Yaşam kalitesinde düşüncenin değeri. Düşünce-imgeler ve insan yaşamı üzerindeki etkileri Maslov düşüncenin insan yaşamındaki anlamı
Düşünme Yogası - Agni Yoga: Kavgayı onaylıyoruz ama yasal. : alt ruhların boynuz gibi siyah yayılımları vardır. Düşünme Yogası - Agni Yoga: dünyevi güzellik, yıldızların ışınlarının ışıltısında kaybolur. Düşünme Yogası - Agni Yoga: Ateş unsuru en çarpıcı olanıdır. Düşünme Yogası - Agni Yoga: ruhsuz adalet yoktur, sadece ışıltılı çıkar vardır. Düşünme Yogası - Agni Yoga: yalnızca kozmik kişiliğin gerçekleşmesi evrimin adımlarını aydınlatabilir. Düşünme Yogası - Agni Yoga: arkadaşlar, tekrar ediyorum: düşüncelerinizi temiz tutun, bu en iyi dezenfeksiyondur.
Agni Yoga kitaplarından alıntılar.
Düşüncenin gücü, anlamı. Düşüncenin özellikleri düşünme bilimidir. Düşünme becerileri nasıl geliştirilir?
G.A.J. 1952 bölüm 2. Neden gereksiz düşüncelerle kendinizi zayıflatıyorsunuz?
Bilinçte yanıp sönen her düşünce, sinir sistemini titreştirir ve ateş veya ateşli enerji olarak, ahenkle ateş üretir. Dışarıdan gelen düşünce de öyle. Düşüncenin mahiyeti ve özelliği, kendinde yaratılan ateşlerin mahiyet ve özelliğini belirler. Elementlerin ince plastik maddesi, çeşitli seyrelme derecelerinde bulunur: yoğun, Dünya'ya yakın, en ince, ağır ve hareketsizden hafif ve yukarı doğru çabalayana kadar. Dolayısıyla düşüncenin yarattığı şekiller, ateşin özüne göre yaratılır ve yaratıldıkları maddenin özelliklerine göre farklılık gösterir. Tabii ki, her düşünce ateşlidir, ancak sıradan bir dünyevi düşünce, ince bir düşünce ve Ateşli Dünyanın Yüksek Kürelerinden gelen bir düşünce - kelimenin tam ve doğrudan anlamıyla ateşli bir düşünce, en yüksek özellikleriyle ayırt edilir. alev. Bir taş gibi aşağı doğru sürüklenen ağır, kımıldamayan düşünceler var. Helyum gibi yükselen akciğerler var. Ateşli bir canlandırıcı düşünce bir mecaz değildir. Tüm mikro kozmosa nüfuz eden, onu ateşin en yüksek oktavlarının ölçeği boyunca ayarlayan düşünce, kelimenin tam anlamıyla yoğun maddeyi seyreltir ve tüm iletkenleri ve fiziksel bedeni daha hafif hale getirir. Yürüyüş bile hafif ve havadar hale gelir. Düşüncenin vücut üzerindeki yüksek derecede etkisi, su üzerinde oturmak veya havaya yükselmektir. Ateşli bir düşüncenin etkisi altındaki bir kişinin tüm varlığı yukarı doğru koşar. Böyle bir bilinç alt tabakalarda oyalanmaz. Işık taşıyan ateşli küreler onun kaderi olacak.
Ayaklardaki bir taş veya kanatlardaki kurşun gibi daha düşük düzeydeki düşüncelerin bilince girmesine izin vermek gerekli değildir. Kanatları bağlı insanlar - onları Dünya'ya özlemle böyle arayabilirsiniz. Düşünce, yaratıcısını yönlendirildiği veya dokunduğu nesne veya küre ile ilişkilendirir. Tamamen ve tamamen dünyevi işlerle meşgul olan ve Dünya'dan başka bir şey düşünmeyen bilinç, tüm iplerle Dünya'ya ve onun şeylerine bağlıdır ve ölümden sonra bu korkunç esaret içinde kalır. Ancak doğaüstü kürelere yol açan çaba, yoğun maddenin zincirleri atılır atılmaz, sanki kanatlar üzerindeymiş gibi hemen onlara doğru uçar. İnce Dünya, en alttan en yükseğe kadar katmanlara bölünmüştür ve bedenden özgürleşen bilinç, bedeni döken mikro kozmosta yer alan elementlerin manyetik özü tarafından anında karşı konulamaz bir şekilde içinde kürelere çekilir. bedenden özgürleşen bilincin özlemlerinin, arzularının, düşüncelerinin ve hayallerinin nesneleri vardır. Düşüncelerin alışılagelmiş küresine veya alanına girer, aygıtının enerjilerini ahenk ve yakınlığa göre kürenin enerjileriyle birleştirir. İntikam veya ceza hakkında konuşun. Yanlış! Kozmosta böyle bir kurum yoktur. Sadece herkes istediğini ve tamamen, üretilen arzuya tam olarak uygun olarak alır. Ve yargıç yok. Ancak dünyevi tahıl ekmenin bir hasadı var. Ve dünyadaki tahılları ekenler de hasadın ne olacağını düşünmeli. Kendileri ekerler, kendileri biçerler ve emeklerine göre. Taneler şeklinde içine gömülü olan titreşimlerle ince bir şekilde rezonansa giren ve dışarıyı çağıran ve dışarıdan gelen enerjilere tepki veren insanın mucizevi ateşli aygıtı, yalnızca içinde gömülü olan ve içinde bulunan elementlerle reaksiyona girer.
Sadece fiziksel beden değil, aynı zamanda astral, süptil ve ateşli bedenler de beslenir. Astral - duygu ve hislerle, ince - duygu ve düşüncelerle. Bu nedenle, tüm iletkenlerin oluşumu ve doygunluğu durmadan devam eder. Bu nedenle, kişi düşünmelidir ve küreye veya her birinin dokularına hangi elementlerin veya titreşimlerin sokulduğu ile doymuş olan iyidir. Doygunluk nasıl ve nedir? Çünkü her birinde tasdik edilen unsurlar ya bir neşe ve bereket kaynağı olacak ya da tam tersi olacaktır. Böylece kontrole geri dönüyoruz. Bilinç saatinin, görünmez iletkenlerin veya kabukların özünün bilinçli bir şekilde inşa edilmesinin bir aracı olduğu bir kez daha tasdik edilir. Varlar, onlar, iletkenler olarak, kendilerine karşılık gelen kürelerin enerjisinin bilinçli merkezine götüren onlardır, ancak iletkenin doğasına ve dokuları aracılığıyla nasıl ve ne tür enerjileri iletebileceğine göre, ona doğru koşan Dünyevî Dünya'nın enerjilerine karşılık olarak nasıl ve neye göre titreşebileceklerini.
İletkenlerini yaratan ve onlara şu veya bu derecede iletkenlik ve tam olarak belirli titreşimler veren kendi mutluluğunun demircisi, büyük formülün değişmezliğini kendi gözleriyle görür "Yanılma: Tanrı alay edilemez, senin ne yaparsan yap. ne ekersen onu biçersin.” Buna sadece o, çarpıtılmış ve yanlış anlaşılan kutsal yazıların sayfalarında, onlara inanmayan vaizlerin dudaklarından değil, hayatın amansız yasası kesin, kesin, matematiksel olarak hareket etmeye başladığında, hayatta, kendi kendine ikna olur. , tüm manyetik çekim ve kutuplaşma kurallarına göre ince enerjiler. Tezahürlerinde ve yasaya itaatlerinde, elektrik ve manyetik enerjilerin olağan fenomenlerine çok benzerler ve tamamen benzer enerji yasalarına tabidirler. Mucizeler değil, yasa biçiminde tezahür eden süptil enerjilerin yaşamı. Ve kilise yönetmeliklerinden bağımsız olarak.
Tablo<…Мудрость Творца…>"Yaşayan Düşünceler" kitabından
Yaptıklarınıza göre ... insanlar ne yaptıklarını bilmiyorlar ... ya da biliyorlar ama onları neyin beklediğini, nereye çekeceğini bilmiyorlar ...?
İçlerinde iki kutupluluk anlayışı nasıl uyandırılır ve doğru seçim nasıl yapılır ... Işığa, yaratıcılığa, Ruhun özgürlüğüne, kendilerine ... Yuvaya ... yürekten bir babaya ...? . ..
Tablo<…В сферах к Знаку…> "Yaşayan Düşünceler" kitabından
Herkesin kendi alanı vardır ... asıl mesele kaybolmamak, Ruhta sakin olmak, dünyevi bilim (edinilen bilgi) ve cennetten yeryüzünde bir işaret görmek, onu zihne kazımak, kalp size söyleyecektir eğer şimdi usta ise ... görür, duyar ..., tanır. Artık yolu uzun bir yolculuğa hazırlayın... 100'e 5 yıl hesaplanırsa vakit yok...
Müzik veya video indirin
Tanım
Bir insanın hayatındaki kelimelerin önemini hafife almak kolaydır. Bunları düşüncesizce kullanırsak bilinçsizce kendimize zarar verebiliriz. Bu nedenle https://bit.ly/2lGSuvc kelimelerin insan hayatındaki anlamı, kullanımlarının doğruluğu, bilinmesi ve anlaşılması önemlidir. Alena Krasnova size kelimelerin ve düşüncelerin hayatımızı nasıl etkileyebileceğini anlatacak. İnsan hayatında kelimelerin kullanımının anlamı 00:09 Çoğu zaman insanlar kelimelerin insan hayatındaki anlamı hakkında düşünmeden konuşurlar. Yani bu sözlerin nereye varacağını düşünmüyor. Bunu söylüyor çünkü annem kendini her zaman böyle ifade ediyordu, birkaç kelimeyle, çok modaya uygun, hoş bir şekilde. Her neyse. Kafada, tabiri caizse, belirli bir dizi cümle, kelime vardır. Onları otomatik olarak serbest bırakıyoruz. 00:43 Kendinize karşı dürüstseniz, o zaman insan hayatında kelimelerin önemsiz olduğunu, bunda farkındalık olmadığını, söylediklerimize bilinçli bir yaklaşım olmadığını anlarsınız. 00:55 Alena Krasnova başka bir anı not ediyor canlarım. Aynı zamanda önem vermediğimiz bazı sözler, düşünceler, eylemleri, fikirlerin uygulanmasını engeller. Ne sıklıkla bir fikriniz olur, ancak onu uygulamaya başlamazsınız? 01:29 Bazen bir insanı hayatında konuşulan sözlerin öneminden, örneğin ilahi takvimi gerçekleştirmekten, görevlerini takip etmekten alıkoyan nedir? Engelleyen inançlar var kuşkusuz. Ama hangi düşünceler, kelimeler bu blokları beslemeye devam ediyor, hangi cümleleri alışkanlıkla alanınızdan atıyorsunuz? Bir kişinin hayatındaki tartışmalarda kelimelerin anlamı 01:53 Bir insanın yaşam alanında kelimelerin ve argümanların ne kadar önemli olduğunu düşünmezsiniz bile. Düşünürsün, fikirlerin doğar ama başlamazsın, yani eylemlerin bloke olur. Burada önemli bir nokta daha geliyor. Yani, bu, yüksek titreşimlerde olan bu kelimelere, düşüncelere tam olarak hakim olamamaktır. pozitif yüklüdür. 02:29 Faaliyet alanı, insanlarla iletişim, bir kişinin hayatındaki kelimelerin anlamı ile bağlantılı olabilir, argümanlar çok ağırdır. İşiniz insanlarla bağlantılıysa, onlarla gerçekten iletişim kurabilmeniz gerektiği ortaya çıktı. Ve sadece bilinçli, sözlü düzeyde değil, bilinçaltı düzeyde de iletişim kurarız. Yani, bir kişi sizi dinlediğinde, bilinçaltı enerji alanınızdan, titreşimlerinizden bilgi okur. Bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir. 03:05 Buna dayanarak, bir kişi önemli yaşam sözlerini argüman olarak kabul eder, örneğin, işbirliği teklifiniz veya değil. Hangi kelimeleri kullandığınıza bağlı olarak ya size doğru gelir ya da iç direnci vardır. Bakın, enerji alanınızı temizledikten sonra, yani pozitif yüklü sözcükleri, yüksek titreşimli düşünceleri kullanabilerek, varlığınızla insanların sizin alanınızda, ışığınızda, enerjinizde olmak istemesini sağlayacaksınız. Kelimelerin anlamı 03:49 Alena Krasnova şu noktaya dikkat çekiyor: kelimeler, anlamları, düşünceler düşük benlik saygısı yaratır. Üstelik hem kendileri için hem de başkaları için. Kendimiz hakkında çevre hakkında olumsuz bir görüş yaratıyoruz. Sadece adresinizde değil, akraba ve arkadaşlarınıza da kategorik olarak telaffuz edilemeyen ifadeler var. Bir de annenin laneti var ki hâlâ sizin alanınızda olabilir. 04:29 Enerji alanını yok ettiğimiz kelimelerin bir anlamı var. Yakın, sevgili insanlarla ilişkilerin titreşimlerini düşürürüz. 04:41 Bazen aileler, bazı önemli kelimelerin enerjisinin etkisiyle dağılır. Önceki tüm noktalardan çıkan bir diğer önemli nokta, diyebilirim ki, kişinin mesleki faaliyette kendini gerçekleştirme bloğu, yeni fırsatlar bloğu, yeni tanıdıklar bloğu. Kendiniz hakkında ne düşündüğünüz ve ne söylediğiniz çok önemlidir. Hayatta büyümeniz için önemlidir. Ne tür bir düşünce tarzı olduğunu, çok sık sadece kendi kendimize söylediğimiz değil, aynı zamanda düşündüğümüz kelimeleri bilmiyorsanız, bunu yapay olarak yaratmak imkansızdır. Kelimeler bir insanı nasıl etkiler?v=ci5t5DKPV6Q&index=1&list=PLNErBxEIS3QHQLZPbCWHd7PEsN66Eai63 https://www.youtube.com/watch?v=6siIZDlUqt0
bir insanın hayatındaki kelimelerin anlamı bir insanın hayatındaki kelimelerin anlamı argümanlar kelimelerin anlamı kelimelerin hayattaki anlamı Alena Krasnova Alena Krasnova kelimelerin gücü insan hayatında kelimelerin anlamı kelimelerin anlamıBeslenmenin altın kuralı: "Ne yersek oyuz" . Sadece bedenden oluşuyorsak, o zaman evet, ama bir kişinin sadece yarısı maddi, diğer yarısı ise manevi, yani. - Maddi olmayan ve manevi yönü bence hala birincil. Bu nedenle, doğru kural şöyle olacaktır: "Biz ne düşünüyorsak oyuz."
Düşünceler duyguları değiştirir, sırayla hayatımızı ve kaderimizi şekillendiren duygulara yol açar. Bugün kendimiz ve durumlar hakkında nasıl düşündüğümüz ve hissettiğimiz, yarın nasıl yaşayacağımızla doğrudan ilgilidir.
Bu nedenle, düşünceleri kontrol etme becerisi istisnasız herkes için çok ama çok önemli. Bugün konunun teknik yönünden değil, onunla ilgilenmenin neden bu kadar önemli olduğundan bahsedeceğiz. Dilediğiniz kadar kitap okuyabilir, kaderinizi yönetme konusunda eğitimler alabilirsiniz ama değişiklik için hiçbir şey yapmayın. Sorun motivasyondur. Eylemin önemini ve gerekliliğini tam olarak anlamadığımızda, bunun için asla zamanımız veya enerjimiz olmayacak.
Yaşıyoruz ve sürekli bir şeyler düşünüyoruz. Çoğunlukla bunlar bazı biçimlendirilmemiş parçalar, bu o kadar önemli değil, düşüncelerin olumsuz olmaması önemli. Çünkü düşüncelerin günlük kısmının bir tür kaba yerleştirildiğini ve kabın çoğunun karanlık, nahoş düşüncelerle dolu olduğunu hayal edersek, o zaman hayatımızın (ve gelecekteki kaderimizin) çoğu benzer şekilde renklenecektir. Hangi düşünceler daha güçlü, daha büyük, daha parlak, kafamızda daha uzun oturuyor, biz böyle yaşıyoruz.Şimdi makul bir soru, evde patron kim, sen mi yoksa düşüncelerin mi? Artık düşüncelerin sizi kontrol ettiğini fark ettiyseniz, onları kendiniz nasıl kontrol edeceğinizi öğrenmek mümkün ve önemlidir. Düşünceler bir tür düşmanımız değil, üzerinde çalışılması gereken iç sorunların göstergeleridir. Düşünce kontrolü konusunda ayrı bir kursum yok ama Kendini Sevme Okulu'ndaki eğitimin bir parçası olarak diğer şeylerin yanı sıra bunu da öğreniyoruz.
Düşünceleri kontrol etmeye başlayarak, duyguların nasıl kontrol edildiğini görmeye başlarsınız.çünkü duygu düşünceden gelir. Örnek: size bir şey verilmedi; düşünceleri kapatırsanız, bu "bir şeye" sahip olmamanız ve olmayacağınız gerçeğine dayanarak hayatınızı hızlı ve kolay bir şekilde inşa edeceksiniz; düşüncelerin bağlanmasına izin verilirse, kızgınlık ortaya çıkacaktır (karşılaştırmadan - biri verildi, ama ben değil), bu da hoşnutsuzluk ve iddialara yol açacak, yani zaten bir sürü olumsuz duygu, ki bu elbette bir sonraki kaderiniz üzerindeki etkisi. Şikayet ve iddialarla dolu bir kişi ve olumsuz bagajdan arınmış bir kişi, sağlık açısından da dahil olmak üzere niteliksel olarak tamamen farklı hayatlar yaşar. Winston Churchill, ciğerlerini sağlıklı tutarken, aynı zamanda hayattan tam olarak nasıl zevk alacağını da bilseydi, istediği kadar sigara içebilirdi. Ve neşesiz ve iddialarda yaşarsa, sigara içmeden bile akciğer kanseri olabilir. Bu husus - onların doğurduğu düşünce ve duyguların sağlık üzerindeki etkisi - özellikle halihazırda kronik ciddi hastalıkları olanlar için de dikkate alınmalıdır.
analiz etmeni öneririm Günlük tekneniz hangi düşüncelerle dolu? Gün boyunca dikkat edin veya daha iyisi, ne düşündüğünüzü yazın ve sonunda hangi düşüncelerin daha çok olduğunu, hangilerinin sizi daha uzun süre meşgul ettiğini (yani daha güçlü olduğunu) görün ve sonuçlar çıkarın. Daha nazik, sıcak, neşeli düşünceler varsa, o zaman bu harika. Bunlardan daha azı varsa, bu konuyla çalışmak mantıklıdır, bu, yukarıdaki bağlantılardaki makaleleri kendi başınıza veya bir eğitmenle okuyarak yapılabilir. Yardıma ihtiyacın olursa bana yaz.
Bu makalenin amacı bunu göstermektir. yaşam kalitesi ile düşünceler arasında doğrudan bir ilişki vardır. Başka birinin kafasına girip diğer insanların ne düşündüğünü dikizleyemeyiz, ancak ne söylediklerini ve en önemlisi bunu nasıl yaptıklarını dinleyerek yaklaşık bir fikir oluşturabiliriz. Bu bağlantıyı hayatınızın örneğinde izlemek mümkün değilse, bunu diğer insanların örneğinde yapmaya çalışabilirsiniz. Mutsuz insanlar nasıl yaşar? Onları çevreleyen kim? Onları kim seviyor? Birini seviyorlar mı? Dünyaya ne kadar hayır ve fayda getiriyorlar? Neden yaşadıklarını anlıyorlar mı? Hayatı mı seviyorlar yoksa ipi mi çekiyorlar? Gözlemleyin ve benimkiyle uyumlu sonuçlara varırsanız, düşüncelerin kontrol edilebileceğini ve kontrol edilmesi gerektiğini bilin ve bu bilim o kadar karmaşık değil, bir arzu olacaktır. Ancak dramatik değişiklikler getirebilir.
- Tanrı'nın yüceltilmesi;
- karşılıklı iletişim ve düzenleme.
"Bir Hıristiyan, dilini Tanrı'nın yüceltilmesine yöneltmelidir."
“Dilimiz, Tanrı'yı yüceltmek ve terbiyeye, faydaya hizmet eden şeyleri söylemek için verildi.” "İşte bu yüzden komşunu düzeltecek bir dilin ve ağzın var." “Faydalı tohumlar ekesin, onlarla bereket ve sevgi saçasın diye sana bir ağız verdim.”
“Söz, bizi karşılıklı dostluk ve hayırseverlik bağlarıyla birleştirmek ve hayatımızı yumuşak huylulukla süslemek için verildi.”
Peder John, kelimenin Yaradan'ı yüceltmek ve başkalarının yararına kullanılması gerektiği sonucuna varır (4, s. 164).
3. nedir kelimenin kökeni
?
Bir yandan, kelime zihni yaratır.
"Söz somutlaşmış bir düşüncedir" (2, s. 24).
"Sözlerimiz" diye yazıyor Milano'dan St. Ambrose, "bir ayna, zihnimizin görünür bir tezahürü" (1, s. 192).
"Söz, aklın hizmetkarıdır. Akıl ne istiyorsa, söz onu ifade eder.
Öte yandan: "Dilin motoru kalptir."
"Kelimeler kalbin içindekileri açığa vurur: Bir kişinin kalbinde ne varsa, iyi ya da kötü, kelime aracılığıyla dışarıda tezahür eder."
Peder John, "basit bir sempatinin nazik, sevecen bir sözünün büyük bir cesaretlendirici ve sakinleştirici güce sahip olduğunu" vurgular (1, s. 152).
Negatif kelime eylemi
Peder John bunu vurguluyor En önemlisi, bir kişi bir kelimeyle günah işler. Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un canlı bir ifadesini veriyor: "Ey dizginlenemeyen dil! Dünyaya ne kadar kötülük yapıyorsun!”(3, s. 1177)
“Hıristiyanlar dillerini “korumalıdır”, çünkü bir kişi dizginlenmemiş bir dille olduğu kadar günah işlemez. Dil, savaşların ve kan dökülmesinin, kilise kargaşasının sebebidir, “dil insanı lanetler; dil, baba ve anne hakkında kötü konuşur; dil cinayeti öğretir; dil zina, pislik, hırsızlık ve tüm haksızlıklar hakkında öğüt verir ve komplo kurar; dil yalan söyler, pohpohlar, aldatır; dil boşta durur, saçmalar, küfürler, küfürler; Mahkemede suçlunun dili haklıyı haklı çıkarır, suçlar... Nezaketiyle kimseye zarar vermeyen mübareklere bile dil eziyet eder; dil, Tanrı'nın büyük, kutsal ve korkunç ismine karşı küfürler savurur; kısacası dil bir şey bırakmaz ama insanın kalbinde yatan zehri dışarı atar” (3, s. 1177).
Ne Dil ile işlenen günah çeşitleri, Peder John'u düşünüyor mu?
Boş konuşma ve ayrıntı
Şema-Archimandrite John (Maslov), herkesi Kurtarıcı İsa'nın sözlerine özellikle dikkat etmeye çağırıyor: "Size insanların söylediği her boş söz için, yargı gününde bir cevap vereceklerini söylüyorum"). Ama kaçımız konuşmaktan kaçınırız? Peder John'a göre, çoğu zaman "ağzımızı boş konuşmalar ve hatta rant için açıyoruz, böylece ruhumuza büyük zarar veriyoruz ...". Ne de olsa, "insan Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmek için yaratıldı, ancak ne yazık ki çoğu zaman O'nu yüceltmekle kalmıyor, hatta iftira ve boş sözlerle ona hakaret ediyor" (4, s. 162). Peder John, Kutsal Yazıların sözlerine atıfta bulunur: "Kelimeleri çoğaltırsanız, aşağılık olur" (). Ve ihtiyatlı sözlerle kutsal havari Yakup'tan memnundur: "Sözünde günah işlemeyen biri varsa, bu adam mükemmeldir, tüm vücudu dizginlemek için güçlüdür" () (4, s. 162).
Fr kelimesi hakkındaki düşünceleri. Yuhanna zaman gibi bir kavramla bağlantı kuruyor ve şöyle açıklıyor: “Boş konuşmayı seven boşuna israf eder zaman o değerli yetenektir, insana kutsanmış sonsuzluğu elde etmesi için verilmiştir” (4, s. 162).
Yaşlı, boş konuşmanın bizim için ne kadar zararlı olduğunu açıklıyor. Ne de olsa, “ruhlarımızdan iyi düşünceleri ve iyi niyetleri kovar, bizden saflık ve kutsallık Ruhunu uzaklaştırır ve iyi düşünceler ve duygular yerine, kısa sürede tüm insanı büyüleyen ruhumuza kötü düşünceler ve saf olmayan arzular girer. ... Biliyoruz ki bu günahlarla Tanrı'yı \u200b\u200bkırıyoruz, O'nu kalbimizden çıkarıyoruz ama onlardan ayrılmak istemiyoruz çünkü karanlığı ışıktan daha çok sevdik” (4, s. 162). Merdivenli Keşiş John'un sözlerine göre, "çok konuşma aptallığın bir işareti, iftira kapısı, yalanların hizmetkarı, kalp şefkatinin yok edilmesi, duanın bulanmasıdır" (4, s. 164).
Şema-Archimandrite John, boş konuşmayı seven kişinin sadece kendisine değil komşusuna da ne kadar büyük zarar verdiğini gösterir. Yaşlının sözleriyle, boşboğaz, komşusunun ruhunu “boş rüyalar, onu kötü işlere meylettiren yakışıksız görüntüler” ile doldurur. Bir başkasını ayartmaya yönlendirmek - bundan daha zararlı ne olabilir? "Günaha gelen o adamın vay haline" (), Kurtarıcı Mesih diyor "(4, s. 162).
Yaşlı John, kelimenin anlamını birçok insanın kaderinde ikna edici bir şekilde gösterir. Peder John diyor ki: "Söz boş... akıllardan, birçok insanın ağzından geçer, sayısız kötü düşünce, duygu ve eylem üretir. "Dikkat et," diyor Büyük Aziz Anthony, "diline hakim ol ve günahları çoğaltmamak için kelimeleri çoğaltma" (4, s. 163).
Sözcükleri faaliyetinin ana aracı olarak gören bir öğretmenin aklında ne olmalıdır? Çoğu zaman özü kendisiyle "engelleyen" ayrıntı, fark edilmeden gerçeklerden uzaklaşır. Ayrıntı sadece insanları değil, başta eğitim literatürü olmak üzere onlar tarafından yazılan kitapları da etkiler. Bir olgunun, olayın, kanıtın özünü doğru ve kısaca ifade etme yeteneği, eğitim sürecinin etkinliğine ve eğitim öğretmenlerinin yanı sıra eğitim literatürü tarafından öğretilen bilginin kalitesine bağlıdır. Burada pedagojik çalışanlar için geniş bir faaliyet alanı görüyoruz: sadece kelimeyi ve konuşmayı doğru kullanabilmek, laf kalabalığından ve boş konuşmalardan kaçınmak değil, aynı zamanda bunu öğrencilerimize öğretmek.
kınama
Bir kişinin sözü, ağır bir tutkuyu - kınamayı - ifade etmenin bir yolu olarak hizmet eder. "Kökenini bir tutkudan değil, birkaç tutkudan alır: gurur, kıskançlık, kötülük" (5, s. 326).
İftira
Kendini tutamayan bir dil, iftira atan bir insan ne kadar korkunç ve tehlikelidir? Zadonsk'lu Aziz Tikhon, iftiracıyı katille karşılaştırır: “Birçoğu, bir kişinin elleriyle öldürmez ve bıçaklamaz, yazılı söze göre, bir aletle olduğu gibi diliyle bıçaklar ve öldürür: “İnsanlığın oğulları , silahlarının ve oklarının dişleri ve dilleri keskin bir kılıçtır” () (3 , s. 423). Azizin uygun karşılaştırmasına göre, "tıpkı şiddetli bir rüzgar sırasında çıkan yangının evleri ve içindeki şeyleri yakması çok tehlikeli olabileceği gibi, dizginsiz bir dil tüm kötülüğü dünyaya yayar" (5, s. 325). “İftira, yalnızca Tanrı'nın önünde değil, insanların önünde de aşağılık bir ahlaksızlıktır. Bununla enfekte olan bir kişi, diğerlerinin tüm güvenini ve saygısını kaybeder. Bir yalancı ve huzurlu yaşamı bozan biri olarak hor görülüyor. İftiracı, ölümsüz ruhlara ve Tanrı'nın Oğlu'nun paha biçilmez Kanıyla kurtarılan ruhlara zarar veren ölümcül bir zehiri sürekli olarak kalbinde taşır” (5, s. 325).
Peder John, "dikkatsiz yaşayan birçok kişi iftirayı düşünmüyor, ama bu" diyor Peder John, "vebadan daha kötü, çünkü ... iftira çok daha fazla sayıda insanı etkiliyor ve hatta öldürüyor." İftiracının faaliyeti, dünyaya kötülüğü yaymayı ve dolayısıyla şeytana hizmet etmeyi ve onun ruhunu yok etmeyi amaçlar” (5, s. 325). Peder John, "Bir iftiranın zihni bulanıklaşır ve uyanıklık zayıflar" (5, s. 325) diye yazar.
İftiranın sonuçlarını düzeltmenin ne kadar zor olduğu hakkında Peder John, Boş Konuşma Üzerine Vaazında şu örneği çizerek konuşuyor: “Birbirini tutkuyla seven iki kişi vardı. Ve sonra biri diğerini kıskandı ve halk arasında onun hakkında kötü bir söylenti yaymaya başladı: sözde ikincisi Hıristiyanlığa göre yaşamıyor, kötülük yapıyor, hırsızlık yapıyor ve yalan söylüyor, kendisine ün ve şeref kazanıyor. Çok geçmeden bu iftira etkisini gösterdi. Bütün arkadaşları ve tanıdıkları bu adamdan yüz çevirdi ve büyük bir yoksulluğa düştü. Bunun üzerine arkadaşına iftira atan kişi tövbe etmiş ve ondan af dilemeye gelmiş. Ama ona şöyle dedi: "Bir torba kuğu al, güçlü bir fırtınada yüksek bir ağaca tırman ve onu silkele, sonra bana gel." İkincisi, kendisine emredilen her şeyi yaptı ve bununla affedildiğini düşündü. Ama ona bunu emreden, “Şimdi git ve her bir tüyü topla” dedi. Buna iftiracı cevap verdi: "Bu imkansız, çünkü rüzgar tüm evrendeki tüyleri savurdu." Buna eski arkadaşı cevap verdi: "Öyleyse, iftiralarınızla bana verdiğiniz bu ihtişamı ve şerefi komşularımın önünde geri vermem imkansız" (4, s. 162–163).
Peder John, “iftiracı, cüzzamlı olandan daha tehlikelidir, çünkü birçok kişi hastayı tanır ve ondan uzaklaşır, ancak iftiracı, suçunu sahte dindarlıkla örtmeye çalıştığı için hemen tanınamaz. , Mesih'e ihanet eden Yahuda gibi, masumları aşağılanmaya ve sitem etmeye ihanet eder "(5, s. 325).
Çocuğun zihni ve kalbi üzerinde çalışan öğretmen, ona şu veya bu kusurun kişinin kendisini, komşularını ve toplumu nasıl etkilediğini göstermelidir. Öyleyse iftiracılardan bahsetmişken, Aziz Tikhon'un iftiranın zarar verdiği düşüncesini ortaya koymalıyız:
- bahsettiği kişi
- kendine zarar verir
- konuştuğu kişiye zarar verir (3, s. 423).
Bu, bir iftiracıdan birçok ruhun enfekte olduğu ve yok olduğu anlamına gelir. İftiracının kendisi akıl yanılsamasından muzdarip olacaktır. Bu, günahın çok ağır bir sonucudur.
6. Sözlü Günahları Yok Etme Yöntemleri
Peder John'un yazılarında önerilen yöntemleri kısaca belirtelim.
"Tanrı'nın yardımı olmadan dili evcilleştirmek imkansızdır" bu nedenle, "ağzımıza koruyuculuk koyması" için kişi olabildiğince sık bir dua ile Tanrı'ya dönmelidir (4, s. 164).
Allah korkusu insanı pek çok kötülükten korur. “Bedensel, günahkar duygularımızı Tanrı korkusuyla, özellikle de günahın kapıları olan gözler, kulaklar ve dille dizginlemek, kurbanlarını İncil'in savurgan oğlu gibi “uzak bir ülkeye” götürmek çok iyi olurdu. ” (4, s. 112). “Allah korkusu, sadık bir koruyucu gibi, her türlü kötülükten korur. Allah korkusu bizi uyarır, ıslah eder ve kötülüklerden uzaklaştırır.”(5, s. 271). Bu, öğretmen için işinde önemli olan genel bir hükümdür. Rus pedagojisinde, erken çocukluktan itibaren, Tanrı korkusu özel olarak gündeme getirildi.
“Oruç insanı ölçülü, ağırbaşlı, sessiz ve iffetli yapar. Gerçekten oruç tutan bir Hristiyan'ın zihni, bazen fark edilmeden kendi kendine, ruhani konuları yargılayabilen, parlak hale gelir. Böyle bir insan, kendisini sürekli koruyan ve Allah'ın kanununu çiğnemekten alıkoyan, davranışlarını kontrol eden vicdanının sesini açıkça işitir” (5, s. 290).
7.Kelime Sahibi Olmak İçin Bazı Kurallar
Her şeyden önce gerekli sebep, ve sonra konuş.
Peder John, bu vesileyle Moskova Metropolitan Philaret'in sözlerinden alıntı yapıyor: “Hiçbir durumda pervasızca kelimeleri boşa harcamayın... dünyaya doğurduğunuz sözün size ve bir başkasına iyi gelip gelmeyeceğini, ne kadar küçük ve önemsiz görünse de kıyamete kadar yaşayacak ve üzerinde delil olarak görünüp görünmeyeceğini kendinize bırakın. ya senin hakkında ya da sana karşı ”(4, s. 162).
Şema-Archimandrite John (Maslov), dille günah işlememek için anlaşmazlıklara ve kavgalara dikkat etmeyi tavsiye eder (3);
Başka birine karşı öfke anında konuşmaktan kaçının, bir kişiyi gücendirebilir: “... her şeyden önce, karşılıklı suçlamalardan kaçının ve bir öfke ve sinirlilik nöbetinin en başında, saldırgan sözler ve kabalık söylemeyin, çünkü bu tutku kötülük tarafından fethedilmez, ama zıt erdemlerle - aşk, uysallık ve alçakgönüllülük” (5, s. 324).
Peder John, özellikle tüm sözlerini kontrol etme ihtiyacı hakkında çok şey yazar (3, s. 169-170; 4, s. 164).
Görmeyi ve işitmeyi gözet ki, dil ile günah işlemeyesin (7).
İftiradan kaçınmak için, özellikle yetkili kişiler hakkındaki asılsız söylentilere inanmayın(7). Kınamadan kaçınmak için, ayrıntıdan kaçının, yani "kişinin kötülüğünü görmemeye çalışın" (6, s. 118).
"İnat etme ve sözünde ısrar etme ki sana kötülük girmesin."
Keşiş Isidore Pelusiot'a göre, öğretenler, sözde ve görünüşte, seste, bakışta ve yürüyüşte alçakgönüllü olmalı. .. “Komşuların sesi ve muamelesi kibirden çok tevazu göstersin” (1, s. 216).
Milano'lu St. Ambrose da aynı şeyi söylüyor. "çok sesli... doğal olmalıçok gürültülü ve çok sessiz değil; kırsal ya da sıradan halk hamlığına ne kadar yabancı, o kadar teatrallik”, “kadınlar gibi özellikle zayıf ve aralıklı değil, mızmız değil, çoğu kişi onu bir tür şefkat ifade etmek için değiştirmeye çalışıyor” (1, s. 192) .
Zadonsk'lu Aziz Tikhon şöyle öğretiyor: “Bilimlerin kurallarını öğreten yetenekli öğretmenler, aynı zamanda bu şeylerin kurallarına göre nasıl hareket edileceğine dair bir imaj da gösterirler; çünkü kuralın kendisi, görüntüyü ve eylemi göstermeden çok az işe yarar ve neredeyse hiçbir işe yaramaz: öğrencilerine öğretmek isteyenler ve eylemleriyle ne olduğunu gösterirler.
kurallar öğretir ama kurala ve duruma göre kurallara göre hareket etmeyi öğrenmek daha iyidir (3, s. 457).
Bir öğretmenin iyi ve örnek hayatı, pedagojik etkinin ilk, en önemli ve vazgeçilmez aracı olarak kabul edilmelidir,çünkü görsel öğretim yöntemi en doğal ve etkili yöntemdir. İlahiyatçı Aziz Gregory, "Ya hiç öğretmeyin" diyor, "ya da iyi bir yaşamla öğretin. Yoksa bir elinizle çekersiniz, diğer elinizle itersiniz... Yapmanız gerekeni yaparsanız daha az söz gerekir, ressam resimlerle daha çok öğretir... Her söze bir sözle itiraz edilebilir ama hayat daha çoktur. tartışabileceğinizden daha fazla! (1, s. 209). St. Isidore Pelusiot, "Eylemsiz bırakılan her söz ölü ve işe yaramazdır" diyor. Söz, amelin yanında olmayınca işitmekten öteye gitmez, amelle canlandırılan, güçlü ve etkili olduğu kadar derinlere nüfuz eder ve ruha dokunur” (1, s. 223). “Öğreten tutku ve ahlaksızlıklarla bağlıysa, o zaman dilinin kendisi de bağlı olacaktır. Sözleri boş sözler olacak... Çok acımasız yaşam, onun ruhsal güçlerini tüketecek ve öğretme yeteneğini elinden alacaktır.(1, s. 224).
Kutsal Babaların öğretilerini özetleyen Schema-Archimandrite John (Maslov), eğitimdeki düşük verimliliğin nedenlerinden birine işaret ediyor: ahlaksızöğretmenin hayatı onu öğretme yeteneğinden mahrum eder.
Aziz Isidore Pelusiot'a göre ahlak öğreten kişi, “Entelektüel bilgeliğe sahip olmalı,şunlar. kendini gösterme arzusuyla değil, iffetli dinleyiciler amacıyla telaffuz edilmesi gereken bir kelimeyle öğretmek. Sadece o vaiz, Aziz Isidore'un sözleriyle başarılı olacak, "kulağa hoş gelen bir organ olacak", Tanrı'yı \u200b\u200bve insanları memnun edecek, öğretisiyle kulağı memnun etmeyen, ruhu besleyen bir yaşayan kelime, ne zaman otorite ile konuşuyor ahlaksızlığı kınamak ve erdemi övmek” (1, s. 214).
Bu nedenle, Peder John, Kutsal Babaların öğretilerine dayanarak, iyi konuşma için aşağıdaki temel kuralları seçer.
Bunlar ilgililik, öğreticilik, içerik, kısalık, açıklık, mantık, anlatım ve eğitimsel etkidir.
Konuşmanın iletişimsel nitelikleri hakkındaki modern fikirlerin netlik, doğruluk, saflık, doğruluk, alaka düzeyi, tutarlılık, zenginlik ve ifade gibi gereksinimleri içerdiğine dikkat edin (Golub I.B. Rus dili ve konuşma kültürü: çalışma kılavuzu. - M .: Logos , 2001) . Modern gereksinimlerin konuşma içeriği kadar önemli bir kaliteyi içermediğini vurguluyoruz.
13.Kutsal Babaların Öğretilerine Göre Sözün Pedagojik Etki Yöntemleri
Pedagojik etki yöntemleri, her özel durum ve kişi için dikkatlice seçilmelidir. Yanlış ilaçtan, sadece iyileşmekle kalmaz, aynı zamanda hastalığa daha fazla düşersiniz. Keşiş Isidore Pelusiot, “bazıları bir kınama ile iyileştirilirken, diğerleri sertleşip daha da kötüye gidecekleri noktaya getirildiğinde; diğerleri kelimenin kendisine güldü ve onu hiçbir şeye atfetmedi. Dolayısıyla bu kadar hastalıkta bir ilacı kullanmak mümkün değil” (1, s. 224).
Kendisinden okuduğumuz İlahiyatçı Aziz Gregory'nin öğretisinde değerli bir pedagojik bilgelik boncuk buluyoruz: kelimeyi düzenler başka örnekle düzeltildi.İhtiyacınız olan diğerleri için bela, ama diğerleri için dizgin,çünkü bazıları tembeldir ve iyiliğe karşı kayıtsızdır ve böyleleri kelimenin darbeleriyle heyecanlandırmak; diğerleri, hedeften daha uzağa koşan genç, güçlü atlar gibi, ölçünün ötesinde ateşli ve arzularda durdurulamazdır ve bunlar düzeltilebilir. sınırlayıcı ve sınırlayıcı kelime. Bazı yararlı övgü, Başkaları için sitem; ama ikisi de zamanında; aksine zamansız ve sebepsiz zarar verirler. bazılarını düzeltir öğüt, diğerleri azarlama, ve son veya kamu ihbarına göre, veya gizli bilgelik tarafından.Çünkü bazıları, özel olarak yapılan nasihatleri ihmal etmeye alışkındır, ancak birçok kişinin önünde kınandıklarında akılları başlarına gelir; diğerleri ihbarın aleniliği karşısında utançlarını yitirirken, sıcak bir kınamayla alçaltılırlar... her şeyi dikkatlice gözlemle en önemsiz işler bile; ancak diğerlerinde aksini fark etmemek daha iyidir ve dedikleri gibi, Görmeden görmek, duymadan duymak... Bazen kızmadan kızmak gerekir” (görünen, gerçek olmayan öfke), “Küçümsemeden hor görme, umutsuzluğa kapılmadan umudunu yitirme, her özelliğin gerektirdiği kadar; diğerleri yapmalı uysallık, alçakgönüllülük ve suç ortaklığı ile iyileşmek kendileri için en iyi umutlarla ... Biri birinin zenginliğini ve gücünü, diğerinin yoksulluğunu ve düzensizliğini övmeli veya kınamalıdır ”(1, s. 209).
Keşiş Isidore Pelusiot'un sözlerine göre buna eklenmelidir, tavsiye, kınama, merhamet, cesaretle azarlama, yasaklama, ceza, küçümseme ve benzeri. (1, s. 228).
Tüm bu pedagojik etkiler, kimseye zarar vermemek için son derece dikkatli uygulanmalıdır.
Her birine kendi yaklaşımını arayan öğretmen, öğrencilerinin ruhlarını iyi tanımak için çok çaba sarf etmesi gerekecektir.
Kutsal Babalar, en büyük sanatı gerektiren açıklamalara büyük önem verirler. Bu nedenle, Optina'lı Keşiş Musa (Putilov), "birinin azarlaması veya yorum yapması gerekiyorsa, o zaman önce onun için yürekten dua etmesi gerektiğini", sonra "sözü sakince dinleyeceğini ve düzeltmenin olacağını" öğretir (5, s.109). Öğretmen pozisyonuna göre yorum yapmakla yükümlüdür. “Tuz acıdır ama solucanları kovar ve çürümeye izin vermez. Ve ilaç acı olsa da, sağlığımızın korunması için onu kabul edelim: bu nedenle tutkulu bedenimizin suçlayıcı sözleri hoş değil ama ruha faydalıdır. Kişileri değil, günahları mahkum etmek ona yakışır: “Suçlayıcı söz, bize yüzdeki kusurları gösteren bir ayna gibidir, onları temizleyelim: öyleyse, suçlama sözü günahları temsil eder, evet, onları vicdanımızda görmek, tövbeyi silmeye çalışıyoruz” (3, s. 485).
14.Kelimenin pedagojik etkisi
Öğretmen ve öğrenci arasındaki pedagojik etkileşimin bir parçası olarak, kelimenin ikili etkisini anlamak bizim için önemlidir:
1) Birincisi, söz düşüncenin ifadesidir.
bu ima ediyor Öğretmenin görevi, çocuğa düşünceleri kelimelere çevirmeyi, yani düşüncelerini net bir şekilde açıklamayı öğretmektir.
2) İkincisi, kelime belirli bir düşüncenin ortaya çıkmasına bir araçtır (yani, öğrenci kelimeyi kendisi duyduğunda veya telaffuz ettiğinde (okuduğunda), düşüncesini harekete geçirir. Düşünceler kelimelerden doğar. Sözcüğün ikinci özelliğine göre öğretmenin görevi şu hale gelir: Çocukların zihnine iyi düşünceler yerleştirmek için kelimenin yardımıyla, ama en önemlisi, dünyanın doğru vizyonunu - dünya görüşünü - kelimenin yardımıyla oluşturmak. İkincisi, çocuklara kendi sözlerinden sorumlu olmayı, düşüncelerine karşı daha sessiz ve dikkatli olmayı öğretmek.
Bu nedenle, öğretmen çocuğa şunları öğretmelidir:
– sadece anladığınız şeyi, yani bilinçli olarak konuşun. Aynı durum okuma için de geçerlidir. Optina'lı St. Ambrose, anlaşılabilir olan okumayı öğretir. “Daha az okumalısın ama anlamalısın.” Okuduğum, “sonra koyun gibi bütün gün geviş getir” (6, s. 138);
– önce düşün sonra konuş Ne de olsa, çoğunlukla düşünürseniz konuşmaya başlamazsınız. Ve “faydamız kelime sayısından değil, niteliğinden geliyor. Bazen çok şey söylenir ama dinleyecek hiçbir şey yoktur ve diğer zamanlarda tek bir kelime duyarsınız ve ömür boyu hafızanızda kalır” (Optina Aziz Ambrose) (1, s. 378). sahip olmak muhakeme herhangi bir kelimeden önce, çocuk ihtiyatlı konuşmayı öğrenecek ve konuşmadan önce her kelime üzerinde düşünecektir;
– sorulana kadar konuşmayın. Ne yazık ki, bu kural modern ebeveynler ve öğretmenler tarafından neredeyse unutulmuştur. Ancak faydaları inkar edilemez. İlk olarak, onu korumak alçakgönüllülük ve itaatin erdemlerini öğretir. İkincisi, size dikkatli olmayı öğretir. Ayrıntı, durum hakkında, etrafındaki dünya hakkında doğru bir sonuca varmayı mümkün kılmaz, çünkü kişi kendini diğerlerinden ve dünyadan daha fazla görür; doğru karar vermenizi engeller.
Atalarımız her zaman sadece konuşma becerisini değil, aynı zamanda muhatabı dinleme becerisini de önemli görmüşlerdir. Bu, çok sayıda söze, atasözüne ve aforizmaya yansır;
–sunum ve belagat mantığı.öğretmen gerekir öğrencinin konuşmasını zenginleştirir.Çocuk, sözcük dağarcığı henüz çok küçük olduğu için düşüncesini ifade etmekte genellikle zorlanır. Öğretmen, çocukların kelime dağarcığını zenginleştirmelerine ve kelimelerin anlamlarını açıklamalarına yardımcı olmalıdır, böylece çocukların zihinlerinde belirli bir kavram onlarla ilişkilendirilir. Yetenekli bir sanatçı bile, emrinde zengin bir renk kaynağı yoksa veya bunları kullanma yeteneği yoksa, lüks bir manzara çizemez. Öğretmenin görevi, insan ruhunun yüksek durumlarının (onur, haysiyet, coşku, saygı, merhamet, uysallık, asalet vb.) Zenginliğini ortaya çıkarmaktır. Modern insanın kelime dağarcığı fakirleşti ve bu kelimeleri yavaş yavaş kaybediyor, çünkü görünüşe göre bu devletlerin kendileri modern bir insanın hayatından kayboluyor. Öğretmen, öğrencinin bu manevi ve ahlaki kavramlara olan ilgisini geliştirmelidir.
Dilin zenginliği, insanın iç dünyasının zenginliğine de tanıklık eder. Ruhu kaba olan insan kaba konuşur, konuşması ilkeldir. Sonuç olarak, Öğretmen, öğrencilerin kelime dağarcığını zenginleştirmelerine yardımcı olarak, onların içsel yaşamlarının da zenginleşmesine katkıda bulunur.
Dilin zenginliği, onu oluşturan insanların ruhunun ve iç dünyasının zenginliğinden bahseder. Rus halkının maneviyatı ve ahlakı, kutsallık arzusu kendi dillerinde ifade edildi, çünkü dil sadece pratik değil, aynı zamanda manevi deneyimin de deposudur. Manevi ve ahlaki eğitim konusunda dilin zenginliğini ve dolayısıyla içsel durumların zenginliğini korumak çok önemlidir.
Schema-Archimandrite John (Maslov) tarafından toplanan ve açıklanan, kelimeyle çalışma yöntemleri, araçları, kesinlikle bu sorunun çözülmesine yardımcı olacaktır.
Edebiyat
1 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Pastoral teoloji üzerine dersler. - M., 2001.
2 . Porfiry (Levashov), hieromonk. Ölümsüzlük / "Wanderer" dergisi hakkında
3 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un eserlerine dayanan senfoni. - M., 1995.
4 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Seçilmiş Mektuplar ve Vaazlar. - M., 2004.
5 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Zadonsk'lu Aziz Tikhon ve onun kurtuluş öğretisi. - M., 1995.
6 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Optinalı Aziz Ambrose ve mektup mirası. - M., 1995.
7 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Kişisel arşiv.
8 . John (Maslov), Şema-Archimandrite. Mübarek yaşlı adam.
İnsan, doğanın bir parçasıdır. O, diğer hayvan dünyasının aksine, doğasında var.
akıl, zihinsel aktivite. Ve diğer doğal dünyadan farklı olarak, Allah'ın bize bahşettiği şeyleri bilinçli olarak nasıl kullanacağımız önemlidir.
Düşünce- bu görünmez zihinsel aktivite. en güçlü enerjidir. Herhangi bir enerji yaratıcı olabilir ama aynı zamanda yıkıcı da olabilir.
Buna göre düşünce, yaratıcı ve yıkıcı güce sahiptir.
Buna göre, düşüncelerinizden sorumlu olmanız gerekir.
Düşünce evrenin kaynağıdır, var olan her şeyin birincil kaynağıdır, çünkü tüm yaratıcılık düşüncede doğar ve başlar.
Bu büyük gücü akıllıca, yıkıcı egoist amaçlar için değil, komşunun iyiliği ve evrimin yararı için kullanmak gerekir.
İnsan, evrenin veya küçük bir Kozmosun bir yansımasıdır. Ve insanın tanımlayıcı ilkeleri şunlardır:
1. Fiziksel beden
2. eterik beden
3. Astral beden
4. Alt veya içgüdüsel zihin
5. daha yüksek akıl veya zeka
6. manevi zihin veya doğrudan bilgi - sezgi
7. Ruh bizim ölümsüz özümüzdür.
İnsan özünü fiziksel düzlemde eylemleriyle, astral planda arzularıyla, zihinsel planda ise duygularıyla gösterir. düşünceler.
Astral dünya bir arzular dünyasıdır, bu nedenle kişi fiziksel bedeni terk ettiğinde ve arzular kaldığında burası cehennemdir.
Zihinsel dünya, düşüncelerimizin dünyasıdır.
Ruhumuz, kişinin maneviyatının gelişme derecesine bağlı olan ve aura adı verilen radyasyon yayar. Bir kişi ruhsal olarak ne kadar gelişmişse, o kadar gelişmiştir, aurası o kadar büyük ve zengindir, o kadar parlak, daha hafif, saf ve berraktır ve tüm gölgelerle parlar, bunun sonucunda Kozmos düşüncelerimizi, içsel içeriğimizi okur. hava.
İnsanın daha düşük bir aklı veya içgüdüsü vardır,
Ortalama akıl veya zeka (modern insan).
Daha yüksek zihin veya içgörü yeteneği. Bunlar geleceğin insanları.
Vücudun tüm ihtiyaçları - açlık, susuzluk, uyku, cinsel istek, tutkular - nefret, öfke, kıskançlık, intikam ve bunun gibi diğerleri - bu, insanın alt doğasının - içgüdülerinin bir tezahürüdür. İçgüdüsel zihin bilinçaltıdır.
Bilinç, yani kendinin bilgisi, akıl tarafından tecelli eder. Her bilgi gibi - Bu akıldır (özümüzün 5. başlangıcı).
Süper bilinç, içgörü yetisidir. İnsan özünün en yüksek ilkesi - veya Ruh, bir kişinin kalbinde bulunur ve bu nedenle bu alandan gelen her şey samimiyet, samimiyet, sıcaklık ve samimiyet soluyor.
Zeka bilgelik değildir.
Düz bilgi bilgeliktir. Akıl akıldır, bilgeliğin giriş kapısıdır. Gelişimi, yalnızca bilgelik olan daha yüksek ilkenin sesini dinlediği sürece yararlıdır. Bu durumdaki en büyük yanılgı, geliştikçe kendini en yüksek ilke olarak görmeye başlamasıdır.
Modern dünya, akılcılığın baskınlığından maneviyatın zararına entelektüel zihnin aşırı gelişimi nedeniyle ölüyor.
Zihninizi kontrol etmek önemlidir. Sadece profesyonel düşünürler ve entelektüeller zihinleri üzerinde bir miktar kontrole sahiptir. Zihnin gerçekten kontrol edilmesi gerekiyor. Sağlığımız, hangi düşüncelerin sürekli kafamızda olduğuna bağlıdır - olumlu veya olumsuz. Bugünümüz ve geleceğimiz.
Kişiliğin ruhsal başlangıcının yok edilmesi, olumsuz nitelikteki kaotik düşüncelerden ve ardından kişiliğin fiziksel yıkımından meydana geldiğinde, çoğu insan kafamızda ne kadar tehlikeli bir çalışan olduğundan şüphelenmez bile. Bu nedenle, düşünce kontrolü konusu son derece önemlidir ve en acil ihtiyaçtır.
Zihinsel aygıtımız, arzumuza ek olarak, her zaman, alanı dolduran yaratıcı ya da yıkıcı zihinsel enerji yayar. Dolayısıyla zihnimiz, çevreye iyiliğin ya da kötülüğün tedarikçisidir. Bu, düşünceler güzelse kokulu bir çiçekle karşılaştırılabilir veya öfke, nefret, kıskançlık ve diğer olumsuz nitelikleri yayar.
Düşüncenin potansiyeli büyüktür, çünkü düşüncede ne yer ne de zaman vardır. Her düşünce alanı ya karartabilir ya da temizleyebilir. Bir düşüncenin eylemi, içerdiği zihinsel güç ne kadar güçlüyse o kadar güçlü olacaktır.
Düşünce yaratıcılığın temelidir. Görülebilir ve ölçülebilir. O, ruhsal düzlemin bir varlığıdır ve bu nedenle yok edilemez.
Belirli bir amaçla gönderilen güçlü, parlak bir düşünce, zihinsel maddeden yaşayan bir mekansal varlık yaratır - içinde gömülü olan fikri uygulamaya çalışacak zihinsel bir görüntü.
Ancak, yalnızca parlak düşüncelerin bir ortam yaratabileceği ve parlak düşüncelerin de Evren'de "Benzerlerin benzerlerine çekilmesi" yasası işlediğinde kendilerini gerçekleştirmeyeceği düşünülmemelidir.
Sonuç olarak, içeriklerindeki düşünceler yoğunlaşır ve farklı şeyler veya iyileştirme yaratımları veya salgın, sel, kıtlık, deprem veya diğer olumsuz sonuçlar gibi her türlü doğal afet şeklinde oluşur.
Kişi gönderdiğinden daha iyisini alamaz. Yeni Öğretide Öğretmen öğrencisine şöyle der: "Bir insana sorabilirsin dostum, deprem yapma."
İçeriğindeki düşünce ne kadar yüksekse, o kadar güçlüdür.
Uzayda düşünce hem zamanda hem de uzayda birikir. Ülkenin altın çağı her zaman uzay faaliyetleriyle devam ediyor. Bu nedenle insan herhangi bir sorunun cevabını ararken uzun süre düşünür ve ne kadar uzun yollar ararsa, o zaman güzel bir anda düşünceler kafasına bir nehir gibi aktığında doğru çözümü bulur. . Bu, bir kişinin düşüncesinin, yardımına gelen aynı içeriğe sahip bir uzamsal düşünceye ulaştığı anlamına gelir.
Zihinsel düzlemde var olan her şey bir gün fiziksel düzlemde gerçekleştirilmelidir.
Zihinsel aktivitemizde birisine zihinsel düzeyde iletişim kurarak iyi düşünceler ve dilekler gönderirsek, bunlar algılanır ve uygulanır. Bu durumda, iyi bir düşünce çifte fayda sağlar, "çünkü eken yüz kat biçer." Ve herhangi bir kişiye kötü bir düşünce gönderirsek ve onu alan kişinin ruhu sizden daha yüksekse, o zaman alım engellenir ve bu kötü düşünce size bir bumerang gibi geri döner. Bu nedenle, birinin adresine yönelik kötü bir düşünce ve küfürler, her şeyden önce bunları söyleyen için tehlikelidir.
Belirli düşünceleri yoğunlaştıran ve biriktiren yerler vardır. örneğin, mezarlıkta hayatımızın kırılganlığına dair düşünceler bizi ziyaret eder. Kilisede - düşünceler ve duygular düzene sokulduğunda daha manevi şeyler hakkında. Bu yüzden ilk başta işyerine, yeni ofise alışmak çok zor, işi biliyor gibisiniz ama bir şey profesyonel niteliklerinize uygun yapmanızı engelliyor.
Sözün, eylemin sorumluluğu düşüncenin sorumluluğudur çünkü hem söz hem de eylem düşüncenin ifadesidir ve kökenleri düşüncededir.
Her insan için en önemli şey, yalnız düşünmeyi öğrenmektir. Düşünmenin sorumluluğunu hatırla. Doğru. düşünce tüm duvarları yıkar. Şüpheler, sıkıntılar ve kendini kurban etme bilinçli olarak ortadan kaldırılabilir ve kaldırılmalıdır.
Tüm insan sefaleti bilgi cehaletinden kaynaklanır. İlim kurtuluş yoludur. Ve Bilgi, acıdan kurtulmanın yoludur.
İnsanın özünü geliştirmek için çabalamak gerekir, yeni çağın adamı düşüncelerini kontrol edecek, böylece tek bir egoist, çirkin düşünce, yıkıcı gücüyle alanı karıştırmasın, insanların düşüncelerini olduğu gibi görecek. hem de tam tersi, uzaya güzel düşünceler gönderecek ve dünya muhtemelen daha mükemmel olacak.
Materyal uzun süreli ev arşivimden alınmıştır. Sağlığımız için ne yapar? Metin, malzemenin daha anlaşılır bir şekilde özümsenmesi için tezler halinde verilmiştir.
İçsel durumumuzu olumlu düşüncelerle doldurarak sağlığımızı, "Ben"imizin ruhsal, fiziksel yönünü oluşturuyoruz. Ama sadece o değil. Hayatımızın maddi, günlük tarafı bile pratikte düşüncemizin nasıl düzenlendiğine bağlıdır. Hayatın her durumunda, nasıl düşündüğümüze, yani ortaya çıkan durumları çözmenin yollarını bulmamıza, olumlu çözümlerine bağlıdır.