až do 2. srpna 1930 - tehdy na cvičení letectva Moskevského vojenského okruhu u Voroněže poprvé seskočila jednotka výsadkářů ve složení 12 osob, aby předvedla taktický úkol. Tento experiment umožnil vojenským teoretikům vidět perspektivu výhody výsadkových jednotek, jejich obrovských schopností spojených s rychlým pokrytím nepřítele vzduchem.

Formování výsadkových jednotek, které znamenalo počátek masového nasazení tohoto typu vojsk, začalo v roce 1932. Již počátkem roku 1933 vznikly v běloruském, ukrajinském, moskevském a povolžském vojenském okruhu letecké prapory zvláštního určení. Do léta 1941 skončilo obsazení pěti výsadkových sborů po 10 tisících osob. Parašutisté byli vždy v popředí bitev Velké vlastenecké války a opakovaně prokazovali masové hrdinství.
Od února 1988 se ruští výsadkáři účastní operací v "horkých místech" jak v zemi, tak v zahraničí, uvádí web Ros-Register. Jednou z nejtěžších ztrát v historii moderních výsadkových sil byla smrt 6. roty 104. pluku 76. výsadkové divize Pskov v březnu 2000, kdy jednotka zabránila průlomu 2,5 tisíce ozbrojenců a zničila přes 700 banditů.

Výsadkové vojsko (VDV) je dnes pobočkou Ozbrojených sil Ruské federace, která je prostředkem Nejvyššího vrchního velení ozbrojených sil a je určena k leteckému krytí nepřítele a plnění úkolů v jeho týlu k narušení velení a řízení, zachycování a ničení pozemních prvků vysoce přesných zbraní, narušení postupu a rozmístění záloh, narušení provozu týlu a komunikací, jakož i krytí (bránění) určitých směrů, oblastí, otevřených boků, blokování a ničení vzdušného prostoru útočné síly, nepřátelská uskupení, která prorazila, a plnění dalších úkolů.

Druhý srpen je jedním z nejuctívanějších svátků - Ilyinovým dnem, na počest proroka Eliáše.

Tradice říká, že žil v 9. století. př. n. l. znal lid izraelského království Eliáše jako věrného obránce judaismu, který neváhal rozdrtit modlářství a odsuzovat zlé skutky, bez ohledu na to, kdo je spáchal. Vládcem města Eliáš byl tehdy Achab, kterému podle měkkosti jeho charakteru vlastně vládla jeho žena Jezábel.

Přestože srpen teprve začínal, Ilja se setkal s podzimem, který předznamenal noční chlad v noci, mráz po ránu a skutečnost, že srpnové dny byly stále letní, ale už ne horké.
Plavání skončilo: „Na Ilji je léto před obědem a podzim po obědě“, „Prorok Ilja hodil led do vody“, „Před Iljou se muž koupe a loučí se s řekou od Ilji“, „Z Iljových dnů , noc je dlouhá a voda studená“ .

Ženy byly naštvané - vyprané prádlo se dlouho sušilo: "Až do Ilyina dne schne pod keřem a po Ilyinově dni neuschne ani na keři."

Krásné dny vystřídaly dlouhotrvající lijáky: „Před Iljou nebude kněz dělat déšť, po Iljovi žena dohoní zástěru.“

Noci se prodlužovaly: „Petr a Pavel odečetli hodinu a prorok Eliáš odvlekl dvě“; to však není špatné: „Ode dne Iljina je noc dlouhá: dělník má dostatek spánku, koně jsou sytí.“

Ale z obilí letošního roku pekli bochníky chleba. Sedláci opět děkovali Eliášovi za hojnou úrodu, přidali ke slovům i mísu obilí s ovsem a žitem, kterou bylo zvykem dávat k bráně, obrátili se na kněze s prosbami „aby Eliáše uvelebil pro plodnost chléb."

Ilyinův velký svátek nezahrnoval práci, pracovat pro něj je hřích, protože sám Ilya je schopen takové porušení potrestat: "Neházejí na Ilyu kupky sena - Ilya bude spálen bouřkou."

Trávy už ztrácely na šťavnatosti, začínaly vadnout, bylo potřeba zvládnout sklizeň sena, jak se říkávalo: „Do Iljina házej seno – dej do něj hrnec medu“. Ale je vhodné sbírat seno, aby se matrace znovu nacpaly: "Iljinskaja sláma je vesnická peřina."

Věřilo se, že v tento den se všichni obyvatelé lesa - od plazů až po zvířata - potulují po okolí nejen v lesích, ale na loukách, a proto se dobytek nevyvádí na pastvu, aby nešel do vlk a přijímat hadí kousnutí.

Navíc se báli zlých duchů, kteří se mohli nastěhovat do zvířat, a jen hrom z ruky Ilyi se s nimi dokázal vyrovnat. Dveře do boudy byly ten den zavřené i pro kočky a psy - aby do ní nebyl nalákán blesk.

Moderní poštovní schránka se stala známým atributem našich životů. Právě do ní se díváme každý den a očekáváme, že dostaneme náš oblíbený časopis nebo přání.

Bude zajímavé vědět, že má svou vlastní historii. Předpokládá se, že první poštovní schránka byla instalována v hlavním městě Francie, Paříži, a tato významná událost se odehrála v roce 1653.

Rusko je v této novince poněkud pozadu a může se pochlubit prvním dřevěným zázrakem pro korespondenci od roku 1848, kdy byla v Moskvě instalována první sbírka dopisů, tmavě modrých, sražených z jednoduchých desek a obložených plechem.

Vrcholem rozvoje doručování novin, časopisů a dopisů lze nazvat rychlé 20. století. V současnosti jsou poštovní služby stále žádané a 2. srpen – narozeniny schránky – slaví veřejnost s neskrývaným potěšením.

Objektivně je třeba říci, že moderní vzhled zařízení, které uchovává naši osobní poštu, se v poslední době výrazně změnil – existuje dokonce celé hnutí kreativních nadšenců, kteří z obyčejné pouliční schránky udělali jedinečný umělecký předmět.

Stejně tak vynalézaví obyvatelé malého kalifornského městečka, kteří mezi sebou vážně soutěží v čestném titulu – „jehož poštovní disk je originálnější“. Na pozadí jasných trávníků v blízkosti soukromých domů jsou někdy instalovány nejneočekávanější struktury, například jsou to jasná hasičská auta, žraloci s ostrými nosy, kopie starověkých katedrál, postavy želv, roztomilá koťátka, tučňáci a psi a vy můžete také vidět celou rodinu tuleňů na trávníku. V tomto městě žijí pravděpodobně velmi milí lidé, kteří rádi píší a dostávají dopisy, samozřejmě jen s dobrými zprávami.

Leonty, Kuzma, Ilya, Konstantin, Alexey, Alexander, Efim, Ivan, Georgy, Athanasius, Tikhon, Fedor, Peter, Nikolaj, Sergej.

Partnerské novinky

Vlajka vzdušných sil ruských ozbrojených sil

Každý rok 2. srpna se u nás slaví slavné datum - Day of the Airborne Forces (Day of the Airborne Forces), zřízený dekretem prezidenta Ruské federace č. 549 ze dne 31. května 2006 „O ustanovení profesních svátků a památných dnů v ozbrojených silách Ruské federace“ jako památný den určený k podpoře obrody a rozvoje domácí vojenské tradice, zvyšují prestiž vojenské služby a ustavují se jako uznání zásluh vojenských specialistů při řešení problémů zajištění obrany a bezpečnosti státu.

Výsadkové jednotky - "okřídlená pěchota", "modré barety" - s jakýmikoli přídomky, které udělovali strážcům-výsadkářům, ale vždy, za všech okolností a za všech okolností sílu, odvahu a spolehlivost lidí žijících podle zásady: "Ne jeden, kromě nás!" A dnes oslaví svůj svátek – Den výsadkových sil – více než milion Rusů, kteří kdysi nosili modré barety, i těch, kteří v současnosti slouží u výsadkových sil.

Vzdušné síly jsou elitou Ozbrojených sil Ruské federace (Foto: mil.ru)

Od února 1988 se ruští výsadkáři účastnili operací v „horkých místech“ v tuzemsku i v zahraničí. Jednou z nejtěžších ztrát v historii moderních výsadkových sil byla smrt 6. roty 104. pluku 76. výsadkové divize Pskov v březnu 2000, kdy jednotka zabránila průlomu 2,5 tisíce ozbrojenců a zničila přes 700 banditů.

Napsali mnoho světlých stránek v historii ruské armády. Od prvního dne své existence se výsadkové síly staly jednotkami „první linie“ schopnými plnit jakýkoli úkol, bez ohledu na to, jak nemožný by byl považován. Jejich udatnost a odvaha, nezištná oddanost vlasti jsou navždy pokryty nehasnoucí slávou.

Vzdušné síly jsou zálohou vrchního velitele ozbrojených sil Ruské federace (Foto: mil.ru)

Jsou tam, kde je to nejnebezpečnější, kde jsou potřeba vysoké bojové schopnosti a výborná fyzická příprava, sebeobětování a odvaha. „Modré barety“ jsou vždy v popředí – ať už jde o mírovou misi nebo účast v protiteroristické operaci. V době míru plní výsadkové síly hlavní úkoly udržování bojové a mobilizační připravenosti na úrovni, která zajišťuje jejich úspěšné využití k zamýšlenému účelu. A dnes parašutisté vzbuzují respekt a obdiv jak u veteránů, tak u mladých lidí, kteří se chystají na službu v armádě.

Tradičně se v tento den všude konají vzpomínkové a slavnostní akce, předváděcí vystoupení výsadkářů a parašutistů, ukázka vojenské techniky ve výzbroji výsadkových sil, setkání s veterány výsadku, charitativní akce a lidové slavnosti. .

Hlavní slovanský bůh - Thunderer Perun (Foto: leonid_tit, Shutterstock)

Perunovy myšlenky jsou rychlé,
Cokoli chce – tak teď.
Hází jiskry, hází jiskry
Z zorniček jiskřivých očí.
K. Balmont

V tento den bylo přijato, že všichni muži přítomní na začátku byli povinni mít u sebe zbraně (nůž, sekeru a pokud bylo povolení, tak něco vhodnějšího). Během početí dělají bojovníci slavnostní průvod s písní. Po oslavě Peruna přistoupí válečníci k svěcení zbraní: meče, sekery, oštěpy, nože, palcáty a další zbraně s ostřím jsou umístěny na štíty umístěné před chrámem.

Je obětován býk a v jeho nepřítomnosti kohout (měl by mít stejnou barvu, ne pestrý, nejlépe červený). Na obětní krev se mluví zbraní, kněz potře čelo každého válečníka krví, načež jim na hlavu dají červené obvazy. Nad obětním ohněm jsou zasvěceny vojenské amulety.

Po začátku začíná rituální bitva „Perun“ s „Velesem“, věnovaná vítězství Peruna nad Velesem (Perun porazí Velese a vrátí stádo nebeských krav). Na konci bitvy válečníci nesou loď s dárky a ukradnou ji. Starší se svlékl a zapálil krádež. Poté, co oheň dohoří, válečníci nasypou popel do hrobu a zahájí pohřební hostinu (rituální bitvy na hrobě).

Poté se provádí Strava, na které se připomínají všichni padlí slovanskí vojáci. Rituální jídlo: hovězí maso, zvěřina, kuře, cereálie. Z nápojů: med, červené víno, pivo, kvas. Hry začínají dobytím "města".

V tento den jsou preferovány vojenské radovánky, ale nezapomíná se ani na milostné vztahy. Mágové radí strávit noc po dovolené se ženou. Ten válečník je špatný, který vítězí pouze nad nepřítelem.

S Perunem byl spojen také rituál déšť. Spočívalo v obětování – polití speciálně vybrané ženy vodou.

S příchodem křesťanství byly funkce Peruna přeneseny na křesťanského světce Ilju proroka, v jehož obrazu se jasně objevily rysy Peruna - boha hromu, který jezdil po obloze v dunícím voze a který ve skutečnosti prostě si změnil jméno a zůstal stejným uctívaným božstvem.

Výsadkáři plní svou vojenskou povinnost se ctí, pokračují ve slavných tradicích svých dědů a otců (Foto: belarmy.by)

Stejně jako v Rusku se každoročně 2. srpna slaví v Bělorusku statečný svátek - Den výsadkářů a speciálních operačních sil Ozbrojených sil Běloruské republiky, schválený dekretem prezidenta republiky č. 397 ze dne 30. července 2010. Vede také svou historii od sovětských dob.

Historie vzdušných sil začíná 2. srpna 1930: v tento den při cvičení letectva Moskevského vojenského okruhu u Voroněže seskočila jednotka 12 osob na padácích.

K vítězství nad nepřítelem během Velké vlastenecké války významně přispěli i výsadkáři. Za vojenské zásluhy byly všechny výsadkové formace oceněny hodností stráží. Tisíce vojáků, seržantů a důstojníků vzdušných sil byly oceněny řády a medailemi.

Zvláštní stránkou v historii běloruských výsadkových sil je účast 103. vitebské výsadkové divize a 334. samostatného oddělení speciálních sil (vzniklé na bázi 5. brigády speciálních sil) v bojových operacích v Afghánské republice. Stovky parašutistů byly oceněny řády a medailemi, sedm získalo titul Hrdina Sovětského svazu.

V 90. letech minulého století byly v rámci Ozbrojených sil Běloruska vytvořeny mobilní síly. A v roce 2007 byla dekretem prezidenta země vytvořena nová pobočka ozbrojených sil - speciální operační síly Ozbrojených sil Běloruské republiky, které se staly nástupcem vzdušných sil.

Síly speciálních operací jsou dnes vedením země považovány za jednu z nejspolehlivějších spojek v systému národní bezpečnosti Běloruské republiky. Fungují jako hlavní prvek strategického odstrašování a slouží jako škola vojenských dovedností pro tisíce občanů země. Parašutisté plní svou vojenskou povinnost se ctí, pokračují ve slavných tradicích svých dědů a otců a zůstávají skutečnými vlastenci vlasti.

A každý rok 2. srpna se po celé zemi konají oslavy na počest svátku. Ve městech Běloruska - Minsk, Brest, Vitebsk - je poznamenáno mnoha událostmi: konají se slavnostní formace, shromáždění za účasti veteránů, zástupci různých veřejných organizací. Výsadkáři předvádějí své dovednosti při seskocích padákem, předváděcích vystoupeních, ukázkách vojenské techniky a zbraní mobilních vojsk. V posádkách se konají setkání s veterány Velké vlastenecké války a vzdušnými silami, vystupují vojenské kapely, průzkumné a výsadkové roty, vystupují výsadkáři.

2. srpna se slaví 3 pravoslavné církevní svátky. Seznam akcí informuje o církevních svátcích, půstu, dnech uctění památky svatých. Seznam vám pomůže zjistit datum významné náboženské události pro pravoslavné křesťany.

Církevní pravoslavné svátky 2. srpna

Prorok Eliáš

Věnováno jednomu z největších proroků - svatému Eliášovi (IX století před naším letopočtem). Předpokládá se, že byl vzat do nebe v ohnivém voze živý. Během sucha se k němu modlí o dar deště. V Rusku je považován za patrona vzdušných sil a letectva. V lidech se tento svátek nazývá Ilyinův den.

Kdo by neznal proroka Eliáše? Myslím, že to ví každý, dokonce i ateisté. Starý zákon ji však odkazuje do tak vzdálené minulosti, že se nám stává zcela nedostupnou. V paměti většiny lidí se asociativní série spojená s tímto nejunikátnějším člověkem ukáže být buď napůl pohádková: pokud zaburácí hrom, je to „Prorok Ilja jede na voze po obloze“, nebo úplně každodenní: „Prorok Ilja - doba sečení“. To je ve skutečnosti vše.
Kdo tedy ve skutečnosti je, prorok Eliáš? On je svatý. Ale světec, který mohl vzít meč a zabít 450 falešných proroků. Je „jako v nebi“, ale nezemřel. Je to starozákonní spravedlivý muž, ale zjevuje úžasnou novou pravdu o Bohu.

Eliášův čin lze lépe pochopit, pokud o něm přemýšlíme v moderních termínech. Žil před téměř třemi tisíci lety. Žil ve společnosti, kde se většina lidí odtrhla od své původní víry. Jménem se nazývali Izraelité, způsobem života byli hrubí pohané. Neřesti, čarodějnictví, bezbožnost, cynismus a nespravedlnost. Nepřipomíná to moc naši moderní dobu?

A teď si představte, že po našich dlážděných ulicích chodí ne zcela adekvátně oblečený člověk a odsuzuje všechny občany z hříchů a bezbožnosti. Předpokládejme, že nějakým překvapivým způsobem nebyl přijat do psychiatrické léčebny, jako mnich Amphilochius z Počajeva. Nedali ho do vězení, protože se bojí... a respektují ho. Samozřejmě je to blázen, ale je lepší se ho nedotýkat.

Když se nepravost stala všeobecnou, Bůh Izraelity potrestal suchem. Soužení trvalo tři a půl roku a celou tu dobu Pán čekal na pokání od svého lidu. Ale nebyl. Ani nepršelo.

Prorok, který ohlašoval Boží hněv, trpěl suchem stejně jako všichni ostatní. Nejprve bydlel u potoka a havran mu nosil potravu. Ale potok vyschl a Hospodin poslal Eliáše do Sarepty Sidonské v jiném státě k jisté zbožné vdově.

„V Izraeli bylo mnoho vdov za dnů Eliášových, kdy bylo nebe zavřeno na tři roky a šest měsíců, takže nastal velký hlad po celé zemi a Eliáš nebyl poslán k žádné z nich, ale pouze do vdova v Sareptě Sidonské“ (Lk 4,25–26), řekl Kristus farizeům a zdůraznil neustálou slabost víry židovského lidu.

To znamená, že ve všech vyvolených Božích lidech nebyl nalezen dostatečně zbožný člověk, aby k němu poslal proroka. A nejen v Izraeli, ale ani v sousední věrné Judeji nenašel Bůh pro svého služebníka místo odpočinku. Bůh však není zaujatý a pokorná víra cizince, dokonce ani jehož jméno Bible nezachovává, se v Božích očích ukázala jako cennější než arogance „synů Abrahamových“.

Jak víme o pokoře chudé vdovy? Jejími prvními slovy:

„Jakože žije Hospodin, tvůj Bůh! Nemám nic napečeného, jen hrst mouky ve vaně a trochu oleje v konvičce; a hle, nasbírám dvě polena dříví a půjdu a připravím je pro sebe a pro svého syna; snězme to a zemřeme“ (1. Královská 17:12).

Podívej: "Jako žije Hospodin, tvůj Bůh." Žena věří v pravého Boha a uznává Ho jako Pána, Stvořitele nebe a země. Zná tvář proroka, protože se ho ani neptá, kdo je. A zároveň se pokorně staví mimo „legitimní“ uctívače Boha, mimo židovský národ, přičemž to zdůrazňuje slovem „vaše“. A dále, když ji Eliáš ve jménu Boha ujišťuje, že kvůli němu, prorokovi, mouce a oleji v jejím domě neskončí, dokud hladomor neutichne, vdova znovu nečte, nepochybuje, ale okamžitě splní co jí bylo řečeno. Opravdu je to starozákonní „samaritánka“ a zaslouží si veškerou úctu.

Sucho přitom trvá už čtvrtým rokem. V zemi je takový hladomor, že ani král nemá čím krmit a napájet dobytek. A tak se izraelský král – zlý modloslužebník Achab – rozhodl hledat nové pastviny a vodu pro své koně. A pak mu bylo řečeno, že ho chce vidět prorok Eliáš. A jak říká Bible: „Achab šel Eliášovi naproti“ (1. Královská 18:16). Jak je kronikář skoupý na slova! Na mnoha místech je však biblický jazyk extrémně zdrženlivý.

Za tímto krátkým konstatováním faktu vidím mnohem víc. Jak může král "jít"? Jak vůbec král „vychází“ a „odchází“? A z dalších biblických textů i z našich životů víme, že vládce nekráčí sám – je obklopen družinou, zbrojnoši, strážemi. A použití slovesa jednotného čísla je v tomto případě pouhou metaforou. Je logické předpokládat, že i zde Achab „šel“ vstříc Eliášovi nikoli sám, ale obklopen svou družinou. Zkusme si to tedy představit, ale aby bylo pro nás snazší a pohodlnější pochopit úplnost obrázku, představme si, jak by vypadal nyní.

Kolona s blikajícími světly se pohybuje vysokou rychlostí, vpředu i vzadu jsou policejní motocykly a uprostřed pancéřovaná limuzína s tónovanými skly. Uprostřed cesty roste osamělá silueta Eliáše. A průvod se zastaví! Která z novodobých duchovních autorit dokáže svým zjevem zastavit prezidentský průvod? Nemám na mysli církevní hierarchy. Myslím autoritu ducha. Bohužel o žádné nevím. Vystupování z limuzíny... Achabe.

"Ty jsi ten, kdo mate Izrael?" (1. Královská 18:17) - říká Achab a jeho tělesní strážci v saku a kravatě hledí na proroka rozhořčeně a ustrašeně. "Nejsem to já, kdo matou Izrael, ale ty a dům tvého otce, protože jsi pohrdl Hospodinovými přikázáními a řídíš se Baaly" (1. Královská 18:18), odpovídá prorok.

Na kterého ze současných vládců světa nelze tato slova použít? Bohužel o žádné nevím. Zdá se mi, že když prorok pronesl tato slova, jeho oči hořely ohněm a jeho tvář byla jasná jako tvář Mojžíše, protože Božská žárlivost zapálila jeho srdce.

Světec nabídl králi zkoušku: on, Eliáš, se setká s Baalovými služebníky na hoře Karmel, aby každá strana přinesla oběť sama ze sebe. Koho oběť Pán ohněm přijímá, toho vyznává pravého Boha. A nyní se shromáždilo 450 lidí - nepřátelé Boha, falešní proroci -, aby se postavili svatému Eliášovi. 450 Wang, Blavatsky, Globe, Malach a Copperfield. Od rána do večera se Baalovi proroci modlili ke svým bohům, recitovali mantry a ve svém šílenství se bodali noži. Jistě mezi nimi byli skuteční čarodějové (ne všichni podvodníci!), mající pod velením démony. Pravděpodobně jindy mohli provádět různá „znamení“ a „zázraky“, ale nyní, v přítomnosti zjevné Boží moci, veškerá démonická moc poklesla, zeslábla a zmizela. Démoni odešli a nic se nestalo. Svatý Eliáš stál stranou a dělal si legraci z Baalových proroků, cválajících kolem oltáře:

Když na něj přišla řada, aby se pomodlil, postavil svatý Eliáš oltář z kamenů, rozložil dříví, připravil tele, vykopal příkop a nařídil, aby se vše třikrát polilo vodou, aby se dokonce ukázal Boží zázrak. jasněji. A Pán vyslyšel jeho lakonickou ohnivou modlitbu a sestoupil s ohněm, spálil tele, oltář a vodu kolem něj. A všechen shromážděný lid padl na tvář a zvolal: "Hospodin je Bůh!"

Ó, slabý ve víře židovského lidu! Kolikrát jsi takto vykřikl a už za chvíli jsi svého Pána zradil. Tak tomu bylo i na hoře Sinaj, když Mojžíš na jejím vrcholu zpomalil a lidé ze sebe neváhali udělat odlitou modlu. Tak tomu bylo po rozdělení židovského království na Judu a Izrael, kdy izraelský král Jarobeám postavil dvě zlatá telata, aby odvrátil pozornost svých poddaných od jeruzalémského chrámu. A lidé nebyli rozhořčeni tím, že byli odváděni od Všemohoucího Boha k démonům, nezařídili ani povstání, ani revoluci, ale zcela klidně změnili předmět uctívání. Jak moc jim to bylo jedno! Ale měli spolehlivé učení o andělech a démonech a znali celou pravdu o „bohech stříbra a zlata“. Tomuto učení se věřilo jen málo... Tak tomu bylo i později, v době Krista Spasitele. Tak to bylo s Eliášem.

Jakmile všichni viděli nejprve Boží zázrak v sestupu nebeského ohně, pak zázračný déšť podle slova proroka, jak téhož dne bezbožná královna Jezábel hrozí, že se vypořádá s Eliášem jako pomstu za její vraždu. falešní proroci. A nikdo se ho nezastává: ani král Achab, který po těchto zázracích plakal (1. Královská 18:45), ani lidé, kteří viděli svatost proroka.

Nebeský oheň sestupuje na oběť proroka! Stačí se podívat alespoň na videozáznam sestupu Svatého ohně na Boží hrob na Bílou sobotu, abyste se pokusili pochopit, co se tehdy na hoře Karmel dělo. Je snadné si představit všeobecné nadšení, strach z Boha a chvění. Sám prorok, prodchnutý touto inspirací a horlivostí pro Boha, běžel před královským vozem z hory Karmel do města Jezreel, kde bylo Achabovo sídlo, a to je více než 30 kilometrů (1. Královská 18:46). Manželku Achaba, modláře Jezábel, však zázrak neosvítil a Eliáš uprchl před jejím hněvem a ukryl se v sousední Judeji, ve městě Batšeba.

Reverend Abraham z Galichu, Chukhloma, hegumen

Uctění památky svatého Abrahama (XIV. století), osvícence země Galich. Zakladatel 4 klášterů zasvěcených Panně Marii.

Mnich Abraham z Galichu, Chukhloma, žil a pracoval ve čtrnáctém století v klášteře svatého Sergia Radoněžského. Po mnoha letech zkušební doby byl vyznamenán svatým řádem. Ve snaze o dokonalé ticho požádal o požehnání svatého Sergia a odešel v roce 1350 do země Galich, obývané kmeny Chud. Když se mnich Abraham usadil na opuštěném místě, zjevením se přestěhoval na horu, kde našel ikonu Matky Boží zářící nevýslovným světlem. Galichský princ Dimitri se dozvěděl o vzhledu svaté ikony a požádal mnicha, aby ji přinesl do města.

Mnich Abraham přišel s ikonou do Galichu, kde se s ním setkal princ a zástup duchovenstva. Z ikony Matky Boží došlo k četným uzdravením. Princ Dimitri dal reverendovi finanční prostředky na stavbu chrámu a kláštera poblíž jezera Chukhloma, na místě, kde se objevila ikona Nejsvětější Theotokos. Chrám byl postaven a vysvěcen na počest Nanebevzetí Panny Marie. Nově vybudovaný klášter svatého Abraháma se stal zdrojem duchovního osvícení místního čudského obyvatelstva.

Když byl klášter opevněn, ustanovil místo sebe rektorem svého žáka Porfiryho a sám odešel 30 mil do ústraní hledat odlehlé místo, ale jeho učedníci ho tam také našli. Vznikl tak další klášter s chrámem na počest Postavení roucha Matky Boží, nazývaný „velká poušť Abrahamova“. Mnich Abraham se dvakrát stáhl do odlehlých míst, když se k němu tiší opět shromáždili. Byly tak založeny další dva kláštery – jeden na počest katedrály Přesvaté Bohorodice, jejímž rektorem mnich Abraham jmenoval hegumena Paphnutia, a druhý na počest Přímluvy Přesvaté Bohorodice.

V klášteře přímluvy ukončil mnich Abraham svůj pozemský život. Odstoupil v roce 1375, když rok před svou požehnanou smrtí převedl faru na svého žáka Innokentyho. Mnich Abraham se objevil jako osvětlovač haličské země a založil v ní čtyři kláštery zasvěcené Matce Boží, která mu na začátku svých modlitebních skutků zjevila svou ikonu.

Odkrývání ostatků mnicha mučedníka Athanasia z Brestu, hegumen

Mnich mučedník Athanasius se narodil kolem roku 1595-1600 v chudé ortodoxní rodině, pravděpodobně zchudlé šlechty (soudě podle toho, že budoucí hegumen působil jako učitel na dvoře velmože). Možná byl z rodiny městského řemeslníka - jak sám uvádí ve svých pamětech, nazývající se "nenendzy člověk, prostý, garbarchik, mizerný Kaluger." Jak to často bývá, nemáme žádné informace ani o místě narození, ani o světském jménu světce; není také známo, jaké je jméno "Filippovič" - příjmení nebo patronymie.

Pravděpodobně Athanasius získal své počáteční znalosti v jedné z bratrských škol, kde se učili řečtinu a církevněslovanské jazyky, slovo Boží a patristické stvoření, byli vyškoleni vysoce vzdělaní lidé, kteří byli schopni odolat uniatskému násilí a katolickému proselytismu. Vzdělání na bratrské škole však zvídavého mladíka plně neuspokojovalo a vyučil se ve vilenské jezuitské koleji, kam byli přijímáni mladí lidé všech křesťanských vyznání.

Mladý vědec začal svou službu jako domácí učitel v domovech pravoslavné a katolické šlechty, ale v roce 1620 se jeho život ubral jiným směrem: byl pozván Filippovič, který se pozitivně osvědčil bohatými znalostmi, dobrými mravy a nepopiratelným pedagogickým talentem. Hetman Lev Sapega, kancléř Litevského velkovévodství. Hejtman mu svěřil vychování jistého „Dmitroviče“, kterého Athanasiovi představil ruský carevič Jan – údajně synovec Theodora Ioannoviče, který zemřel roku 1598, vnuk Jana IV. Hrozného od svého mladšího syna Dimitrije, pod jehož jmenujme několik podvodníků působících v letech 1604-1612. Jedním z těchto „žadatelů“ byl otec žáka Athanasia, kterého Poláci připravovali na ruský trůn: Dimitrij-Michail Luba, který byl zabit v Moskvě během povstání proti milicím Falešného Dmitrije I. Zemřela manželka Michaila Luby Maria ve vazbě a jistý Wojciech vzal svého malého syna Belinského, který dítě přivezl do Polska a vydával se za syna Dimitrije a Mariny Mnishek, který byl skutečně oběšen. To vše bylo oznámeno na sněmu před králem, který svěřil vzdělání Ivana Dimitrieviče Lvu Sapegovi. Ustanovil vydržování „knížete“ na šest tisíc zlotých ročně z příjmů Brestu a Brestského okresu.

Sedm let Athanasius sloužil jako „inspektor“ falešného prince a postupně došel k závěru, že tento „jistý carevič z Moskvy“, „jistý Luba“, „který ani neví, co je“, je další podvodník. Tato důvěra postupem času narůstala, zvláště když se Lubův příspěvek snížil na stovky zlotých ročně a sám hejtman Sapieha jaksi unikal: "Kdo ví, kdo to je!"

Poté, co se Filippovič stal nevědomým spolupachatelem politických intrik proti moskevskému panovníkovi, slavnému obránci pravoslaví Michailu Fedoroviči Romanovovi, synovi ruského patriarchy Filareta, opustil v roce 1627 dvůr kancléře a odešel do cely kláštera Svatého Ducha ve Vilně. , kde brzy přijal tonzuru od vikáře Josepha Bobrikoviče. Brzy s jeho požehnáním složil Athanasius svou poslušnost v klášteře Kuteinsky u Orshe, nedávno založeného roku 1623 Bogdanem Stetkevichem a jeho manželkou Elenou Solomeretskou (V. Zverinsky. Materiály pro historické a topografické bádání. Petrohrad. 1892 S. 172) , a poté - v klášteře Mezhyhirya poblíž Kyjeva, u hegumena Komentáře (zmíněného pod r. 1627) a bratra kyjevského metropolity Joba Boreckého - Samuela. Již v roce 1632 však opat Mezhyhirya propustil Athanasia do Vilny, kde byl vysvěcen na hieromona.

Následujícího roku Athanasius opět opustil klášter Ducha svatého a odešel jako místokrál hegumena Leonty Shitika do duboinského kláštera u Pinska, také podřízeného vilenskému klášternímu klášteru, kde se tři roky staral o bratry, postil se a modlil se. .

V roce 1636 Albrecht Radziwill, horlivý zastánce katolického proselytismu, porušující „Články klidu“ vydané králem Vladislavem IV., násilně vyhnal pravoslavné obyvatele z kláštera Duboina, aby klášter převedl na jezuity, kteří krátce předtím prostřednictvím úsilí téhož Albrechta, usazeného v Pinsku. Athanasius, neschopný odolat velmožovi a udržet klášter, podal stížnost s příběhem o spáchaném bezpráví, ale tento písemný protest, podepsaný mnoha pravoslavnými, nepřinesl pozitivní výsledky.

Afanasy Filippovich, vyloučen ze svatého kláštera, přišel do Kupyatitského kláštera k hegumenovi Illarionu Denisovičovi. Tento klášter založila v roce 1628 vdova po brestském kastelánovi Gregory Voina Apollonia a její syn Vasilij Koptem se zázračnou ikonou Matky Boží namalovanou uvnitř kříže, kdysi spáleného Tatary, a pak se zázračně objevil uprostřed kříže. plamen. Zde, pod posvátnou pokrývkou ikony „malé velikosti, ale velké zázraky“, žil blahoslavený Athanasius v srdečném přátelství s mnichem Makarijem Tokarevským.

V roce 1637 přivezl tento Macarius kombi od metropolity Petra Mohyly, což umožnilo sbírku „yalmuzhna“ - almužny na obnovu klášterního kostela Kupyatitsky. A tak na radu bratří z kláštera a požehnání opata šel v listopadu 1637 Afanasy Filippovich vybírat dary. K tomu se rozhodl pro poměrně odvážné činy: odjel do Moskvy, aby sbíral dary a hledal ochranu pravoslaví u moskevského cara.

Krátce před cestou měl vidění, kterým byl poctěn i opat kláštera: král Zikmund, papežský nuncius a hejtman Sapieha hořeli v plamenné peci. Athanasius považoval tuto vizi za dobré znamení brzkého triumfu pravoslaví. Těsně před odjezdem do Muscovy Athanasius, modlící se v předsíni kostela, uviděl oknem ikonu Matky Boží a uslyšel hluk a hlas z ikony „I já jdu s vámi! “ a pak si všiml diakona Nehemiáše, který zemřel před několika lety, který řekl: „I já jdu se svou Paní!“ Athanasius si tedy zajistil příslib zázračného patronátu přesvaté Bohorodice, rozloučil se s bratry a přijal požehnání hegumena a vydal se na svou cestu.

Po příjezdu do Slutska se setkal s nečekanými potížemi: Archimandrite Samuil Shitik mu sebral metropolitní kombi z toho důvodu, že Filippovič neměl právo vybírat poplatky na území, které nepatřilo do Lutské diecéze. Když byl konflikt koncem ledna 1638 vyřešen, Athanasius a jeho společník Volkovitskij se vydali do Kuteina, aby požádali hegumena Ioila Truceviče, který byl spojen s nejznámějšími představiteli ruského duchovenstva, aby pomohl při přechodu hranic do Muscova (dozor byl posílil přes hranici kvůli tomu, že kozáci ze strachu z represálií po nedávném nepokoji uprchli z Commonwealthu do Ruska).

Poté, co si Filippovič vzal doporučující dopisy od opata Joela, „karty, informace o sobě“, odešel Filippovič do Kopys, Mogilev, Shklov a znovu se vrátil do kláštera Kuteinsky, kde guvernér Joseph Surta doporučil cestu do moskevského království přes Trubchevsk. Cestující zabloudili a málem se utopili v Dněpru, okradli a zbili v jednom z hostinců, a nakonec dorazili do Trubčevska. Ale i zde je čekal neúspěch; Princ Trubetskoy jim kategoricky odmítl dát propustku, protože je podezříval, že jsou zvědy.

Athanasius, nucený k návratu, cestou navštívil Chovský klášter, kde mu jeden ze starších poradil, aby se pokusil překročit hranice v oblasti Novgorod-Seversky za asistence místního vojvodu Petra Pesechinského. Poutník vděčně přijal dobrou radu a překročil hranice u vesnice Shepelevo.

Tím však Athanasiovy potíže neskončily: na cestě do Moskvy se pohádal s nováčkem Onesimem, který ztratil naději na dosažení svého cíle.

Konečně chodci přišli k branám hlavního města. V Moskvě se zastavili v Zamoskvorechye na Ordynce, kde v březnu 1638 Athanasius napsal carovi poznámku, ve které ve formě deníku nastínil jeho poslání a historii cestování. V této poznámce Athanasius ukázal neutěšenou situaci pravoslavné církve v Commonwealthu, rozšířil obraz násilí a zneužívání pravoslaví a prosil ruského panovníka, aby se přimluvil za ruskou víru. Také poradil carovi, aby vytvořil obraz Kupyatitské Matky Boží na vojenských praporech, s jejichž pomocí bylo možné provést tak obtížnou a nebezpečnou cestu. Tato poznámka spolu s obrazem zázračného obrazu byla předána králi. V důsledku toho byl Athanasius přijat v chatě velvyslanectví, kde zjevně mluvil o nadcházejícím podvodníkovi. Hned příští rok byla do Polska vyslána komise v čele s bojarem Ivanem Plakidinem, aby identifikovala podvodníky; zpráva šéfa komise potvrdila informaci Athanasia (Památky ruského starověku. Petrohrad. 1885. sv. 8).

Na Květnou neděli Athanasius opustil Moskvu se štědrými dary pro kupjatický kostel, 16. června dorazil do Vilny a v červenci dosáhl hranic svého rodného kláštera.

V roce 1640 bratři z kláštera Brest Simeonov, kteří ztratili svého hegumena, poslali žádost do Kupjatitsy, aby požehnal Afanasy Filippovič nebo Makariy Tokarevsky jako hegumen. Volba padla na Athanasia, který se vydal do Brestu. Zde se ocitl v samém centru boje pravoslaví s unií, neboť Brest byl městem, ve kterém se zrodil a šířil „řecký katolicismus“ jako nikde jinde. Ještě dříve bylo všech 10 pravoslavných kostelů ve městě přeměněno na uniatské a teprve v roce 1632 se pravoslavnému bratrstvu podařilo vrátit chrám jménem Simeon Stylite s klášterem pod ním a v roce 1633 - kostel na počest Narození Panny Marie.

Uniaté však své zásahy nezastavili a opat Athanasius musel brzy hledat „základy“ na pravoslavných chrámech: bylo nalezeno šest listin z 15. století, které byly zapsány do městských knih Magdeburku, týkajících se bratrstva Brest Nikolského, který spojoval kláštery Narození Panny Marie a Simeona Stylita . Listiny nalezené opatem daly základ pro zákonnou registraci práv bratrství Narození Matky Boží a Brestský asketa odešel v září 1641 do Varšavy do Sejmu, kde 13. října obdržel královská privilegia, potvrzující tzv. práva bratří a dovolil jim koupit místo v Brestu ke stavbě bratrského domu.

Toto privilegium však museli potvrdit kancléř Albrecht Radziwill a podkancléř Trizna, kteří odmítli, byť za 30 tolarů, které jim mohl opat nabídnout, potvrdit privilegia svými pečetěmi s odkazem na skutečnost, že „pod přísahou je jim to zakázáno od svatého otce papezh, aby se zde více nerozmnožila řecká víra.“ Ortodoxní biskupové shromáždění v Sejmu rovněž nemohli pomoci hegumenům z Brestu, protože se obávali, že v boji za méně by mohlo být ztraceno více, což vyvolalo vlnu nového pronásledování ze strany úřadů. Hegumen Athanasius však posílen ve správnosti své věci požehnáním zázračné ikony, znovu se pokusil tuto výsadu zajistit, a opět neúspěšně. Poté se objevil v Sejmu a obrátil se přímo na krále s oficiální stížností - "suplika" - požadující, "aby pravá řecká víra byla důkladně uklidněna a prokletý svazek zničen a proměněn v nic", pohrozil panovníkovi Božím trestem, pokud on neomezil diktáty církve.

Tato výpověď, pronesená 10. března 1643, přivedla krále a dietu do největší mrzutosti. Opat Athanasius byl spolu se svým kolegou jáhnem Leontym zatčen a několik týdnů vězněn v domě královského vrátného Jana Železovského – až do odjezdu sněmu. Když hegumen z Brestu, zbaven možnosti vysvětlit důvody své řeči, vzal na sebe čin dobrovolné pošetilosti a 25. března na oslavu Zvěstování přesvaté Bohorodice utekl z vazby a postavil se na ulice v captura a paramante, bití se holí do hrudi, veřejně prohlásil spojení s kletbou.

Brzy byl zajat a znovu vzat do vazby a po skončení sněmu předveden před církevní soud. Soud ho, aby uklidnil úřady, dočasně zbavil kněžských a opatských hodností a poslal do Kyjeva ke konečnému soudu konzistoře. V očekávání konečného rozhodnutí soudu připravil mnich Athanasius vysvětlující poznámku v latině, protože se očekával příchod vládního žalobce. Daleko od podrážděné Varšavy a nejvyšších úřadů soud, kterému předsedal rektor Kiev-Mohyla Collegium Innokenty Gizel, rozhodl, že Athanasius již svůj „hřích“ odčinil uvězněním, a proto mu byla udělena svoboda a kněžství se vrátilo. . Metropolita Petr Mohyla toto rozhodnutí potvrdil a 20. června poslal mnicha do kláštera Simeona Stylita s poselstvím, ve kterém mu bylo nařízeno, aby byl v církevních záležitostech opatrnější a zdrženlivější.

Mnich Athanasius se tedy vrátil do Brestu, kde žil „značnou dobu v míru“. Tento mír byl velmi relativní, neboť neustálé útoky jezuitských studentů a uniatských kněží na klášter neustávaly, urážely a dokonce bily pravoslavné mnichy.

V očekávání podpory od novogorodského vojvodu Nikolaje Sapegy, který byl považován za patrona Simeonovského kláštera, a v naději, že pomůže zajistit bezpečné chování pro pravoslavné Beresteyany, se mnich Athanasius vydal do Krakova, kde současně sbíral dary pro jeho klášter. Bohužel se nepodařilo najít podporu urozeného guvernéra a mnich se vydal k moskevskému velvyslanci, knížeti Lvovovi, který v té době žil v Krakově a vyšetřoval podvodníky. Po setkání s ním Athanasius vyprávěl o své cestě do Moskvy a také řekl mnoho faktů o Janu-Favstinovi Lubovi a představil jednu z jeho posledních zpráv, z nichž některé fragmenty daly důvod k zahájení soudního vyšetřování proti podvodníkovi.

Povolán z Krakova do Varšavy dopisem varšavského právníka Zychevského, který 3. května 1644 oznámil, že díky jeho úsilí byl list, který Athanasius pověřen k ověření kancléřem, již opatřen potřebnými pečetěmi, a požadoval vykoupit privilegia za šest tisíc zlatých se mnich Athanasius ihned vydal do hlavního města. Když se ale po ověření ukázalo, že privilegia nejsou zahrnuta v královské metrice, a tudíž nemají žádnou právní sílu, opat odmítl fiktivní dokument proplatit.

Po návratu do Brestu z Varšavy si mnich Athanasius objednal kopii Kupjatického ikony z bernardinského kláštera a umístil ji do své cely; inspirován tímto obrazem, přistoupil k sestavení nové veřejné stížnosti, se kterou očekával, že promluví na sněmu v roce 1645. Za tímto účelem připravil několik desítek kopií ručně psané „Historie cesty do Moskvy“ zobrazující Kupjatitského ikonu Matky Boží.