Kanunun üzerindeki Leonov aşk olabilir. Yasanın üzerinde sadece sevgi, hakkın üzerinde - sadece merhamet ve adaletin üzerinde - sadece bağışlama olabilir.
5 Aralık 2008'de Patrik II. Alexy öldü. Hikmetli ve düşünceli sözü, milyonlarca müminin kalbinde her zaman yankılandı. Ve sekiz yıl sonra, Hazretlerinin sözleri bizim için hala değerli ve önemlidir.
Hristiyanlık, bir insanın dünyaya geldiğini ve ondan sonra dünyanın en azından biraz daha parlak ve daha nazik hale geldiğini söylüyor. Hristiyanlık, insanın dünyaya tüketmek için değil, vermek için geldiğini söyler. Ve her şeyden önce insan kendini vermelidir. Korkarım ki bugün bir insan, kendisini etrafındaki tüm dünyanın zevkine hizmet etmesi gereken bir tür tek "duyusal yer" olarak algılayacak şekilde yetiştirildi. Hristiyanlığın insanın yerini farklı gördüğü konusunda uyarmalıyım. Çarmıha Gerilmiş Mesih'i hatırlayın, O'nun dünyayı ne kadar sevdiğini hatırlayın. Ya da Pasternak'ın insan yaşamıyla ilgili sözlerini hatırlayın: "Hayat aynı zamanda yalnızca bir andır, sanki bir armağanmış gibi kendimizin diğer herkeste çözülmesidir." Hristiyan olmak zordur. Ama dünyayı gençleştiren Hıristiyanlıktı...
Sık sık Tanrı'nın, yalnızca Sevginin Yasadan daha yüksek olabileceğini, yalnızca Lütfun Haktan daha yüksek olabileceğini ve yalnızca Bağışlamanın Adaletten daha yüksek olabileceğini anlamamıza izin vermesi için sık sık dua ederim ...
Din adına işlenen herhangi bir suç, dine karşı işlenen bir suçtur, çünkü kimse dini fikirler adına masum insanları öldüremez.
Ruhsal açıdan en tehlikeli mesleklerden biri, toplumda, devlette, komşu halklar arasında kişiselleştirilmiş düşmanlar aramaktır. Bir Hıristiyanın tek gerçek düşmanı, kendi ruhumuzdaki kötülüktür.
Ortodoks teolojisi ... düşüşü yasal bir durum olarak değil, öncelikle bir hastalık olarak yorumlar. Bu, insanın suçuna karşı Tanrı'nın gazabıyla ilgili değil. Kişinin hastalığı ile alakalıdır. Ve Tanrı, bir kişiyi değiştirmek için her şeyi yapar (ve onu yasal olarak affederek "inancını" ortadan kaldırmakla kalmaz). Ancak bir kişiyi özgür rızası olmadan değiştiremezsiniz. Mesih bize dönüşüm fırsatı verdi. Mesih'in Çarmıhının bizde etkili olup olmayacağı, her bireyin ve her insan topluluğunun kişisel seçimine bağlıdır.
Bir insan için sadece kutsallık normaldir. Günah - görünüşte en önemsiz ve yaygın olan bile anormaldir, çünkü insan doğasını bozar ...
Bugün insanlar arasındaki sevginin kuruduğunu fark edebiliyoruz. Bunu insanlara iade etmek, birbirimize karşı hoşgörüyü iade etmek - bugün ihtiyacımız olan şey bu. Bunlar insanlığın parlak idealleridir ...
İyi her zaman ancak her bireyin özgür çabasıyla doğabilir ve büyüyebilir ve toplum ancak bu büyümeyi koruyabilir ve onun için elverişli koşullar yaratabilir. Ve sonra, devlet faaliyetinin doğasına dair böyle bir anlayış geldiğinde, manevi hayal gücü, Kilise'ye karşı araçsal-politik bir tutuma yönelik en samimi girişimlerin bile gerçeksizliği yeniden açığa çıkacaktır.
Yaradan bize dünyayı verdi. Ve bize verilen yeteneği nasıl kullandığımızın cevabını vermemiz gerekecek. “İşte, Tanrım, biz bu ülkeyi sevdik ve üzerinde yaşarken, onun Yaratıcısı olan Seni yücelttik ve bu basit dünyevi armağanlarla bize katılasın diye üzüm ve buğday yetiştirdik ve sunaklarınıza şarap ve ekmek getirdik. Kendine ". Ya da şöyle diyeceğiz: "Efendimiz, biz bu ülkeyi o kadar çok sevdik ki, bizim dışımızda orayı benim saymak isteyen herkesi öldürdük ve oradan kovduk...".
... inanç esasen inatçıdır ve onunla işlem yapmak imkansızdır. Yasal olsalar bile, amaçlarımız için gerekli olduğu ölçüde, şartlı olarak tanıyamayız. İnanç sabrı, özveriyi teşvik eder ve kişisel tutkuları dizginler - bu doğrudur, ancak ona yalnızca tutkular sona erdiğinde ve yalnızca bir gün mantık yürütmek veya sonraki dünyadaki misillemeleri korkutmak için başvuramazsınız. İman bir sopa değildir ve kendini korumak ve başkalarını korkutmak için onu bir sopa gibi tutanın elinde paramparça olur. İman ancak samimi olarak inananlara hizmet eder.
Eski bir gelenekte, bir keşişin kardeşini kınadığı söylenir. Bir süre sonra kınadığı kişi ölür. Ve yargıç bir vizyon gördü: önünde bir kardeşin ruhuyla bir melek belirdi ve şöyle dedi: "Demek onu yargılamayı üstlendin. Peki, dediğin gibi olsun. Söyle bana, o sonsuz ölüme layık mı? ve olacak...". Ve kendini insan ilişkilerinde kolayca yargıç yapan adam, dehşet içinde son kararı vermeyi reddetti...
Herhangi bir milletten bir kişiye sormak istiyorum: burada, Mesih'in karşısında, düşmanınız ve topraklarınızın ve halkınızın düşmanı olarak gördüğünüz bir kişiyle tanıştınız. Ve orada - Mesih'in karşısında - yargınızı tekrarlayıp şöyle diyebilir misiniz: "Yaşamamı engellediği için, öldürülmesine izin verin"? Ve yalnızca Tanrı'nın yüzünden saklanarak yapabileceğiniz ve haklı çıkarabileceğiniz diğer herhangi bir yargı, adaletsiz ve aldatıcıdır.
Bizim insanımız Allah'ı bulamazsa huzur, mutluluk, esenlik bulamaz.
Eminim: hiçbir devlet bir kişinin kişisel hayatına müdahale etmemelidir. Ahlaklı ya da ahlaksız olmak, her şeyden önce, bireyin özgür seçiminin bir sonucudur. Ancak kamusal alanda toplum ve devlet, yurttaşların çoğunluğu tarafından kabul gören ahlakı desteklemeli ve teşvik etmelidir. Bu nedenle, çabalarını kitle iletişim araçları, sosyal ve kamu kurumları sistemi, eğitim sistemi aracılığıyla Avrupa halklarının manevi ve kültürel geleneğiyle ilişkili ahlaki ideallerin yeniden üretilmesine yönlendirmelidirler.
Yevgeny Leonov'u iyi bir komedyen olarak tanıyoruz ama hayatta daha çok bir trajediydi. Eugene çocukluğundan beri çok utangaçtı, hayatta üzgündü. Oyuncunun her zamanki sıcaklığa ve anlayışa ihtiyacı vardı.
Dahası, Eugene'nin kendisi, sinemada harcanmamış duyguları başarılı bir şekilde sıçratarak iyilik ve sevgi yaydı. Tamamen üzüldüğünde, Eugene "Oğluna Mektuplar" yazdı. Bu kitaba dünyevi hikmet deposu denilebilir.
Bugün büyük Yevgeny Leonov artık aramızda değil. Ancak okuyucularımızın önemli bir karar vermesine, değişmesine, daha iyi olmasına ve sadece yaşam yönünü bulmasına yardımcı olabilecek eşsiz ifadelerini hatırlamak istiyoruz.
- Mutluluk, sabah işe gitmek ve akşam eve gitmek istediğiniz zamandır. ( film "33")
- Bazıları için Tanrı cennette, bazıları için ise kendi kalplerindedir. Ve kalpteki bu Tanrı, belirli bir insan seviyesinin altına düşmenize izin vermez... Bir köpeği tekmelemenize, yaşlı bir adamı gücendirmenize, anne babanıza kötü davranmanıza izin vermez. ( "Ben Leonov olmadım, Leonov olarak doğdum." Haberler)
- Tüm hayatım boyunca ve her insanın hayatı boyunca pek çok yüz ve insan geçti. Daha yakın biriyle tanıştım ve biriyle çekimden bir arabaya bindim. Ama sonuçta, gözlerinin içine bakarsanız her insan koca bir dünyadır. Bu dünyalara açık olun. Sanatın başladığı yer burasıdır. ( "Oğluma Mektuplar")
- İş günüm düzensiz. Sipariş yok. Bu karakterden gergin, diğerleri için zor. Tamam, sessizim. Konuşmam gerektiğinde susuyorum. Gerekmediğinde saçma sapan konuşuyorum. ( Film "Uzun, Uzun İş")
- Nedense ben şahsen siyasetin başlı başına temiz bir iş olduğunu düşünüyorum. Ama bunu yapan insanlara gelince, bunun hakkında konuşmamız gerekiyor. ( son görüşmeden, 1993)
- Aslında iyilik yapmaktan tamamen aciz insan yoktur diye düşünüyorum. Bir insan sertleşir ve ona ruhunda nezakete yer yokmuş gibi görünür ama bu bir hatadır, bu geçicidir: iyilik yapmadan kişi bu dünyada kendini rahatsız hisseder. P'den oğluna mektup")
- Korku zayıflık değildir. Şimdi, eğer korku sizi geri çekiyorsa, gücünüzü koruyorsanız ve bunun sonucunda kendinizi azaltıyorsanız, bu zayıflıktır. ( "Oğluma Mektuplar")
- Ve hayatı bilmek için yaşamak gerekir. Kendiniz ve başkaları arasındaki çatışmalardan kendinizi korumayın, tehlikeden, riskten korkmayın, daha kolay yollar aramayın, sorumluluktan kaçmayın, kulübenizin uçurumda olduğunu ve rüzgarların estiğini düşünmeyin. zaman sana dokunmaz. (" oğluna mektuplar)
- Vahyinizin tüm çıplaklığı içinde, karşısında küçük, aptal, silahsız olmaktan korkmadığınız biri var mı hayatınızda? Bu kişi senin koruman. ( "Oğluma Mektuplar")
- “Sessizlik, dünyanın ve insan ruhunun özel bir halidir. Bana öyle geliyor ki kendimizi doğanın bir parçası gibi hissediyoruz, sadece okyanusun bir damlası sessizlik içinde. Sessizliğin dışında güzellik anlaşılamaz.” ( "Oğluma Mektuplar")
Sonra kulağının üstündeki koyu renk bukle saçını çekiştirerek düşündü ve ekledi:
“Ve yapamazlar. Ve yapamazsın. Hiçkimse yapamaz. Bu insanlık dışı bir iş. Adaletten daha yüksek bir şey var.
Solovyov anladı: Bir dakika daha tereddüt ederse, ya onu, bu kirli, ahlaksız, yarı giyinik kızı gerçekten boğardı ya da ... Çıldırır ve bir çocuk gibi gözyaşlarına boğulurdu. Bir irade çabasıyla kendini sakinleşmeye zorladı. Derin bir nefes aldı.
Numara. Her şey kararlaştırıldı. Ne de olsa, başkalarının sözlerinden konuşuyor. Papatya saçmalığı...
Solovyov bir an tereddüt etti. Sonra kararlılıkla kapıya döndü ve açtı. Ve eşikte şunu duydum:
Beni satın almadılar. Beni hapisten salıverdiler... Litvanya şatosundan.
Devam etmeyi bekleyerek durdu ama Nastya sessizdi. Solovyov istemeden arkasını döndü: Nastya'nın sessizce ağladığı ortaya çıktı.
"Neden... ONLAR için çalışıyorsan, beni polise götürmedin?" Solovyov sessizce sordu. Yoksa ateş etmedi mi?
Nastya gözyaşlarıyla ıslanmış yüzünü kaldırdı:
- Neden bahsediyorsun? Rab seninle. Bir bebeğim var ... Vasilyevski'de, bir chuffonka ile. Bebek olmasaydı, casusluk yapmaktansa Litvanya Kalesi'nde kalmayı tercih ederdim...
Bir an kalbi durdu ve nefes almak imkansız hale geldi. Korkunç bir çabayla kendini arkasını dönmeye zorladı.
Geç. Artık hiçbir şeyi geri alamazsınız.
Kapıyı çarptı ve karanlık merdivenlerden aşağı koştu.
Bölüm iki
KAN GELİYOR
Yasanın üzerinde sadece Sevgi olabilir, Hakkın üzerinde - sadece Merhamet, Adaletin üzerinde - sadece Bağışlama olabilir.
Sarov'lu Seraphim.
PETERSBURG.
Sivil giyimli bir adam Genelkurmay kemerinin damına çömelmiş, dürbünle Saray Meydanı'na bakıyordu.
Henüz görünmüyor, dedi.
İkincisi, heykeltıraşlar Pimenov ve Demut-Malinovsky'nin iradesiyle altı atın çektiği Zafer arabasının arkasından baktı. Bu ikincisi de sivil giyimliydi, ama ceketinin üzerine koyun derisi bir palto attı - burada, yukarıda, rüzgar buz gibiydi. O da deniz dürbünüyle donanmıştı ve zaman zaman meydana da göz gezdiriyordu.
"Rastgele öğe," dedi düşünceli bir şekilde. "Biliyorsun, Baron, rastgele bir öğe, hedefi yönlendirilmiş olandan daha sık vurur. Dedikleri gibi, doğanın anlaşılmaz kanunu budur...
"Ama kazalara ihtiyacımız yok," diye mırıldandı ilki. Bu nedenle doğaya güvenmeyeceğiz.
Bir süre sessiz kaldılar. Arabayı süren Glory'nin alegorik figürü üzerlerinde yükseldi. Ve daha da yükseğe, kocaman siyah bir uçurtma çığlık atarak uçtu: yuvası vagonun içinde bir yerdeydi.
- Ne, soğuk mu, Bay Jandarma? – son olarak ikincisi sordu.
- Evet ... - Jandarma muhatabına kıskançlıkla baktı. - Bir de sorayım Sayın Yazar: böyle güzel bir kürk mantoyu nereden buldunuz?
Yazar kendini beğenmiş bir şekilde gülümsedi:
- Ama düşünün: Kendi kapıcımdan ödünç aldım!
- Bu nasıl?
- Kapıcının odasına gittim, baktım - kapıcı orada değil ve işte burada, bir karanfille asılı. Onu yakaladım - evet arka kapıya, evet avluya ve Apraksin'e atladım. Oradan Fontanka'ya taksiye bindim, bloğun etrafından dolaştım. Kendi taksimin beklediği Gorokhovaya'da durdum. Taşındı ... Ve dedikleri gibi - tarlada rüzgarı arayın efendim!
Jandarma sertçe dedi ki:
- Demek koyun postunu çaldın.
- Kesinlikle, efendim. Doğal bir şekilde! Yazar tatlı tatlı güldü.
"E-evet..." diye homurdandı Jandarma, yakasını kaldırıp tüylü şapkasını kulaklarının üzerine daha sıkı çekerek. - Petersburg havası sağlık için pek iyi değil ...
"Ve bazen ölümcül bile olabilir," dedi Yazar. - Petersburg meydanlarında yürümek özellikle zararlıdır ...
Dürbünü gözünden aldı ve jandarmayla bakıştı.
"Doğru," diye onayladı. - Merhum Nikolai Palych'in kış yürüyüşünün nasıl sona erdiği biliniyor ... Ve adamın sağlığı ne kadar iyiydi!
Yazar direksiyondan indi ve jandarmanın yanına oturdu.
- Evet ve Taganrog havası pek sağlıklı değildi ...
Dürbünle bakan jandarma göz merceğinden başını kaldırdı.
- Selam baba! Ve Alexander Pavlovich'i hatırladılar mı? .. Evet, sen tehlikeli birisin! Ama uzlaşma hakkında güzel makaleler yazıyorsun ... takma adla, gerçekten ...
Tehlikeli olan ben değilim. Rusya'nın havası tehlikeli," diye yanıtladı Yazar. “Özellikle otokratlar için…
Sonra tekrar birbirlerine baktılar ve ikisi de zorla güldü.
- Bir dakika bekle! dedi Jandarma aniden korkuluğun üzerinden yükselerek. - Hükümdar var!
Edebiyatçı ayağa fırladı ve açgözlü bir dikkatle okülerlere sarıldı.
– Peki, Tanrı ile… Yoksa onunla değil mi?.. – Yazar buruk bir şekilde gülümsedi.
Zafer arabasının diğer tarafında, tekerleğin altında, koyun derisinden kısa bir kürk manto üzerinde köpek gibi tüylü, kasvetli bir adam yatıyordu. Berdan'ın tüfeğini eline aldı ve jandarmanın son sözlerini duyunca korkuluğun üzerine çıktı.
Alan avucunun içindeymiş gibi önünde uzanıyordu. Egemen'in uzun boylu figürünü gören atıcı, bacaklarını açarak uzandı, tüfeği kıvrık paltonun üzerine koydu ve nişan aldı.
Yalnızca en yakın insanlar, hükümdarın günlük yürüyüşlerinin yalnızca görgü kurallarına bir övgü olmadığını ve hatta sağlığı koruma endişesi olmadığını biliyordu. Yürüyüşler, imparatorun tek emrinde olan tek şeydi. Sadece yürüyüşler sırasında kendisiyle baş başa kaldı ve kendini içsel olarak özgür hissetti. Ama sadece içten, dıştan değil: Gardiyanların yakınlarda bir yerde olduğunu biliyordu, meraklı halkın ona baktığını biliyordu. Bu, yürüyüş sırasında protokol formuna uyulması gerektiği anlamına gelir. Yani: omuzlar düzleştirilir, baş kaldırılır, adım kendinden emin, net. Maske. Zırh.
Ama ne adımı, ne duruşu, ne de maskeyi düşündü. Şimdi, nedense, çocukluğundan bir olayı hatırladı. Bu bölüm nadiren hatırlandı ama hatırlayınca uzun süre aklımdan çıkmadı ...
ANIÇKOV SARAYI.
1821.
Yüksek sosyete standartlarına göre konuklar geldi, geç değil, gece yarısı değildi - balo zamanı. Tsarevich Nikolai Pavlovich, Alexandra Fedorovna'nın enstitü mezunları ve aralarında önemli bir kişi olan ve saray çevresindeki olağan entrikalarda ev için yararlı olmayan Kontes Medem ile nasıl tanıştığını duydu.
Güzel, genç Alexandra Feodorovna konukları Tsarevich ile tanıştırdı, kızlar cesurca davrandılar ama küstahça değil, Fransızca konuştular. Bu Kontes Nikolai Pavlovich özellikle baktı. Mütevazı, zeki, akıcı bir şekilde İngilizce bilmesine rağmen Rusça'yı Fransızca'ya tercih ediyor - bilerek kontrol etti. Ve her zamanki gibi, misafirlerden memnun kaldığında, varisi olan ilk oğlunu göstermeye karar verdi. Karısına döndü ve evde sordu:
- Sasha nedir? Uyuyor?
Alexandra Fyodorovna sertçe, "Uykuda," diye yanıtladı. Bu sahnelerden hoşlanmıyordu ve böbürlenmekten hoşlanmıyordu. Oğlan erkek gibidir. Hayranlık, alkış - bunların hepsi henüz gelmedi. Ve entrikalar, gözetleme ve fısıldamalar: tüm bu gizli saray hayatı, Rusya'nın geri kalanı tarafından bilinmiyor.
Uyumak sorun değil! Nikolai Pavloviç yüksek sesle söyledi. Ve sonra en sevdiği türde - bir aforizma söyledi: - Bir asker her an hizmete hazır olmalıdır!
Çocuk odasının kapısını ardına kadar açtı, perdeyi itti ve mumların yakılmasını emretti.
- Nicolas ... En azından davula dokunma, - Alexandra Fedorovna yüzünü buruşturdu. O ve oğlan üzgündü ve genç misafirlerin önünde rahatsız oldu.
- Çöp! Romanovsky, görevimiz şudur - her zaman, her an ...
Bitirmedi, çocuğa tırmandı.
Alexandra Feodorovna itiraz etti, yasakladı - Nikolai Pavlovich çocuğu çoktan yataktan çıkarmıştı, homurdanıyordu: asker, ama zayıf bir genç bayan gibi toparlanıyorlar!
Havari ve müjdeci İlahiyatçı John, Rab'be olan sevgisi ve insanlara olan sevgisi nedeniyle sevginin havarisi olarak adlandırılır. Hayatı pahasına, Mesih'in verdiği şu emirleri yerine getirdi: “Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev. Ve komşunu kendin gibi sev." Bu iki emirde, tüm yasa ve peygamberler, Eski ve Yeni Ahit, bugünümüz ve geleceğimiz.
Aşka erdemlerin kraliçesi denir. Onsuz, diğer tüm erdemler var olamaz. Aşk olmadan, sadece ahlaksızlıklar, tutkular haline gelirler.
Sevgisiz inanç, Şabat bir kişiyi gizlediğinde fanatizme, ritüelizme dönüşür. Sevgisiz umut, umutsuzluk, üzüntü ve umutsuzluktur. Aşksız zihin kurnazdır, ama aşkla bilgeliktir. Sevgisiz bir kalp bir taş ya da bir buz bloğudur.
Rahmetli Patrik Hazretlerimiz II. Alexy, güçleri tek kelimeyle şaşırtıcı olan harika sözler söyledi: "Yasanın üzerinde sadece sevgi, gerçeğin üzerinde sadece merhamet ve adaletin üzerinde sadece bağışlama olabilir!"
Sevgi yasadan, hakikatten ve adaletten üstündür, çünkü merhamet ve bağışlamanın temelinde bu erdemlerin dayandığı sevgi vardır. Dolayısıyla sevgisiz adalet zulme, merhamet kınamaya, sevgisiz tevazu ikiyüzlülüğe dönüşür.
İşte Hz. Justin Popovich aşk hakkında. (Rahip Justin (Popovich) TANRI BİLGİSİ YOLU. Suriyeli Aziz İshak'ın Gnoseolojisi.)
Tıpkı duanın imandan doğması gibi, "Duadan sevgi doğar". erdemler eş anlamlı birbirlerinden doğarlar ve bu nedenle birbirlerinden doğarlar. L Allah sevgisi, kişinin iman ve dua ile tanıtıldığı yeni realitenin önceki realiteden çok daha iyi olduğunun bir işaretidir. Tanrı ve insan sevgisi, dua ve imanın sonucudur.Aslında gerçek hayırseverlik, inanç ve dua olmadan imkansızdır.
İnanç başarısında, kişi dünyayı değiştirir: sınırlı olandan, hayatın duygusallık yasasına göre değil, dua ve sevgi yasasına göre olduğu sınırsızlığa girer. Aziz İshak, lütuf-çileci deneyimle edinilen, Tanrı sevgisinin duadan geldiğine olan inancını özellikle vurgular. "Aşk duanın meyvesidir" . Aşk Tanrı'dan istenebilir, ancak dualı bir başarı olmadan elde edilemez. Bir kimse, iman ve dua ile Allah'ın bilgisini elde ettiği ölçüde, "aşk bilginin çocuğudur" .
Kişi iman yoluyla egoizm yasasından vazgeçer, günahkâr ruhundan vazgeçer; ruhu sever, ruhta günahtan nefret eder; dua yoluyla ateizmin kanununu teizm kanunuyla değiştirmeye, tutkuların yerine erdemleri koymaya, insana göre yaşamı Tanrı'ya göre yaşamla değiştirmeye ve böylece ruhu günahlardan iyileştirmeye ve iyileştirmeye çalışır. Bu nedenle Aziz İshak öğretir:"Tanrı'nın sevgisi, ruhun kendini inkar etmesinden oluşur."
Ruhun pisliği ve hastalığı, ruha doğal olmayan eklemelerdir; "çünkü temizlik ve sağlık ruhun krallığıdır." Tutkuların tutsağı olan bir ruh, nefret yetiştirmek için en uygun zemindir ve "sevgi ancak ruh iyileştiğinde bulunabilir."
Sevgi Tanrı'dandır, "çünkü Tanrı sevgidir" (1 Yuhanna 4:8); "Aşkı bulan kişiye Tanrı onu giydirecektir." Tanrı'nın sınırları yoktur, bu nedenle sevgi sınırsızdır ve sınır tanımaz. Tanrı aracılığıyla ve Tanrı'da seven, herkesi eşit olarak sever ve Aziz İshak böyle bir insan için mükemmelliğe ulaştığını söyler. Mükemmel aşka bir örnek olarak Aziz İshak, Aziz Agathon'un arzusunu aktarır: "Bir cüzamlı bulup onun bedenini alıp benimkini ona vermek isterdim."
Aşk aleminde aklın zıtlıkları ortadan kalkar; aşk münzevi, kendi içinde ve etrafındaki Tanrı dünyasında göksel uyumu öngörür, çünkü inanç başarısıyla egoist, bencil cehennemini terk edip ilahi değerler ve mükemmellik cennetine girmiştir. Aziz İshak şöyle der: "Cennet, içinde tüm nimetlerin tadının çıkarıldığı Tanrı'nın sevgisidir." Allah sevgisine sahip olmamak cehennemdir, "Cehennemde azap çekenler, aşk belasından mustarip olurlar." Kişi Tanrı'nın mükemmel sevgisini elde ettiğinde, mükemmelliğe ulaşır. Bu nedenle Aziz İshak şu tavsiyede bulunur: "Önce Kutsal Üçlü'nün birincil tefekkürü olan aşkı bulmalıyız."
Kendini tutkulardan kurtaran kişi, yavaş yavaş bencil, bencil hominizm ve hümanizmden, bencil, bencil insanlıktan ve insanlıktan kurtulur, cani insanmerkezcilik alanını terk eder ve büyük, ilahi bir dünyanın insanın içine indiği Üçleme Tanrısı alanına girer. zaman ve mekan kategorisindeki zıtlıkların ve çelişkilerin ölümcül olmaktan çıktığı, günah ve ölüme karşı zaferin hissedildiği ruh.Aşk nasıl ölçülür?
Aşk fedakarlıkla ölçülür.
Bir adamın arkadaşları için hayatını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur. (Yuhanna 15:13)
İdam cezasına çarptırılan bir askerin annesinin İmparator Napolyon'a gelip merhamet dilediğini söylerler.
"Haklı olarak mahkum edildi!" dedi imparator sertçe.
"Ama ben adalet istemeye gelmedim, merhamet istemeye geldim..."
"Oğlunuz merhameti hak etmiyor!"
"Efendim," dedi anne sessizce, "merhamet hak edilmez, lütfedilir... Bu nedenle affınızı dilerim.
Bu sözler Napolyon'u etkiledi ve asker affedildi. Merhamet adaletten üstündür - 1917'den önce Rus jürileri tarafından kullanılan ilke buydu...
Bütün bunlar, ülkemizde çocuk adaletinin getirilmesiyle ilgili hararetli bir tartışmayla bağlantılı olarak aklıma geldi. Ve Rusya'da kaç kişinin çocuk adaletinin (Latin Juvenalis - genç) adaletinin, yani çocuk adalet sisteminin ne olduğu hakkında bir fikri var?
Günümüzde çocuk suçluluğunda önemli bir artış var. İçişleri Bakanlığı'na göre, reşit olmayanların yasadışı davranış vakaları, özellikle bir kişiye karşı ciddi suçlar olmak üzere yetişkinlere göre iki kat daha sık tespit ediliyor. Son beş yılda, çocuk suçluluğu bir buçuk kat arttı, suçlardan gözaltına alınan çocukların sayısı neredeyse iki katına çıktı - bir milyondan fazla var.
Görünüşe göre Rusya Federasyonu'nda hiç kimse çocuk ve genç suçluluğuna karşı gerçekten mücadele etmiyor, çocuk suçlularla çalışan devlet organları kesinlikle etkisiz. Biz de çocuk adaletini uygulamaya karar verdik, diyorlar ki, çalışıyoruz, çalışıyoruz...
Çocuk adaletinin amacı nedir? Çocuklar ve ergenler tarafından işlenen suçları, yalnızca "çocuk sorunu" konusunda uzmanlaşmış hakimler, psikologlar ve avukatlar tarafından ele alınan ayrı bir kategoriye ayırın. Çocuk mahkemeleri de olacak.
Bu adaletin taraftarları, bir genci suç işlemeye iten nedenleri anlamaya ve şu soruyu yanıtlamaya yardımcı olacağından eminler: Bir genç toplum için tehlikeli midir, değil midir?
Çocuk adaletinde bir başka önemli yön daha vardır: Çocukların haklarının yetişkinlerin zulmünden korunması. Ne yazık ki, bu fenomen giderek daha yaygın hale geliyor. Çocuk adaleti çocuklara, ebeveynlerinin zulmünü, temsilcileri ailenin hayatına müdahale etme hakkına sahip olacak özel kurumlara bildirmelerini ve uygun görürlerse çocukları ailelerden almalarını önerir. Bu aynı zamanda iyi ebeveynleri de çok etkileyebilir.
Novosibirsk Hayır Vakfı "Doğmamış Çocukların Hayatını Savunmada" Başkanı Başpiskopos Alexander Novopashin, St. aşağılık kompleksinin bir sonucu olarak büyük bir dezavantaj, gelişimsel gecikme. Ve erken cinsel ilişkiler, yani cinsel sefahat, tamamen normal, modern bir fenomen olarak kabul edilir.
Tabii ki, ebeveynler müdahale etmeye çalışır, ancak çoğu zaman başarılı olmaz. Ancak düzgün bir şekilde yetiştirilse bile, çocuğun çevresinden kaynaklanan bir tehlike vardır. "Kötü arkadaşlık iyi ahlakı bozar" (1 Korintliler 15:33). Ve böyle bir durumda saygın anne babalar ısrar ederse çocuklar okullarda bunun için özel olarak oluşturulmuş çocuk servislerine şikayet etmeye başlayacaklar, diyorlar ki, anne babalar istediğimiz gibi yaşamamıza izin vermiyor, haklarımızı çiğniyorlar. Başlamayacaklarını mı düşünüyorsun? Hadi başlayalım! Ve eğer çocukların kendileri bunu düşünmezlerse, yetişkinler onlara söyleyecektir. Halihazırda yabancı kuruluşlar tarafından finanse edilen ve Rusya'da çocuk adaletini aktif olarak destekleyen ve elbette tüm mekanizmalarını dahil etmekle ilgilenen tüm işletmeler var.
Böyle bir durum bağımsız Letonya'da yaşandı. On iki yaşında bir erkek çocuk, bekar bir annenin maaşını çaldı ve onu bir bilgisayar kulübünde çarçur etti. Henüz Avrupa çocuk deneyimi ile silahlanmamış olan anne, kendini bir kemerle silahlandırdı. Öğretmenin fark ettiği gencin elinde bir morluk vardı. Oğlan onu bu nedenle dövdüklerini söyledi ama kimse onun fikrini umursamadı. Yetkili makamların temsilcileri çocuğu okuldan yatılı okula gönderdiler ve anneyi ebeveynlik haklarından mahrum bırakmak için dava açtılar. Talihsiz kadın her gün yatılı okula gidiyor ve oğlunu görmesine izin verilmesi için boşuna yalvarıyordu.”
Moskova Merhametli Kurtarıcı Kilisesi rektörü Başpiskopos Alexander Ilyashenko, çocuk adaletini getirmenin ana tehlikesinin, başlangıçta bir suçun kışkırtılmasına dayanması olduğuna inanıyor. Çocuk, kendi anne babasıyla olan ihtilafında hukuktan, devletten destek bulacağını bilir ve istediğini yapar.
Bu, ailenin yıkımı, çocukların ebeveynlerinden yabancılaşması ve devlet tarafından yabancılaştırılması değil midir?
Şu anda Rus hukukunda "çocuk adaleti", "çocuk mahkemesi" diye bir terim yoktur. Ancak çocuk adaletinin Rus savunucuları, Batı'nın "son derece etkili ve insancıl" deneyimini kendi topraklarımıza aktarmamız gerektiğine inanıyor. Uygulama, son on yıllarda "uygar ülkelerden" benimsediğimiz şeylerin çoğunun yalnızca Rusya'da kök salmakla kalmayıp bize çok zarar verdiğini gösteriyor.
Şimdi, toplumda çocuk adaletinin getirilmesiyle ilgili hararetli tartışmalar varken şunu sormak istiyorum: bu hangi ilkeler üzerine inşa edilecek? Liberal-demokratik, her şeyin alınıp satıldığı yer mi yoksa evanjelik değerler üzerine mi?
Hristiyan adaletinin ilkesi, suçluyu cezalandırmaktan çok tövbe etmesine ve reform yapmasına yardımcı olmaktır.
Kurtarıcı, iktidarda olanlar ve kanunlar yazanlar hakkında şunları söyledi: "Ağır ve dayanılmaz yükler bağlarlar ve onları insanların omuzlarına yüklerler, ancak kendileri onları parmaklarıyla hareket ettirmek istemezler" (Matta 23: 4).
Kendi suçları olmadan sık sık başları belaya girerse, babaları ve anneleri nasıl yargılamalı? Ne pahasına olursa olsun kâr elde etmeyi amaçlayan bir toplumun geleceği yoktur. Fabrikalar ve fabrikalar kapanıyor, yüzbinlerce sağlıklı insan işsiz, köyler ölüyor, küçük kasabalar boşalıyor. Uygun bakımdan yoksun bırakılan çocuklar suç işlemeden yaşayamazlar.
Böyle bir sistemin değerleriyle yetişmiş bir insan, iyi niyetiyle cehennemin yolunu açar. Tanrısız yaşayarak, yaşam yönelimini kaybeder... Bir düşünün! Hristiyan ahlak standartlarına dayanmayan bir “çocuk koruma sistemi” oluşturmak gerekli midir?