Rusya'da sembolize eden bir eşarp. Tarihçe - Pavlovo Posad şallar
Rus şalları. 19. yüzyılda şeffaf elbiseleriyle üşütmenin kolay olduğu yarı çıplak güzellikleri ne sıklıkla ısıttılar ya da basit köylü kadın ve kızların omuzlarını süslediler. Rus sanatçılar V.L. Borovikovsky ve I.P. Argunov'un portrelerine bakılırsa, 18. yüzyılın 90'larında Rusya'da kadın omuzlarında şallar ortaya çıktı.
1799'daki ödüllerden biri olan genç Bonaparte, Doğu'dan kaşmir şallar getirdi. O zamanlar oldukça pahalıydılar. Hanımların Hint şallarına özel bir tercihi vardı. Ancak Türkler güzellik ve fiyat bakımından onlardan aşağı değildi. Ardından İngilizce ve Fransızca geldi. Hanımlar kendilerine Doğu'dan getirilen hediyelerin olduğu kutuları açtıklarında ilk hissettikleri şey paçuli kokusu oldu. O ne dedi? Tabii ki - bir şal vardı. Ve kısa süre sonra parfümlerde kullanılmaya başlanan paçuli'nin bununla ne ilgisi var? Gerçek şu ki, şallara onları güvelerden korumak için paçuli serpildi. Napolyon'un Fransız hanımlarını değerli bir hediye ile şaşırtmasının üzerinden biraz zaman geçti...
1806'da Rus şallarının üretimi Rusya'da başladı. Rus Nizhny Novgorod toprak sahibi Nadezhda Merlina, ardından Saratov toprak sahibi D.A. Kolokoltsov, Voronezh toprak sahibi V.A. Eliseev - hepsi şal üretimine başladı. İlk başta Rusya'da şallar Doğu - Keşmir, Fars ve Türk prensibine göre üretildi. Tibet keçilerinin yünlerinden büyük bedenlerdi. İngiliz ve Fransız şalları da yapılmıştır.
Süslemenin hepsi aynı oryantal tarzdaydı - kemerler, fasulyeler ve küçük çiçek süslemelerle dolu diğer unsurlar şeklindeki motifler. Hem doğu hem de batıdaki tüm şalların bir ön ve arka yüzü vardı. Rusya'da yapılan şallar, yüksek mükemmellik ile ayırt edildi ve dünya pazarında ünlüydü. Vera Andreevna Eliseeva'nın atölyelerinde ilk kez Tibet keçi kılı saiga yünü ile değiştirildiği unutulmamalıdır. "Journal of Manufactories and Trade" dergisinden o zamanın incelemelerine göre "... bu tüy o kadar narin, ince, yumuşak çıktı ki, ondan eğrilen iplik ipeğe benzetildi ve ondan yapılan şallar değil. sadece ... Keşmir'den aşağı değil, aynı zamanda onları da geç". 13 gram yünde 450 metre iplik vardı. İpliğin ve ondan üretilen ürünün ne kadar ince olduğunu hayal edin. Ama hepsi bu kadar değil. Mekik değil, sayısı üründeki tonlar kadar olan küçük iğneler içeren küçük tezgahlarda dokudular. Ve Rus şallarımızın önü ve arkası yoktu, iki tarafı da aynıydı. İstediğiniz gibi bağlayın. Renk şeması çeşitliydi - parlak, renkli, zengin bir bitki örtüsüyle - güller, gelincikler, leylaklar, floksalar vardı.
... Ve bir kadın şalının hafif kıvrımlarında
Gece sessizlik oldu. A Blok
Yeni teknolojinin kullanımı sayesinde Rus şalları laik bayanların elbiselerine lüks bir katkı haline geldi. Aristokrat ailelerin kız çocuklarına küçük yaşlardan itibaren şal giyme, şal takma ve hatta şalla dans etme sanatı öğretilirdi. F. M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” romanında Marmeladov, Raskolnikov'a şunları söylüyor: “Karımın asil bir taşra asil enstitüsünde büyüdüğünü ve mezun olduktan sonra vali ve diğer kişilerle bir şalla dans ettiğini bilin. altın madalya ve takdir belgesi."
Yukarıda adı geçen toprak sahiplerinin atölyelerinde çalışan zanaatkar kadınların isimleri bize ulaşmadı, ancak çağdaşları bu isimsiz kadınların becerilerini çok takdir ettiler. Şallar uzun süre yapıldı - altı aydan 2,5 yıla kadar ve çok pahalıydı. Toprak sahibi V.A.'daki serf zanaatkarları. Eliseeva 10 yıla kadar çalıştı, ardından küçük bir sermaye ile özgürlüğe kavuştular ve onlara ihtiyaç duyulmadı, böyle bir süre çalıştıktan sonra işçiler gözlerini kaybetti.
Günümüze bu tür şalların çok azı ulaşmıştır, ancak Rus ressamların resimlerine bakarsanız, Rus kadın zanaatkarların yarattığı güzelliği hala hayal edebilirsiniz.
... Ama buruşuk bir şalın kıvrımları arasında kaldı
masum ellerden bal kokusu. S. Yesenin
Bu kadar pahalı şallar pek çok kişi için mevcut olamazdı. Bu nedenle ipek, yün, patiska, farklı renklerde boyanmış, baskılı desenli şallar yaygınlaştı. Yavaş yavaş şallar lüks eşyalardan kıyafetin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Ve aristokratlardan kasaba kadınlarına, tüccarlara ve köylü kadınlara kadar herkes bir şal taktı.
Zaman geçiyor, yüzyıllar değişiyor - moda, geçmiş yılların ayrıntılarını ve unsurlarını ödünç alarak daha hızlı değişiyor. Bu nedenle, şimdi bile gardırobunuzda bir Rus şal gereksiz olmayacaktır. Zamandan etkilenmez. Bu, kadın gardırobunun klasik bir parçası.
Şallar ve eşarplar, 100-150 yıl önce Rus köylü kadınlarının geleneksel başörtüsüydü. Kadınların saçlarının büyücülük gücüne sahip olduğuna, başı açık bir kadının kolay av ve kötü ruhlar için bir kap haline geldiğine inanıldığından, birçok insanın kadınların saçlarını gizlemek zorunda olduğu bir geleneği vardı. Bu yüzden sade saçlı görünmek ahlaksızlığın doruğuydu ve bir kadını küçük düşürmek için başlığını yırtmak yeterliydi. Bu en ağır hakaretti. Buradan "goof off", yani rezalet oldu.
Eskiden baş, ubrus adı verilen havlularla örtülürdü. Ubrus havlularla ilgili bilgiler, 12. yüzyıldan beri yazılı anıtlarda korunmaktadır. Başını havluyla örtme geleneği, Rusya'nın bazı yerlerinde 19. yüzyılın başlarında vardı. Eski zamanlarda, başı örtmek için kumaş parçaları - tahtalar - da kullanılıyordu. Havlular-bruslar ve eşarplar - başörtüsü genellikle başlığın üzerine giyilirdi ve ancak 19. yüzyılda orijinal halk kostümünün ölümüyle birlikte baş havluları günlük yaşamdan çıktı ve başlarını önce eşarplarla örtmeye başladılar. (düğünden hemen sonra giyilen kumaştan yapılmış yumuşak bir şapka) ve sonra doğrudan saça.
Büyük ölçekli sanayinin gelişinden önce, köylü kadınlar tarafından basit ev tezgahlarında havlu ve eşarplar dokunurdu. Ya desenli dokuma şeritler, nakışlarla süslenmiş ya da baskılı tasarımlarla boyanmış ve damgalanmıştır. Başörtüler, 16.-17. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı ve "hendek" olarak adlandırıldı. Bunlar, çok renkli çizgili ince ipekten yapılmış oldukça büyük tahtalardı. Hendekler doğulu tüccarlar tarafından alınıp satılırdı, uzaktan getirilirdi ve bir Rus kadın için özenle saklanan bir hazineydi. Böyle bir fular gevşek bir şekilde giyildi, uzun kenarın ortasındaki başlığın üzerine atıldı ve tüm figürü onunla sardı.
Doğu Kazakistan Bölgesel Mimari-Etnografya ve Doğal-Peyzaj Rezervi Müzesi'nin fonlarında, 19. ve 20. yüzyılların sonlarına ait tekstil üretimi şallar ve eşarplar özenle korunmakta ve çeşitlilikleri ve güzellikleri ile büyülenmektedir.
En çok istenen hediyeydi - her zaman her durumda sevgi, ilgi veya şefkat başörtüsü hediyesi ile ifade edildi. Şal ve şallar köydeki veya şehirdeki dükkânlardan alınırdı, pahalıydı, özenle giyilirdi. Müzenin arşivleri tanıklık ediyor: mülksüzleştirilmeden önce (1920'ler), zengin ailelerin kırk pantolonu ve kırk şalı vardı. Müze koleksiyonundaki eski eşarp ve şalların çoğu şenliklidir, bu nedenle günümüze kadar gelebilmişlerdir. Ebeveynler tarafından kızları için çeyiz olarak satın alındı, bir düğüne verildi, bir koca karısını, bir erkek kardeşi kız kardeşini aldı. Özellikle sevilen kaşmir şallar - "kaşmir" - bu yüzden sakinlerimiz onları sevgiyle çağırdı. Antika şallar, renklerin parlaklığı, desenin netliği ve çiçek motiflerinin gerçekçi yorumuyla öne çıkıyor.
Şal modası, 18. yüzyılın sonunda Josephine'e olağanüstü güzellikte bir doğu şalı hediye eden I. Napolyon'un Mısır seferlerinden sonra Avrupa'ya geldi. Kısa süre sonra şallar, kadın aristokrat kostümünün vazgeçilmez bir parçası oldu. Tibet keçilerinin tüylerinden dokunan desenli şallar 1 ila 15 bin ruble arasında değişiyor. bir parça. 1800'ler ve 1810'larda Avrupa'da hüküm süren gerçek doğu şallarının yerini yavaş yavaş Fransız ve İngiliz üretimi fabrikasyon aldı. Çok yakında şal modası, büyük talep gördükleri Rusya'ya geldi. Dış Ticaret Dairesi'nin 1825 ve 1826 yıllarındaki açıklamalarına göre, Rusya'ya yabancı şal getirmenin değeri iki milyon rubleden fazlaydı. yıl içinde.
18. yüzyılın sonlarından beri Rusya'da Keşmir'e benzer büyük eşarp ve şal üretimi başarılı bir şekilde gelişiyor. V.A. Voronej eyaletindeki Eliseeva, N.A. Nizhny Novgorod eyaletindeki Merlina ve D.A. Saratov eyaletinde Kolokoltsov.
Kızılderililer tarafından özenle korunan şal yapmanın sırrını çözmeye çalışan V. A. Eliseeva, desenli parçalar kesip kumaşı çeşitli şekillerde çözdü. Beş yıllık sıkı araştırma istenen sonucu getirdi. Hint şalları Tibet keçilerinin yününden dokunurdu, Eliseeva bu yünü Batı Sibirya bozkırlarında bol miktarda bulunan saigaların tüyleriyle değiştirdi. Rus fabrikalarında, en ince ipliğin hazırlanması için bu hammaddeyi işlemek için yöntemler geliştirildi. 13 gramlık bir iplik demeti 4,5 kilometre uzunluğunda bir iplik içeriyordu. Kumaşın dokusuna göre - inceliği, yumuşaklığı, parlaklığı - bu tür iplikten dokunan bir şal bezi harika bir sanatsal etki yarattı. Bulgu o kadar başarılıydı ki, birkaç yıl sonra Eliseeva'nın atölye şallarının ünü geniş çapta yayıldığında, onlar hakkında şöyle yazdılar: “Bu tüy ... o kadar ince ve yumuşak çıktı ki, ondan eğrilen iplik ipeğe benziyor. ve ondan hazırlanan şallar saflık ve incelik açısından gerçek Keşmir kumaşlarından daha düşük değil, aynı zamanda onları geride bırakıyor.
Merlina fabrikasının zanaatkar kadınları, desenli şal dokumada olağanüstü mükemmelliğe ulaştı. Oluşturdukları şallar çift taraflıydı ve giyildiğinde hem önü hem de arkası kullanılabiliyordu. Bazen 60'a kadar gölgeye sahip olan en karmaşık desenlerin en ince iplikleriyle dokumak, muazzam bir görüş zorlanması, olağanüstü el becerisi ve parmakların esnekliğini gerektiriyordu. Bu nedenle serflerden genç kızlar işe dahil oldu. İş zordu. 10 yıl sonra işçiler kölelikten kurtuldu. Ancak özgürlüğün bedeli çok yüksek çıktı - bu zamana kadar görüşlerini kaybediyor ve sakat kalıyorlardı. Bazı fabrikalarda onlar için imarethaneler yaratıldı.
1851'de Londra'da düzenlenen ilk uluslararası sanayi fuarı da dahil olmak üzere tüm Rus sanayi fuarlarında bu şallar en yüksek ödülleri aldı. Rus şallarının ünü o kadar güçlüydü ki, I. Napolyon'un elçisi Caulaincourt "İmparatoriçe için Merlin'in şalını takas etti".
Pahalı ve geniş bir insan yelpazesi için erişilemeyen renkli şalların taklidinde, Rus fabrikaları baskılı eşarplar üretmeye başladı. Ana üretim merkezleri Moskova ve Pavlovsky Posad idi. Moskova'daki en ünlü işletmeler, Pavlovsky Posad - Labzin ve Gryaznov'daki Guchkovs, Rochefort, Sopova, Sapozhkova ve diğerlerinin fabrikalarıydı. 20. yüzyılın başında, Y. Labzin ve V. Gryaznov İmalathaneleri Birliği (şu anda Pavlovo Posadskaya Şal Fabrikası OJSC), Rusya sınırlarının çok ötesinde ün kazanan yün atkı ve şal üretimi için en büyük kuruluştu. . Burada iki binden fazla insan çalıştı. Nizhny Novgorod ve Irbit fuarlarında Moskova, Kharkov, Omsk, Romny, Uryupin'de mal depoları bulunuyordu.
19. yüzyılın neredeyse tamamı boyunca, eşarplar ve şallar elle dolduruldu. Rusya'da topuk geleneği eski zamanlardan geliyor. Çok eski zamanlardan beri Rus kıyafetleri, topuğun özellikle iyi olduğu ketenden yapılmıştır, bu nedenle çizimleri doldurma sanatı Rusya'da yüksek bir beceri düzeyine ulaşmıştır. Heeling süreci karmaşık ve uzundur. Dokuma kumaş önce ağartıldı, ardından boyama öncesi bir dizi hazırlık işleminden geçti. Kumaş, eşarp boyutunda kesildi, ahşap bir çerçeveye sabitlendi ve en karmaşık desenlerin doldurulması için kalın kumaş veya keçe kaplı bir masaya yapıştırıldı. Kumaş üzerindeki desen, oymalı ahşap levhalarla uygulandı: çiçekler ve görgü kuralları. Baskı yaparken, "topuk" veya "doldurma" teriminin geldiği yerden, boyanın kumaşı daha iyi doyurması için şekli ağır bir dökme demir çekiçle döverler. Kumaşa çiçekli boyalar uygulandı ve her renk ayrı bir tahta gerektirdi. Desenin konturu görgü ile doldurulmuştu. Üretimleri daha zahmetliydi: ilk başta ağaçtaki desen yakıldı, kurşunla dolduruldu. Bu şekilde elde edilen kontur, ayrı levhalar üzerine bindirildi. Eşarpın boyutuna bağlı olarak, desen 4.16 veya 24 parçaya bölündü. Önce desenin konturu dolduruldu, ardından tüm renkleri sırayla dolduruldu. Karmaşık desenlere sahip bazı şallar için 400'e kadar yama panosu gerekir.
Bir şal için desen oluşturmak çok önemli bir konuydu, sanatçılar bununla özellikle ilgileniyordu. Çizimin kendisi değerliydi. Çekilişi yarışmacılar kullanmasın diye sigorta yaptırdı. Oluşturulan çizim renkçiye ulaştı. Renk şeması, Rus şallarını Doğu ve Batı şallarından ayırdı. Rus şallarının dekoratif çiçek desenlerinde kırmızı, pembe, yeşil, mavi, turkuaz, mor, sarının doygun ama çok saf ve narin tonları, Rus halk zevkine karşılık gelen büyük bir ruh hali yarattı. Eşarplar yılın farklı zamanlarında kızlar ve kadınlar tarafından hafta içi - daha basit, tatillerde - daha zarif giyilirdi, kadın kostümüne özel bir renk ve özgünlük kazandırdılar. Eşarp, sundress ile birlikte Rus kostümünün bir sembolü haline geldi.
1890'ların sonlarında bölgemizi ziyaret eden araştırmacılar M. Shvetsova, 1920'lerde N. Grinkova, köylü kadınların başlıklarının güzelliğine dikkat çekti. Kızlar, alnın ortasına bindirilen ve başın etrafına saran, uçları arkada bükülen ve usta buklelerle tekrar öne aktarılan geniş bir şerit halinde sarılmış şallar giyerler, taç gibi bir şey ortaya çıkar, önde yüksek ve arkada alçalma; taç açık kalır. Evli kadınlar, şalın köşesini başın tepesini örtecek şekilde açık bırakır, yaşlılar şalın uçlarını arkaya doğru açar ve gençler başın etrafında döner.
Kentsel ve tüccar ortamında, omuzları bir şalla örtme geleneği kök saldı ve bu, Rus kadın vücudunun şeklini gizlemek için kostüm geleneğine karşılık geldi.
XX - XXI yüzyıllarda eşarp ve şallar gerekli aksesuarlardan biri haline geldi. Modern tekstil ürünleri, modanın taleplerine ve zamanın zevklerine cevap vererek gelenekleri koruyor ve geliştiriyor.
Doğu Kazakistan Bölgesel Mimari-Etnografik ve Doğal-Peyzaj Müze-Rezervi fonlarında bir şal ve eşarp koleksiyonu değerli bir yere sahiptir. 2009 yılında 205 depolama birimine sahiptir ve sürekli yeni sergilerle güncellenmektedir. Bu, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın Rus ve yabancı tekstil üretimine ait yün, ipek, pamuktan yapılmış eşarp ve şalları içerir. Sergiler, Doğu Kazakistan bölgesi, Ust-Kamenogorsk, Leninogorsk (şimdi Ridder şehri), Zyryanovsk, Semipalatinsk şehirlerindeki tüm etnik gruplardan müze personeli tarafından satın alındı.
Kadın saçlarının büyücülük gücüne sahip olduğuna inanıldığından, birçok insanın kadınların saçlarını gizlemek zorunda olduğu bir geleneği vardı. Başı açık bir kadın kolay bir av ve kötü ruhların yuvası olur, bu yüzden basit saçlı görünmek ahlaksızlığın doruğuydu ve bir kadını utandırmak için başlığını yırtmak yeterliydi. . Buradan - "şaka atmak", yani rezil olmak oldu.
.jpg)
"Kadın tarzında" bandaj.
"Ham" ile şal
Müzenin arşiv malzemeleri şunu ifade ediyor: “Daha önce başörtüsü olmayan bir kadın - Allah korusun - halka çıkıyor! Evde saçını tarar, örgüler, 2 at kuyruğu yapar, bir shashmurka (kumaştan yapılmış yumuşak bir şapka) takar ve bir fular bağlar. Araştırmacılar: 1890'ların sonunda bölgemizi ziyaret eden M. Shvetsova, 1920'lerde kadın kostümünü anlatan N. Grinkova, kadın başlıklarının güzelliğine dikkat çekti. Kızlar, alnın ortasına bindirilen ve başın etrafına saran geniş bir şerit halinde sarılmış şallar giyerler, uçları arkada bükülür ve usta buklelerle tekrar öne aktarılır, taç gibi bir şey ortaya çıkar, taç açık kalırken. Evli kadınlar, başlarının tepesini örtmek için şalın köşesini açık bırakırlar.
Daha önce şallar, yarım şallar, eşarplar ve şallar giyiyorlardı - bölgemizin sakinleri arasında böyle bir eşarp sınıflandırması ve açıklama çeşitleriyle yaygındı: “bir şal ve yarım şal, püsküllü olmalı, yarısı -şal bir şaldan daha küçüktür, püskülsüz bir fular, tek renkli ve çok renkli olabilir, astar - köşesinde bir desenle. Veya: “Şal büyük ama atkı daha küçük. Sadece bir fular bağladılar - evde giydiler. Şal da püsküllüdür, ancak daha küçük şallar, bir eşarbın üzerine giyilirdi. Her gün şal giyemezsin."
Kaşmir ve sözde "Türk" veya halı atkılar ve şallar, özellikle köylüler ve tüccarlar arasında popülerdi. Muhbirler, desenin dokunduğu bükülmemiş ipek ipliklere atıfta bulunarak onlara ham şallar diyorlar. Böylece, 1926 doğumlu, Zyryanovsk şehrinin bir sakini olan Rakhmanova Kharitinya Matveevna, annesinin hikayelerini hatırlatarak, hammaddeli şalların tüccarlar tarafından Çin'den getirildiğini söyledi. Boynuzları (boynuzları) ile ayrıldılar ve oradan köylerde sattıkları malları getirdiler. Böyle bir şal için bir inek veya üç ruble verilebilir. Bu şallara üç ruble denirdi. İki renkli iplikli ipek şallara yöre halkımız tarafından "iki yüzlü", ince, hafif ipek şallara - "rüzgar üfleyenler" adı verildi. Eşarpları süslemek için karakteristik bir sanatsal teknik, zıt parlak renklerin bir kombinasyonuydu: turuncu ile siyah, kırmızı ile yeşil vb. Atkı ve şallar köydeki veya şehirdeki dükkânlardan alınırdı, pahalıydı ve özenle giyilirdi. Mülksüzleştirmeden önce (1920'ler) "... zengin ailelerin kırk sundress'i ve kırk şalı vardı." Müze koleksiyonundaki eski şallar çoğunlukla şenliklidir, bu nedenle günümüze kadar gelebilmişlerdir. Ebeveynler tarafından kızları için çeyiz olarak satın alındı, bir düğüne verildi, bir koca karısını, bir erkek kardeşi kız kardeşini aldı. 1930'lar ve 1940'ların kıtlık yıllarında anneler kızlarının hatırası için parça parça şallar keserlerdi.
Eşarpların ritüel önemi de bilinmektedir. Rus eski zamanlayıcılar arasındaki yerel düğün geleneğine göre, gelin ve damat kostümün özel ritüel detaylarıyla belirlendi. Damat genellikle bir açı veya şerit ile çapraz olarak katlanmış şallarla omuzlarının üzerinden bağlanırdı. Gelin, başını örten, arkadan beline kadar uzanan, önden yüzünün üzerine sarkan özel bir pelerinle örtülürdü. Örneğin Sennoy köyünde, iki kesilmemiş baskılı şal kuponundan yapıldı, Bystrukh'ta bir kaşmir şal - “kashamirka” üzerine attılar.
.jpg)
KP-18-20406
İpek örgü şal Tatar kadın
.jpg)
GIK-7-1477
Glubokovsky bölgesi, Tarkhanka köyü
Bilgi kaynaklarına göre Kazak kadınları savaş sonrası yıllarda (1940'ların sonlarında) "borik", "saukele", "tubeteek" yerine şal ve eşarp takmaya başladılar. Şu anda Kazaklar, gelini kaçırma ayininin dönüştürülmüş bir versiyonunu korudular: genç bir adamın evine giren bir kız, başına bir fular atılırsa, o zaman gelin olur.
Örme ipek şalların çoğu Tatar kadınlarından satın alındı. Muhbirlere göre, her zengin Tatar ailesinin böyle bir şalı vardı, başına, bazen bir başlığın üzerine bağlanıyordu - kalfak, bir ucu göğsüne, diğeri boynuna bağlanıyordu.
Bu tür koleksiyonların özel değeri, yapıldıkları işletmelerin alamet-i farikalarını ve ticari markalarını taşıyan şallar ve eşarplardır. Müzemizin koleksiyonunda, Moskova'daki Konstantinov fabrikasının ticari markası olan 19. yüzyılın sonlarına ait çok renkli bir yün şal bulunmaktadır.
Baskılı basma şallar ve açık veya renkli bir arka plan üzerinde yanları parlak çiçek desenli şallar, şehirde ve kırsalda en popüler olanlardı. Koleksiyonda tef işlemeli, alacalı, twill pamuklu şallar yer alıyor. Ne yazık ki, devlet, sosyal ve kültürel yaşamdaki önemli olayları kapsayan tematik desenlere sahip basma eşarplar yoktur. Eşarp tarihindeki bu ilginç sayfa muhtemelen bizim için kayıptır.
Güzel eşarplar yaratmak son derece hassas bir konudur ve büyük beceri ve yaratıcılık gerektirir - bunun kanıtı müze koleksiyonudur. Koleksiyondaki tüm şallar endüstriyel ürünlerdir, aralarında 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarına ait eşsiz anıtlar vardır ve o dönemin tekstillerinin sanatsal ve teknik özelliklerini görmenizi sağlar.
Müze arşivi. B/N klasörü, 2007, s. 10-11. Zyryanovsk'a sefer. Muhbir: Ovchinnikova A.K., 1923 doğumlu, aslen köyden. Snegirevo.
Müze arşivi. Klasör B / N, 2006, s.198. Muhbir: Ermolaeva A.F., 1928 doğumlu, s. Bystrukha, Glubokovsky bölgesi.
Müze arşivi. B/N klasörü, 2007, s. 10-11. Muhbir: Ovchinnikova A.K.
Müze arşivi. Klasör 1/64, 1981, sayfa 29. Muhbir: Korotkova H.K., 1903 doğumlu, köyünden Verkh-Myakonka, Zyryanovsky bölgesi.
Elizarova L.I.
Peki? Bir endişe daha -
Bir gözyaşı ile nehir daha gürültülü
Ve sen hala aynısın - orman, evet tarla,
Evet, kaşlara kadar desenli...
Ve imkansız mümkün
Yol uzun ve kolay
Yolun mesafesinde parladığında
Eşarpın altından anında bakış,
Melankoli korumalı çaldığında
Arabacının sağır şarkısı! ..
A Blok
Bugün size kadın gardırobunun kadınsı, nazik, iffetli bir parçası olan bir eşarptan bahsetmek istiyorum.
Eskiden sadece tapınağı ziyaret etmek için bir fular takardım, bir fular bile değil, bir çaldı ve çok rahat ve güzeldi ve duyumlar tamamen farklı, örme bir şapkadan farklı.
Bu kış şapkayı güncellemek istedim ve ne kadar aradıysam da her şey başarısız oldu, her şey rahatsız göründü ya bana yakışmadı ya da rengi yanlış geldi. Sonra diğer şapkalar yerine başörtüsü takan kızların resimlerinden ilham aldım ve denemeye karar verdim.
Eşarpın doğal kumaşlardan yapılmış olması, sıcak ve güzel olması benim için elbette önemliydi. Bu nedenle, doğrudan Pavloposadsky Şal mağazasına gittim (Pavloposadsky Fabrikası 1795'ten beri faaliyet gösteriyor) Eşarp seçimi tek kelimeyle büyüleyici, seçim yapmak kolay olmadı ama yine de yaban mersini-pembe-kızıl tonlarında bir eşarp seçerek karar verdim. karışık desenli - birkaç çiçek ve biraz süs "salatalık". Tabii bir sonraki alışveriş listemde en az 2-3 eşarp daha belirdi.
Dürüst olmak gerekirse, eşarp takmanın verdiği his inanılmaz. Çok kadınsı ve sıradışı, yumuşak ve mütevazı görünüyor. Kısıtlıyor - bir fularla, örneğin kaba olmak veya tartışmak çok daha zor.
Rusya'daki başörtüsü tarihini incelemek ve bana neden böyle hissettirdiğini anlamak benim için ilginç hale geldi.
Sizi tarih boyunca kısa bir yolculukta bana katılmaya davet ediyorum.
Başlangıçta, putperest zamanlarda, kadınlar kendilerini soğuktan, sert iklimden korumak için başlarını Rusya'da örttüler.
Rus Vaftizinden sonra, Ortodoks inancının topraklarımıza gelişiyle birlikte, kadın başlıkları kadın kostümünün ayrılmaz bir parçası olarak görülüyor.
Başlık bir dürüstlük simgesiydi: "düz saçlı" görünmek ahlaksızlığın zirvesiydi ve bir kadını küçük düşürmek için başlığını başından koparmak yeterliydi. Bu en ağır hakaretti. 'Alay etmek', yani 'rezil olmak' tabiri buradan çıkmıştır.
Eski Rusya'da kadınlar, önce deriden veya huş ağacı kabuğundan yapılmış, zengin kumaşla kaplı ve ardından değerli taşlarla süslenmiş metalden taçlar veya jantlar takarlardı. Yukarıdan, sırtlara düşen kronlara uzun kapaklar takıldı. XIII.Yüzyıldan V. O. Klyuchevsky'ye göre. asil Rus kadınları başlarına kokoshnik giymeye başladı. Kelime "kokosh" kelimesinden gelir, yani bir tavuk, bir tavuk. Kokoshnikler şekil olarak bir soğana benziyordu. Kokoshnik'in kenarı, bir ağ veya saçak şeklinde daha alçak bir şekilde çerçevelendi.
Kokoshnikler koyu kırmızı kumaşla kaplandı ve inci ve taşlarla güzelce küçük düşürüldü. Zengin soylu kadınlar ve alıçlar için kokoshnikler, özel zanaatkâr kadınlar tarafından yapıldı.
Sanatçı Zhuravlev.
Sonra kadınlar, evli bir kadının başlığının bir parçası olan ubrus'u işlemelerle zengin bir şekilde süslenmiş bir havlu giymeye başladılar. Başın etrafına bir iç çamaşırının - saçları örten yumuşak bir başlık - üzerine yerleştirildi ve iğnelerle bağlandı veya bıçaklandı.
Ubrus, 2 metre uzunluğunda ve 40-50 cm genişliğinde dikdörtgen bir panodur. Malzeme, sahibinin zenginliğine bağlıydı. En yaygın seçenek keten veya nakış veya bordürle süslenmiş diğer yoğun kumaşlardır. Asil kadınlar beyaz veya kırmızı saten ve brokardan bir ubrus giyerlerdi. Başlığın üzerine böyle bir fular taktılar.
Günlük yaşamda köylü kadınlar, evliliğin bir sembolü olan basit eşarplar takarlardı.
Sanatçı Surikov
19. yüzyılın sonunda, Rusya'da başörtüsü olarak eşarplar yaygındı. Yılın farklı zamanlarında kızlar ve genç kadınlar tarafından giyilirdi. Eşarplar, kadın kostümüne özel bir renklilik ve özgünlük kazandırdı. İlk başta, başörtüsü (genellikle kichki) üzerine atkılar bağlandı, daha sonra kendi başlarına giyilmeye başlandı ve farklı şekillerde başlarına bağlandı. Kızlar çenelerinin altına ve bazen uçları geriye doğru bir fular bağladılar (evli kadınlar böyle bir fular takarlardı). Çenenin altına düğüm atarak başörtüsü takma modası, 18. - 19. yüzyıllarda Almanya'dan Rusya'ya geldi ve bu şekilde bağlanmış bir Rus kadının - "Başörtülü Alyonushka" imajı 20. yüzyılda zaten oluşturulmuştu. yüzyıl.
Kostümün mantıksal sonucu, Rus bir kadın imajındaki bir başörtüsüydü. Yüzüne göre bir maaş, başörtüsü olmayan bir kadındı, yine de o "çatısız bir ev", "kubbesiz bir kilise" idi. Eşarp kadına özel bir kadınlık, hassasiyet kazandırdı. Başka hiçbir başlık, bir kadının görünümüne bir eşarp kadar lirizm katmadı.
Sanatçı Kulikov.
Sosyal statü sembolü olarak başörtüsü
Evlenmemiş kızların farklı başlıkları ve saç stilleri vardı. Ana başlıkları, güzellik olarak da adlandırılan taçlardı. Örneğin, inci süslemeyle ayrılmış birkaç katlı kulenin görüntüsü. Taç, bir kenarı yükseltilmiş ve dişlerle kesilmiş, sağlam bir yastığa yapıştırılmış Bizans brokarından bir şeritti. Jant gümüş veya bronzdan yapılmıştır.
Taçların uçlarında, başın arkasına bağlandığı bir dantel için kancalar veya kulaklar düzenlenmiştir. Bu tür başlıklardaki kızların başlarının arkası açık kaldı. Taçtan yanaklara cüppeler iniyordu - taşlardan veya daha sıklıkla incilerden yapılmış boncuk şeritleri ve alın alt kısımla süslenmişti. Taç her zaman üstsüzdü, çünkü açık saç kızlığın bir işareti olarak görülüyordu. Orta sınıf kızlarının taçları, bazen mercanlar ve yarı değerli taşlarla süslenmiş birkaç sıra altın telden oluşuyordu. Bazen altın ve incilerle işlenmiş geniş bir bandajdı. Böyle bir bandaj başın arkasından daraldı ve sırttan aşağı düşen geniş işlemeli kurdelelerle bağlandı.
Kışın kızlar başlarını stolbunet adı verilen yüksek bir şapkayla örterlerdi. Alt kısmı kunduz veya samur kürkle süslenmişti ve yüksek kısmı ipekten yapılmıştı. Sütunun altından kırmızı kurdeleli örgüler düştü. Gerçek şu ki, aynı yerde kurdelelerle bağlanmış, önü geniş ve arkası dar olan sütunun altına bir bandaj da konmuştur. Kosnikler kız gibi kurdelelere dikildi - deri veya huş ağacı kabuğundan yapılmış, ipekle kaplı veya boncuklar, inciler, yarı değerli taşlarla işlenmiş yoğun üçgenler. Altın bükülmüş bir iplik yardımıyla bir örgüye dokunmuşlardı. Kız evlendikten sonra başı bir kadın başlığıyla örtülmüştür.
İncil zamanlarından beri evli bir kadının başındaki başörtüsü, kocası ve Tanrı önünde kadın asaletinin ve saflığının, alçakgönüllülüğünün ve alçakgönüllülüğünün bir simgesi olmuştur, bu nedenle bir kadın başörtüsü takmadan gururunu, itaatsizliğini ifade etmiştir. bu nedenle ruhsal tövbe için tapınağa kabul edilemezdi.
Ayrıca evli bir kadının kocasına olan bağımlılığını bir mendille gösterdiğine ve dışarıdan birinin ona dokunamayacağına veya onu rahatsız edemeyeceğine inanılıyor.
Eşarp, kadına kocasına ait bir güvenlik, emniyet duygusu verir, kadınlık, tevazu ve iffet katar.
Eşarp üretimi
19. yüzyıl boyunca tüm eşarplar isimsizdi. Harika eşarpların yazarları olan fabrika ustalarının tüm isimleri bize ulaşmadı. Adı geçen ilk zanaatkar Danila Rodionov, hem oymacı hem de matbaacıydı.
Doğu şalları Rusya'da Fransa'dan daha erken ortaya çıktı. 18. yüzyılın sonunda resmi moda girdiler. - 1810'da, İmparatorluk tarzı geldiğinde. 19. yüzyılın onuncu yıllarında. ilk Rus şalları ortaya çıktı.
- Esas olarak 3 kale fabrikasında üretildiler.
- 1. Kolokoltsov şalları - bir Voronezh toprak sahibi olan Dmitry Kolokoltsov'un fabrikasında.
- 2. Voronej vilayetinde halı üretimi ile başlayan toprak sahibi Merlina'nın atölyesinde daha sonra şallara geçiş yaparak atölyeyi Ryazan eyaleti Podryadnikovo'ya taşıdı. "Merlina Hanım'ın eşarp ve mendilleri gösterdikleri yüksek nezaket ile bu tür ürünler arasında birinciliği hak etmiştir."
- 3. Voronezh toprak sahibi Eliseeva'nın atölyesinde.
19. yüzyılın ortalarında Rusya'da ulusal eşarp üretimi için özel bir merkez kuruluyor - Pavlovsky Posad.) 0 "Manufactory and Trade" dergisinde 1845 için materyal var. Oradan alıntılar: "13 Mayıs 1845'te Vokhna köyü , Bogorodsky bölgesi ve yakınlardaki 4 köyün adı Pavlovsky Posad olarak değiştirildi.
Onunla iş yapan tüccar Labzin ve Gryaznov, baskılı eşarplar için bir fabrika açtı, fabrikada 530 işçi çalıştı. Yılda 9'a kadar Pavlovsky Posad'da düzenlenen fuarlarda fabrikanın ipek ve kağıt ürünleri satın alındı.
1865'te Shtevko, yün ve basmadan yapılmış büyük ölçekli baskılı şal üretimi açtı. Ancak, Labzin fabrikası anilin boyalarına geçtiğinde, yalnızca 19. yüzyılın 80'lerinden itibaren, Pavlovsky Posad'ı yücelten Pavlovsky eşarp türü oluşmaya başladı. Gerçek şu ki, doğal boyalarla yünlü kumaşta saf parlak renkler elde etmek son derece zordur. Ve şimdi doğal boyaların yerini parlak kimyasal boyalar aldı - 50'lerin sonunda anilin ve 1868'den beri - alizarin.
19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başları Pavlovian şallar, özgünlükleri ve ulusal kimlikleriyle büyüleyen uluslararası sergilerde sergileniyor. Parlak, rengârenk, halk arasında en sevileni olmuşlardır. Popülerlikleri çok yönlülükleriyle kolaylaştırıldı: eşarp her şeye ve herkese gitti - köylülerin ve şehirli alt sınıfların kıyafetlerine.
Pavloposad şal modelleri
1860'lar-1870'ler dönemine ait Pavlov şalları, stil açısından, tarzı dokuma oryantal şallara kadar uzanan sözde "Türk" deseniyle süslenmiş Moskova fabrikalarının şallarından çok az farklıydı. Bu desen, 19. yüzyılın ilk yarısının Rus dokuma ve baskılı şallarının en karakteristik özelliğidir. Bir "fasulye" veya "salatalık", geometrikleştirilmiş bitki formları şeklinde belirli süs motiflerinin kullanılmasını içerir. Rusya'da Doğu sanatına ilgi 19. yüzyıl boyunca oldukça istikrarlıydı. Bazı araştırmacılar yanlışlıkla sadece çiçek süslemesini Pavlov şalıyla ilişkilendirse de, yine de “Türk” desenli Pavlov şalları da oldukça çeşitliydi.
XIX yüzyılın 2. yarısında. çiçeklerin görüntüsü ve biraz natüralist bir yorumla çok modaydı. Bu muhtemelen, tüm tarihçilik çağının özelliği olan insan ve yaban hayatı arasındaki bağlantının romantik eğilimlerinden kaynaklanıyordu. İşleme, dantel ve kumaşlarda çiçek motifleri tercih edildi. Porselen, tepsiler çiçek buketleri ile süslendi, iç mekan resminde görüntüleri yer almaya başladı. Böylece, şalları çiçeklerle süslerken, Pavlovsk ustalarının alıcılar arasında talep görecek modaya uygun bir ürün yapma arzusu ortaya çıktı.
1871'de fabrikanın çizim atölyesinde zaten 7 ressam çalışıyordu: Stepan Vasilievich Postigov, Ivan Ivanovich Ivanov, Mikhail Ilyich Sudin (Sudin), Akim Vasiliev, Pavel Zakharovich Nevestkin, Boris Efremovich Krasilnikov, Zakhar Andreevich Prokhanov. Yüzyılın sonunda sayıları on bire ulaştı. Sanatçıların çalışmaları çok değerliydi: o zamanlar en yüksek maaşı olan Stepan Postigov'un maaşı 45 ruble idi, bu da bir oymacının maaşının neredeyse 2 katı ve diğer uzmanlık alanlarındaki işçilerin kazancının birkaç katıydı.
Geç XIX - XX yüzyılın başları. Pavlovian şal stilinin son eklenme zamanı olarak kabul edilebilir. Desen, çoğunlukla siyah veya kırmızı olmak üzere krem veya renkli zeminlere basılmıştır. Süsleme, buketler, çelenkler halinde toplanan veya bir fular alanına dağılmış çiçeklerin üç boyutlu bir görüntüsünü içeriyordu. Bazen çiçeklere ince süs şeritleri veya stilize bitki formlarının küçük unsurları eklendi. Pavlovsk şallarının ayırt edici bir özelliği, renk kombinasyonlarının ve bireysel dekoratif unsurların seçiminde mükemmel uyumdu. 1896'da girişimin Nizhny Novgorod'da bir endüstriyel serginin en yüksek ödülünü alması tesadüf değil: Devlet Amblemini tabela ve etiketlerde tasvir etme hakkı.
1920'lerin ortalarından beri, geleneksel çiçek süsleme biraz farklı bir yorum aldı. Bu yıllarda çiçek formları büyütülür, bazen neredeyse somut bir hacim kazanır. Eşarpların rengi, kırmızı, yeşil, mavi ve sarı renklerin parlak zıt kombinasyonlarına dayanmaktadır.
Savaş sonrası dönemin çizimleri, çiçek deseninin daha yoğun bir bileşimi olan dekoratif doygunluk ile karakterize edilir. Karmaşık ışık ve gölge geliştirmeleri ile çizimin renk ve kompozisyon dolgunluğu, o yıllarda uygulamalı sanatın gelişimindeki genel eğilime karşılık geldi.
Son on yılda, eski Pavlov şallarının çizimlerini restore etmek için çalışmalar yapıldı. Yeni çizimlerin oluşturulması iki yönde gerçekleştirilir. Klasik çizginin gelişmesiyle birlikte, eşarbın geliştirilmesinde pan-Avrupa eğilimleri dikkate alınarak yeni, modern desenler ortaya çıktı. Dönemin moda ve tarzına uygun olarak ürünlerin renk sistemi değişmektedir. Renk şeması, bej, koyu sarı, kahverengi ve yeşilimsi ağırlıklı yakın tonların uyumlu bir kombinasyonuna dayanmaktadır.
Benim gibi eşarplara ilgi duyuyorsanız, eşarplara bir göz atın.
MKOU "Ortaokul d.Burmistrovo"
Rus şal tacı
Proje çalışması
9. sınıf öğrencileri
Ermolaeva Antonina
Başkan: güzel sanatlar öğretmeni
benkategori Sudakova V.V.
2015
İçerik
giriiş
ben
Ana bölüm.
III .
Pratik kısım.
III .
Projenin ekonomik gerekçesi.
Maliyet hesabı.
Projenin ekonomik değerlendirmesi.
IV .
Projenin çevresel değerlendirmesi.
V .
Çözüm.
Kaynakça.
İnternet kaynakları.
Terminolojik sözlük.
Ek 1
Uygulama2
Ek 3
Ek 4
Ek 5
Ek 6
giriiş
Son zamanlarda, çok sayıda halk yaratıcı faaliyet türünü içeren ve pedagojide büyük bir potansiyele sahip olan Rus halkının geleneksel kültürünün korunması özellikle önemli hale geldi. Yüzyıllar boyunca oluşan, aile, doğa, ekonomi ile ilgili olarak ifade edilen insanların manevi ve ahlaki değerlerini ve ideallerini içerir. Eski zamanlarda, Rus halk kıyafeti halk eğitiminin unsurlarından biriydi, çünkü halk kültüründeki her şey ortaya çıktı: gelenekler, bayramlar, halk felsefesi, dünya görüşü, folklor, doğruluk, temizlik ve güzellik çocuk üzerinde olumlu bir etkiye sahipti.
Rus halk kostümü, Rus-Rusya'nın yüzyıllar boyunca varlığını sürdüren sanatsal, estetik, etik görüşlerin ve dünya görüşünün bir göstergesi olan bir yaratıcılık kaynağı, Rus halkının yaratıcı yeteneklerinin ve yeteneklerinin kanıtı olarak hizmet ediyor. Çalışması derin ideolojik, ahlaki, vatansever bir anlama sahiptir, çağdaş sanatın gelişimine, nesillerin devamlılığına, sosyal deneyimin sonraki nesillere aktarılmasına katkıda bulunur.
Teknoloji derslerinde patchwork gibi sanat ve zanaatlarla tanıştım.Kumaşla kendi ellerinizle çalışmak, en cüretkar fikirlerin uygulanmasından zevk ve eşsiz bir keyif verir.Ulusal Rus kostümü içinde ve daha eksiksiz bir arsa bebek koleksiyonu yaratma arzum vardı.kostümün bir unsurunu düşünün - bir eşarp.
Çalışmamda başörtüsünün geleneksel Rus kültüründeki rolünden ve geleneksel Rus kültüründen bahsetmek istiyorum.Rus bir kadının ruhuna tekabül eden ruh halini aktaran en yaygın on eşarp bağlama türünü gösterin.
Hedef:
Bir hikaye kuklası oluşturunulusal Rus kostümü içindehayatın karakteristik özellikleri ilenasıl giyileceğini ve eşarpların nasıl bağlanacağını gösterinRusya'da.
Görevler:
Rus başörtüsünün ortaya çıkış ve dağıtım tarihini incelemek.
Rusya'da hangi kumaşlardan eşarp yapıldığını ve nasıl dekore edildiğini öğrenin.
Oyuncak bebek modelleri yapmayı öğrenin.
Rus dilinde eşarp bağlamanın geleneksel yollarını gösterin.
Halk geleneklerine ilgi uyandırmak.
pratik önemi bir fikir seçmek, gelecekte koleksiyonumu okul etnografya müzesine aktarmak istediğim gerçeğine geliyor.
Rusya'da Rus başörtüsünün ortaya çıkışı ve dağılımının tarihi.
giymek için özelmendilRus'un uzun bir geçmişi var. Eski zamanlarda bile, bir kadın başını bir bezle örttü - bir fular, bir fular. İlk başta bir başlığın üzerine giyildi ve sonra doğrudan saça bağlamaya başladılar.Eskiden baş, ubrus adı verilen havlularla örtülürdü. Ubrus havlularla ilgili bilgiler, 12. yüzyıldan beri yazılı anıtlarda korunmaktadır. Başını havluyla örtme geleneği, Rusya'nın bazı yerlerinde 19. yüzyılın başlarında vardı.Rus başörtüsü gelenekleri, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nde var olan Tanrı'nın Annesinin Şefaat Bayramı ile doğrudan ilgilidir.Rusya'da evli bir güzelliğin imajı başlıksız düşünülemezdi. Kafasındaki bir fular, evli bir sosyal statü değişikliği anlamına geliyordu.Bir Rus kadının hayatındaki herhangi bir değişiklik başlığına yansıdı. "Aklı serbest bırakma" ritüeli sırasında - ilk saç kesimi, kıza bir etek ve bir fular hediye edildi. Ancak kız gelinin yaşına gelene kadar başörtüsü takması ona farz değildi. Sonra hala bir çelenk, bir kurdele, altından bir örgünün göründüğü katlanmış bir fular takıyordu. Başlık her zaman damat için kehanet, Şefaat Bayramı ve Noel için kullanılmıştır. Düğün töreni genellikle bir haftadan fazla sürdü ve her kızın hayatındaki bu önemli kutlamanın her aşamasına başlıklı bir ritüel eşlik etti. Nişanın ana alameti, arkadaşlarının ve yaşlı kadınların huzurunda babasının geline taktığı başörtüsüydü. Akraba gösterisi, bekarlığa veda partisi ve gelin hamamı bu aksesuar kullanılarak yapılırdı. Düğün günü boyunca gelin birkaç kez eşarbını değiştirdi. Törenden sonra saç modeli de değişti: bir örgü ikiye bölündü. Yeni akrabalara eşarp verildi. Düğünden sonra, bir kadın birkaç unsurdan oluşan bir başlık olmadan halka ve hane halklarına görünemezdi: bir savaşçı - altına örgülerin, "saksağanların" ve bir fular veya şalın gizlendiği hafif yumuşak bir şapka. "Saksağan", kanvas veya patiskadan yapılmış bir başlıktır. Bu şapkalı kadının başının arkasına bakarsanız, başlık, kanatları kıvrık bir kuşu andırıyor. Evli bir kadının sembolü haline gelen bu kuştu. Başlık, kuşların yanı sıra güneş, göksel bir işaret olarak kabul edildi. "Saksağan" için dekorasyon olarak tüyler ve tüyler kullanıldı. Üzerine giyilen şallar farklı renklerdeydi. Genç kadınlar ağırlıklı olarak renkli ve kırmızı eşarplar takarken, yaşlı kadınlar ve dullar siyah eşarplar takıyordu.
povoynik
Eşarp üretimi ve dekorasyonu için teknolojiler.
Dokuma ve boyamada yetenekli sanatçı ve zanaatkarların çalışmaları sayesinde "Rus şalı" kavramı dünyada tanınmaktadır.Tekelci bir endüstrinin ortaya çıkmasından önce köylüler,ikinci yarıda Rus'ta el dokuması ile birlikte19.yüzyılda makinelerde eşarp üretimi kitlesel bir nitelik kazandı, daha ucuz baskılı eşarplar üretilmeye başlandı.Evde basit ev yapımı tezgahlarda eşarp örüyorlardı. Desenler ve dokuma şeritlerle dekore edilmiştir. AT19.Yüzyılda, kumaşların baskılı bir şekilde süslenmesi, şehirlerin gelişiyle birlikte kumaşların ticaret konusu haline gelmesiyle zaten biliniyordu. Desen çizme sürecini hızlandırmak için oyulmuş desenli bir tahta boya ile kaplandı, bir bezin üzerine yerleştirildi ve tahta çekiç darbeleriyle görüntü basıldı. 17. yüzyılda, Nizhny Novgorod zanaatkarları kendileri ve satılık topuklarla uğraşıyorlardı. Rusya'da baskılı ve desenli eşarpların endüstriyel üretimi 18-19. Yüzyılların başında başladı. Boyahaneleri ve el tezgahları olan köylü çiftlikleri, geleceğin tekstil endüstrisinin temeli oldu. Kademeli olarak el emeğinin yerini alan buhar motorları, patiska baskı makineleri, desenli dokuma için makineler (Ek 1) tanıtıldı. El yapımı köylü topuğu, fabrika patiska baskısı ile zaten rekabet etmek zorundaydı.
Eşarp üretimi için ilk fabrikalar.
Keşmir tarzında şal üretimine başlayan fabrika, 1806 yılında Nizhny Novgorod eyaleti, Skorodumovka köyündeki toprak sahibi N.A. Merlina'nın mülkünde ortaya çıktı. 1813 yılında, Voronej Bölgesi, Khava köyünde, toprak sahibi V.A. Eliseeva'nın arazisinde bir imalat atölyesi açıldı. Ünlü "Kolokoltsevo" şalları muhteşemdi. Saratov eyaleti, Aleksandrovka köyünde General D. Kolokoltsev'in arazisinde yapıldıkları için böyle adlandırıldılar. Yün şallar arasında oryantal desenlere sahip dokuma "halı" şallar ilk sıralarda yer alabilir. Üretimlerinin başlatıcıları, 40'lı yıllarda Moskova üreticileri Guchkovs'du. XIX yüzyıl. Dokuma tekniği, tek ve çift taraflı desenler yapmayı mümkün kıldı.
Rusya'da, şallar, yarım şallar, eşarplar ve şallar giydiler, böyle bir eşarp sınıflandırması ve açıklamalarla Altay Bölgesi sakinleri arasında yaygındı: bir şal ve yarım şal püsküllü olmalı, yarım şal bir şaldan daha küçüktür, püskülsüz bir fular, hem tek renkli hem de çok renkli olabilir , astar - köşede bir desenle.
Şal
Rusya'da eşarp bağlamanın geleneksel yolları.
Rusya'da birkaç yüzyıldır var olan, ancak zamanımızda hala bulunan ve modern giyme yollarında izlenebilen bir atkı bağlamanın on yolu vardı, bu bir savaşçı, uluyan, (Ek 2); dikmek, topaklamak, buruşturmak, (Ek 3); tahtaları kaplamak, katlamak, (Ek 4); marmoset, çanta (Ek 5).
Aletler ve demirbaşlar.
İş için ihtiyacım var:
1 m alüminyum tel (bebek çerçevesi).
Beyaz ve renkli pamuklu kumaş.
Çok renkli kurdeleler.
Pamuk iplikleri.
Makas.
Dikiş makinesi.
Kontrplak (stand için).
PVA yapıştırıcısı.
Bebek modeli yapma teknolojisi.
operasyon adı
Bir fotoğraf
Aletler, malzemeler ve demirbaşlar
1
Eskiz Oluştur
Whatman kağıdı, kurşun kalem, silgi.
2
Tel çerçeveyi hazırlayın
Pense.
3.
Baş ve gövdenin oluşumu.
Sintepon, naylon kumaş, iplik.
4.
Bir gömlek dikin.
Beyaz kumaş.
5.
Bir etek dikin.Kostümü keserken, geleneksel halk kıyafetleri kesiminin gerekliliklerini dikkate alıyoruz.
Renkli kumaş, dekorasyon için kurdeleler.
6.
Bir eşarp bağla.
İnce kumaş.
7.
Tabanı hazırlayın.
Yapboz, sunta, cetvel, kalem.
8.
Bebeği tabana takın.
Tornavida.
İşyeri organizasyonu ve güvenliği.
Bir proje üzerinde çalışmak için ihtiyacınız olan her şeye sahibim: masaüstü, dikiş makinesi, ütü, ütü masası. Bu ürünlerle çalışmak, teknoloji derslerinde öğrenilen dikiş makinesi ve demir iş ve güvenlik önlemleri bilgisi ile aynı şey değildir. Kumaşla çalışmak için okul çevresinden bir "yama" aldım.
Projenin ekonomik gerekçesi
Maliyet hesabı
İsim
1 birim başına miktar
Fiyat (1 metrekare başına), (adet) ovmak.
Toplam (rub.)
renkli kumaş
20x50cm.
kumaş beyaz
10x30cm.
1.70
saç örgüsü
1m
saç ipliği
boncuk
20 adet
Toplam:
10.70
Satın alınan malzemelerin maliyeti 200 ruble, kullanılan malzemelerin maliyeti ise 170 ruble idi.Malzeme maliyetlerine makas, yapıştırıcı, fırça, çizim kağıdı, sentetik kışlayıcı daha önce kullanılmış ve satın alınmış olduğundan alımı dahil değildir.İş gündüz yapıldığından elektrik maliyetini hesaba katmıyorum.
Bu nedenle projemin maliyeti 170 ruble.
Sonuç olarak tasarım işim ekonomik olarak faydalı çünkü sarf malzemelerine 170 ruble harcadıktan sonra beğendiğim bir oyuncak bebek koleksiyonu aldım ve umarım onu izleyecek herkesin beğeneceğini umuyorum (Ek 6).
Bölüm 4. Projenin çevresel değerlendirmesi
Bebek yapma teknolojisinin başkaları üzerinde olumsuz bir etkisi yoktur. Ürünün imalatında çevre dostu malzemeler kullanılmıştır.
Yürütme teknolojisinin insan sağlığı üzerinde olumsuz bir etkisi yoktur. Sonuç olarak:
Atmosfer kirli değil;
İnsan sağlığına zarar vermeyen malzemeler;
Neredeyse atıksız üretim.
Proje üzerindeki çalışmayı tamamlamak çok zor değildi, ancak bir daktiloda dikme yeteneği, dikkat ve doğruluk, Rus geleneklerinin tarihi hakkında bilgi ve yaratıcı yetenekler gerektiriyordu. Ve en önemlisi, iyi bir ruh hali.
Çözüm.
Proje üzerinde çalışmak bana memnuniyet getirdi. Eşarbın Rusya'daki görünümü, yaratılışı, başörtüsü takma gelenekleri ve bir Rus kadınının kostümünde ne kadar önemli olduğu hakkında çok şey öğrendim.
Doğaçlama malzemelerden oyuncak bebek maketleri yapmayı öğrendim, çalışmalarımda tarihten bir parça aktarmaya çalıştım. Bağlanmış bir eşarbın her hali, gençlikten yaşlılığa atalarımızın iyiliğini ve hikmetini taşır.
Ve Rus kadınlarının başına bağlanan bir eşarbın her şeklinin önemini anlatacak bu tür el sanatlarının sadece çocuklar arasında değil yetişkinler arasında da ilgi uyandıracağını düşünüyorum.Öğrenciler için, bu tür bebekler, bir öğretmen için iyi bir emek nesnesi olarak hizmet edecek - geleneksel Rus kostümü çalışmasında görsel bir yardım.
Kaynakça.
1. Rus halkının kültür tarihi. A.V. Tereşçenko. Moskova; EXMO, 2007
3.İnternet kaynakları.
https://ru.wikipedia.org/wiki/
http//www.glebushkin.ru Rus geleneklerinde ve modernitesinde şal.
Terminolojik sözlük.
Ubrus - evli bir kadının başlığının bir parçası - zengin işlemelerle süslenmiş bir havlu. Başın etrafına sarılmış - saçı örten ve iğnelerle bağlanmış veya saplanmış yumuşak bir başlık. Avrupa Rusya ve Sibirya'da XVII-XVIII yüzyıllarda bilinir . Ubrus çelik halefi ve bir eşarp.
Jakarlı (Jakarlı)- goblen görünümüne benzer, kabartma konturlu yinelenen desene sahip geniş desenli pürüzsüz bir kumaş. Çözgüsü, 24'ten fazla farklı şekilde iç içe geçmiş iplik içerebilir. Kumaş, özel bir makinede sözde jakarlı dokuma ile yapılır. Jakarın yoğunluğu ipliğin kalınlığına bağlıdır.
Fransız dokumacı Joseph Marie Jaccara (Joseph Marie Jacquard, 1752 - 1834). 1808 yılında, kumaş üretimi için en gelişmiş makinelerden biri haline gelen jakarlı dokuma tezgahını tanıttı. Daha önce elle oluşturulan karmaşık bir çizim artık makinenin belleğinde saklanıyor. Mekanizmanın benzersizliği, ipliğin her yönü için bir gölgelik oluşumu sırasında ipliğin ayrı ayrı çözgülerinin kontrol edilebilmesi olasılığından oluşuyordu.
Ek 1
Ek 2
Evli kadınların başlığı yumuşak bir başlık ve bir fulardan oluşuyordu. Kanvas, basma, patiska, ipek ve satenden yapılmıştır. Şapka her zaman bir fularla kaplıydı - bayramlarda ipek ve kaşmir, hafta içi kanvas, basma, saten - Tek şapkayla, atkısız sokağa çıkmak veya bir yabancıyla evde olmak çok uygunsuz kabul edildi. Zamanla başlık, çapraz olarak katlanmış ve başın arkasından bağlanan pamuklu bir fularla değiştirildi. Zamanla, savaşçı tüm eski şapkaların yerini almayı başardı: kokoshnikler, saksağanlar, borchats, teyeller. Sibirya'da yaygın olarak dağıtıldı. Geçen yüzyılda yaşlı kadınların başörtüsü haline geldi. Bazı anneanneler ve bazen özellikle köylerde genç kadınlar hala bir savaşçı giyerler.
- kahverengimsi sarımsı renkte, çizgili veya kareli ipek bir fular. Geleneğe göre "bekarlığa veda partisi" sırasında ağıt yaktığında gelinin başına atlayarak yüzünün önemli bir bölümünü kapladı. Daha sonra gelin, tacın önünde damadı beklerken, kızakla taca gittiğinde atkı atılırdı. Geleneksel düğün kostümünde, kural olarak, uluyan kullanıldı - başka bir isim bebek bezidir. Uluyan'ın evlenecek bir kızı hayatının en önemli anında nazardan ve kötü ruhlardan koruduğuna inanılıyordu.
Ek 3
-
geniş bir şerit şeklinde katlanmış ipek eşarp. Başın üst kısmı açık kalacak şekilde başın etrafına sarıldı. Evlenmemenin simgesiydi. Uçlar yanlardan eşarbın altına sıkıştırılır ve bazen şakaklarda düzleştirilirdi. Uçlar yanlardan eşarbın altına sıkıştırılır ve bazen şakaklarda düzleştirilirdi. Bazen tapınaklarda kaz tüylerinden, yanardöner erkek ördek tüylerinden "dallar" - at kılından püsküller veya "silahlar" - inerdi.
Eşarpların modası geçmez, sadece bazen zirvede görünürler. Rusya'da bir kadın için baş örtüsü çok önemliydi, bu nedenle başörtüsü takmak bütün bir gelenekle ilişkilendirilir. "Kadın gibi", "tüccar gibi" ve "asil gibi" bir fular bağlayabilirsiniz.
Pavloposadsky eşarp
Görünüşe göre Çar Gorokh'un zamanından beri kızlar Pavloposad şalları giyiyor. O kadar ilkel bir şekilde Rus ve orijinal görünüyorlar ki, kökenleri şüphe götürmez! Aslında, bu parlak renkli eşarplar çok daha sonra ortaya çıktı: 1795 yılı, Pavloposad fabrikasının logosunda belirtilmiştir. O zaman çalışkan köylü girişimci Ivan Labzin küçük bir eşarp fabrikası kurdu.
Bir kaz yumurtasının kabuğuna sığan ve alyanstan geçen Orenburg şalının beyaz ajur "örümcek ağları" gerçekten zevk veriyor. Bu ürünleri ilk kez 17. yüzyılın sonunda Urallara yerleşen Rusların yerel halkla ticari ilişkilere girmesiyle öğrendiler. Ancak tüylü örgü sanatı, 1862'deki dünya sergisinden sonra Londra'da gerçek bir ün kazandı: Orenburg tüylü şallar, yüzlerce sergi arasından ünlü "kristal sarayda" ilk kez sunuldu.
gelenek
Bir kadının başlığı bir tür kartvizit görevi görüyordu: medeni durum, hostesin sınıfı, ailenin zenginliği, tüm bunlar ancak eşarbına bakılarak öğrenilebilirdi.
Örneğin, evli köylü kadınlar çenelerinin altına "bir kadın gibi" - uçları arkada bir fular bağladılar ve sosyete hanımları "antika" kıyafetlerine karşılık gelen havadar şal-pelerinleri tercih ettiler.
Bu arada, çenenin altına büyük bir düğüm atarak başörtüsü takma modası, 18. yüzyılda Almanya'dan Rusya'ya geldi ve bu şekilde bağlanan "Alyonushka başörtülü" imajı 20. yüzyılda oluşmuştu. yüzyıl.
Genel olarak, garip bir şekilde, bir Rus kadının gardırobunda sadece 17. yüzyılda bir fular belirir. Selefi ubrus idi - köylü kadınlar için keten, asil insanlar için ipek, işlemeli bir kumaş parçası. Başlarını örttüler, çenenin altından ayrıldılar.
desenler
"Rus Şal", yetenekli sanatçıların, dokuma ve boyama ustalarının özenli bir çalışmasıdır. Eşarpların renkli kompozisyonlarında halk sanatının gelenekleri ayırt edilebilir: evlerin arşitravlarına oyulmuş desenler, ev yapımı havlu ve gömlekler üzerindeki işlemeler, resim ikonları.
Sade sınıf arasında, kenarları dokuma desenli kanvas şallar, patiska ve yün kadife ile kaplanmış şallar ve baskılı basma şallar popülerdi.
Zengin hanımlar, yanlış tarafın olmamasını (şallar her iki tarafta da eşit derecede güzeldir), işçiliğin ustalığını ve pahalı malzemeleri takdir ettiler.
Eliseev şalları ve Voronezh eyaletinden şallar, işin inanılmaz inceliği, süslemenin zenginliği ve renk şemaları ile ünlüydü. Vladimir, basma ve baskılı eşarpların en büyük üreticisiydi.
"Aptallık" ifadesinin kökleri uzundur ve "rezil olmak, dezavantajlı, rahatsız bir durumda olmak" anlamına gelir. Yine de, ne de olsa, saçları dağınık bir kadına başka birinin önünde görünmek pek uygun görülmedi ve başlığını başından yırtmak (onu basit bırakmak) korkunç bir hakaretti.
Rusya'da küçük bir kıza etek ve başörtüsü verildiğinde “aklını çözme” geleneği vardı, belli bir yaşa kadar takmak gerekmiyordu ama kız ilk eşarbını babasından almıştı. eller Eski günlerde en çok arzu edilen hediye bir eşarptı.
Bir kıza bakan bir adam, bir şehir pazarından dönen bir köylü koca, soylu bir ailede planlanan bir vaftiz - mendil şeklinde bir hediye, sevginin, ilginin ve saygının bir işaretiydi.
Eski bir inanca göre, bir düğün eşarbının özel bir büyülü gücü vardı. İki renkten oluşuyordu - kırmızı (erkek rengi) ve beyaz (kadın rengi). Bu kombinasyon evlilik birliği anlamına geliyordu.