หมวกสตรีเป็นส่วนสำคัญและจำเป็นที่สุดของเสื้อผ้ารัสเซียในชีวิตประจำวันและงานรื่นเริง ผ้าโพกศีรษะสามารถบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าของได้มากมาย เช่น มันเป็นส่วน "การพูด" ของชุดประจำชาติ มาลองทำความเข้าใจกฎการสวมและประเภทของหมวกผู้หญิงกันดีกว่า

โดยผ้าโพกศีรษะทำให้สามารถระบุได้ว่าผู้หญิงคนนั้นมาจากจังหวัดใด สถานะทางสังคมของเธอคืออะไร รายได้โดยประมาณของเธอ แต่ที่สำคัญที่สุดคือไม่ว่าเธอจะแต่งงานแล้วหรือเด็กผู้หญิงในวัยที่แต่งงานได้

การแบ่งแยกทรงผมระหว่างหญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีความชัดเจนมาก เด็กผู้หญิงมักจะสวมเปียข้างเดียวและเสมอ (ในฤดูร้อน) เผยให้เห็นส่วนบนของศีรษะและเปียของตัวเองในขณะที่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะต้องถักเปียสองเส้นและในเวลาเดียวกันก็ซ่อนผมของเธอจากการสอดรู้สอดเห็น ในสมัยนั้นยังมีพิธีแต่งงานเช่นนี้ - ผมเปียของหญิงสาวถูกคลี่ออกแล้วจัดแจงใหม่เป็นทรงผมของผู้หญิงแบบพิเศษ

ผมเปียของเด็กผู้หญิงถูกตกแต่งด้วยริบบิ้น แต่ความงามหลักของทรงผมของผู้หญิงคือผมที่ยาวเงางามและมีสุขภาพดีซึ่งเจ้าบ่าวสามารถตัดสินสุขภาพของเจ้าสาวที่มีศักยภาพได้ ผมเปียสองข้างของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเป็นสัญลักษณ์ของคู่รัก - สามีและภรรยา ศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วควรคลุมด้วยผ้าพันคอหรือผ้าโพกศีรษะเสมอ ไม่ให้แม้แต่เส้นผมหลุดออกมาจากข้างใต้

การหลอกตัวเองถือเป็นความอับอายอย่างยิ่ง - เช่น ยังคงเปลือยเปล่า ถึงแม้ปกจะขาดโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น ทะเลาะกัน ผู้หญิงก็มีสิทธิไปขึ้นศาลเพื่อลงโทษผู้กระทำผิดได้

การถักเปียจะคลี่ออกในระหว่างพิธีกรรมเวทมนตร์ ระหว่างคลอดบุตร หรือในงานศพของพ่อแม่เท่านั้น

หมวกวินเทจ

ผ้าพันคอบนศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ ถือเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความสูงส่งของผู้หญิง การเชื่อฟัง และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าสามีและพระเจ้าของเธอ

เชื่อกันว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแสดงให้เห็นว่าเธอต้องพึ่งพาสามีด้วยผ้าพันคอและคนแปลกหน้าไม่สามารถสัมผัสหรือรบกวนเธอได้ ผ้าพันคอทำให้ผู้หญิงรู้สึกถึงการปกป้อง ปลอดภัย เป็นของสามี และยังเพิ่มความเป็นผู้หญิง ความสุภาพเรียบร้อย และความบริสุทธิ์ทางเพศอีกด้วย

ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงหลักสำหรับเด็กผู้หญิงมีฐานเดียว - พวงหรีด (ผ้าพันแผล, ที่คาดผม)

Koruna (koruna, ห่วง, chiltse, pochelok, แหน, มงกุฎ) - ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวชาวสลาฟจากชุดเดียวกันกับพวงหรีด

Kichka - ผ้าโพกศีรษะบนฐานที่มั่นคงโดดเด่นด้วยความหลากหลายและจินตนาการในการแก้ปัญหา โดยรูปร่างเท่านั้นที่พวกเขาแยกแยะงาออกเป็นเขา, รูปกีบ, รูปจอบ, รูปกะลา, ในรูปแบบของห่วง, วงรี, กึ่งวงรี ฯลฯ

Borushka (morkhatka, morshen, collection) เป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งอยู่ในประเภทของคอลเลกชัน kokoshnik หมวกผ้านุ่มปักด้วยด้ายสีทองและสีเงิน

Soroka - ผ้าโพกศีรษะรัสเซียโบราณสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

Nametka (namitka) เป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงโบราณตามประเพณีของชาวสลาฟตะวันออก เป็นแถบผ้าคูเชลสีขาวบางมาก ผูกในลักษณะพิเศษรอบศีรษะ

Povoynik (povoy, povoyets จาก povovat; ochipok ยูเครน; kaptur เบลารุส) - ผ้าโพกศีรษะโบราณของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งเป็นหมวกผ้าลินินบางครั้งมีที่คาดผมแข็งตกแต่งด้วยแกลลอนคลุมผมทั้งหมดถักเป็นเปียสองเส้น

Ubrus - ส่วนหนึ่งของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว - ผ้าเช็ดตัวผ้าสี่เหลี่ยมยาว 2 เมตรกว้าง 40-50 ซม. ตกแต่งด้วยงานปักอย่างหรูหรา

มันถูกวางไว้รอบศีรษะที่ด้านบนของ podubrnik (หมวกนุ่มที่คลุมผม) แล้วมัดหรือปักหมุดด้วยหมุด

Kokoshnik เป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่มีชื่อเสียงที่สุด จริงอยู่ในรูปแบบที่เราคุ้นเคยที่จะเห็นมัน (เช่นใน Snow Maiden ด้วยการถักเปียด้านนอก) มันเป็นสิ่งประดิษฐ์สมัยใหม่ Kokoshnik ในรูปแบบดั้งเดิม - หมวกบนศีรษะ

kokoshnik ที่มีเขาข้างเดียวเป็นผ้าโพกศีรษะที่ร่ำรวยสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ผมที่ด้านหลังถูกซ่อนไว้ใต้ผ้าพันคอ การเย็บปักถักร้อย จำนวนเครื่องประดับ และขนาด แสดงถึงสถานะทางสังคมของผู้หญิงคนนั้น

ฐานของ kokoshnik ทำจากผ้าใบหรือกระดาษแข็งที่ติดกาวหรือบุนวม ด้านบนฐานปูด้วยผ้าและตกแต่งด้วยงานปัก กระดาษฟอยล์ ลูกปัด เพชรพลอย ดอกไม้ และไข่มุก ด้านหลังศีรษะของ kokoshnik มักถูกคลุมด้วยการปัก

kokoshnik ประกอบด้วย เครื่องประดับศีรษะ (ครึ่งวงกลมที่ด้านหน้า) และแฮร์พีชหรือส่วนล่าง (หมวกที่ด้านหลัง) kokoshnik ถูกผูกไว้ด้านหลังด้วยริบบิ้น ตามขอบของ kokoshnik อาจมีด้ายมุก - ryasny และด้านหน้ามีตาข่ายประดับมุก - ข้างใต้

kokoshnik สองเขา

kokoshniks หนึ่งเขา (ขวาสุด - มีกรวย - ตัวตนของภาวะเจริญพันธุ์)

Kokoshnik เป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับเทศกาลและมีหลายประเภท: kokoshnik มีเขาหนึ่งเขาสองเขาและรูปทรงอานเช่นเดียวกับในรูปแบบของหมวกที่มีก้นแบนและปีกสูง

ชุดวันหยุดของผู้หญิงวินเทจ

พวกเขากล่าวว่าในรัสเซีย:“ ผู้ชายและชาวนายังคงมีหมวกแบบเดียวกัน และหญิงสาวมีผมเปลือย ภรรยาถูกปกคลุม” (จากพจนานุกรมของ V.I. Dahl) ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นสำหรับเด็กผู้หญิงและสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

ผ้าคาดผมและริบบิ้น

ก่อนแต่งงาน ผ้าโพกศีรษะไม่ได้คลุมมงกุฎของเจ้าของ ทำให้ผมของเธอเปิดทิ้งไว้ ตั้งแต่วัยเด็กเด็กผู้หญิงสวมริบบิ้นผ้าเรียบง่ายบนศีรษะ

เมื่อโตขึ้นหญิงสาวก็ได้รับ ผ้าพันแผล (แต่งตัว)ในบางพื้นที่เรียกว่าเหี่ยวเฉาซึ่งล้อมรอบหน้าผากและผูกไว้ที่ด้านหลังศีรษะด้วยปม ที่คาดผมนี้ทำจากริบบิ้นผ้าไหม เปลือกไม้เบิร์ช และในตระกูลที่ร่ำรวยจากผ้าไบแซนไทน์ ตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด ลูกปัดแก้ว ทองคำ และอัญมณี

ในการสำรวจสำมะโนประชากรทรัพย์สินของลูกสาวของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแอนนามีการกล่าวถึง "ผ้าพันแผลที่พันด้วยไข่มุก" บางครั้งส่วนหน้าผากของแถบคาดศีรษะก็มีการตกแต่งพิเศษในรูปแบบของปมหรือรูปทรงที่มีลวดลายและเรียกว่าคิ้ว (เครื่องประดับศีรษะ)

ปัด

ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวอีกประเภทหนึ่งก็คือ มงกุฎ (กลีบดอกไม้)ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากพวงหรีดที่ทำจากดอกไม้ทุ่งหญ้าและตามความเชื่อของบรรพบุรุษของเราเป็นเครื่องรางต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย เม็ดมะยมทำจากริบบิ้นโลหะบาง (ประมาณ 1 มม.) ซึ่งมีความกว้างไม่เกิน 2.5 ซม. ใช้เงินและทองแดงในการทำ มงกุฎมีรูปร่างคล้ายผ้าคาดศีรษะ มีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือที่ปลายเจ้านายทำตะขอสำหรับผูกลูกไม้หรือริบบิ้นซึ่งผูกไว้ที่ด้านหลังศีรษะ บ่อยครั้งที่มงกุฎถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายบางอย่างโดยมีฟันอยู่ด้านบน หญิงสาวสวมมงกุฎหญิงสาวประดับด้วยไข่มุกที่แก้มในวันหยุดหรืองานแต่งงานที่ยิ่งใหญ่และจากนั้นก็ถูกเรียกว่า Cassock ผ้าโพกศีรษะดังกล่าวประดับศีรษะของ Tsarina Evdokia Lopukhina ภรรยาของ Peter I ในงานแต่งงาน - "มงกุฎที่ประดับด้วยหินและไข่มุก"

หมวกฤดูหนาว

ในฤดูหนาว เด็กผู้หญิงจะสวมหมวกที่เรียกว่า เรียงเป็นแนว. จากข้างใต้มีเปียหลุดออกไปทางด้านหลังโดยมีริบบิ้นสีแดงถักอยู่

เอ.พี. ไรบุชกิน Boyaryshna ศตวรรษที่ 17 หญิงสาวมีเสาอยู่บนหัวของเธอ

การแต่งงานและผ้าโพกศีรษะ

หลังแต่งงาน การแต่งกายของผู้หญิงเปลี่ยนไปอย่างมาก เพราะตอนนี้ความงามของเธอเป็นของสามีเท่านั้น ชาวต่างชาติที่มาเยี่ยมชาวรัสเซียทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานนี้ไว้: ในช่วงวันหยุด เจ้าบ่าวโยนผ้าพันคอคลุมศีรษะของผู้ที่เขาเลือก และกลายเป็นสามีของเธอ

เอ็ม. ชิบานอฟ. เฉลิมฉลองสัญญาแต่งงาน แฟรกเมนต์

ผ้าพันคอหรือผ้าโพกศีรษะ

ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือผ้าพันคอ - อูบรูส. ในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียมีชื่อที่แตกต่างกัน: ผ้าเช็ดตัว, แมลงวัน, การทุบตี, สายไฟใต้, ผ้าคลุมหน้า ฯลฯ อูบุสประกอบด้วยแผ่นสี่เหลี่ยมบาง ๆ ยาว 2 ม. กว้าง 40-50 ซม. ปลายด้านหนึ่งเย็บปักด้วยผ้าไหม ทอง เงิน ห้อยพาดไหล่ ส่วนอีกด้านผูกรอบ หัวและตรึงไว้ใต้คาง ในศตวรรษที่ X-XI ชุดเครื่องประดับที่ประกอบด้วยแหวนแขวนและของประดับตกแต่งต่างๆ วางอยู่บนส่วนบนของอูบุส

วิธีการผูกผ้าพันคอ

ต่อมา ubrus ได้รูปสามเหลี่ยมจากนั้นปลายทั้งสองข้างก็ถูกผ่าไว้ใต้คางหรือผูกไว้บนหัวด้วยปมที่สวยงามซึ่งต้องใช้ทักษะพิเศษ ปลายผ้าพันคอยาวไปจนถึงไหล่และด้านหลังและยังได้รับการปักอย่างหรูหราอีกด้วย แฟชั่นการสวมผ้าพันคอที่มีปมใต้คางมาถึงรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 เท่านั้น จากประเทศเยอรมนี ก่อนหน้านี้ ผ้าพันคอถูกพันรอบคอ และปมปมสูงบนศีรษะราวกับว่าฟันถูกทำร้าย วิธีการนี้เรียกว่า "หัว" การแสดงออกของผ้าพันคอของผู้หญิงตามที่เขาเขียนไว้ในศตวรรษที่ 18 ร่วมสมัย มีจุดประสงค์เพื่อ "เพิ่มสีสันและยกระดับความงาม" ให้กับใบหน้าของผู้หญิง

เค.อี. มาคอฟสกี้ ลงทางเดิน ยุค 1890

วิธีการซ่อนเส้นผมของคุณ?

เมื่อแต่งหน้าผ้าโพกศีรษะในวันธรรมดาผู้หญิงคนนั้นก็สวม ลิงกอนเบอร์รี่หรือ นักรบ(โวลอสนิก) ซึ่งเป็นหมวกตาข่ายขนาดเล็กทำด้วยผ้าบาง ประกอบด้วยส่วนล่างและมีแถบผูกเชือกรอบศีรษะ โดยผูกหมวกไว้ด้านหลังให้แน่น นักรบประดับด้วยไข่มุกและหิน เย็บติดหน้าผาก แผ่นแปะนี้เป็นสมบัติล้ำค่าและส่งต่อจากแม่สู่ลูกสาว เปลี่ยนผ้าโพกศีรษะใหม่

ภารกิจหลักของนักรบคือการซ่อนผมของผู้หญิงไม่ให้คนอื่นเห็น แต่หลายคนก็กระตือรือร้นดึงมันลงจนไม่สามารถกระพริบตาได้ ผู้หญิงคนนั้นสวมผ้าพันคอหรือหมวกคลุมนักรบ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นักรบเริ่มเปลี่ยนรูปร่างและสวมหมวกซึ่งบางครั้งก็สวมทับอูบุรัส ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งและความสวยงามของสิ่งของชิ้นหนึ่งเป็นหลัก หมวก ผ้าพันคอ และเสื้อผ้าได้รับการปฏิบัติด้วยความกังวลใจ

ไอ.พี. อาร์กูนอฟ ภาพเหมือนของหญิงชาวนาที่ไม่รู้จักในโคโคชนิก

ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

หลังจากแต่งงานแล้ว พร้อมด้วยอูบุรัสและนักรบ ผู้หญิงคนนั้นก็ได้รับกิกะ (คิชกะ)

นักประวัติศาสตร์ I.E. Zabelin เรียกสิ่งนี้ว่า "มงกุฎแห่งการแต่งงาน" เพราะ ผ้าโพกศีรษะนี้เป็นสิทธิพิเศษของภรรยาของสามีเท่านั้น ในภาษารัสเซียโบราณ ความหมายหนึ่งของคำว่า kika คือ "สิ่งที่ปกคลุมเส้นผม" สามารถจดจำ Kiku ได้ทันทีด้วยสะบักหรือเขาที่ยื่นออกมาเหนือหน้าผาก เขาสัตว์มีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อในพลังแห่งการปกป้อง โดยเปรียบผู้หญิงกับวัว ซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับบรรพบุรุษของเรา การคุ้มครองหญิงสาวลูกของเธอ - นี่คือแนวคิดหลักของ kika ที่มีเขา อีกความหมายหนึ่งคือภาวะเจริญพันธุ์การให้กำเนิด

ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวเป็นผ้าพันแผล จังหวัดนิซนีนอฟโกรอด ศตวรรษที่สิบเก้า

กีก้าสวมทับนักรบ ประกอบด้วยห่วง เปิดด้านหลัง คลุมด้วยผ้าด้านบน ห่วงมีรูปร่างเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวหรือเกือกม้า ความสูงของเขาสำหรับกีกี้อาจสูงถึง 30 ซม. ทำจากไม้หรือผ้าใบที่ม้วนแน่น ส่วนด้านหลังที่ทำจากวัสดุหรือขนสัตว์ราคาแพงเรียกว่าตบหัวได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราเป็นพิเศษเพราะเขาเป็นคนที่มาแทนที่ถักเปียที่ผู้หญิงเสียไป มีการปักลายมากมายหรือจี้ประดับกว้างพร้อมโซ่โซ่ยาวที่นี่ ฝาครอบที่เรียกว่านกกางเขนติดอยู่ที่ด้านบนของลูกเตะ ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อให้กับผ้าโพกศีรษะแบบคอมโพสิตนี้ ในการแต่งกายเช่นนี้ ผู้หญิงควรเดินโดยเชิดหน้าขึ้น มีท่าเดินที่สวยงามและนุ่มนวล ทำให้เกิดอาการ “โอ้อวด” กล่าวคือ ลุกขึ้นมาเหนือคนอื่นๆ

ชุดสลาฟ ต้นแบบของกีกี้พร้อมการตกแต่ง

กีกี้ประเภทหนึ่งสำหรับบุคคลในตระกูลเจ้าชายและราชวงศ์คือ โครูนา. รูปร่างของมันโดดเด่นด้วยมงกุฎที่ตกแต่งอย่างหรูหราซึ่งสวมผ้าโพกศีรษะ มีการเพิ่มแหน กุ๊นมุกบนหน้าผาก และโคลตาเข้าไปในเครื่องแต่งกาย โดยภายในชุดพวกเขาวางผ้าที่แช่อยู่ใน "กลิ่นหอม" เช่น น้ำหอม.

โคโคชนิก

ผ้าโพกศีรษะของคุณย่าทวดของเราอีกอันหนึ่งคือ โคโคชนิก(จากภาษาสลาฟโบราณ kokosh - ไก่, ไก่, ไก่ตัวผู้) คุณสมบัติที่โดดเด่นของ kokoshnik คือหวี - ส่วนหน้า หวีถูกสร้างขึ้นบนฐานที่มั่นคงและยกขึ้นสูงเหนือหน้าผาก kokoshnik ยึดไว้ด้านหลังด้วยริบบิ้น มันถูกคลุมด้วยผ้า ต่อมาเด็กสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานก็จะสวม kokoshnik เช่นกัน โดยส่วนบนของผ้าโพกศีรษะจะยังคงเปิดอยู่ สูงและแบนคลุมด้วยผ้าหรือสำหรับคนรวยด้วยหนัง kokoshniks ได้รับการตกแต่งด้วยด้ายโลหะไข่มุกลูกปัดและแตรเดี่ยว โคโคชนิกติดผ้าห่มที่ทำจากผ้าลวดลายราคาแพงและสวมผ้าคลุมหน้าหรือผ้าพันคอที่พับเป็นรูปสามเหลี่ยมไว้ด้านบน ในบรรดาคนทั่วไป kokoshnik ปรากฏขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16-17 แทนที่คิคุ นักบวชต่อสู้กับ "หมวกมีเขา" โดยห้ามไม่ให้สวมหมวกนี้ไปโบสถ์ และยินดีให้สวมผ้าโพกศีรษะที่ "ปลอดภัย" แทน

ศีรษะของผู้หญิงประดับด้วยกีก้าและผ้าพันคอ

หมวก

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูใบไม้ร่วง ผู้หญิงที่ออกไป "ในที่สาธารณะ" สวมหมวกบนหมวก “ พวกเขาสวมหมวกที่ทำจากผ้าสักหลาดสีขาว คล้ายกับหมวกที่บาทหลวงและเจ้าอาวาสสวมเมื่อเดิน มีเพียงสีน้ำเงินเข้มหรือสีดำเท่านั้น” Jacques Margeret กัปตันองครักษ์ต่างประเทศของซาร์บอริส โกดูนอฟ ให้การเป็นพยาน

ผ้าพันคอสตรีตกแต่งด้วยงานปัก ทิศเหนือ. ศตวรรษที่สิบเก้า

หมวกขนสัตว์

ในฤดูหนาวพวกเขาสวมหมวกกำมะหยี่ประดับด้วยขนสัตว์ ด้านบนของหมวกทำจากกระดาษหรือผ้าติดกาว มีลักษณะกลม ทรงกรวยหรือทรงกระบอก และแตกต่างจากของผู้ชายในการตกแต่ง - การตัดเย็บ ไข่มุก หิน เนื่องจากหมวกทรงสูง จึงมีการใส่ขนสีอ่อนไว้ข้างในหรือยัดผ้าซาตินไว้ข้างในเพื่อให้ความอบอุ่น หมวกได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังเป็นที่ทราบกันดีว่าหลังจากจบฤดูกาลพระราชธิดาจำเป็นต้อง "ส่งมอบ" เสื้อผ้าฤดูหนาวเพื่อเก็บไว้ในห้องเวิร์คช็อปซึ่งพวกเขาสวมหมวกและคลุมด้วยผ้าคลุม หมวกใช้ขนสัตว์ประเภทต่างๆ เช่น บีเวอร์ สุนัขจิ้งจอก สีดำ กระต่ายและกระรอกถือเป็น "ขนของเด็กผู้หญิง" เช่นเดียวกับผู้ชาย หมวกของผู้หญิงถูกเรียกว่า "gorlatny" และสวมหลายชั้น

ไจลส์ เฟลตเชอร์ นักการทูตชาวอังกฤษ ซึ่งเป็นเอกอัครราชทูตประจำรัสเซียตั้งแต่ปี 1588 ได้แสดงประจักษ์พยานดังต่อไปนี้: “สตรีผู้สูงศักดิ์สวมผ้าแพรแข็งบนศีรษะ และเหนือศีรษะยังมีผ้าขี้ริ้วที่เรียกว่า นอรัสซา สีขาว เหนือสิ่งอื่นใดพวกเขาสวมหมวกที่ทำจากผ้าสีทองเรียกว่าหมวก zemstvo ซึ่งมีขนประดับด้วยไข่มุกและหิน แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาหยุดบุหมวกด้วยไข่มุกเพราะภรรยาของเสมียนและพ่อค้าเริ่ม เลียนแบบพวกเขา”

โคโคชนิก จังหวัดนิซนีนอฟโกรอด ศตวรรษที่สิบเก้า

Kaptur - หมวกฤดูหนาว

ใน “โดโมสตรอย” ในบท “วิธีตัดชุดและดูแลของเหลือและของตกแต่ง” เราพบผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงฤดูหนาวอีกประเภทหนึ่ง: “ในการใช้ในครัวเรือนหากบังเอิญเป็นชุดที่ตัดเองหรือ เพื่อภรรยาของคุณ หรือเพื่อลูก หรือเพื่อผู้คน<…>หรือเลทนิค หรือแคปเตอร์ หรือหมวก<…>และองค์อธิปไตยเองก็มองดูและตระหนักรู้ ช่วยรักษาเศษซาก…”

Kaptur เป็นญาติห่าง ๆ ของฮูดและได้รับความนิยมในหมู่หญิงม่าย เขาปกป้องศีรษะจากความหนาวเย็น เพราะว่า... รูปร่างมันเป็นกระบอกขนสัตว์ที่ไม่เพียงคลุมศีรษะเท่านั้น แต่ยังสวมไว้ทั้งสองด้านของใบหน้าด้วย พวกเขาเย็บคัปตูร์จากขนบีเวอร์ และในครอบครัวที่ยากจนกว่าพวกเขาก็ใช้หนังแกะ ผู้หญิงจะสวมผ้าปิดหรือผ้าพันแผลแบบพิเศษไว้บนผ้ากัตตูร์ ศิลปินที่ไม่รู้จักในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 พรรณนาถึงแม่ของ Peter I, Natalya Kirillovna Naryshkina ในผ้าโพกศีรษะซึ่งบ่งบอกถึงความนิยมของผู้จับกุมในหมู่สตรีชนชั้นสูง

ผ้าโพกศีรษะโบราณ - kokoshniks ของเด็กผู้หญิง, kokoshnik ของผู้หญิง

เทรคห์

จากผู้ชาย ผู้หญิงใช้ผ้าโพกศีรษะแบบอื่นซึ่งกล่าวไว้ข้างต้น - ผ้าโพกศีรษะสามชิ้น ต่างจาก kaptur ตรงส่วนบนของ triukha ไม่ได้ถูกคลุมด้วยขน แต่ด้วยผ้า และส่วนหน้าผากถูกคลุมด้วยสีดำและตกแต่งด้วยไข่มุกหรือลูกไม้

ตั้งแต่ชาวสลาฟไปจนถึงปีเตอร์ที่ 1 ทรงผมและผ้าโพกศีรษะของบรรพบุรุษของเรามีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย มีพื้นฐานมาจากหมวกและผ้าพันคอ แต่ในสมัยนั้นผู้คนเข้าใจแล้วว่าผ้าโพกศีรษะเป็นนามบัตรประเภทหนึ่งที่สามารถบอกเล่าเกี่ยวกับเจ้าของได้มากมาย

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงโบราณสามารถบอกเล่าเกี่ยวกับผู้หญิงได้มากมาย เสื้อผ้ากำหนดอายุและสถานภาพสมรส สถานที่พำนักและอาชีพ และระดับรายได้ ผ้าโพกศีรษะถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของเครื่องแต่งกาย

ด้วยความช่วยเหลือผู้หญิงคนนั้นพยายามเน้นย้ำข้อดีของเธอและดึงดูดความสนใจ นั่นคือเหตุผลที่ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียโบราณมักจะมีการออกแบบที่ค่อนข้างซับซ้อนและได้รับการตกแต่งอย่างสดใสและประณีต ศุลกากรแบ่งผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงโบราณออกเป็นสำหรับผู้หญิงและสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

กฎแห่งความเหมาะสมอนุญาตให้เด็กผู้หญิงไม่ต้องคลุมศีรษะจนมิดซึ่งทำให้ผู้สมัครใจมีโอกาสชื่นชมผมเปียอันหรูหราของพวกเขา ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวโบราณนั้นเป็นห่วง (มงกุฎ) หรือผ้าพันแผลที่หน้าผาก (หน้าม้า - จากคำว่า คิ้ว) ตกแต่งด้วยโซ่ ริบบิ้นปัก ลูกปัดและจี้

Nakosnik ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เด็กผู้หญิง - สามเหลี่ยมที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชซึ่งถูกคลุมด้วยผ้าและตกแต่งด้วยลูกปัดและการปักลูกไม้อย่างไม่เห็นแก่ตัว เปียถูกติดไว้ที่ฐานของเปีย

มงกุฎ (จากมงกุฎ) หรือมงกุฎสูง (สูงถึง 10 ซม.) ถูกใช้เป็นเครื่องประดับศีรษะสำหรับเทศกาล ขอบมงกุฎมีรอยหยัก ฟันที่สูงที่สุดจะอยู่เหนือหน้าผากซึ่งเน้นลักษณะใบหน้าของผู้หญิงเป็นอย่างดี มงกุฎยังตกแต่งด้วยไข่มุก หินมีค่า และจี้ห้อยคอ

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วคลุมหัวด้วยอะไร?

ผ้าโพกศีรษะรัสเซียโบราณที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดคือ kokoshnik ซึ่งสวมใส่หลังงานแต่งงาน Kokoshniks มีรูปร่างที่แตกต่างกัน ที่พบมากที่สุดคือหมวกที่มีปีกสูง

ผ้าโพกศีรษะโบราณที่พบมากที่สุดของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วคือคิชกา (กิกะ) รูปร่างและขนาดของลูกแมวขึ้นอยู่กับภูมิภาค: ลูกแมวกึ่งวงรี รูปไข่ รูปทรงกะลา และมีเขา

Zelenin D. ผ้าโพกศีรษะสตรีของชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย)

ปราก, สลาเวีย, Rocnik V, Sesit 2, Praze 1926 บทที่ 1 - 7, หน้า 303 - 338
ปราก, สลาเวีย, Rocnik V, Sesit 3, Praze 1927 บทที่ 8 - 13, หน้า 535 - 556

บี โอภาพวาดส่วนใหญ่ที่แสดงบทความแสดงถึงรายการจากคอลเลกชันของผู้เขียน ภาพวาดบางส่วนแสดงถึงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์รัสเซียในเลนินกราด บางส่วนนำมาจากต้นฉบับในหอจดหมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์ในเลนินกราด ภาพวาดสามภาพจากศตวรรษที่ 18 ยืมมาจากหนังสือของอัล ริเจลแมน; หนึ่งเล่มจากนิตยสาร Living Antiquity, พ.ศ. 2439 ฉบับที่ 1; ภาพหนึ่งจากรูปถ่ายของพิพิธภัณฑ์ Slobodaยูเครนในคาร์คอฟ (D.Z.)

§ 1. ปัญหาและวิธีการวิจัย

§ 1เมื่อเร็วๆ นี้ การศึกษาของ Arthur Haberlandt เกี่ยวกับเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิงในยุโรปตะวันออกปรากฏบนหน้านิตยสาร Slavia (II, ฉบับที่ 4, 1924, หน้า 680-717: Der Hornputz. Eine altertümliche Kopftracht der Frauen ใน Osteuropa) ผู้เขียนงานวิจัยนี้เกี่ยวข้องกับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงชาวสลาฟเพียงประเภทเดียวเท่านั้น ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นผ้าโพกศีรษะแบบมีเขาเดียว A. Haberlandt ไม่พิจารณาประเภทสองเขาและประเภทอื่น ๆ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย) มากกว่า
จุดเริ่มต้นของผู้แต่ง "Der Hornputz" คือชุดของผู้หญิงโทรจันโบราณ ซึ่งบรรยายไว้ในบทกวีของโฮเมอร์ เช่นเดียวกับ "หมวก Phrygian" โบราณ A. Haberlandt ประสบความสำเร็จในการค้นหาทายาทสายตรงของผ้าโพกศีรษะโบราณเหล่านี้ในยุคปัจจุบัน
แต่การศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาดังกล่าวตั้งแต่รูปแบบของชีวิตโบราณไปจนถึงรูปแบบของชีวิตสมัยใหม่จะยืนอยู่บนพื้นฐานที่มั่นคงอย่างสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อระบบการจำแนกประเภทของรูปแบบชีวิตทั่วไปสมัยใหม่และอิทธิพลร่วมกันของพวกมันนั้นชัดเจนสำหรับนักวิจัยแล้ว ของใช้ในครัวเรือนที่ทันสมัยโดยเฉพาะผ้าโพกศีรษะที่ส่งต่อจากคนหนึ่งไปอีกคนหนึ่งโดยเฉพาะผู้ที่ยืนอยู่ในระดับวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นมักจะได้รับการประมวลผลไม่มากก็น้อยโดยสัมพันธ์กับรสนิยมและแฟชั่นของผู้ที่ได้รับส่วนใหญ่มักจะเข้าใกล้ ชุดพื้นเมืองเก่าแก่และอยู่ภายใต้อิทธิพลของพิธีกรรมและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับสิ่งของในชีวิตประจำวันที่กำหนดในหมู่สัญชาติผู้รับเสมอ
สำหรับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสลาฟยังไม่มีระบบการจำแนกประเภทดังกล่าวแม้ว่าผ้าโพกศีรษะที่หลากหลายเหล่านี้จะไม่มีข้อสงสัยก็ตาม
นอกจากนี้เรายังรู้ว่าอะไรคือความทันสมัยที่ดีกว่ารูปแบบชีวิตในสมัยโบราณ ด้วยความเห็นชอบอย่างเต็มที่กับ A. Haberlandt (หน้า 683) ว่าการศึกษาเรื่องการตัดเย็บผ้าโพกศีรษะสมัยใหม่ในยุโรปตะวันออกควรให้ความกระจ่างเกี่ยวกับธรรมชาติของผ้าโพกศีรษะที่สอดคล้องกันในสมัยโบราณ เราไปไกลกว่านั้นและคิดว่าการศึกษานี้ควรจะดำเนินการจากปัจจุบัน สู่อดีต จุดเริ่มต้นของการวิจัยทางชาติพันธุ์ควรเป็นรูปแบบของชีวิตพื้นบ้านสมัยใหม่
นี่คือสิ่งที่เรากำลังทำในการศึกษาปัจจุบันของเรา ภารกิจหลักคือการจำแนกประเภทผ้าโพกศีรษะต่างๆ ของผู้หญิงสลาฟตะวันออกสมัยใหม่อย่างเป็นระบบ และหากเป็นไปได้ ให้ติดตามวิวัฒนาการของพวกเธอ
แม้ว่าเราจะคิดว่าผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงยุคใหม่ของชาวสลาฟตะวันออกนั้นมาจากตัวอย่างที่ยืมมาจากต่างประเทศ แต่ก็จำเป็นที่จะต้องดำเนินการพัฒนาและดัดแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในดินสลาฟตะวันออก
ไม่ว่าในกรณีใดในพื้นที่ต่าง ๆ ของดินแดนอันกว้างใหญ่ที่ถูกครอบครองโดยชาวสลาฟตะวันออกรูปแบบของผ้าโพกศีรษะได้รับการแก้ไขในรูปแบบที่แตกต่างกัน - ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนา เมื่อวิเคราะห์ระยะเยือกแข็งเหล่านี้ เราพบร่องรอยของวิวัฒนาการทางธรรมชาติโดยตรงในนั้น ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะต้องคิดถึงการยืมจากผู้อื่น ในทุกกรณีของการกู้ยืมจากต่างประเทศ มักจะมีการก้าวกระโดดหรือช่องว่างที่ผิดปกติในห่วงโซ่เสื้อผ้าที่พัฒนาอย่างเป็นระเบียบอยู่เสมอ
นอกจากนี้การยืมจากรูปแบบอินทิกรัลอื่นมักจะสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในคำศัพท์เสมอ

ข้าว. 1. ชุดเด็กผู้หญิงของเขต Mozhaisk ของจังหวัดมอสโก (1850)
(จากจดหมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์)

§ 2. ทรงผมของเด็กผู้หญิงและการแต่งกายของเด็กผู้หญิง

§ 2โดยส่วนใหญ่ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและเป็นธรรมชาติกับทรงผมของเธอ ซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นส่วนเสริมของทรงผมหลัง นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ก่อนที่จะพูดถึงผ้าโพกศีรษะของหญิงสาว เราต้องพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับทรงผมของเด็กผู้หญิงก่อน ทรงผมที่พบบ่อยที่สุดของสาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 19 และ 20 คือทรงผมที่มีเปียหนึ่งหรือสองเปียไปด้านหลัง เด็กหญิงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มักจะถักเปียตัวเองด้วยการถักเปียเพียงเส้นเดียว ต่างจากผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่ถักเปียสองเส้น เป็นเรื่องยากมากที่สาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จะมีทรงผมที่มีผมเปียสองเส้น (เปรียบเทียบรูปที่ 2 รวมถึงภาพวาดของเด็กสาวมอสโกในอัลบั้มของ Meyerberg ในศตวรรษที่ 17, l. 24) ในทางตรงกันข้ามในยูเครนตะวันตกทางตะวันตกของ Kyiv ไม่พบทรงผมของหญิงสาวที่มีเปียหนึ่งเส้น แต่มีเพียงสองเปียเท่านั้นทางตะวันตกสุดของยูเครนที่มีเปียสี่เส้นขึ้นไปที่เรียกว่า ทรงผม "ใน dribni? tsi" หรือ "dribýshki" เช่น ในผมเปียเล็ก ๆ (A. Svidnitsky, Great Day among the Podolyans, ในนิตยสาร "Osnova", 1861, พฤศจิกายน - ธันวาคม, หน้า 27-28; ชาวยูเครนใน อดีตและปัจจุบัน เล่ม II. Petrograd, 1916, p. 553, บทความโดย F. K. Volkov) สาวเบลารุสมักมีผมเปียสองเส้น สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดก็คือ เด็กผู้หญิง ในทางตรงกันข้ามกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว จะต้องไว้ผมแบบเปิด - ทั้งในรูปแบบของการถักเปียลงไปด้านหลัง และในรูปแบบของมงกุฎศีรษะที่เปิดออก (ดูรูปที่ 2) 1-3) เด็กผู้หญิงที่ล่วงละเมิดพรหมจรรย์โดยการคลอดบุตรถูกลิดรอนสิทธิในการถักเปียที่หลังและสวมมงกุฎที่ศีรษะเปิด เช่นเดียวกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว พวกเขาต้องคลุมผมทั้งหมดบนศีรษะด้วยผ้าโพกศีรษะ ซึ่งเป็นที่มาของชื่อภาษายูเครนของเด็กผู้หญิงเหล่านี้: "pokritka"
ทรงผมแบบโบราณของชาวสลาฟตะวันออกเผยให้เห็นผมของพวกเขาในระดับที่มากขึ้น: ผมไม่ได้ถักเลย แต่ไม่ได้ถักเปียเหนือไหล่ เด็กผู้หญิงสวมทรงผมนี้ในงานศพของพ่อแม่ (D. Zelenin, คำอธิบายต้นฉบับของเอกสารสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของหมู่เกาะทางภูมิศาสตร์, 456, 468 เป็นต้น) ดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงพิจารณาทรงผมประเภทนี้ ที่จะไว้ทุกข์ แต่ทรงผมแบบเดียวกันนั้นพบได้ทั่วไปในหมู่เด็กผู้หญิงระหว่างการแต่งงานภายใต้มงกุฎ (ibid. 537, 739, 783, 791) รวมถึงระหว่างการมีส่วนร่วมของนักบุญ ความลับในคริสตจักร และต้องยอมรับว่าไม่ใช่เป็นการไว้ทุกข์ แต่เป็นการเคร่งขรึม ในบรรดาเด็กผู้หญิงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ ทรงผมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติและโดยทั่วไปแล้วจะมีผ้าโพกศีรษะที่สง่างาม (ibid. 1177; P. Efimenko, วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของประชากรรัสเซียของ Arkhangelsk Gubernia. I, 59) คำคมเกี่ยวกับสมัยโบราณของทรงผมของเด็กผู้หญิงคนนี้ในหมู่ชาวสลาฟและชนชาติอื่นๆ ได้รับการให้ไว้เป็นจำนวนมากโดย C. Zíbrt (Dejiny kroje v zemích ceských, 86 และ 88)

ข้าว. 2. ชุดของหญิงสาวในเขต Dmitrov จังหวัดมอสโก
(จากจดหมายเหตุของภูมิศาสตร์สังคม)

ผมหลวมเหนือไหล่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเด็กผู้หญิงและผู้หญิงเมื่อพวกเขาทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์โบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมการไถ (วาดวงกลมเวทย์มนตร์ด้วยคันไถที่ป้องกันโรคระบาด) ชาวสลาฟตะวันออกมักวาดภาพนางเงือก แม่มด และตัวแทนของวิญญาณชั่วร้ายโดยมีผมร่วงเสมอ - ทั้งหมดนี้พูดถึงความจริงที่ว่าที่นี่เรามีทรงผมของสาวสลาฟตะวันออกแบบโบราณมาก
ดังนั้นด้วยทรงผมดังกล่าวจึงมีความรุ่งโรจน์แบบตะวันออก ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงไม่มีส่วนบน ไม่คลุมผมบนศีรษะ และยังไม่ปิดด้านหลังศีรษะและลำคอ ขาดสิ่งที่ผู้หญิงรู้จักในผ้าโพกศีรษะว่า “ท่าทางเกียจคร้าน” (§ 9 ). ในตอนแรก ผ้าโพกศีรษะดูเหมือนจะทำหน้าที่เป็นผ้าพันสำหรับผมที่หลุดร่วงซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมผ้าโพกศีรษะจึงมักมีเน็คไทและเป็นปม
รูปร่างของผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวนั้นเป็นวงกลมหรือครึ่งวงกลมซึ่งมีความสูงต่างกันขึ้นอยู่กับวัสดุ อย่างหลังมีความหลากหลายมาก: ลวดโลหะที่มีจี้อยู่, ริบบิ้น, ผ้าพันคอพับเป็นริบบิ้น (รูปที่ 1), ผ้าถักเปีย, ผ้าปัก, ผ้าปักและของประดับตกแต่งอื่น ๆ , พวงหรีดดอกไม้ธรรมชาติหรือดอกไม้ประดิษฐ์ ขนนกย้อม ไข่มุกห้อย วงกลมทำจากลูบก (เปลือกลินเด็น) หรือกระดาษแข็งประดับตกแต่ง ฯลฯ

แม้จะมีรูปร่างที่สม่ำเสมอ แต่หมวกของเด็กผู้หญิงก็มีชื่อต่างกัน ทุกคนอยู่ทิศตะวันออก รู้จักชื่อของชาวสลาฟ: พวงหรีดผ้าพันแผล; สำหรับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคน: เทปซึ่งสอดคล้องกับภาษายูเครนอย่างสมบูรณ์ เส้น(แปลตามตัวอักษร: เทป) ชาวยูเครนยังเรียก: เฝือกในสถานที่ (ในเบสซาราเบีย): คาราบูล. ชื่อรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนเหนือ: รอยขีดข่วน(มาจากคำว่า เชโล คือ หน้าผาก) เครื่องผูก, ผ้าพันแผล, มงกุฏ, มงกุฏ, หัว(จากคำว่า หัว และ วงกลม) เชื้อรา?, holloshka, refét, ref?l, ความงามสีแดง; รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนใต้: ผ้า. ชุดเด็กผู้หญิงที่ทำจากดอกไม้ธรรมชาติเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะในยูเครนซึ่งมีการใช้กริยาพิเศษด้วย ล้มเลิกความหมายอื่นๆ :ประดับศีรษะด้วยดอกไม้ คำอธิบายในปี ค.ศ. 1785-86 รายงานว่าสาวยูเครนถักผมเป็นเปียสองเส้นแล้วพันผมเปียเหล่านี้ไว้รอบศีรษะ หลังจากนั้นพวกเขาก็ตกแต่งด้วยดอกไม้ที่ด้านบน ซึ่งให้ความรู้สึกเหมือนมีพวงหรีดวางอยู่บนหัว (Al. Rigelman, พงศาวดารแห่ง Little Russia ม. 1847 หน้า 87) ในจังหวัดโปลตาวาและเคียฟ ดอกใหญ่ดอกใหญ่ติดหน้า ดอกเล็กติดหลังหัวก็เลย ซักวิชานาหญิงสาวให้ความรู้สึกว่ามีผมยาว ในทางตรงกันข้ามในจังหวัดโปโดลสค์ แผ่นดินไหวในลำดับย้อนกลับ: ดอกไม้ขนาดใหญ่เสียบไว้ที่ด้านหลังศีรษะและค่อยๆ ลดขนาดลงตรงกลางหน้าผาก (Osnova, 1861, พฤศจิกายน-ธันวาคม, หน้า 28-29, บทความโดย A. Svidnitsky)

ข้าว. 5. นามิกายูเครนแห่งเขตปินสค์
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

ในโปโดเลีย “พวงหรีด” ของเด็กผู้หญิงถักในฤดูร้อนจากดอกไม้และใบไม้ และในฤดูหนาวทำจากขนนกทาสีเขียว น้ำเงินและแดง ปิดทอง (แผ่นทอง) (อ้างแล้ว) เครื่องประดับศีรษะของเด็กผู้หญิงที่ทำจากขนนกก็เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ ตัวอย่างเช่นในเขต Putivl ของจังหวัด Kursk เด็กผู้หญิงสวมมงกุฎขนห่านแคบ ๆ ไว้บนผ้าโพกศีรษะ (M. G. Khalansky ใน Collection of the II Division of the Academy of Sciences, vol. 76, p. 26) ใกล้ภูเขา Kozelsk, จังหวัด Kaluga ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวนั้นเป็นริบบิ้นกว้างถักเปียสีทองซึ่งมีการเย็บขนนกรูปวงแหวนจากหางของเดรกที่ด้านล่าง (Ethnographic Review, 1908, No. 3, p. 100, art. E. N. Eleonskaya)
ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงที่ทำจากเปลือกไม้เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวเบลารุส ในจังหวัด Vitebsk กรอบของ "พวงหรีด" ของหญิงสาวคือผนังของกระชอนเก่า เฝือก เปลือกไม้เบิร์ช (เปลือกไม้เบิร์ช) รวมถึงผ้าใบที่ติดกาว - สูงไม่เกิน 13 ซม. กรอบดังกล่าวถูกหุ้มด้วยผ้าใบด้านนอกและด้านในก่อนแล้วจึงหุ้มด้านนอกด้วยผ้าที่หรูหรายิ่งขึ้น ในวันธรรมดา "เวียนอก" ดังกล่าวไม่มีการตกแต่งใด ๆ แต่ในระหว่างการแต่งงานมันถูกตกแต่งอย่างมากมายด้านนอกด้วยดอกไม้สดและดอกไม้ประดิษฐ์และด้านหลังด้วยริบบิ้น เด็กผู้หญิงเริ่มสวมพวงหรีดตั้งแต่อายุ 10 ขวบ แต่ "พวงหรีดจริงสวมใส่เพียงครั้งเดียวในชีวิตของเด็กผู้หญิงเมื่อถึงวัยที่แต่งงานได้" (N. Ya. Nikiforovsky, บทความเกี่ยวกับชีวิตของคนทั่วไปใน Vitebsk Belarus. Vitebsk, พ.ศ. 2438 หน้า 120) ชาวยูเครนในเคียฟเรียก "ลูบอค" ว่าผ้าโพกศีรษะที่มีรูปทรงคล้ายกัน (สูงประมาณ 9 ซม.) ไม่ได้ทำจากเปลือกไม้ แต่ทำจากกระดาษหนา ตกแต่งด้วยริบบิ้น (Osnova, ibid., p. 28) “โครัน” ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนเหนือ (รูปที่ 3) และ “มงกุฎ?” มักทำจากกระดาษแข็ง ตกแต่งด้วยการปิดทอง ไข่มุก ฯลฯ
ชุดเพื่อนเจ้าสาวที่หรูหราเป็นพิเศษซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ภายใต้ชื่อ: ref?tka ref?lมักประดับด้วยไข่มุกและหินหลากสี (Zelenin, Description of manuscripts, 169, 746 และ 821) ในการถ่ายทอดดังกล่าวเช่นเดียวกับผ้าโพกศีรษะอันสง่างามอื่น ๆ ของเด็กหญิงและสตรีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีการเย็บตาข่ายมุกหรือลูกปัดสีขาวหรือแตรเดี่ยวบนหน้าผากซึ่งครอบคลุมหน้าผากทั้งหมดลงไปที่คิ้วและด้านล่าง ตารางนี้เรียกว่า: ลง, แหน, แหน.

ข้าว. 6. โครงร่างเบลารุสของเขต Igumen ของจังหวัดมินสค์ (ด้านหลัง)
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

ลายปักบนผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงในบางสถานที่จะแตกต่างจากลายบนผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง ตัวอย่างเช่นในเขตตเวียร์มีการปักเสาหรือดอกไม้ขนาดใหญ่บนนกกางเขนของผู้หญิง และชุดของเด็กผู้หญิงก็ปักแบบ "เรียบเนียน" นั่นคือไม่มีรูปภาพ (Ethnographic Collection, ed. Geographical Society, I, 1853, p. 182) กฎข้อนี้อยู่ไกลจากสากล โพเชลกกนักเขียนเก่าคนหนึ่งบรรยายถึงเด็กผู้หญิงใน Shenkursky จังหวัด Arkhangelsk ดังนี้: พวกเธอเป็น "ผ้าน้ำมันทรงกลมแข็งมีเขาหกเขาคลุมด้วยผ้าพันแขน" (Zelenin ต้นฉบับเชิงพรรณนา 30); แน่นอนว่าคำว่า "เขา" ในที่นี้เราต้องหมายถึงกรวยซึ่งมักพบในโคโคชนิกของผู้หญิง (ดูรูปที่ 35) และแน่นอนว่าความหมายก็เหมือนกับ นัดใหญ่วัวแต่งงาน จริงอยู่ที่ในกรณีนี้มีการอธิบายชุดที่เด็กผู้หญิงสวมใส่ในงานปาร์ตี้สละโสดในงานแต่งงานไม่ใช่ในเวลาปกติ โดยทั่วไปแล้ว "การกระแทก" ดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับ kokoshniks ของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น (§ 8)

ข้าว. 7. โครงร่างเบลารุสของเขต Igumensky (ด้านหน้า)
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

ในกรณี Shenkur ความใกล้ชิดของการแต่งกายของเด็กผู้หญิงกับเครื่องแต่งกายของผู้หญิงนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน ความใกล้ชิดนี้ยังปรากฏในชื่อท้องถิ่นบางแห่งด้วย เช่น พวงหรีด (ชุด) ของหญิงสาวในบางแห่งเป็นชื่อของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงทั่วไป ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวยูเครน Kyiv ใกล้ Uman (Osnova, 1861, หมายเลข 11-12, หน้า 28) เช่นเดียวกับในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Kursk ใกล้ Korocha ชุดของหญิงสาวเรียกว่า: คิ?ชก้า(เปรียบเทียบ § 5) และในหมู่ชาวยูเครนในเขต Pereyaslav ของจังหวัด Poltava - ดัด(§6) ความคล้ายคลึงกันของรูปร่างก็ส่งผลต่อสิ่งนี้เช่นกัน โดยพื้นฐานแล้วชุดของเด็กผู้หญิงแตกต่างจากชุดของผู้หญิงเท่านั้นโดยไม่มีส่วนบนของศีรษะ สิ่งนี้อาจสะท้อนถึงกรณีที่เด็กผู้หญิงเมื่อแต่งงานแล้วได้เปลี่ยนผ้าโพกศีรษะแบบเด็กผู้หญิงให้เป็นเครื่องประดับของผู้หญิง

พุธ. มีความแตกต่างที่คล้ายกันในการออกแบบผ้าคลุมศีรษะในหมู่ชาวยูเครนในเขต Zhitomir: ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วควรมีผ้าโพกศีรษะลายตารางหมากรุกในขณะที่เด็กผู้หญิงควรมีผ้าโพกศีรษะที่หลากหลาย แต่ไม่ใช่ผ้าตาหมากรุก (การดำเนินการของสมาคมวิจัย Volyn, III, 1910, p .6 บทความโดย S. Belsky)

§ 3. เกี่ยวกับทรงผมของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

§ 3ในปีพ.ศ. 2400 K. Brenn บาทหลวงแห่งเขต Belsky ในเมือง Grodno เขียนว่า: "ชาวบ้านของเราห้ามเด็กผู้หญิงที่มีพฤติกรรมที่ไม่เห็นด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่รับเลี้ยงเด็กอย่างผิดกฎหมาย ให้ถักเปีย" (Zelenin, Descriptive manuscript 437) ข่าวที่คล้ายกันนี้หาได้จากเขต Gomel ของจังหวัด Mogilev และจากที่อื่นๆ (ibid. 702)

ข้าว. 8. โครงร่างเบลารุสของเขต Igumensky (ด้านข้าง)
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

มีรายงานในบริเวณใกล้เคียงว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่เคยถักผมเลย ในเขต Gaysinsky ของ Podolia ถือเป็น "บาปมหันต์" สำหรับผู้หญิงที่ถักผมเปีย (อ้างแล้ว 1,065) หญิงม่ายและผู้หญิงที่แต่งงานแล้ววางผมรอบศีรษะโดยไม่ต้องทอ แต่แบ่งออกเป็นสองส่วนเท่านั้นและบางครั้งก็มัดด้วยเชือก (อ้างแล้ว 437, 444 - จังหวัด Grodno) อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดนี้ไม่ได้เป็นสากล บ่อยครั้งที่ผู้หญิงถักเปียสองเส้น แต่พวกเขาก็คลุมผมด้วยผ้าโพกศีรษะอย่างระมัดระวังและอย่าแสดงให้ใครเห็น

ข้าว. 9. มุมมองที่สองของโครงร่างเบลารุสของเขต Igumensky (ด้านหน้า)
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

“ การอวดผมของคุณ” นั่นคือการเปิดเผยปลายผมของคุณ (ไม่ต้องพูดถึงการที่คุณเปิดหัว) ถือเป็นความอัปยศที่สุดสำหรับผู้หญิงชาวยูเครนที่แต่งงานแล้วในกาลิเซีย (J. Glowatsky, ในเรื่องเสื้อผ้าพื้นบ้านและ การตกแต่งของ Rusyns หรือ Russians ในกาลิเซียและทางเหนือ - ฮังการีตะวันออก: หมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์สำหรับภาควิชาชาติพันธุ์วิทยา, VII, 877, หน้า 507) ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งจังหวัด Nizhny Novgorod “ถือเป็นบาปใหญ่” สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่จะเดินโดยไม่มีนักรบหรือของสะสมบนศีรษะของเธอ (Zelenin, Description of the manuscript 823) หากในการทะเลาะวิวาทหรือการต่อสู้คนแปลกหน้า "แต่งกาย" หรือ "โง่" ผู้หญิงนั่นคือฉีกนักรบออกจากหัวของเธอนี่ถือเป็นอาชญากรรมและผู้หญิงคนนั้นไปขึ้นศาลเพื่อเรียกร้องการจ่ายเงินสำหรับ "ความอับอายขายหน้า" " (P. Efimenko วัสดุเกี่ยวกับประชากรชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์ของจังหวัด Arkhang I, 62)

ข้าว. 10. มุมมองที่สองของโครงร่างเบลารุสของเขต Igumensky (ด้านข้าง)
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

ข้าว. 11 โครงร่างเบลารุสของเขต Igumensky (มุมมองที่สอง) - ที่ด้านหลัง

ชาวยูเครนแห่งจังหวัดคาร์คอฟ พวกเขาเชื่อว่าหากผู้หญิงที่แต่งงานแล้วออกไปที่โถงทางเดินโดยไม่มีผ้าพันคอบนหัว บราวนี่จะดึงผมของเธอไปที่ห้องใต้หลังคา (V.V. Ivanov ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของชาวนาในจังหวัดคาร์คอฟ 184) ในเรื่องราวของนักเขียนชาวยูเครนชื่อดัง Gr. F. Kvitki-Osnovyanenko “ นักการทูตชาวยูเครน” เราอ่านว่าเจ้าของที่ดิน Fenna Stepanovna “เชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้าว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโดยไม่คลุมศีรษะและไม่ซ่อนไว้จนผมเส้นสุดท้ายกระตุ้นให้เกิดพระพิโรธของพระเจ้า: พืชผลล้มเหลว ความเจ็บป่วยในหมู่ผู้คน การสูญเสียปศุสัตว์ และอื่นๆ ดังนั้นเธอจึงระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะไม่ปล่อยให้ผมของเธอเป็นประกาย” (Works, 1901 edition, vol. IV, p. 157; เรื่องราวดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1840)

ข้าว. 12. โครงร่างเบลารุสของเขต Rogachev ของจังหวัด Mogilev
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย)

เราไม่สามารถมองเห็นอิทธิพลของศาสนาคริสต์ในกรณีเหล่านี้ (เปรียบเทียบ 1 โครินธ์ XI, 4-6: “ผู้หญิงทุกคนที่อธิษฐานหรือพยากรณ์โดยเปิดศีรษะของเธอไว้ ก็ทำให้ศีรษะของเธอเสื่อมเสีย”) เนื่องจากทัศนคติแบบเดียวกันนี้เป็นเรื่องปกติในหมู่คนนอกรีต ตัวอย่างเช่นในหมู่ Votyaks ที่อยู่ใกล้เคียงกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หากผู้หญิงเข้าไปใน vorshud (สถานที่สวดมนต์ของครอบครัว) โดยบังเอิญโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะเทพที่ถูกขุ่นเคืองก็จะถูกปลอบโยนด้วยการเสียสละเท่านั้น (บทวิจารณ์ชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2433 หมายเลข 2 , หน้า 101, บทความ P. Bogaevsky) ที่เขต Cheremis Krasnoufimsky ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งตรงกันข้ามกับเด็กผู้หญิงโดยสิ้นเชิงไม่กล้าโชว์ผมให้ผู้ชายในเผ่าของตนเห็น (หมายเหตุของ Ural Society, XVII, หน้า 89, การแปลบทความของ Saumier) และผู้หญิงมอร์โดเวีย “รู้สึกละอายใจที่จะโชว์ผมให้ชายแก่ในครอบครัวเห็น เช่นเดียวกับพ่อทูนหัวของสามี” (Zelenin, Descriptive manuscript 1202) พุธ. คำพูดจาก A. Haberlandt ในประเด็นนี้ด้วย (หน้า 710-711)

ข้าว. 13. นามิกายูเครนจากทางเหนือของโวลิน
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย)

รูด. เมริงเกอร์เชื่ออย่างถูกต้องว่าการคลุมผมนั้นเป็นเพียงเศษของการปกปิดทั้งใบหน้าก่อนหน้านี้ สาเหตุคือ 1. เครื่องรางป้องกันมนต์เสน่ห์ ความกลัวในไสยศาสตร์ และ 2. ความอิจฉาริษยาของสามีที่ต้องการปกป้องทรัพย์สินของเขา (Wörter และซาเชน, วี, 1913, หน้า 169-170 )
ในโนฟโกรอดรัสเซียเก่ามันกลายเป็นธรรมเนียมสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่จะโกนผมด้วยซ้ำ แต่ประเพณีนี้ไม่ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร (Kostomarov เรียงความเกี่ยวกับชีวิตในบ้านและศีลธรรมของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 16-17 หน้า 77)
ประเพณีการตัดเปียเจ้าสาวบางส่วนระหว่างแต่งงานหรือหลังแต่งงานไม่นาน ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวยิว ในหมู่ชาวโปแลนด์ Kujaws (Kolberg, Lud, III, 250) เช่นเดียวกับในดินแดนสลาฟตะวันออกตะวันตก อาจมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน . Rubrukvis ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าในปี 1253 ใน Sarai-Orda ของ Batu: หลังจากแต่งงาน ผมของเจ้าสาวถูกตัดออกครึ่งหนึ่งของศีรษะ ในหมู่ชาวยูเครน การตัดผมของคู่บ่าวสาวเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ในหนังสือของ Peter Mogila, “Lifos” (Kiev Starina, 1883, vol. III. pp. 510-514, บทความโดย N. Sumtsov)
ทุกวันนี้พิธีกรรมของเจ้าสาวยังพบได้ในหมู่ชาวยูเครนและชาวเบลารุสในขณะที่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีประสบการณ์ที่คลุมเครือเกี่ยวกับประเพณีนี้เท่านั้น เรามีแนวโน้มที่จะถือว่าลักษณะของประเพณีนี้อยู่ในยุคของการลักพาตัวเจ้าสาวจากครอบครัวอื่น: จากนั้นหญิงสาวที่ถูกคุมขังก็ตัดเปียของเธอออกและอย่างหลังก็สามารถใช้เป็นข้อพิสูจน์ได้ว่าผู้หญิงคนนี้เป็นของผู้ชายคนนี้โดยเฉพาะ

§ 4. การทุบตี (brus)

§ 4ความเชื่อที่อธิบายไว้ที่เกี่ยวข้องกับทรงผมของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วอธิบายให้เราทราบถึงรูปลักษณ์และการกระจายของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักซึ่งเรียกว่า โครงร่าง: ukr. ชื่อ, เบลอ การทุบตี,โปแลนด์ นามไอโอเตก, นามิอตกา, นามิเอตกา, นามิตกา. เครื่องแต่งกายประเภทเดียวกันนี้รู้จักกันในชื่ออื่น: ยูเครน peremіtka, namі? tets, เคียว, rantykh, sklendy?chka และ skindy?chka, rubok, เบลอ มืดครึ้ม; vlrusskoe ผ้าเช็ดตัว, แมลงวัน, มิ้ม, ผ้าคลุมหน้า, gomyalka. (ดูรูปที่ 5-13) ชาวมอลโดวาเรียกผ้าโพกศีรษะเดียวกัน: นาฟราม. ชื่อรัสเซียเก่าสำหรับการแต่งกาย อูบรูส.
ส่วนใหญ่เป็นผ้าผืนยาว โดยส่วนใหญ่มักเป็นผ้าใบสีขาวบางๆ ซึ่งพันรอบศีรษะของผู้หญิง ในรายละเอียดวิธีการแต่งตัวจะแตกต่างกัน: ปลายจะคลายต่างกัน, ผ้าจะพับตามความยาวและความกว้างต่างกัน ตัวผ้ามีความยาวต่างกัน
ในรูป ภาพที่ 5 แสดงให้เห็นตามการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์รัสเซียในเลนินกราด เครื่องหมายยูเครนของเขต Pinsk; นี่คือผ้าขนหนูผืนยาว 46 ช้อนโต๊ะ กว้างพับยาวห้าเท่า (สำหรับชาวเบลารุสบ่อยกว่า 6 ครั้ง) พันรอบศีรษะผูกที่ด้านหลังศีรษะด้วยปม ปลายที่ว่างจะถอยไปด้านหลังและพาดผ่านไหล่ถึงเอว ผ้าเช็ดตัวทั้งหมดเป็นสีขาว โดยมีแถบสีแดงทอเพียงสามแถบที่ปลาย
โครงร่างเบลารุสของเขต Igumensky ของจังหวัด Minsk แสดงในรูป เบอร์ 6-8 ห้อยปลายปักด้านหนึ่งไว้ด้านหลังและต่ำกว่าเอว ปลายปักอีกด้านอยู่เหนือไหล่ขวา คลุมด้านข้างคอ แตกต่างจากการทุบตีแบบยูเครนทั่วไป (รูปที่ 5) การทุบตีแบบเบลารุสนี้วางกรอบใบหน้าของผู้หญิงทั้งหมดโดยลอดใต้คางของเธอ ที่ด้านบนของศีรษะ เครื่องหมายจะมีลักษณะเป็นทรงกระบอกเล็กๆ วิธีการทุบตีที่คล้ายกันนี้พบได้ในยูเครนเป็นครั้งคราว
การทุบตีเบลารุสในเขต Igumensky เดียวกันนั้นผูกในลักษณะที่ปลายปักทั้งสองข้างแขวนไว้เหนือหน้าผากเมื่อพับ (รูปที่ 9-11) ที่โครงร่างของ Rogachevsky u. จังหวัดโมกิเลฟ (รูปที่ 12) ในทำนองเดียวกัน วางตรงกลางของผ้าสีขาวที่พับไว้เหนือหน้าผาก และปลายของผ้าจะห้อยไปด้านหลัง ในทั้งสองกรณี โครงร่างจะไม่อยู่ใต้คาง โดยวางกรอบไว้เฉพาะส่วนบนของศีรษะ ไม่ใช่ใบหน้า

ข้าว. 14. ภาษายูเครน “sklendyachka” ของเขต Gorodnya
(ภาพจากภาพถ่ายของพิพิธภัณฑ์คาร์คอฟแห่งสโลโบดายูเครน)

บางครั้งน้ำยูเครนจะถูกผูกไว้ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนสูงไม่มากก็น้อยซึ่งมีรอยพับยื่นออกมาทั้งด้านหน้าศีรษะหรือด้านข้างในหลายวิธี (ชาวยูเครน, ฉบับที่ II. Petrograd 2459 หน้า 556 บทความโดย F.K. Volkov) . ภาษายูเครน สเกลนยาเขต Gorodnyansky จังหวัด Chernigov (รูปที่ 14) สั้นกว่าการพันแบบปกติมาก มันไม่ได้คลุมส่วนบน (มงกุฎ) ของศีรษะ แต่จะสวมทับผ้าโพกศีรษะแบบอื่นเสมอ นั่นคือโอชิปกา (มาตรา 10) ไม่ค่อยพบชื่อท้องถิ่น สเกลนยา(เปรียบเทียบในพจนานุกรมภาษายูเครนโดย B. Grinchenko ผอม, ผอมด้วยความหมาย: เทป) เรามักจะเชื่อมโยงกับคำนั้น สโคล= แก้ว เช่น จริง ๆ แล้ว: ตกแต่งด้วยเศษแก้ว, แตรเดี่ยว; การเย็บปักถักร้อยและการตกแต่งอื่น ๆ ถือเป็นลักษณะเฉพาะของ sklendyachka
โดยวิธีการเกี่ยวกับชื่ออื่น ๆ ของการทุบตี: ยูเครน ค่าเช่ากลับไปที่เยอรมัน Reintuch และยูเครน เคียวข. ม. จากภาษาเยอรมัน Haarband เก่า harpântเป็นที่มาของ harban เช็กเก่า (Zíbrt, Dejiny kroje, 258) แม้ว่าจะมีเหตุผลมากกว่าที่จะเชื่อมโยงภาษายูเครนก็ตาม เคียวจากโปแลนด์ เซียร์เปียนกามัสลินและลบออกจากเปอร์เซีย - ตุรกี เซอร์เพเน็คเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิง (A. Preobrazhensky, พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย, 281)
วิธีการผูกนั้นมีความหลากหลายมากขึ้นในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งการผูกผ้าพันคอถูกแทนที่ด้วยผ้าพันคอธรรมดามานานแล้ว บันทึกเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่และที่นั่นใน Oryol, Nizhny Novgorod และจังหวัดใกล้เคียงภายใต้ชื่อ: ผ้าพันแผล แมลงวัน ผ้าเช็ดตัว; ยาวได้ถึง 150 สต. และอื่น ๆ; ทำจากผ้าใบพื้นบ้านสีขาว ปลายบางครั้งทอด้วยแถบสีแดง (Zelenin, Descriptive manuscripts 721, 763 และ 831; Buddha in the Collection of the IInd Department of Academic Sciences, vol. 76, pp. 8 and 127) ในบรรดาวิธีการผูกผ้าพันคอธรรมดาหลายวิธี วิธีแบบเก่าจะมีปลายไปด้านหลัง - ไม่ว่าจะที่คอเมื่อผ้าพันคอพันรอบใบหน้าทั้งหมดและลอดใต้คางหรือที่ด้านหลังศีรษะและเหนือศีรษะเมื่อ ผ้าพันคอคลุมไว้เฉพาะส่วนบนของศีรษะโดยไม่ลอดใต้คาง วิธีการผูกปมใต้คางที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบันนั้นค่อนข้างใหม่ เขาบุกเข้าไปในรัสเซียจากเยอรมนีผ่านโปแลนด์
การทุบตีเบลารุส "เหมือนพวงหรีดของหญิงสาวถูกสวมใส่ครั้งหนึ่งในชีวิตสวมใส่ในวัยชราและหลังจากเจ้าของเสียชีวิตก็สวมมันโดยผู้ตาย" (Nikiforovsky, อ้าง 121)

§ 5. คิตตี้มีเขา

§ 5ชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดคุ้นเคยกับผ้าโพกศีรษะที่มีเขาซึ่งสวมใส่โดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้นและไม่เคยสวมใส่โดยหญิงสาวเลย เครื่องประดับผมของผู้หญิงมีเขาก่อนหน้านี้เคยพบเห็นได้ทั่วไปในยุโรปตะวันตก (ดูบทความโดย A. Haberlandt) แต่แฟชั่นสำหรับเครื่องประดับผมของผู้หญิงมีเขานั้นไม่สามารถถือเป็นกลุ่มสลาวิกรวมหรือโปรโตสลาวิกได้ แต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่เป็นรากฐานของแฟชั่นนี้มีความเก่าแก่มาก ที่นี่คุณสามารถนึกถึงการเลียนแบบสัตว์ในเสื้อผ้าซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่พบได้ในหมู่ผู้คนเกือบทั้งหมดของโลกในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา แต่มีเหตุผลมากกว่านั้นที่จะเห็นแนวคิดที่แตกต่างออกไป: เขาของผ้าโพกศีรษะทำหน้าที่เป็นเครื่องรางสำหรับเด็กและแม่ของเขาโดยเฉพาะผู้หญิงที่คลอดบุตรจากวิญญาณชั่วร้ายและดวงตาที่ชั่วร้าย แนวคิดที่สองสามารถแทนที่แนวคิดแรกได้เนื่องจากการตีความใหม่
ทุกวันนี้ในภาคตะวันออก ในบรรดาชาวสลาฟเครื่องรางของขลังสำหรับผู้หญิงที่คลอดและลูกของเธอคือสิ่งเหนือสิ่งอื่นใดคือด้ามจับซึ่งทั้งรูปร่างและในชื่อของมัน แตรมีลักษณะคล้ายเขาสัตว์สองตัว (Zelenin, Description manuscript 923) รูดชี้แจงความหมายที่เลวร้ายของเขาในฐานะเครื่องรางต่อต้านคาถาในหมู่ชนชาติอื่น ๆ Mehringer (ในวารสาร Wörter und Sachen, V, 1913, หน้า 159 และ 163-164) ความคิดดั้งเดิมมองเห็นที่นั่งแห่งพลังสะท้อนในเขาของสัตว์ซึ่งถ่ายโอนไปยังผู้ที่สวมเขาซึ่งเปรียบเทียบเครื่องรางในรูปของฟันและกระดูกของสัตว์ป่าที่แพร่หลายแม้กระทั่งทุกวันนี้
ตามหลักจิตวิทยานี้ เขามักปรากฏบนหมวกของคนโบราณ โดยเฉพาะชาวเคลต์ การปรากฏตัวของเขาบนหมวกกันน็อคนั้นง่ายกว่าเพราะหมวกกันน็อคมักทำจากหนังสัตว์ บนแจกันไมซีเนียนมีรูปนักรบสวมหมวกมีเขาอยู่แล้ว Diodorus, Plutarch, Herodotus พูดคุยเกี่ยวกับหมวกมีเขาของ Gauls, Cimbri และ Thracians ในกองทหารของ Xerxes; หมวกมีเขาจากการขุดค้นทางโบราณคดีในอิตาลีมักมีสาเหตุมาจากชาวอิทรุสกัน (สำหรับคำพูดและรูปภาพ โปรดดู Reallexikon der idg. Altertumskunde O. Schrader, I, 1923, p. 493) โดยทั่วไปในเพลงสดุดีของดาวิด (74, 91, 131 ฯลฯ ) เช่นเดียวกับในหนังสือพระคัมภีร์อื่น ๆ บางเล่ม (1 ซามูเอลที่ 2, 10; เอเสเคียล, XXIX, 21) เห็นได้ชัดว่าภาพบทกวีของเขามีความหมายว่าเดิมที แตรประดับหมวกของผู้บังคับบัญชา
เมื่อพิจารณาจากภาพในพจนานุกรมของ Schrader หมวกกันน็อคที่มีเขา 2 เขาถือเป็นเรื่องปกติมาก ในหมวกกันน็อคเหล่านี้เรามักจะเห็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมที่แพร่หลายในภาคตะวันออก แฟชั่นโบราณของชาวสลาฟสำหรับผ้าโพกศีรษะสองเขา และนี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อภรรยาสามารถสวมใส่เสื้อผ้าของสามีได้ kokoshnik หนึ่งในประเภทของ Great Great Russian ที่นิยมเรียกว่า "shelomok" นั่นคือจริง ๆ แล้ว: หมวกกันน็อคขนาดเล็ก
ในยุโรปตะวันตก แฟชั่นสำหรับเสื้อผ้าสตรีมีเขาสองเขาดูเหมือนจะแพร่หลายในศตวรรษที่ 14; ตามคำกล่าวของ Siebrth (หน้า 353) นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกแฟชั่นนี้ว่า "เบอร์กันดี" แฟชั่นนี้เป็นที่รู้จักในสาธารณรัฐเช็ก และในหนังสือ Ziebrt ที่อ้างถึง เราพบภาพสองภาพของภรรยาของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 4 (รูปที่ 200 และ 201) ในผ้าโพกศีรษะที่ให้ความรู้สึกที่แตกต่างอย่างชัดเจนของคนสองคน ผ้าโพกศีรษะสี่เขา โรกีหรือ โคลาชิซาผู้หญิงโครเอเชียจาก Jamnica (Haberlandt, รูปที่ 12 บนหน้า 702) สามารถพัฒนาได้ง่ายจากผ้าโพกศีรษะที่มีเขาสองเขา - เนื่องจากการทำซ้ำ: เขาคู่หนึ่งมองไปข้างหน้าและอีกคู่หนึ่งไปข้างหลัง
จากทิศตะวันออก ชาวสลาฟ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสองคนได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ภายใต้ชื่อ: คิตตี้ เขา เขาแม้จะมีชีวิตอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในบรรดาผ้าโพกศีรษะสองแบบหลักนี้อันหนึ่งมีเขาที่ยื่นออกมาตรงส่วนอีกแบบหนึ่งจะหันไปโดยชี้ (ปลาย) ไปข้างหลัง สิ่งแรก (รูปที่ 15) จะต้องได้รับการยอมรับว่าเก่าแก่ที่สุด เขาของเขาทำจากไม้บาส ไม้ หรือผ้าใบบุนวมอย่างแน่นหนา ความสูงของพวกเขาถึง 20 ซม. และมากยิ่งขึ้น เขาเหล่านี้มักจะถูกคลุมไว้เช่นเดียวกับลูกแมวตัวอื่นๆ นกกางเขน(§ 7) แต่มักเป็นส่วนหน้า นกกางเขนถูกตัดออกเป็นรูปเขาสัตว์และดูเหมือนมีกล่องสองใบ แม้จะปกคลุมไปด้วยนกกางเขน แต่ Kitchka ก็ให้ความรู้สึกที่ชัดเจนของผ้าโพกศีรษะที่มีเขา และนี่เป็นเหตุผลให้นักบวชในหมู่บ้านบางคนประกาศสงครามกับมัน พระสงฆ์ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงที่สวมผ้าโพกศีรษะมีเขารับศีลมหาสนิท ความลับและบางครั้งก็ไปโบสถ์ด้วยซ้ำ และบ่อยครั้งถึงจุดที่ผู้หญิงชาวนาแลกแมวมีเขากับแมวไม่มีเขาหรือผ้าพันคอธรรมดาๆ เห็นได้ชัดว่าประสบความสำเร็จน้อยกว่าคือนักปฏิรูปเจ้าของที่ดินที่ห้ามไม่ให้ข้ารับใช้สวมลูกแมวที่ "น่าเกลียดและหนัก" I. S. Turgenev (ในเรื่อง "Two Landowners") กล่าวถึงเจ้าของที่ดินที่เผด็จการเช่นนี้ซึ่ง "สั่งให้ผู้หญิงรับใช้ของเขาสวม kokoshniks ตามแบบจำลองที่ส่งมาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; และแท้จริงแล้วผู้หญิงในที่ดินของเขายังคงสวมโคโคชนิก . . เฉพาะด้านบนของชุดอุปกรณ์เท่านั้น” หลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ประเภทนี้ระหว่างนักบวชและเจ้าของที่ดินกับลูกแมวของผู้หญิงเขาถูกรวบรวมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในหนังสือของ D.K. Zelenin "ภาษาถิ่นรัสเซียที่ยิ่งใหญ่" เป็นต้น (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456 หน้า 71-72)
ที่ปลายด้านบนของเขาสูงของ kichka บางครั้งผ้าห่มผ้าไหมสีขาวก็ห้อยลงมาจากด้านหลัง (ในหมู่ผู้หญิงคอซแซคบนดอนตามภาพของ Evl. Katelnikov ของต้นศตวรรษที่ 19 ในหนังสือของเขา "ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับหมู่บ้าน Verkhne-Kurmoyarskaya, 1818”, Novocherkassk, 1886) บนปลายแตรมีริบบิ้นหลายสีในรูปแบบของพู่ (จังหวัด Kursk: Zelenin, คำอธิบายของต้นฉบับ 662-663) บางครั้งยอดเขาก็เชื่อมต่อกันด้วยเชือกหรือไม้ซึ่งผูกริบบิ้นไว้ (จังหวัด Ryazan)
ในรูป เลข 15 แสดงให้เห็นลูกแมวมีเขา (มีนกกางเขนอยู่บนนั้น) ของหญิงดอน คอซแซค ตามภาพวาดของอัล Rigelman 2321 (ในหนังสือของเขา: ประวัติศาสตร์หรือการเล่าเรื่องของ Don Cossacks ม. 2389 ภาคผนวก) และทางด้านขวาคือลูกแมวที่มีเขาสูงของหญิงคอซแซคของอดีตกองทัพ Nekrasov จากรูปถ่ายปี 1895 โดย Ya. I . Smirnov (Living Antiquity, 2439 , หมายเลข 1, รูปที่ 4); คิชกะนี้ทำจากผ้าทอง มีจี้โซ่เงิน มีจี้ต่างๆ ลงมาใกล้หู ผ้าห่มไหมโปร่งใสสีเหลืองพาดอยู่เหนือเขาสูง (ib. 29) Nekrasov Cossacks ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 พวกเขาออกจากดอนก่อนเพื่อชาวคูบาน และจากนั้นก็ไปเอเชียไมเนอร์

มะเดื่อ 15. คิตตี้มีเขา - ด้านซ้ายคือ Don Cossack (ตามรูปปี 1778) ทางด้านขวาคือ "Nekrasov Cossack"
(อ้างอิงจากภาพถ่ายเมื่อปี พ.ศ. 2438)

ลูกแมวพันธุ์เซาท์เกรทรัสเซียอีกสายพันธุ์หนึ่งมีเขาสั้นที่ไม่หันขึ้นด้านบน แต่กลับตรงไม่มากก็น้อย ในรูป 16 มีการแสดงลูกแมวตัวนี้จากด้านบนเพื่อให้มองเห็นส่วนหน้าของผ้าโพกศีรษะที่คลุมส่วนบนของศีรษะได้ในเบื้องหน้า ในรูป 17 มีการแสดงลูกแมวตัวเดียวกันจากด้านบนด้านหน้า แมวมีเขาชนิดนี้อยู่ใกล้ๆ คิบัลกา(§ 7) ทั้งในการตัดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำงาน เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นเขาผสมกับธนู เรามีแนวโน้มที่จะเห็นคิตตี้มีเขาชนิดนี้ในรูปแบบใหม่: ภายใต้อิทธิพลของแฟชั่นและวัฒนธรรมใหม่ของชาวสลาฟตะวันออก ผู้หญิงเริ่มสวมเขาเพื่อที่จะได้ไม่ติด แต่วางในแนวนอนบนกระหม่อมและมองด้วยปลายแหลมของพวกเขาไปข้างหลังมากกว่าหงาย

ข้าว. 15ก. ลูกแมวพันธุ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีเขา
(รูปจากนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์รัสเซียในเลนินกราด)

ข้าว. 15ข. Nekrasov Cossacks และผู้หญิงคอซแซค ตรงกลางเป็นผู้หญิงในจิ๋มมีเขา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 พวกคอสแซค Nekrasov ไปที่ Kuban ก่อนแล้วจึงไปที่เอเชียไมเนอร์ รูปภาพ 1895

อนุสาวรีย์จีนโบราณ Wei-shu และ Sui-shu พูดถึงชนเผ่า Tokhari (Tu-ho-lo):“ พี่น้องมีภรรยาร่วมกันหนึ่งคน หลังสวมหมวกของเธอมีเขามากหรือมีเขาหนึ่งเขาและมีกิ่งก้านมากเท่าที่มีพี่น้อง” (ตอบ: สามีของเธอ) ผ้าโพกศีรษะที่คล้ายกันนี้สวมใส่โดย Bashgali Kafirs ใน Chitral ตะวันตกและใน Yarkand (Wilh. Tomaschek, Kritik der ältesten Nachrichten üeber den skythischen Norden. I: Üeber das Arimmaspische Gedicht des Aristeas - ใน Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschaften. Philos. - ประวัติ Classe, B. CXVI, 1888, หน้า 715-718) “ด้วยเหตุนี้เขาที่อยู่บนผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงจึงเป็นสัญลักษณ์ของสามีของเธอ ความเข้าใจของชาวตะวันออกนี้ ต่างจากชาวสลาฟโดยสิ้นเชิง จำนวนแตรบนผ้าโพกศีรษะของชาวสลาฟตะวันออก ผู้หญิง โดยมีข้อยกเว้นที่หายากมาก สอง; ชุดเดรสที่มีเขาข้างเดียวที่ Haberlandt พิจารณานั้นหายากและไม่ธรรมดา จากเขต Arzamas ของจังหวัด Nizhny Novgorod เท่านั้น มีข้อมูลเก่าและไม่เพียงพอเกี่ยวกับเขาจำนวนมาก จากหมู่บ้านนักบวช Chufarova Lebedinsky รายงานสั้น ๆ ในปี 1850: "เขาผมในหมู่บ้านมีสองเขาและในหมู่บ้านมีเขาสามเขา" (Zelenin, Description of the manuscript 833) จากหมู่บ้านอารตี อำเภอเดิม พระภิกษุ Stragorodsky ในปี 1850: “ บนศีรษะมีแฮร์พีซผ้าใบโดยมีเขาโค้งเล็กน้อยด้านหน้ายาวห้านิ้วประกอบด้วยแท่งขี้เถ้าเจ็ดแท่งซึ่งวางติดกันคลุมด้วยผ้าใบและบุด้วยผ้าเป็นแถวยาวเจ็ดแถว ไรผมนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับผ้าคาดผมของผู้หญิงทุกคน - ฤดูหนาวและฤดูร้อน ธรรมดาและสง่างาม” (ibid. 819) และนกกางเขน

แหล่งที่มาของเรามักเรียกอีกอย่างว่า เขาสัตว์ประเภทของระดับความสูงที่ทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเสื้อผ้าและสอดคล้องกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ กระแทกวัวแต่งงาน ได้แก่ หมายถึงภาวะเจริญพันธุ์ (ดูรูปที่ 35) นี่คือวิธีที่คุณต้องเข้าใจ เช่น ข้อความของ F. Pardalotsky จาก Valdai ในปี 1876 เกี่ยวกับการแต่งกายของผู้หญิงในท้องถิ่น จี้— “ผ้าโพกศีรษะประดับมุกมีเขาห้าเขาผูกไว้ที่หน้าผาก” (อ้างแล้ว 867)
ในที่สุด, เขาสัตว์ปลายผ้าโพกศีรษะและผ้าคาดศีรษะอื่นๆ ที่ยื่นออกมาด้านบนมักเรียกว่าปลายผ้าโพกศีรษะและที่คาดผมอื่นๆ ในกรณีนี้ เราสามารถมองเห็นเรื่องราวที่แท้จริงของผ้าโพกศีรษะมีเขาก่อนหน้านี้ หรืออย่างน้อยก็ความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น พุธ. ผ้าพันแผล Vladimir“ บนเขา” (Zelenin, Onis. ต้นฉบับ 161; cf. Dovnar-Zapolsky, การวิจัยและบทความ.เคียฟ, 1909, หน้า 268; V. Kravchenko ในการดำเนินการของสมาคมนักวิจัยแห่ง Volyn, XII, 2457 หน้า 154)

§ 6. คิบัลกา

มาตรา 6 Kibalka มีชื่อที่แตกต่างกัน: ยูเครน คิบัลกาบ่อยน้อยลง: เบนเดอร์, โคเมฟกา, คมเลีย, วีแอลอาร์: คิตตี้, เขา, เขา, เครื่องตี, เหนือ-vlr. เดริฮา, ชัชมูระ, คิโบลา; เบลอ ลำไส้, เนื้อเยื่อ? tsa, la? mets, kapitsa, kibalka.
ในรูปแบบที่ง่ายที่สุดคือห่วง (วงแหวน) หรือส่วนโค้งที่ทำจากบาง b. รวมถึงต้นวอลนัท นอกจากนี้ยังทำจากเส้นใยลินินที่หุ้มด้วยผ้าใบ จากเฝือก (เปลือกลินเด็น ดูรูปที่ 18) จากผ้าใบบุนวมหนาและแน่น b. ชั่วโมงติดกาวด้วยแป้ง ในบรรดาชาวยูเครนและชาวเบลารุส kibalka ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างเป็นวงกลมปิดแหวน (รูปที่ 18) และในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นมีรูปร่างของส่วนโค้งที่มีด้านหลังและปลายฟรีปกคลุมด้วยผ้า (รูปที่ 16 -17); -17); เพื่อให้สามารถยึดส่วนโค้งนี้ไว้บนศีรษะได้จึงเย็บผ้าที่มีห่วงไว้ด้านบน เชือกร้อยผ่านห่วงและผมที่อยู่ด้านบนของศีรษะถูกดึงเข้าหากันตรงกลางส่วนโค้ง บางครั้งไม่มีผ้าที่ด้านบน แต่มีเฉพาะห่วงที่มีลูกไม้เท่านั้น ใต้ส่วนโค้งจะมีการเย็บผ้าเนื้อนุ่มเกือบตลอดเวลาที่หน้าผากและขมับ ปลายโค้งที่ว่างเมื่อมองย้อนกลับไปและส่วนใหญ่จะมีลักษณะของเขาสัตว์งอขึ้นหรือไปด้านข้างเล็กน้อย บางครั้งปลายโค้งจะตรงไม่โค้งงอ แต่ถึงอย่างนั้นก็ถูกเรียก เขาสัตว์จากที่ที่เวลิคอร์ทางใต้ทั้งหมดมา เสื้อผ้าโดยรวมเรียกว่า: เขาเขา
ชื่อ คิ?ชก้า(จิ๋วจากภาษาสลาฟ kyk ทั่วไป ยืมโดยชาวลิทัวเนียในรูปแบบ ไคก้า คูคาส: ซึ่งเห็น K. Вuga ใน Zeitschrift M. Vasmer, I, 53-54) ผ้าโพกศีรษะนี้เกี่ยวข้องกับส่วนที่อ่อนนุ่มของปลอกคอม้าสวมที่คอม้าและติดกับหน้าอกของม้า: รูปทรงคอก็เช่นกัน วงกลม แหวน ทำด้วยฟางหรือสักหลาดหุ้มด้วยผ้าหรือหนัง — ชื่อ ki?bola ยังถูกใช้โดยชาวลิทัวเนียนในรูปแบบนี้ด้วย คิบลาส, กิบลาส(อ้างแล้ว); ถ้ามันเกี่ยวข้องกับคำพูด คิบิ?ที(เพลาคันธนู) ​​และ kibi?tka(อันที่จริง: ส่วนบนสุด ส่วนโค้งของรถม้า ซึ่งปกติจะวางอยู่บนส่วนโค้งไม้ที่หุ้มด้วยผ้าหรือหนัง) จากนั้นรากของมันจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาตุรกี ภาษายูเครนที่หายาก แน่นอนว่าการดัดงอปรากฏขึ้นเมื่อใช้กับคำกริยา ด้วยการดัด.
ท้องถิ่น Tambov ชื่อ คาลาตอฟคาจริงๆ แล้วหมายถึง: วง, หนังสติ๊กไม้สำหรับนวดแป้งในชามนวด; ดังนั้นความทรงจำของเขาจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่แม้ว่าตอนนี้คาลาตอฟกาจะประกอบด้วยลูกกลิ้งที่สักหลาดจากขนสัตว์ แต่ลูกกลิ้งนี้ "สิ้นสุดที่ด้านหลังใบหูด้วยปลายบาง" (เอกสารสำคัญของสมาคมภูมิศาสตร์, XL, 31): เหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าสิ้นสุดทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับชื่อของผ้าโพกศีรษะ Kalatovka — ชาวเบลารุสแห่งเขต Kobrin โทร ผ้า?มีเพียงด้ายตาข่ายวางบนลูกกลิ้งกลมที่ทำจากผ้าลินินบุด้วยผ้าลินิน (Zelenin, คำอธิบายของต้นฉบับ 455); จากตาข่ายทอนี้หรือจากผ้าที่ลูกกลิ้ง (วงแหวน) เรียงรายอยู่เสมอและได้รับชื่อ สิ่งทอเสื้อผ้าทั้งหมดโดยรวม - บล. ลา?เม็ตส์จริงๆแล้วหมายถึง: รู้สึก; ชื่อนี้หมายถึงขนสัตว์เป็นวัสดุสำหรับเสื้อผ้า

ข้าว. 18. "lyamets" เบลารุสของเขต Mozyr ของจังหวัดมินสค์
ด้านซ้ายมีโครงเฝือก ด้านขวาปิดด้วยผ้า (พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

เพื่อตอบคำถามว่า kibalka รูปแบบใดในสองรูปแบบที่มีอายุมากกว่า - วงแหวนหรือส่วนโค้ง เราไม่มีข้อมูลเพียงพอ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า kibalka พัฒนามาจากผ้าพันแผลที่ครั้งหนึ่งเคยพันรอบผมรอบศีรษะ จนถึงทุกวันนี้ คนงานชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะพวกเชอร์สโตบิต ยังคงใช้เชือกหรือริบบิ้นมัดผมไว้บนศีรษะ “เพื่อจะได้ไม่หลุดลุ่ยโดยเปล่าประโยชน์” เมื่อขยับร่างกาย (ตัวอย่างเช่นคุณสามารถดูภาพได้ในหนังสือ "Ilya Repin Memoirs แก้ไขโดย K.I. Chukovsky Barge Haulers on the Volga" Ptb., s.a., p. 81: ภาพวาดจากอัลบั้ม "Stall" ของ I.E. Repin ") ต้นกำเนิดเดียวกันจะต้องนำมาประกอบกับเด็กผู้หญิง พวงหรีด(§ 2) ซึ่งมักจะผูกและมีปมอยู่ด้านหลัง
เห็นได้ชัดว่าวัสดุที่เป็นของแข็งปรากฏขึ้นพร้อมฟังก์ชั่นใหม่เป็นผ้าโพกศีรษะซึ่งผู้หญิงเริ่มม้วนผมเป็นสองเส้นหรือถักเป็นเปียสองเส้น ขณะนี้ยังคงทำขั้นตอนนี้อยู่ โดยหลักๆ แล้วเพื่อไม่ให้ผมหลุดออกมาจากใต้ผ้าโพกศีรษะ และเพื่อที่ผู้หญิงจะได้ไม่ "จุดผมของเธอ" โดยไม่ได้ตั้งใจ (§ 3) การม้วนผมรอบคิบัลกาเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวยูเครน (ชาวยูเครน, II, 554; cf. Luk. Golejnowskiego Ubiory w Polszcze, 1830, p. 168) และผู้เขียนบางคนเปรียบเทียบคิบัลกายูเครนกับหวีบนเส้นผมของสุภาพสตรีของเรา (Zyg . Gloger, Opis ziem zamieszkalnych przez polaków, II, 1904, หน้า 241) ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ไม่ม้วนผมรอบคิบัลกา แต่หนีบผมเปียที่รวบรวมไว้ที่ด้านบนของศีรษะระหว่างสองซีกของส่วนโค้งรูปเกือกม้า ฟังก์ชั่นของ kibalka นี้ได้รับการเน้นย้ำอย่างดีด้วยชื่อ Great Russian ในท้องถิ่น: ชัมชูรา, ซัมชูรา(ราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Vologda, 1857, ฉบับที่ 21, หน้า 129; Zelenin, ต้นฉบับคำอธิบาย 27) จากที่ต่อมา: ชาชมูระ(อ้างแล้ว 947, 994); เห็นได้ชัดว่ารูปแบบทั้งหมดเหล่านี้กลับไปใช้คำกริยา to wrinkle เช่นเดียวกับชื่อของผ้าโพกศีรษะ morshen (§ 10) ในเวลาเดียวกัน kibalka รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีเป้าหมายที่จะเพิ่มความสูงของผ้าโพกศีรษะและฟังก์ชั่นนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อ: ฉ้อโกงเหรอ?(Kulikovsky, พจนานุกรมภาษา Olonetsky) และ เติมพลัง?k(Collection of the II Division of the Academy of Sciences, vol. 76, p. 114, บทความโดย E.F. Budde)
เขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผ้าโพกศีรษะ (มาตรา 5) มีอิทธิพลอย่างมากต่อคิบัลกา เรามีแนวโน้มที่จะคิดว่าคิบัลกาในปัจจุบันพัฒนามาจากเขาที่วางในแนวนอนบนศีรษะ และสืบทอดการทำงานของยางรัดผมแบบโบราณมาในระดับหนึ่งเท่านั้น ไม่ว่าในกรณีใดสำหรับคิบาลการัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางใต้ซึ่งมีรูปร่างเขาเด่นชัด (รูปที่ 16-17) และมักถูกเรียกว่า: เขา เขา เขาสมมติฐานดังกล่าวจะต้องถือว่าเป็นไปได้อย่างมาก
kibalka ที่อธิบายไว้ในสมัยของเราไม่เคยเป็นอุปกรณ์อิสระ แต่เป็นเพียงกรอบสำหรับทำความสะอาดเท่านั้น แต่มักจะเป็นชาวยูเครน คิบัลกาโดยเฉพาะชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ คิตตี้พวกเขาเรียกชุดทั้งหมดโดยรวมว่า kibalka ที่ผูกไว้กับทุบตีหรือ kibalka ที่ใส่นกกางเขนไว้
M. Burdukov ยังตั้งข้อสังเกตว่า kibalka ในหมู่ชาวฟินแลนด์ Mordvins ในเขต Belebeevsky ของจังหวัด Ufa; ผู้หญิงมอร์โดเวียนในท้องถิ่นวางผมเปียไว้บนศีรษะเป็นรูปลูกบอล และรอบๆ ผมเปียเหล่านี้ พวกเขาวาง "ห่วงผ้าใบที่บิดหรือยัดด้วยผ้าขี้ริ้ว" (Ufa Province Gazette, 1905, No. 178); นั่นคือคิบัลกามีสองประเภท: ผ้าใบผืนหนึ่งบิดเป็นเชือกหรือผืนผ้าใบทรงกระบอกแคบยัดด้วยผ้าขี้ริ้ว

§ 7. นกกางเขน

มาตรา 7ถ้า การทุบตีมีเหตุผลที่จะยอมรับว่ามันเป็นชุดสลาฟทั่วไป คิบัลกาสลาฟตะวันออกทั่วไปแล้ว สี่สิบควรจะเรียกว่าเป็นเครื่องแต่งกายของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น ในสมัยของเรา นกกางเขนได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทุกที่ในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือยังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับนกกางเขนไว้ในบางแห่ง แม้ว่าพวกเขาจะแทนที่มันด้วยโคโคชนิก (มาตรา 8) เกือบทุกที่ก็ตาม ที่นี่และที่นั่นในริมฝีปากตเวียร์เท่านั้น ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือยังคงสวมนกกางเขน นกกางเขนเจาะเข้าไปในชาวเบลารุสเฉพาะในเขต Sebezh ของจังหวัด Vitebsk ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่บนพื้นฐานของงานฝีมือขยะของประชากรในท้องถิ่น (การรวบรวมชาติพันธุ์วิทยาของสมาคมภูมิศาสตร์, II, 133)

ข้าว. 19. Soroka แห่งเขต Ryazan ในรูปแบบขยาย
(จดหมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์).

นกกางเขน (รูปที่ 19) สามารถนิยามได้ว่าเป็นผ้าที่ตัดเป็นพิเศษ โดยจำเป็นต้องตกแต่งด้วยงานปัก ฯลฯ ซึ่งสวมทับคันธนูที่มีเขา นอกจากนี้ยังมีนกกางเขนที่ตัดและเย็บชิ้นส่วนเป็นพิเศษ (เช่น กล่อง) ที่ติดเขาของลูกแมว ไม่ว่าเขาเหล่านี้จะยื่นออกมาด้านหลัง (รูปที่ 22) หรือจะยื่นออกมา (ดูรูปที่ 15 และรูปภาพในสตูดิโอ อัลบั้ม 2455 "ศิลปะชาวนาในรัสเซีย" หมายเลข 32 และ 34)

ข้าว. 20. วิวนกกางเขน (จากด้านหลัง): ทางด้านซ้ายของเขต Zmievsky จังหวัด Kharkov
กลางจังหวัดตเวียร์ทางด้านขวาของเขต Dmitrievsky ของจังหวัด Kursk

เราไม่มีข้อสงสัยเลย นกกางเขนพัฒนามาจาก การทุบตี. ความจริงที่ว่าโครงร่างได้รับการเก็บรักษาโดยชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์กว่านั้นไม่ได้รบกวนสมมติฐานนี้เลยแม้แต่น้อย เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างของเสื้อผ้าชิ้นเดียวกันในทิศทางที่ต่างกันไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่หายาก เค้าโครงในรูปแบบบริสุทธิ์ในบางสถานที่มีตัวละครที่โศกเศร้าในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Zelenin ต้นฉบับพรรณนา 763: แถบคาดศีรษะ); ในทางกลับกัน Magpie เป็นชุดงานรื่นเริงที่หรูหรา ภาษายูเครน สเกลนยา(§4) มีความคล้ายคลึงกับนกกางเขน sklendyachka เป็นการทุบตีแบบสั้นที่ดัดแปลงเป็นพิเศษสำหรับการสวมใส่บน otchipka; นกกางเขนก็เป็นสิ่งเล็กๆ เหมือนกัน เพียงแต่ตัดและสวมบนคิบัลกาเป็นพิเศษเท่านั้น
ในผ้าโพกศีรษะของโครเอเชียที่อธิบายโดย Haberlandt (หน้า 702, รูปที่ 12-14) นกกางเขนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นสอดคล้องกัน โปคูลิกามีรูปร่างต่างกันไปเพราะว่าคิบาลก้าไม่ได้สวมเขาสองเขา แต่มีเขาสี่เขา โคลาซิช's; โครเอเชีย ฟิซูริกาตรงกับสิ่งที่เรียกว่า ผ้าโพกศีรษะ(มิฉะนั้น: สร้อยคอ, ม่านแขวน) คือผ้าที่ประดับบนหน้าผากของนกขุนแผน

มะเดื่อ 21. Soroka เขต Dmitrievsky จังหวัด Kursk

สิ่งที่ลึกลับที่สุดเกี่ยวกับนกกางเขนคือชื่อของมันซึ่งตรงกับชื่อของนกที่มีชื่อเสียง แต่ก่อนที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับชื่อจำเป็นต้องดูแต่ละส่วนของผ้าโพกศีรษะนี้
คล้ายกับคำว่า ki?chka ซึ่งเป็นคำภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ สี่สิบใช้ในสองความหมายที่แตกต่างกัน ชื่อแรกคือชื่อทั่วไปของผ้าโพกศีรษะทั้งหมดโดยรวม นี่เป็นชุดเดียวกันซึ่งมักเรียกอีกคำหนึ่งว่า คิ?ชก้าและในบางที่ก็เรียกว่าศัพท์พิเศษ ทันที(เขต Sapozhkovsky จังหวัด Ryazan) ผ้าโพกศีรษะนี้ประกอบด้วยจำนวนมากตั้งแต่ 8 ถึง 14 แยกส่วน (วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย, I, 1910, หน้า 7, ศิลปะ. N. M. Mogilyansky) และมีน้ำหนักในรูปแบบเต็มสูงถึง 19 ปอนด์ (Zelenin, ต้นฉบับเชิงพรรณนา 373) ความหมายที่สองคือส่วนบนของผ้าโพกศีรษะนี้ประกอบด้วยผ้าที่ตกแต่งในรูปแบบต่างๆและตัดเป็นพิเศษ
นี่คือรายการส่วนประกอบของเครื่องแต่งกายโดยรวมซึ่งยังคงสวมใส่อยู่ในปัจจุบัน พูดว่า?nki(ชื่อท้องถิ่นของกลุ่มพิเศษของประชากรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนใต้) ในหมู่บ้าน Büzets เขต Dmitrievsky จังหวัด Kursk (ดูรูปที่ 21) ประการแรก (1) คิบัลกาหรือเขาถูกวางไว้บนศีรษะ (เช่น คิบัลกา; ดูมาตรา 6) ซึ่งวางโดยตรงบนเปียที่วางอยู่บนศีรษะในรูปแบบของพวงหรีด; ด้านหน้า งา (รูปที่ 17) ลงมาจนเหลือครึ่งหนึ่งของหน้าผาก หลังจากชุดอุปกรณ์แล้วให้สวมสายรัดที่เรียกว่า (2) ส่วนใหญ่มักจะมี 10 รายการ แต่อาจมีน้อยกว่าหรือมากกว่านั้นก็ได้ ทอจากเส้นไหมหนาและมีลักษณะคล้ายกับเปียของเด็กผู้หญิงทั่วไป โดยถักเป็น 4 เส้นแทนที่จะเป็นสามเส้น ที่ปลายพู่กัน (เรียกว่าเทอร์รี่?) ซึ่งห้อยอยู่ด้านหลัง พูดง่ายๆ ก็คือ เนคไทเป็นเหมือนผมเปียเทียม และเกือบจะเป็นแฟชั่นที่ค่อนข้างใหม่ ซึ่งอาจยืมมาจากศตวรรษที่ 18 จากเจ้าของที่ดิน ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกเย็บโดยให้ปลายด้านบนติดกับริบบิ้นแคบ ๆ (ที่เรียกว่า ไม้กระดาน; 3) ในแถวเดียวและริบบิ้นนี้ผูกด้วยเชือกกับเขาของคิบัลกา แม้แต่รอยแผลเป็นพิเศษก็มักจะทำบนเขาเพื่อจุดประสงค์นี้

ข้าว. 21 ก. เขต Soroka Dmitrievsky
จังหวัดเคิร์สค์ (ด้านหลัง).

ถัดไปจะสวมที่ด้านหลัง โพสท่า?(4) ซึ่งเราจะกล่าวถึงโดยเฉพาะด้านล่าง (§ 9) ขอบด้านบนของด้านหลังศีรษะมักจะมีความสูงเท่ากัน ไม้กระดานเนคไทและด้านหลังศีรษะคลุมส่วนบนของเนคไทจากผู้ชม - ในรูปแบบต่างๆ ของนกขุนแผนดังแสดงในรูป. 19, ตบที่ด้านหลังศีรษะเป็นหนึ่งเดียวกับนกกางเขน
จากนั้นพวกเขาก็สวมส่วนที่สำคัญที่สุดของชุดซึ่งรู้จักกันในชื่อของมัน นกกางเขน(5) ในพื้นทีนี้ สี่สิบแตกต่างจากนกกางเขนเล็กน้อยที่แสดงในรูปที่ 19. เราได้กล่าวไปแล้วว่าด้านหลังศีรษะนี้เป็นส่วนที่แยกจากผ้าโพกศีรษะจากนกกางเขน สิ่งสำคัญคือที่นี่นกกางเขนซึ่งใกล้กับ Ryazan มาก (รูปที่ 19 และ 20) ถูกเย็บในรูปแบบของหมวกและมีเพียงตะเข็บด้านหลัง (เย็บ) เท่านั้นที่ไปไม่ถึงด้านล่างเกือบครึ่งหนึ่ง ความสูงของผ้าโพกศีรษะและสายสัมพันธ์จะคงอยู่ นกกางเขน Ryazan (รูปที่ 19) สามารถเย็บได้อย่างง่ายดายในลักษณะเดียวกันทุกประการในรูปแบบของหมวก แต่จากนั้นมันจะห้อยกลับและลง ตบที่ด้านหลังศีรษะล้อมรอบด้วยพู่กันสี นกกางเขน Voronezh (รูปที่ 23 และ 24) อยู่ใกล้กับเคิร์สต์ที่อธิบายไว้มาก แต่จะต่ำกว่ามากและมียอดโค้งมนมากขึ้นที่ด้านหน้า

ข้าว. 22. นกกางเขนแห่งเขต Dankovsky บนลูกแมวมีเขา (พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

โดยทั่วไปแล้ว ในแง่ของระดับการเย็บชิ้นส่วน นกกางเขนในพื้นที่ต่างๆ จะไม่เหมือนกัน มีตั้งแต่การเจียระไนที่กางออกทั้งหมด (รูปที่ 19) ไปจนถึงฝาเต็ม และอย่างหลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่ได้ทำจากวัสดุเบา แต่ทำจากกำมะหยี่ มักเรียกว่า โคโคชนิก. (คอลเลกชันที่เป็นของผู้แต่งประกอบด้วย kokoshniks ดังกล่าวจำนวนหนึ่งซึ่งอาณานิคมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในจังหวัดคาร์คอฟสวมใส่เมื่อไม่นานมานี้) ในรูป เลข 20 เป็นภาพนกกางเขนของคาร์คอฟ (ทางซ้าย) และริมฝีปากของตเวียร์ (ตรงกลาง) - เย็บน้อยกว่าและริมฝีปาก Kursk สี่สิบอัน (ไปทางขวา) - เย็บมากขึ้นและใกล้กับหมวกมากขึ้น ในรูป 24 ได้รับการปรับแต่งให้เหมาะสมยิ่งขึ้น
ถัดมาสิ่งที่เรียกว่า ท็อปส์ซู(6) (รูปที่ 25) ซึ่งมีตั้งแต่ 10 ถึง 25 เป็นริบบิ้นผ้าไหมแบบสั้นและกว้างซึ่งแคบเล็กน้อยในทิศทางขึ้น ปลายล่างของพวกเขาถูกขลิบด้วยขอบ ส่วนบนของเสื้อเหมือนเนคไทถูกเย็บด้วยริบบิ้นแคบ ( ไม้กระดาน 7). แถบที่มียอดผูกติดกับส่วนล่างของหลังนกกางเขน โดยอยู่เหนือด้านหลังศีรษะเล็กน้อย ขอบที่ด้านล่างของมงกุฎลงมาทางด้านหลังศีรษะซึ่งครอบคลุมส่วนบนโดยไม่มีการปักจากผู้ชม

ข้าว. 23. Soroka เขต Nizhnedevitsky
จังหวัดโวโรเนซ (หมู่บ้านโปรกอเรโลเย) ด้านหน้า

นกกางเขนที่สวมในลักษณะนี้ผูกติดกับศีรษะด้วยผ้าพันคอไหมสีแดง (8) บิดเป็นสายรัด ด้านหน้า สายรัดนี้ใช้คลุมนกกางเขนเหนือหน้าผากที่ปักไว้ (ผ้าคาดผม) ด้านหลังและปมที่ผูกปลายผ้าพันคออยู่ใต้ส่วนบนของศีรษะและคลุมด้วยส่วนหลังเพื่อไม่ให้มองเห็นปมเลย - โดยสอดไว้ใต้ผ้าพันคอทางด้านขวาของศีรษะ ทวีต(คือสี ๙) ทำด้วยผ้าครุส ไหม และขนนก มันค่อนข้างเข้ากันกับขนนกบนหมวกของผู้หญิง — ทำความสะอาดที่ซับซ้อนให้เสร็จสิ้น ตัดหญ้าหรือ ฉี่(10) คือขนเป็ดซึ่งพันไว้โดยให้ปลายล่างอยู่ใต้ผ้าโพกศีรษะ และปลายบนมีลักษณะเป็นวงแหวนพาดลงมาที่แก้มระหว่างตาและหู ขนรูปวงแหวนจากหางของเดรกมักจะสอดเข้าไปในก้านของขนห่าน และก้านนี้พันด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์หลากสี (รูปที่ 25a)
ดังนั้นเราจึงนับ 10 ชิ้นส่วนในผ้าโพกศีรษะ Kursk (สี่สิบ) โดย 10-25 ยอดนับเป็นหนึ่งส่วนและ 10 ความสัมพันธ์ก็ถือเป็นส่วนหนึ่ง
ตอนนี้เรามาดูแต่ละส่วนกัน นกกางเขนในความหมายที่เข้มงวดของคำ ให้เราตั้งชื่อ Ryazan ของส่วนต่าง ๆ ของนกกางเขนที่แสดงในรูปที่ 1 19. ลงด้านข้าง ปีกเช่น สายรัดถุงเท้ายาวในรูปแบบของริบบิ้นกว้าง นกกางเขนผูกติดกับหัวด้วย ปลาสิงโตเหล่านี้ถูกเย็บไว้ ให้กับเด็กนักเรียน(ในที่อื่น naskulniki ถูกเรียกต่างกัน: ปีก, ใบมีด, อวัยวะเพศหญิง); ส่วนบนของพวกมันมักถูกเย็บด้วยส่วนบนของนกกางเขน ( หัวหน้า); และเมื่อเย็บปลายปีกที่ว่างไปทางด้านหลังของนกกางเขนด้วย นกกางเขนก็จะกลายเป็นหมวก (เปรียบเทียบ ภาพที่ 23-24) หากหมวกดังกล่าวไม่มีด้านหลังและเน็คไท (เย็บซึ่งไม่ใช่กรณีของนกกางเขนที่แสดงในรูปที่ 24) และหากไม่ได้ทำจากผ้าสีอ่อน แต่เป็นผ้ากำมะหยี่ก็มักจะเรียกว่าอยู่แล้ว โคโคชนิก(ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งจังหวัดคาร์คอฟ)

ข้าว. 24. Soroka แห่งเขต Nizhnedevitsky จากด้านหลัง

ปีกถูกเย็บที่ด้านหน้าของนกกางเขนซึ่งเรียกว่า: แถบคาดศีรษะ, แถบคาดศีรษะ(จากคำว่า คิ้ว - หน้าผาก) หมวก, เครื่องประดับศีรษะ, คิ้ว, ทรงผม. — ในพื้นที่เดียวกันนี้ (Rykova Sloboda, 8 คำจากเมือง Ryazan ตามคำอธิบายของ N. Lovtsev ในปี 1850 จากเอกสารสำคัญของ Geographical Society) มีสามส่วนที่แตกต่างกันในแถบคาดศีรษะ: ขอบล่าง, เหนือตา, ถูกเรียก: แมลงสาบ?(เช่น ขอบ) เหนือมัน ม่านบังตา- ลายแคบและเหนือมัน สี่สิบ- ลายหลักกว้างบนหน้าผาก สูงขึ้นไป นิ้วมือ- ริบบิ้นสีขาวบนพื้นสีแดง มีลักษณะเป็นแถบแคบตรง สูงกว่า หัวหน้าซึ่งไม่มีการตกแต่งใด ๆ และเมื่อสวมใส่ก็คลุมศีรษะด้วย ข้างหลังเขา ปิดกั้น, คลุมด้านหลังศีรษะเมื่อสวมใส่; ในที่อื่นเรียกว่า: ลา nazaty? ความเกียจคร้าน; ชื่อ ปิดกั้นอาจอธิบายได้ด้วยความแข็ง: เย็บติดเฝือกหรือแม้กระทั่งบนกระดานบาง ๆ ? ในที่สุดก็มา หางซึ่งแตกต่างกันออกไป โพสท่า?และ เทอร์รี่?เช่น เชือกที่มีพู่ที่ปลาย
อย่างที่คุณเห็นในบรรดาส่วนของนกกางเขนนั้นมีอยู่ ปีกและ หางซึ่งทำให้มีลักษณะคล้ายกับนกกางเขน Krotkov ผู้เขียน Penza เขียนในปี 1854 เกี่ยวกับนกกางเขนท้องถิ่นของเขต Saransk: "ถ้าคุณมองที่ด้านหลังศีรษะของผู้หญิงที่สวมผ้าโพกศีรษะนี้ คุณยังคงมองดูนกนั่งพับปีกอยู่" (Zelenin, Descriptive manuscript 976) ชาวเบลารุส Vitebsk มักเย็บนกกางเขนจากผ้าดิบหลากสีและผ้าอื่น ๆ: ในนกกางเขนเดียวกันด้านหน้าเป็นสีแดง ด้านหลังเป็นสีน้ำเงิน และด้านข้างเป็นสีเหลือง หรือ: ด้านหน้าเป็นผ้าไหม ด้านหลังเป็นกระดาษ และด้านข้างเป็น garus (การรวบรวมชาติพันธุ์วิทยาของสมาคมภูมิศาสตร์, II. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1854, หน้า 133) ความแตกต่างนี้ เช่นเดียวกับการปักลายบนนกกางเขน ทำให้ชุดนี้มีความใกล้ชิดกับนกกางเขนมากขึ้น แม้ว่าอาจดูเหมือนอธิบายชื่อได้เช่นกัน ชาวฟินน์แปลชื่อสลาฟของผ้าโพกศีรษะที่เป็นปัญหาพร้อมกับชื่อนกกางเขนว่าฮารัคกา หากเราคำนึงถึงความอุดมสมบูรณ์ของชื่อนกสำหรับเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิงจากหลากหลายเชื้อชาติ (cf. Kr. Bulat. Beiträge zur slavischen Bedeutungslehre, ใน Archiv für Slavische Philologie, XXXVII, 1918, pp. 93-98; cf. Torbiörnsson, Liqu. metath ฉัน , 31; II, 63 เปรียบเทียบอีกาสวีเดนkråkaกับหมวกผู้หญิง) ดังนั้นที่มาของชื่อผ้าโพกศีรษะนี้จากชื่อนก Corvus pica ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ สำหรับทั้งหมดที่ว่าที่มาของชื่อนกรัสเซีย kokoshnik นั้นเถียงไม่ได้ (มาตรา 8) ที่มาของชื่อนกกางเขนนั้นน่าสงสัยมาก

นกกางเขน, ลด เสื้อ- ชื่อสลาฟที่รู้จักกันดีสำหรับเสื้อเชิ้ตซึ่งเกี่ยวข้องกับลิทัวเนียอย่างชัดเจน เสื้อผ้าซาร์โกส ในภาษารัสเซียเก่า ปกเสื้อเชิ้ตก็เรียกว่าเสื้อเชิ้ต ลดระดับลงด้วยไข่มุกและติดแยกเข้ากับเสื้อ จากความหมายสุดท้ายนี้ ความหมายสมัยใหม่ของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง ซึ่งมีลักษณะการตกแต่งและการปักที่หลากหลายสามารถพัฒนาได้อย่างง่ายดาย ในหลายท้องที่ ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในปัจจุบันเรียกส่วนที่ตกแต่งแล้วของเครื่องแต่งกายที่เรากำลังพิจารณาถึงนกกางเขน ดังนั้นในจังหวัด Ryazan “นกกางเขนสีทอง” รู้จักกันในชื่อการถักเปียปิดทองสีเงินที่เย็บเข้ากับเสื้อคลุมเหนือหน้าผาก (Zelenin, Descriptive manuscript 1163, cf. 1161 และ 1323); ผู้เขียน Ryazan เรียก "สายรัดประดับด้วยลูกปัด" ของ kichka ว่า "sarokami" (ibid. 1176) ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งจังหวัดคาร์คอฟ พวกเขาเรียกนกกางเขนว่า "zemnik"; หากชื่อที่เข้าใจยากนี้ไม่ได้กลับไปที่ "zemstvo cap" ที่กล่าวถึงใน Fletcher (แห่งความมั่งคั่งของ Russe sommon) ของภรรยาโบยาร์แห่งมอสโกเก่าก็จะต้องเกี่ยวข้องกับคำว่า zhemchug เก่าและ zemchug ระดับภูมิภาค ( เช่น zemnik จากอดีต * zemchnik ในความหมาย: ทำจากไข่มุกตกแต่งด้วยไข่มุก)
ลวดลายประดับบนนกกางเขนมักจะปักเป็นพิเศษ หางนกยูงบ่อยครั้งน้อยลง - ต้นสน แมลงวัน หญ้าเจ้าชู้เป็นต้น ผู้ศรัทธาเก่าแห่งเขต Verkhneudinsk ในไซบีเรีย ตกแต่งส่วนหน้าของนกกางเขน (เรียกว่าที่นี่) ศิลปที่ไร้ค่า) หรือลูกปัดหรือขอบขนห่านโค้งมนที่เรียกว่า ผมหยิก(A. M. Selishchev, Transbaikal Old Believers. Irkutsk 1920, p. 7)
ในเขต Medynsky ของจังหวัด Kaluga มีการบันทึกประเพณีโดยอาศัย "การสั่งนกกางเขนจากเจ้าบ่าว" (Zelenin, Descriptive manuscript. 579) กล่าวคือ ซื้อนกกางเขนสำหรับคู่บ่าวสาวด้วยค่าใช้จ่ายของเจ้าบ่าว

บางครั้งแถบคาดศีรษะส่วนล่างของนกกางเขนนี้จะแสดงในรูปแบบของริบบิ้นอิสระที่มีสายรัดซึ่งผูกไว้กับหัวแยกกัน แล้วมันถูกเรียกว่า: สันคิ้ว, ควิฟ, ควิฟ. (ง.3.)

ความเป็นไปได้ที่จะมีความคล้ายคลึงกันระหว่างผ้าโพกศีรษะนี้กับนกกางเขนในพื้นที่อื่นไม่สามารถตัดออกได้ นกกางเขนเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกว่าเป็นเครื่องรางของบราวนี่ด้วยเหตุนี้จึงถูกแขวนคอในคอกม้าเหนือสิ่งอื่นใด - เพื่อปกป้องม้าจากการบราวนี่ชั่วร้าย ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงควรใช้เป็นเครื่องรางในการต่อต้านบราวนี่ เพราะไม่เช่นนั้นผู้หญิงคนนั้นอาจเสี่ยงที่จะถูกขนของบราวนี่ขนเข้าไปในห้องใต้หลังคา (§ 3) และการตีความดังกล่าวอาจนำไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงกับนกกางเขน หรืออย่างน้อยก็มีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ดังกล่าว (ง.3.).

§ 8. โคโคชนิก

มาตรา 8ปลายเขาของแมวมีเขา (§ 5) มักจะเชื่อมต่อกันด้วยแผ่นขวางซึ่งเรียกว่า: เจ้าชาย(V.F. Miller คำอธิบายอย่างเป็นระบบของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา Dashkovo, III, 1893, หน้า 83) สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเช่นเดียวกันในกรณีที่เขาของแมวยืนในแนวตั้งและยื่นออกมา และในกรณีที่เขานอนในแนวนอนและมองย้อนกลับไป เห็นได้ชัดว่าคำว่า "เจ้าชาย" ถูกนำมาจากสถาปัตยกรรมของกระท่อมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเรียกหลังคาด้านบนหรือสันด้วยวิธีนี้ เขาสองตัวยืนอยู่ในแนวตั้ง เชื่อมต่อกันที่ด้านบนด้วย "เจ้าชาย" ที่อยู่ในแนวนอน ก่อตัวเป็นสันเขา คล้ายกับยอดหลังคาหน้าจั่ว และยิ่งคล้ายกับหวีของไก่หรือไก่ด้วยซ้ำ
การปรากฏตัวของยอดดังกล่าวเป็นคุณสมบัติหลักที่โดดเด่นของผ้าโพกศีรษะของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หรือที่รู้จักในชื่อ: โคโคชนิก. ชื่อของ kokoshnik เน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องกับหวีไก่ คำสลาฟ โคโคชหมายถึงไก่และไก่ตัวผู้ มาจากคำนี้ * โคโคชนิกจริงๆแล้วหมายถึง: ไก่เห็นได้ชัดว่าในความหมาย - มีหวีไก่; kokoshnik ไม่มีความคล้ายคลึงกับไก่อย่างอื่น - หากในนกกางเขน (แม่นยำยิ่งขึ้น: ใต้นกกางเขน) ยอดดังกล่าวประกอบด้วยเขาและ "เจ้าชาย" แสดงว่าในโคโคชนิกมันสูญเสียการเชื่อมต่อกับเขาไปแล้วและกลายเป็นหวีอย่างแท้จริง ผมเปียที่ด้านบนของหัวมักจะซ่อนอยู่ในหวีของ kokoshnik และในกรณีนี้เราสามารถเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการทำงานของหวีและการทำงานของคิบาลก้าที่มีเขา
kokoshnik ประเภทหลักแตกต่างกันในตำแหน่งที่แตกต่างกันของหวี ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทที่มีหวีตรงพาดผ่านศีรษะจากหูถึงหู (รูปที่ 26-28) ในความคิดของเรา การตัดโคโคชนิกนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อสวมบนคิตตี้ที่มีเขา โดยเขาทั้งสองตั้งตรงและเชื่อมต่อกันที่ด้านบน เจ้าชาย; กล่าวอีกนัยหนึ่งเราเห็นการเย็บ kokoshnik ประเภทนี้ สี่สิบ(§ 7) ความสัมพันธ์ด้านหลังที่บางครั้งถูกเก็บรักษาไว้ที่นี่ (รูปที่ 26) นำ kokoshnik ประเภทนี้เข้าใกล้นกกางเขนอีกครั้ง
โบราณวัตถุของประเภทของ kokoshnik ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาโดยมีสันขวางหนึ่งอันเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็น kokoshnik ประเภทที่พบบ่อยที่สุด มันเป็นเรื่องธรรมดาที่เท่าเทียมกันในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้และชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ จากช่วงหลังมันถูกยืมโดย Permian Finns (รูปที่ 28)

ข้าว. 26. “ Zlatoglav” ของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ p. โซลดัทสกี้
เขต Grayvoronsky จังหวัด Kursk (มุมมองด้านหลัง-ด้านข้าง)

ในบรรดาพันธุ์ประเภทนี้มักจะมี kokoshniks ที่มียอดอยู่เหนือหน้าผาก (ด้านหน้าและไม่ได้อยู่ตรงกลางศีรษะดังรูปที่ 26-28) ด้านบนของสันเขามักมีความลาดเอียงไปข้างหน้า (รูปที่ 29) จากนั้นโคโคชนิกก็มีชื่อท้องถิ่น: เอียง, เอียง, เอียง(Gulyaev, Sketches of Southern Siberia, 127; Zelenin, ต้นฉบับเชิงพรรณนา 773, 968, 978); หวีของ kokoshnik มักทำจากไม้ kokoshnik ประเภทนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากส่วนบนของหงอนค่อนข้างโค้งมนมีความคล้ายคลึงกับกีบม้าโดยที่ด้านล่างหงายขึ้น ผู้สังเกตการณ์มักเรียกสิ่งนี้ว่า kokoshnik รูปกีบและในหมู่ประชาชนพระองค์ทรงมีพระนามว่า นุ่น(อ้างแล้ว 30) สันเขาของโคโคชนิกบางครั้งอาจกว้างขึ้นที่ด้านบนและค่อยๆ แคบลงลงไปที่ศีรษะ (เปรียบเทียบ ibid. 185) ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงในรูปแบบของพลั่วที่กว้างขึ้นซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่หนึ่งในสาขาของชาว Cheremis ฟินแลนด์เกือบจะเป็นการยืมโคโคชนิกรัสเซียหลากหลายชนิดนี้
เมื่อความโดดเด่นรูปลิ่มที่ด้านบนของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงถูกมองว่าเป็นภาพหวีไก่ แฟชั่นจึงเริ่มที่จะเปลี่ยนรูปร่างและตำแหน่งของหวีนี้บนศีรษะโดยธรรมชาติ สิ่งที่สำคัญก็คือความคิดใหม่เกิดขึ้น รูปแบบของการสำแดงภายนอกจะแปรผันอยู่เสมอ นี่คือวิธีที่ kokoshniks เกิดขึ้นโดยมีตำแหน่งที่แตกต่างกัน (บนหัว) ของหวีและถึงแม้จะมีหวีจำนวนต่างกันก็ตาม

ข้าว. 27. Kokoshnik เขต Mozhaisk จังหวัดมอสโก

kokoshnik รัสเซียประเภทที่สองแตกต่างจากประเภทแรกที่อธิบายไว้ข้างต้นตรงที่ข้ามศีรษะ (ในทิศทางจากหูถึงหู) ไม่มีหนึ่ง แต่มีสันเขาสองอันขนานกัน ด้านหลังของสันทั้งสองนี้จะตรงเสมอ และส่วนหน้าจะเป็นทรงกลม kokoshnik ประเภทนี้เป็นที่รู้จักเฉพาะกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้เท่านั้น Ch. อ๊าก เคิร์สกี้ ในเคิร์สต์มีการบันทึกไว้แล้วในปี พ.ศ. 2396 โดย E. Avdeeva (บันทึกในประเทศ, เล่ม 88, แผนก 7, หน้า 183: เสื้อผ้ารัสเซียโบราณ) เขายังเป็นที่รู้จักในเขต Trubchevsky ของจังหวัด Oryol ซึ่งเขามีชื่อ: หมวกนิรภัยนั่นคือจริง ๆ แล้ว: หมวกนิรภัย(Living Antiquity, 1910, ฉบับที่ 1, หน้า 13, บทความโดย D. O. Svyatsky) นอกจากนี้ยังพบในหมู่อาณานิคมรัสเซียตอนใต้ (อาจเป็นชาวคูเรียน) ของจังหวัดคาร์คอฟและเยคาเตรินอสลาฟ (รูปที่ 30)
ด้วยอิทธิพลของ kokoshnik ประเภท Kursk นี้ เรามีแนวโน้มที่จะอธิบายลักษณะของผ้า ochipka ของยูเครนที่หลากหลาย ซึ่งมักเป็นที่รู้จักในหมู่นักชาติพันธุ์วิทยาในชื่อ "ochipka รูปอาน" (รูปที่ 31) นี้ โอชิบกมีสันสองอันพาดผ่านหัวด้วย มีเพียงสันทั้งสองนี้เท่านั้นที่มีลักษณะกลมที่ด้านบน สันเขาไม่มีลักษณะเฉพาะของต้นกกเลย (§ 10) ochipkas "รูปอาน" หวีคู่เป็นที่รู้จักเฉพาะในภาคตะวันออกของยูเครนเท่านั้น ch. อ๊าก ในจังหวัดคาร์คอฟนั่นคือ ติดกับพื้นที่กระจายโคโคชนิกหวีคู่รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางใต้ ทั้งหมดนี้อธิบายได้อย่างง่ายดายโดยสมมติฐานของเราว่า ochipok "รูปอาน" พัฒนามาจาก ochipok ของยูเครนธรรมดาซึ่งดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ kokoshnik หวีคู่ของ Kursk ผลตรงกันข้าม - otchipka บน kokoshnik - ไม่รวมอยู่ในความจริงที่ว่ารวงผึ้งซึ่งต่างจาก ochipok ของยูเครนอย่างสิ้นเชิงโดยทั่วไปแล้วเป็นคุณสมบัติหลักที่โดดเด่นของ kokoshnik ใด ๆ
kokoshnik รัสเซียประเภทที่สามมีลักษณะเฉพาะคือหวีของมันไม่ได้พาดผ่านศีรษะ แต่ตามแนวจากหน้าผากไปทางด้านหลังศีรษะ (รูปที่ 32 เขต Dmitrovsky จังหวัดมอสโก พ.ศ. 2393) kokoshnik ประเภทนี้พบได้ค่อนข้างน้อยมาก

ข้าว. 28. “ Shamshura” ของชาว Permians ในเขต Cherdyn ของจังหวัด Perm
(จากภาพถ่ายของ A. Teploukhov)

kokoshnik ประเภทที่สี่แตกต่างจากสามประเภทแรกตรงที่ยอดไม่ตรง แต่มีรูปร่างเป็นรูปสามเหลี่ยมชี้ขึ้นหรือมีลักษณะเป็นส่วนโค้ง ส่วนโค้งนี้มักจะมีขนาดใหญ่มาก โดยยาวลงมาจนถึงหูและด้านล่าง (รูปที่ 33) หวีประเภทนี้ไม่เพียงแต่วางบนศีรษะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งใบหน้าด้วย และมีลักษณะคล้ายกับรัศมีซึ่งนักบุญมักจะปรากฎบนไอคอนออร์โธดอกซ์ ในยุคของเรา kokoshnik ประเภทนี้พบได้ทั่วไปเฉพาะในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ (okalshchiki) และยิ่งไปกว่านั้นเพียงครึ่งหนึ่งของดินแดนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือที่ซึ่งการล่าอาณานิคมของ Suzdal-Vladimir มีชัย: Nizhny Novgorod, Kostroma, Kazan และ ระดับการใช้งานบางส่วน ในพื้นที่ที่มีความโดดเด่นของการล่าอาณานิคมของโนฟโกรอดนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่า Morshen เช่น นักรบผู้ชาญฉลาดที่มียอด (§ 10)
แต่ในสมัยก่อน kokoshnik ประเภทนี้ดูเหมือนจะแพร่หลายมากขึ้น ดังนั้นนักเดินทาง K. Borozdin จึงร่างภาพนี้ในปี 1809 บนภูเขา Ustyuzhna จังหวัดโนฟโกรอด (เดินทางไปรัสเซียในปี 1809 ต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะในเลนินกราดจากคอลเลกชันของ N. M. Mikhailovsky หมายเลข 394 ส่วนที่ 1 แผ่น 15; เปรียบเทียบจดหมาย 8) kokoshnik ในท้องถิ่นมีรูปร่างเป็นรูปสามเหลี่ยมที่วางกรอบหน้าผากจากมากไปน้อยโดยให้ปลายล่างถึงหู ตามคำอธิบายสั้น ๆ โดย K. Borozdin kokoshnik ใน Ustyuzhna ตรงกันข้ามกับ Tikhvin และ Belozersk "เป็นรูปครึ่งวงกลมที่ด้านหลังและเป็นรูปสามเหลี่ยมที่ด้านหน้า" — นักเดินทางในสมัยก่อนยังพรรณนาถึงผู้หญิง Kaluga ในโคโคชนิกเดียวกันโดยมีหวีรัศมีกว้างล้อมรอบทั้งใบหน้า (วาดโดย Georgi พิมพ์ซ้ำโดย I. Bilibin ในนิตยสาร Old Years 1909 กรกฎาคม-กันยายน หน้า 452-3)
kokoshnik รัสเซียประเภทนี้ก็ยืมโดยชาวฟินแลนด์ Komi (Permyaks) แต่ในรูปแบบที่ดัดแปลง ตามที่ A. Teploukhov กล่าว Permyak kokoshnik “แตกต่างจาก kokoshnik ของรัสเซียตรงที่ส่วนที่ประดับไว้เมื่อสวมใส่จะไม่หันไปข้างหน้า แต่ลงด้านล่างหรือยกขึ้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ดูเหมือนกระบังหน้า” (A. Teploukhov ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง Permian และความสัมพันธ์กับเครื่องแต่งกายโบราณของประชากรรัสเซียในท้องถิ่น: หนังสือรุ่นของ Perm Province Zemstvo, II, 1916, หน้า 131 et seq.) เมื่อพิจารณาจากรูปถ่ายของ Teploukhov เขาเรียกส่วนที่ประดับของ kokoshnik ว่าหวี ซึ่งในที่นี้ไม่ใช่กรอบใบหน้า แต่เป็นส่วนบนของศีรษะ และส่วนใหญ่ไม่อยู่ในท่ายืน แต่อยู่ในท่านอนหรือกึ่งนอนอย่างแรง ชวนให้นึกถึงกระบังหน้าหมวก - แต่อาจมีเหตุผลที่ดีกว่านี้เราสามารถคิดถึงการยืม morshen ด้วยหวี (§ 10) แทนที่จะเป็น kokoshnik

ข้าว. 29. Kokoshnik เขต Volokolamsk จังหวัดมอสโก
(รูปที่ 1850 จากจดหมายเหตุของสมาคมนักภูมิศาสตร์)

สำหรับ kokoshniks ที่มีเขาเดียวที่ A. Haberlandt พูดถึง (หน้า 692 et seq.) ในความคิดของเราบางส่วนในความคิดของเราจริงๆแล้วเป็น kokoshniks หวีเดี่ยวโดยที่ แตรคือการทำให้สันเขาง่ายขึ้น เปรียบเทียบกับชื่อ Kursk (Oboyan) สำหรับ "เขา" ของหวีบน kokoshnik แต่ในสมัยก่อนเห็นได้ชัดว่ามีโคโคชนิกประเภทพิเศษที่มีเขาเดียวจริงๆ อย่างไรก็ตามในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของจังหวัดวลาดิเมียร์ พ.ศ. 2327 (คำอธิบายภูมิประเทศของจังหวัดวลาดิมีร์ รวบรวมในปี พ.ศ. 2327 Vladimir, 1906, p. 10) ในพิพิธภัณฑ์รัสเซียในเลนินกราดมีโคโคชนิกซึ่งไม่ทราบตำแหน่ง (จากคอลเลกชันเก่าของมาคอฟสกี้)

ข้าว. 30. Kokoshnik (มีหวีสองอัน)
เขต Oboyansky จังหวัด Kursk (มุมมองด้านหลัง-ด้านข้าง)

ในรูป 34 เรามี kokoshnik ที่มีเขาเดียวที่คล้ายกัน ลักษณะพิเศษคือส่วนหน้าปลูกไว้ กรวย. มีกรวยดังกล่าวมากถึง 30 อัน ที่ใหญ่ที่สุดอยู่ตรงกลางหน้าผาก (M. Semevsky, Toropets. 1864, p. 48); โดยปกติที่ด้านบนของกรวยแต่ละอันจะมีไข่มุกเม็ดใหญ่ แฟชั่นสำหรับ kokoshniks ที่มีกรวยนั้นแพร่หลายโดยเฉพาะใน Pskov และบางส่วนในตเวียร์ เรามีแนวโน้มที่จะนำกรวยเหล่านี้เข้าใกล้ "กรวย" ของงานแต่งงานคาโรวายาของยูเครนเนื่องจากโคโคชนิกถูกสวมใส่ครั้งแรกกับผู้หญิงในงานแต่งงาน: มันถูกใช้เพื่อ "ล้อมรอบ" คู่บ่าวสาว รูปร่างของโคโคชนิกโคโคชนิกและโคนวัวแต่งงานนั้นเหมือนกันโดยเลียนแบบ "โคน" ที่เติบโตบนต้นสน โคนบนผ้าโพกศีรษะของคู่บ่าวสาวควรใช้เป็นสัญลักษณ์วิเศษของภาวะเจริญพันธุ์ของเธอ

ข้าว. 31. แว่นตาผ้ายูเครน
เขต Lebedinsky ของจังหวัด Kharkov (มุมมองด้านหลัง).

ตามคำกล่าวของ V. Dahl (Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, s.v.) kokoshnik ไม่เพียงสวมใส่โดยผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กผู้หญิงด้วย นั่นไม่ถูกต้อง Kokoshnik สวมใส่โดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้นโดยสวมใส่เป็นครั้งแรกหลังแต่งงาน ในสมัยก่อน เด็กผู้หญิงสวดภาวนาเพื่อการแต่งงานในวันอธิษฐานวิงวอนในวันที่ 1 ตุลาคม ด้วยคำพูดเหล่านี้: "การคุ้มครองของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด คลุมศีรษะอันดุร้ายของฉันด้วยโคโคชนิกมุก ข้อมือทองคำ!" (Zelenin ต้นฉบับเชิงพรรณนา 4; cf. P. Efimenko วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา Arch. จังหวัด I, 145)

ข้าว. 32. Kokoshnik เขต Dmitrov จังหวัดมอสโก
(รูปที่ 1850 จากหอจดหมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์)

ในบางพื้นที่ มีเพียงคู่บ่าวสาวเท่านั้นที่สวมโคโคชนิกเป็นเวลาสามวันหลังงานแต่งงาน (ร่วมสมัย, พ.ศ. 2399, เล่ม 59, แผนก 5, หน้า 75-76, บทความโดย Osokin เกี่ยวกับเขต Malmyzh ของจังหวัด Vyatka); สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อ kokoshniks หายไปแล้วโดยถูกแทนที่ด้วยผ้าพันคอธรรมดาหรือหมวกเมือง
ตลอดศตวรรษที่ 19 โคโคชนิกแพร่กระจายในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ โดยเข้ามาแทนที่นกกางเขนตัวเดิม แฟชั่นสำหรับ kokoshniks (และด้วยชุดอาบแดด) ถูกนำไปยังจังหวัด Great Russian ทางตอนใต้โดยกลุ่มประชากรที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในวัฒนธรรมของพวกเขาไปยังมอสโก (ดู D. Zelenin ภาษาถิ่นรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ ฯลฯ หน้า 33 et seq.) ในยุคก่อน Petrine Rus 'kokoshnik เป็นเครื่องแต่งกายอันสูงส่ง
ชื่อท้องถิ่นของ kokoshnik: kokoshka, kokýy, หัวทอง; นามสกุลจากวัสดุ: srv. ซโลโตโกลว์โปแลนด์, เช็ก เก่า zlatohlav - ผ้า, เคลือบ
ในจังหวัดอาร์คันเกลสค์ Kokoshnik เป็นชื่อที่มอบให้กับนกกางเขนในความหมายแคบของคำสุดท้ายนี้ (§ 7; ต้นฉบับเชิงพรรณนา 27) นั่นคือผ้าโพกศีรษะซึ่งตามความเห็นของเรา kokoshnik พัฒนาขึ้น

ข้าว. 33. Kokoshnik ของเขต Arzamas ของจังหวัด Nizhny Novgorod
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย)

หลังจากรายงานของเราที่ Academy of History of Material Culture เมื่อวันที่ 14/IV ปี 1926 P. P. Efimenko ดึงความสนใจของเราไปที่ "kokoshnik" ของศตวรรษที่ 7 ที่พบในระหว่างการขุดค้นสถานที่ฝังศพ Koshibeevsky จังหวัด Tambov (วัสดุเกี่ยวกับโบราณคดีของรัสเซีย จัดพิมพ์โดย I. คณะกรรมการโบราณคดี ลำดับที่ 25 โบราณวัตถุของลุ่มน้ำ Oka และ Kama ประมวลผลโดย A. A. Spitsyn ฉบับรูปที่ 7 และ 19 หน้า 14 และ 58) การสร้างใหม่ของนักโบราณคดี Spitsyn นั้นทำให้เรามีโคโคชนิกประเภทที่สี่ที่มียอดรัศมี (ตามข้อมูลของ A. Spitsyn ชุด "คล้ายนกกางเขนรัสเซีย") แต่มีเหตุผลมากกว่านั้นที่จะคิดว่าในความเป็นจริงมีผ้าโพกศีรษะแหลม (มีเขาเดียว) ซึ่งโบราณวัตถุได้รับการพิสูจน์โดย A. Haberlandt ในยุโรปตะวันออก เห็นได้ชัดว่าส่วนบนแคบของเขาไม่มีโครงสักหลาดที่อยู่เหนือกะโหลกศีรษะ และถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของสันเขา เราไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าการมีอยู่ของ kokoshnik ในศตวรรษที่ 7 และแม้แต่ในภูมิภาค Tambov ที่ซึ่งประชากรรัสเซียบุกเข้ามาช้ามาก แต่ข้อเท็จจริงทางโบราณคดีนี้อาจยืนยันในข้อสันนิษฐานว่าผ้าโพกศีรษะที่มีเขาข้างเดียวเก่าซึ่งพิจารณาโดย A. Haberlandt ต่อมาได้รวมเข้ากับ kokoshnik ของรัสเซียและเข้ากับประเภทที่สี่นี้อย่างแม่นยำ (ดี.แซด)

§ 9. ด้านหลังศีรษะ

มาตรา 9เมื่ออายุ 40 แน่นอน แต่สำหรับ kokoshnik การตกแต่งพิเศษไม่ได้สวมใส่เสมอไปซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ: ท่าทาง ความเกียจคร้าน podzat? ผ้าลินิน ต้องแยกจากนาซาตาเลนซึ่งอยู่ด้านหลังของนกขุนแผน บางครั้งความเกียจคร้านก็ถูกเย็บเข้ากับนกกางเขนซึ่งเป็นส่วนสำคัญของมัน แต่จากนั้นก็เย็บอย่างแม่นยำที่ด้านหลังนี้ที่ด้านหลังศีรษะที่ด้านล่างของมัน บ่อยครั้งที่ด้านหลังศีรษะเป็นส่วนพิเศษที่เป็นอิสระของผ้าโพกศีรษะซึ่งผูกติดกับศีรษะโดยมีความสัมพันธ์พิเศษ (รูปที่ 35)
เมื่อพิจารณาจากวัสดุและการเจียระไน เราสามารถแยกแยะปกหลังได้สามประเภท ซึ่งโดยทั่วไปจะได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ และค่อนข้างหายากในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ ในรูปแบบที่ง่ายที่สุดด้านหลังศีรษะเป็นเพียงผ้าที่หรูหราซึ่งสวมไว้ใต้นกกางเขนภายใต้โคโคชนิกบางครั้งอยู่ใต้หมวกผู้หญิง - ที่ด้านหลังครอบคลุมคอและลงไปด้านหลัง (ดูรูปที่ . 29, 41) ตัวอย่างเช่นเป็นน้ำนิ่งของเขต Kozelsky ของจังหวัด Kaluga ... ผ้าพันคอไหมที่ด้านหลัง (ข่าวภาควิชาภาษารัสเซียและสโลวีเนีย Academy of Sciences, 1898, No. 3, p. 877, art. E. Budde) ผู้เขียน Tambov จากทศวรรษที่ 1850 อธิบายผ้าพันแขนในท้องถิ่นว่า "ผืนผ้าใบที่ถูกตัดเป็นสองส่วนปลายซึ่งตกแต่งด้วยริบบิ้นถักเปีย ฯลฯ อยู่ระหว่างสะบัก" (เอกสารสำคัญของ Geographical Society, XL, 31 ต้นฉบับของ Standrovsky เกี่ยวกับเขต Morshansky)
ส่วนใหญ่แล้วส่วนหลังของศีรษะจะพบในรูปแบบของแถบสี่เหลี่ยมจัตุรัสแข็งและหนาแน่นขนาดต่างๆ แถบนี้มักทำจากเฝือกหรือกระดาษแข็งหนาหุ้มด้วยผ้า (รูปที่ 35) เมื่อสวมใส่ มักจะมีรูปร่างคล้ายร่อง (ดูรูปที่ 21) แถบดังกล่าวตกแต่งด้วยการปักเสมอ - ส่วนใหญ่จะทำด้วยด้ายเงินหรือสีทอง, การปักสูง (นูน) สลับกับหินสี, ลูกปัด ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็มักจะตกแต่งในลักษณะเดียวกับส่วนหน้าของนกกางเขน บนหน้าผาก ( ochelye); และแม้กระทั่งรูปแบบการปักก็มักจะเหมือนกัน โดยลวดลายยอดนิยมคือ “หางนกยูง”

ข้าว. 34. Kokoshnik เขต Pskov
มีกรวย

ขนาดของส่วนหลังศีรษะนั้นแตกต่างกันอย่างมาก รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ตอนใต้มักจะมีขนาดใหญ่มาก - มากถึง 35 - 40 เซนต์ ดล. และมีความกว้างเกือบเท่ากัน ท้ายทอยขนาดเล็กนั้นพบได้เท่ากันทางตอนใต้และทางเหนือของดินแดนรัสเซียอันยิ่งใหญ่ - น้อยกว่า 20 เซนต์ ยาวประมาณ 5 ช้อนโต๊ะ ความกว้าง. ส่วนหลังใหญ่ของศีรษะจะแตกต่างกันไป รองเท้า- ส่วนหลักมีลวดลายและ วัดวาอาราม- ใบมีดแคบยื่นออกไปด้านข้างจากปลายด้านบน เชือกผูกจะถูกเย็บเข้ากับขมับเหล่านี้เพื่อผูกด้านหลังศีรษะเข้ากับศีรษะ ในเขต Zaraisky จังหวัด Ryazan มีการบันทึกวัดที่มีขนาดใหญ่มากซึ่ง "ถึงวิหารและปิดหู" (V. Miller คำอธิบายอย่างเป็นระบบของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ Dashkov, III, 83)
ในที่สุด ในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ มีด้านหลังศีรษะที่ดูเหมือนตาข่ายลูกปัด บางครั้งเรียกว่า: คราด(Living Antiquity, 1910, ฉบับที่ 1-2, หน้า 9, บทความโดย D. Svyatsky)

ข้าว. 35. ด้านหลังศีรษะไปที่นกกางเขนของเขต Dmitrievsky ของจังหวัด Kursk
(ลาย-หางนกยูง).

โดยทั่วไปด้านหลังศีรษะมีจุดประสงค์หลักเช่นเดียวกับเสื้อผ้าสตรีทั้งหมด - เพื่อไม่ให้ "เส้นผมเงางาม" (§ 3) แต่ในด้านหลังศีรษะที่ใหญ่และแข็งนั้นไม่ยากที่จะเห็นอิทธิพลของเสื้อผ้าปกสูงที่เรียกว่าไพ่ทรัมป์ซึ่งได้รับความนิยมมากในมอสโกเก่า ทั้งทรัมป์การ์ดและด้านหลังศีรษะต่างก็มีการตกแต่งคอเท่ากัน (ฮาเบอร์ลันต์เห็นการถักเปียที่ด้านหลังศีรษะ) จริงอยู่ ทรัมป์การ์ดในมอสโกเก่าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับผู้ชายมากกว่าผู้หญิง แต่ผู้หญิงโดยทั่วไปก็ยอมรับแฟชั่นของผู้ชายด้วยเช่นกัน
เป็นที่น่าสังเกตว่าด้านหลังศีรษะในศตวรรษที่ 18 เป็นชุดธรรมดาของชาวตุรกีเทลูตในไซบีเรีย มีเพียงเครื่องประดับของเด็กผู้หญิงเท่านั้นไม่ใช่ของผู้หญิงเหมือนในรัสเซีย สาวเทลูต “ติดเครื่องประดับไว้ที่ด้านหลังศีรษะนะชิร์ ในฝ่ามือยาว ยาวสองช่วง ปกคลุมไปด้วยกิ่งเล็ก ๆ และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน” (Georgi, Description of all the peoples living in the Russian state, part II. St. Petersburg, 1799, p. 159) ชาวฟินแลนด์มอร์โดเวียนเรียกส่วนหลังศีรษะว่า "หางของผ้าโพกศีรษะ" (Heikel, Trachten und Muster der Mordvinen, 1899, p. IX)

§ 10. โปโวนิก-โอชิปก

§ 10ในประเภทของผ้าโพกศีรษะของชาวสลาฟตะวันออกที่เราตรวจสอบ เรามักจะเห็นวงจรเดียวหรือห่วงโซ่เดียวทั่วไป จริงอยู่ ชุดเดรสเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบเริ่มต้นสามประการ ได้แก่ ผ้าโพกศีรษะที่คลุมใบหน้าพร้อมกับผม ผ้าพันผมที่ป้องกันไม่ให้พันกัน และเขาของสัตว์เหมือนเครื่องรางลึกลับ แต่องค์ประกอบทั้งสามนี้เชื่อมโยงกันตั้งแต่เนิ่นๆ เกือบจะถึงจุดหลอมรวมอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น นกกางเขนพัฒนาตามธรรมชาติจากรอยที่แมวมีเขาเหมือนบนกรอบ ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของการทุบตีกับคันธนูมีเขาเป็นสาเหตุให้เกิดการตัดแบบพิเศษแบบใหม่ kokoshnik ไม่เพียงเกิดขึ้นจากนกกางเขนเท่านั้น แต่ยังมาจากนกกางเขนตัวเดียวที่ประกอบขึ้นโดยมีเขาที่เชื่อมต่ออยู่ด้านบนโดยเจ้าชาย
วัฏจักรของผ้าโพกศีรษะนี้กลายเป็นความสง่างามและรื่นเริงเมื่อเวลาผ่านไป สำหรับคนงาน ชีวิตประจำวันคือการทำให้เครื่องแต่งกายที่ซับซ้อนนี้เรียบง่ายขึ้น หรือบ่อยกว่านั้นคือเครื่องแต่งกายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งดูเหมือนจะกลับไปเป็นการถักเปียแบบสนิทสนม อาจเป็นไปที่ตาข่ายที่ผู้หญิงเริ่มสวมผมแทนผ้าพันแบบเดิม มัดผมด้วยเชือกง่ายๆ จริงอยู่ ผ้าโพกศีรษะตาข่าย ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวกรีกและตะวันออก ชาวสลาฟนั้นหายากมาก มีการสังเกตเฉพาะทางตะวันตกของดินแดนยูเครน - ในกาลิเซีย (Golovatsky ในบันทึกของสมาคมภูมิศาสตร์, VII, 506) และใน Volyn (Zelenin, ต้นฉบับคำอธิบาย 319) - ที่นี่และที่นั่นภายใต้ชื่อ "หมวก" แทนที่จะเป็นตะแกรงทางทิศตะวันออก ชาวสลาฟใช้ผ้าธรรมดาในกรณีนี้
อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดคือผ้าโพกศีรษะที่ใกล้ชิดซึ่งมีการตัดแบบเดียวกัน แต่มีชื่อต่างกัน: velikor povoy, povoets, povoynik, volosnik, คอลเลกชัน, หมวก, หมวก, ปก, ปก, ปก, shlyk, shlychok, chupi?rnik, เที่ยวบิน;ภาษายูเครน ochipok, ชิเปต, หมวก;เบลารุส chap, chapets, คอปตูร์,รัสเซียเก่า lingonberry หอนในชื่อเหล่านี้ cap เป็นภาษาสลาฟทั่วไป เป็นภาษาพื้นเมือง และไม่ได้ยืมมาจากภาษาละติน คัปปาอย่างที่พวกเขาคิดไว้ก่อนหน้านี้ (Berneker, Etym. Wtb. 143) ชลิคเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโปแลนด์มาตั้งแต่ปี 1325 (L. Golebiowski, Ubiory w Polszcze, 1830, p. 243) แม้ว่าจะเป็นเครื่องแต่งกายของชาวลิทัวเนียก็ตาม นี่ไม่ใช่ bashli?k ของตุรกี แต่เป็นการศึกษาจาก สง่าราศีราก เย็บ-(ชิติ). ชื่อโวลอสนิกถูกยืมโดยชาวฟินแลนด์มอร์โดเวียนในรูปแบบ โอลอสนิค(Axe. Heikel, Trachten und Muster der Mordvinen. Hels. 1899, p. IX) ชื่อของคอลเลกชันนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าผมนั้น "รวบ" ไว้บนศีรษะใต้ผ้าโพกศีรษะนี้ ฝาครอบหมายถึงเครื่องพันธนาการด้วยความช่วยเหลือซึ่งดึงด้านหลังของผ้าโพกศีรษะเข้าหากันโดยมีรอยย่น (เปรียบเทียบภาษายูเครน ป่วย"รวบรวมข้อมือ")

ข้าว. 36. Ochipok ยูเครน เขต Valkovsky จังหวัด Kharkov
(ซ้ายหน้า, ขวา-หลัง-ข้าง).

การตัดของนักรบรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเหมือนกับการตัดของ ochipok ของยูเครนโดยสิ้นเชิง และการเจียระไนนี้แสดงให้เห็นถึงความเก่าแก่ที่ยิ่งใหญ่มาก การตัดจะทำโดยใช้ผ้าชิ้นเดียวใกล้กับขอบ ซึ่งเย็บเพื่อให้ส่วนบนของผ้าเกิดรอยย่นอย่างมาก ซึ่งทำให้เกิดความโค้งมนสำหรับกระหม่อมศีรษะ (รูปที่ 36) เมื่อสวมผ้าโพกศีรษะ การตัดนี้จะอยู่เหนือเส้นแนวนอนโดยที่ส่วนบนของหน้าผากสิ้นสุดลงและผมเริ่มต้นขึ้น ที่ด้านหลังจะมีจุดหยุดที่ด้านล่างโดยช่วยให้ขอบล่างของผ้ามีรอยย่น การหยุดชั่วคราวนี้ยังทำหน้าที่เป็นการตั้งค่าอีกด้วย
ในอนาคต การตัดที่ง่ายที่สุดนี้แน่นอนว่าจะซับซ้อนมากขึ้น ที่สำคัญที่สุดคือเพื่อจุดประสงค์ในการตกแต่งที่หรูหรายิ่งขึ้น ดังนั้น แทนที่จะกรีดเหนือหน้าผาก กลับกรีดให้ทั่วทั้งศีรษะ ผ้าเหนือการตัดพับทั้งหมดซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวยูเครน โอชิปคอฟ (รูปที่ 37); รอยพับเหล่านี้เริ่มจากหน้าผากไปทางด้านหลังศีรษะ ในช่วงกลางของรอยพับเหล่านี้ตามแนวจมูกใน ochipkas ของยูเครนมักจะมีแถบเรียบตรง 2-5 ช้อนโต๊ะ ละติจูด (นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ochipka ด้วยไม้กระดาน) หรือเชือกผูกแบบหนา (รูปที่ 37: ochipok กับคาวบอย) บางครั้งมีการเย็บสายรัดสั้น ๆ ที่ทำจากผ้าที่ยึดไว้ภายในแถบคาดศีรษะเหนือหน้าผากและพาดผ่านศีรษะ (ช่องมองภาพที่มี googly) ขอบล่างของ ochipok พลิกกลับด้วยผ้าที่มีสีต่างกัน ขอบนี้บางครั้งค่อนข้างกว้าง (รูปที่ 37) และมักจะแคบกว่า

ข้าว. 37 ochipok ยูเครน (กับคาวบอย)
เขต Grayvoronsky ของจังหวัด Kursk

Ochipkas ยูเครนที่สง่างามมักเย็บจากผ้าบนผ้าใบแข็งติดกาวด้วยแป้ง ochipkas ผ้าดังกล่าวบางครั้งยังคงรูปร่างของ ochipok ง่าย ๆ แม้ว่าจะมีรอยพับตามหัวก็ตาม แต่หลายคนเปลี่ยนทรงตามอิทธิพลของหมวกผู้หญิง นี่คือลักษณะที่รูปร่างทรงกระบอกเกิดขึ้นโดยไม่มีพนักพิงและไม่มีการผูกที่ด้านหลังโดยมีด้านบนแบน (ด้านล่าง) โบรเคด ochipkas มักจะมี "หู" (เปรียบเทียบรูปที่ 31) ในขนาดที่แตกต่างกัน ซึ่งต่างจาก ochipok ธรรมดา นอกจากนี้เรายังถือว่ารูปลักษณ์ของพวกเขาเป็นผลมาจากอิทธิพลของหมวกผู้หญิง (มาตรา 11) ในที่สุดเราถือว่า ochipok ผ้า "รูปอาน" ของยูเครนตะวันออก (รูปที่ 31) เป็นการปนเปื้อนของ ochipok กับ kokoshnik หวีคู่ใต้ Great Russian (Kursk) (§ 8)
ในบรรดานักรบรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สมัยใหม่ ฉันแยกแยะประเภทหลักได้สามประเภท ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งแพร่หลายที่สุดยังคงรักษาการตัดเย็บแบบดั้งเดิมไว้โดยมีรอยกรีดแบบเย็บโดยมักจะเย็บจากผ้าเนื้อนุ่มบางเบาโดยไม่มีซับในและไม่มีการตกแต่งและซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์ใต้ผ้าพันคอหรือผ้าโพกศีรษะอื่น ประเภทที่สองคือการปนเปื้อนของนักรบด้วยคิบัลกา (§ 6); มันยังทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับนกกางเขนด้วย บางครั้งเขาก็มีเขาด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น Arzamas volosnik ที่กล่าวถึงข้างต้น (§ 5) มี 7 เขา มันทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับนกกางเขนและสำหรับผ้าพันแผลพิเศษพร้อมผ้าพันคอ ในฤดูหนาวมีผ้าพันคอสองผืนผูกไว้ ในฤดูร้อนผืนหนึ่งซึ่ง "แผ่ไปทั่วศีรษะจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งเพื่อให้ปลายด้านหลังห้อยอยู่ใต้ด้านหลังศีรษะส่วนหน้างอใต้เขาของ ผมและเพื่อไม่ให้ปลายนี้ร่วงหล่น ดังนั้นเพื่อรองรับมัน ปลายทั้งสองข้างจึงถูกผูกเป็นปม” (Archive Geographer. Society, XXIII, 124, Stragorodsky manuscript 1850)

ข้าว. 38. นักรบผู้ชาญฉลาดของเขต Veliky Ustyug ของจังหวัด Vologda
(พิพิธภัณฑ์รัสเซีย).

บ่อยครั้งที่แทนที่จะใช้แตรจะมีการเย็บเชือกแข็งที่ทำจากผ้าใบบุนวมซึ่งมีความหนาไม่เกินสามถ้วยไว้ข้างในนักรบข้ามศีรษะเหนือหน้าผาก (จังหวัดไรซาน); ในรูปแบบนี้ นักรบที่อ่อนโยนสามารถทำหน้าที่เป็นโครงกระดูกของนกกางเขนได้ บางครั้งมีการเย็บซับในแข็งหรือที่เรียกว่าเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน กลับไป, ด้านหลังนักรบ (รวบรวมภาควิชาที่ 2 สำนักวิทยาศาสตร์ เล่ม 76 ศิลปะ พระพุทธเจ้า หน้า 120) ไม้กระดานถูกเย็บเข้าที่ส่วนหน้าของแนวผม โดยเรียวขึ้นเล็กน้อยแล้วโน้มตัวไปข้างหน้า (Voronezh Anniversary Collection, II, 1886, p. 289) สง่างามยิ่งใหญ่ทางภาคใต้ นักรบมักถูกเรียกว่า: สูงสุด.
นักรบรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือพัฒนาไปในทิศทางเดียวกัน แต่ในรูปแบบสมัยใหม่การผสมผสานกับ kokoshnik แทนที่จะใช้ kibalka นั้นมีผลที่เด่นชัดกว่า มีความจำเป็นต้องมุ่งหน้าไปทางทิศเหนือ-มหาราช นักรบผู้ชาญฉลาดปรากฏตัวพร้อมกับหงอนชนิดหนึ่งที่ครอบศีรษะของเขา (รูปที่ 38) นักรบผู้สง่างามผู้มียอดนี้เป็นที่รู้จักในนาม: มอร์เชน, มอร์เชนอค, ชัมชูรา(ทั้งสามชื่อมาจากกริยาถึงรอยย่น) โบรุชกา, โปเชเปชนิก. มันเข้ามาแทนที่ kokoshnik ในครึ่งหนึ่งของบริเตนใหญ่ตอนเหนือ ดินแดนที่การล่าอาณานิคมของโนฟโกรอดได้รับชัยชนะ (ภูมิภาค Arkhangelsk, Vologda ตะวันออก, Vyatka ทางตอนเหนือและระดับการใช้งาน) กลับเขายังคงยับยั้งชั่งใจซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากโคโคชนิกอย่างมาก และเส้นทางวิวัฒนาการของ morshen นั้นแตกต่างจากวิวัฒนาการที่นำไปสู่ ​​kokoshnik Morshen ไม่ได้วิวัฒนาการมาจากนกกางเขน แต่มาจากนักรบ
แม้แต่นักรบและโอชิปกิที่สง่างามที่สุดก็ยังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับความใกล้ชิดของเครื่องแต่งกายนี้ตามประเพณี และผ้า otchipkas ยูเครนและผ้าปักทองทางเหนือที่ยิ่งใหญ่ Morshenis จะถูกคลุมไว้ด้านบนเสมอโดยมีผ้าพันคอหรูหราพับเป็นริบบิ้น ด้วยผ้าพันคอเช่นริบบิ้นผ้าโพกศีรษะถูกพันเป็นวงกลมและจากใต้ผ้าพันคอมองเห็นได้เฉพาะส่วนบนของผ้าโพกศีรษะที่ด้านบนของศีรษะ
อย่างไรก็ตามในบรรดาชาวเบลารุส Vitebsk มีข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไปนี้ ตามคำกล่าวของ N. Ya. Nikiforovsky (ความเห็นที่ 121) ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับความสง่างามของเครื่องแต่งกาย หมวกแก๊ปหรือหมวกแก๊ปที่ทำจากผ้าใบพื้นบ้าน ดึงเข้าหากันใน "ลำดับมาติซ" (เช่น ด้วยความช่วยเหลือของการยับยั้งชั่งใจ) ด้านหลัง ถือว่ามีความใกล้ชิดกันมากจน "ปรากฏเพียงชิ้นเดียว" คอปทูร่าถือเป็นการอนาจารแม้แต่ในครอบครัวของตนเอง” กล่าวคือ ในครอบครัวของตนเอง “แต่หมวกแบบเดียวกันที่ทำด้วยผ้าดิบ ผ้าดิบ และขนสัตว์นั้น ถือเป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับออกไปข้างนอก”

§ 11. หมวกสตรี

§ สิบเอ็ดรอบที่สามและครั้งสุดท้ายของผ้าโพกศีรษะของชาวสลาฟตะวันออก ผู้หญิงแต่งหน้าหมวก นักเดินทางเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 16-17 (เนวิลล์, คอร์บ, เฟลทเชอร์, เมเยอร์เบิร์ก ฯลฯ ) พูดถึงหมวกซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะตามปกติของผู้หญิงมอสโกในสมัยนั้น ใน Olearius เราอ่านว่า: “ บนศีรษะ (ของผู้หญิงที่ร่ำรวย) มีหมวกที่กว้างและกว้างขวางซึ่งทำจากผ้าสีทอง ผ้าซาติน สีแดงเข้ม พร้อมเปียสีทอง บางครั้งก็ปักด้วยทองคำและไข่มุก และขลิบด้วยขนบีเวอร์... สาวผู้ใหญ่ มีหมวกสุนัขจิ้งจอกขนาดใหญ่อยู่บนหัว” (Hell Olearius, Description of a trip to Muscovy, St. Petersburg, 1906, p. 176)

ข้าว. 39. “ หญิงสูงศักดิ์” ชาวยูเครนแห่งศตวรรษที่ 18 ในเรือบนศีรษะของเขา
(รูปที่อัล. ริกิลแมน)

ในศตวรรษที่ 19 หมวกผู้หญิงก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ตัวอย่างเช่นบนดอนในวันหยุดผู้หญิงสวม "หมวกทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสทำจากกำมะหยี่สีแดงเข้มปักด้วยไข่มุก เพชร และเรือยอทช์เป็นลวดลาย" (V. Bronevsky, Description of the Don Land, ตอนที่ III-IV. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2377 หน้า 173) . ในเมืองวัลไดในปี 1839 ผู้หญิงและเด็กผู้หญิง “สวมหมวกกำมะหยี่” (ป. สุมาโรคอฟ เดินผ่าน 12 จังหวัด 16) ในจังหวัดอาร์คันเกลสค์ ชื่อหมวกสตรี: เชบัก สาม; หมวกทรงกลมขนาดใหญ่ใบแรกที่ทำจากหนังกวางที่มีที่ปิดหูและหางที่ด้านหลังศีรษะ (Vs. Miller, Systematic description of collections, III, 7; sr. Sever, 1923, no. 3-4. p. 203, บทความโดย M. B. Edemsky ; Zelenin, ต้นฉบับเชิงพรรณนา I, 35, 216 ฯลฯ )

ข้าว. 40. “ นายหญิง” ชาวยูเครนแห่งศตวรรษที่ 18 ในเรือบนศีรษะของเขา
(รูปที่อัล. ริกิลแมน)

โดยทั่วไปแล้วหมวกขนสัตว์ของผู้หญิงจะมีลักษณะทรงเดียวกับหมวกของผู้ชาย ข้อยกเว้นดูเหมือนจะเกิดขึ้นตั้งแต่แรกเห็น เรือ(รูปที่ 39-40: ตามภาพของ A. Rigelman, 1785) - หมวกที่มีรูปร่างโค้งมนยาว, ขอบซึ่งต่ำมากและพอดีทั้งด้านหน้าและด้านหลัง, ยกขึ้นด้วยใบมีดชี้ขึ้นด้านบนเช่น เขา; ขลิบด้วยผ้าเซเบิล “ เรือ” ของผู้หญิงถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยชาวยูเครน (Riegelman, Chronicle of Little Russia. M. 1847, แผ่นที่ 14 และ 17; Gr. Kvitka-Osnovyanenko, Greeks: Works, vol. IV, ed. 1890., p. 463) และในหมู่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (การดำเนินการของสภาโบราณคดีครั้งแรก, I, 195, บทความโดย A.F. Fortunatov; Otechestvennye Zapiski, เล่ม 88, หน้า 188, บทความโดย E. Avdeeva) หมวก "เรือ" ของผู้ชายถูกบันทึกไว้ใน Tikhvin จังหวัด Novgorod ในปี 1810 (ภาพวาดและภาพวาดสำหรับการเดินทางไปรัสเซีย... K. Borozdin, ต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะในเลนินกราด, ตอนที่ 1, รูปที่ 23) — ปัจจุบันนี้ไม่มีเรือชายหรือเรือหญิงมาเป็นเวลานานแล้ว

ข้าว. 41. Kokoshnik เขต Zvenigorod จังหวัดมอสโก
(รูปที่ 1850 จากเอกสารสำคัญของ Geographer Society)

ในบรรดาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ หมวกผู้หญิงที่ไม่มีขนจะถูกเก็บรักษาไว้ในบางแห่งในรูปแบบของ "เตะ" ทรงกระบอก ( คิคะหรือ คอลัมนิสต์) ซึ่งไม่ควรผสมกับศิลปที่ไร้ค่า ส่วนเตะมีก้นแบนและมีหูฟังอยู่ด้านข้าง — ตัวอย่างเช่น Moscow kokoshniks ดังแสดงในรูปที่ 1 หมายเลข 41 (รูปที่ 1850 จากเอกสารสำคัญของ Geographical Society) ใกล้จะเตะแล้ว แต่ไม่มีหูฟัง ดูเหมือนพวกเขาจะวิ่งไปรอบ ๆ โดยหันหลังศีรษะ เหล่านี้เป็น kokoshniks ที่ไม่มีหวีดัดแปลงภายใต้อิทธิพลที่ชัดเจนของหมวกและลูกเตะและ kokoshniks สูญเสียหวีไป

ข้าว. 42. “ Kokoshnik” ของอาณานิคมรัสเซียตอนใต้
จังหวัดเยคาเตรินอสลาฟ (มุมมองด้านข้าง).

หมวกสตรีโดยทั่วไปมีอิทธิพลค่อนข้างมากต่อผ้าโพกศีรษะอื่น ๆ ของชาวสลาฟตะวันออก ผู้หญิง แม้แต่นกกางเขนบางครั้งก็กลายเป็นหมวก (เปรียบเทียบรูปที่ 23) โดยมีเขาเล็ก ๆ บางครั้งก็ยังคงอยู่ที่ด้านหลังและด้านบน Ochipkas ทรงกระบอกของยูเครนที่มีก้นแบน (ที่เรียกว่า capturi?) ได้รับรูปทรงใหม่จากหมวก ในรูป ภาพที่ 42 แสดงโคโคชนิกของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางใต้ ทำจากกำมะหยี่สีแดงเข้ม เย็บเป็นรูปหมวก
ชื่อหมวกเกือบทั้งหมดสำหรับผู้หญิงและผู้ชายมาจากตะวันออก ชาวสลาฟที่ยืมมาจากต่างประเทศ: หมวก, เชบัก, มาลาไค, คาบาร์เดียนจากทิศตะวันออก หมวก, แคปเตอร์จากทางทิศตะวันตก ในรูปทรงของหมวก เหนือสิ่งอื่นใด มองเห็นได้ง่ายถึงอิทธิพลของมิเทรสในโบสถ์กรีกและคามิลาฟคาส (เปรียบเทียบ รูปที่ 41-42) ในทางตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงกับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสองชุดแรกที่เราตรวจสอบ เราถือว่าวัฏจักรที่สามซึ่งก็คือหมวกนั้นยืมมาจากตะวันออกและตะวันตกโดยสิ้นเชิง

§ 12. ผ้าพันแผลและรอยสัก

มาตรา 12เรายังคงต้องพูดถึงผ้าโพกศีรษะใหม่ล่าสุดแห่งความรุ่งโรจน์ของตะวันออก ผู้หญิง เหล่านี้คือ ผ้าพันแผลและรอยสัก, - ชุดเดรสอาจกล่าวได้ว่าเป็นสากลในแง่ที่แพร่หลายในศตวรรษที่ 19 ทั่วทั้งตะวันออก ชาวสลาฟข้ามขอบเขตทางชาติพันธุ์ทั้งหมด ผ้าพันแผลรัสเซียที่ยอดเยี่ยมเช่นริมฝีปากตเวียร์ โดยพื้นฐานแล้วมันไม่ต่างจากผ้าพันแผลยูเครน (รูปที่ 43) นี่คือเครื่องแต่งกายกึ่งวัฒนธรรมของชนชั้นกระฎุมพีของประชากรในเมืองซึ่งเจาะเข้าไปในหมู่บ้านและหยั่งรากลึกลงไปอย่างรวดเร็ว Nikiforovsky (ความเห็นที่ 121) อธิบายว่าสตรีชาวนาเบลารุสยืมชุดนี้จากอาณานิคมผู้ศรัทธาเก่าแก่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร

ข้าว. 43. “ผ้าพันแผล” ยูเครนของเขต Bogodukhovsky ของจังหวัด Kharkov
(ซ้ายหน้าขวาหลัง)

ทั้งแถบคาดศีรษะและรอยสักทำมาจากผ้าโพกศีรษะอย่างเท่าเทียมกัน ในแง่นี้พวกเขากลับไปที่ผ้าพันคอรุ่นก่อน - การทุบตีเช่น พวกเขาอยู่ในผ้าโพกศีรษะรอบแรกจากสามรอบที่เราตรวจสอบ แต่พวกเขาเปลี่ยนบท อ๊าก โอชิปและนักรบ — ความแตกต่างระหว่างผ้าพันแผลและรอยสักสะท้อนให้เห็นในชื่อของพวกเขา: ผ้าพันแผลเป็นผ้าพันคอที่ผูกเป็นปม รอยสักเป็นผ้าพันคอที่ปักหมุดด้วยหมุด สำหรับรอยสักเกือบทุกครั้งและสำหรับผ้าพันแผลในบางครั้งไม่ได้ใช้ผ้าพันคอทั้งหมด แต่เพียงครึ่งเดียวเท่านั้นที่ตัดในแนวทแยงมุม ตามคุณสมบัติสุดท้ายนี้ หมวกเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่า: ถักเปีย, ถักเปีย, ถักเปีย (จากคำว่าถักเปีย)
เมื่อผูกหรือปักหมุดผ้าพันคอ ซึ่งมักจะเป็นผ้าไหมแล้ว จะไม่สามารถแก้ได้อีกต่อไป แต่ข. เย็บติดกันบางส่วนในรูปแบบผูกแล้วจึงสวมและถอดออกเหมือนหมวก ปลายผ้าพันคอผูกไว้บนหน้าผากด้วยโบว์อันหรูหรา สำหรับชาวยูเครน คันธนูดังกล่าว (รูปที่ 43) มีชื่อทางเทคนิค โลหะ(อันที่จริงคือผีเสื้อ) และตรงกลาง: ปูชก้า. ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองโมโลกาในช่วงทศวรรษที่ 1820-30 มีแหวนขนาดใหญ่ที่มีหินผูกอยู่ในปมผ้าพันคอที่หน้าผาก (การดำเนินการของคณะกรรมการสถิติ Yaroslavl Gubernia, I, 1866, หน้า 3, บทความโดย A . เฟนยูติน). และสู่ภูเขา โอเนก้าจบลง ชิปเกลียวเป็นแหวนเงินซึ่งอยู่ตรงกลางหน้าผาก (เทียบกับมิลเลอร์ คำอธิบายอย่างเป็นระบบของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ Dashk, III, 9)
สักหรือ ในปริมาณที่น้อยบางครั้งพวกเขาก็ทำเช่นนี้: ถักเปียบิดไปที่ด้านบนของหัวและวางผ้าบาง ๆ ที่เคลือบด้วยแปะไว้ด้านบนโดยวางกระดาษเขียนไว้บนแผ่นกระดาษเขียน ทั้งหมดนี้ถูกปรับให้เรียบบนทรงผมเพื่อให้ได้รูปทรง สวมมันทั้งหมดบนศีรษะของคุณจนกว่ามันจะแห้ง ผ้าโพกศีรษะที่แห้งจะถูกถอดออกและ "ปักหมุด" ผ้าไหมที่มีคันธนูทั้งด้านหน้าและด้านหลังไว้ด้วยหมุด (เขต Glukhovsky จังหวัด Chernigov)
เป็นลักษณะเฉพาะที่ตรงกันข้ามกับ ochipka และ povoinik โดยสิ้นเชิงผ้าพันแผลไม่จำเป็นต้องมีการปกปิดใด ๆ พวกเขาสวมมันอย่างเปิดเผยทุกที่ แม้แต่ไปโบสถ์ โดยที่พวกเขาไม่เคยปรากฏตัวโดยสวมเพียงเสื้อกั๊กและไม่คลุมด้วยผ้าพันคอ - ในนี้เราเห็นความทรงจำที่คลุมเครือว่า ochipok แม้จะสง่างามที่สุดก็กลับไปที่ตาข่ายใกล้ชิดบนเส้นผมและพันผ้าพันแผล - ไปที่การทุบตีนั่นคือ ไปที่ผ้าคลุมด้านบน

§ 13. บทสรุป

มาตรา 13ดังนั้นผ้าโพกศีรษะที่หลากหลายของความรุ่งโรจน์ของตะวันออก เรากำลังพยายามแบ่งผู้หญิงออกเป็นสามรอบหลัก ในรอบแรกการทำเครื่องหมายแบบดั้งเดิมก่อนสลาฟผ้าพันผมแบบเรียบง่ายและเครื่องรางลึกลับในรูปแบบของเขาสัตว์ได้รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวและให้ผลลัพธ์สุดท้ายแก่นกกางเขนจากนั้นก็โคโคชนิกด้วยหวี ในรอบที่สอง ตาข่ายคลุมผมโบราณค่อยๆ พัฒนาเป็นชิปนักรบ ในการพัฒนาวัฏจักรการกระโดดเหล่านี้อิทธิพลของหมวกครั้งที่สามที่นำมาจากวัฏจักรอื่น - หมวกเป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้ แต่ก็ไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัด เห็นได้ชัดว่า kokoshniks ที่มีเขาเดียว (หายาก) ก็เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลจากภายนอก
ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงมีความโดดเด่น โดยย้อนกลับไปที่การผูกผมด้วยก้านหรือเชือก เสื้อผ้าสตรีถูกถวายในพิธีพิเศษ การเสนอราคาหรือ หมุนคู่บ่าวสาวในงานแต่งงาน บางครั้งพิธีกรรมนี้นำหน้าด้วยการถวายผ้าโพกศีรษะของโบสถ์ทางศาสนาแบบพิเศษด้วยซ้ำ ดังนั้นในไซบีเรีย "เคยเป็นข้อบังคับ แต่ตอนนี้หายากที่หญิงสาวจะเตรียมโคโคชนิกสำหรับงานแต่งงาน นักบวชในโบสถ์ได้ถวายเขาโดยวางเขาไว้บนบัลลังก์” (A. M. Selishchev, Transbaikal Old Believers. Irkutsk, 1920, p. 7) ความเชื่อโบราณที่ว่าผมที่เปิดของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วนำไปสู่ภัยพิบัติ เช่นเดียวกับการมีเครื่องรางลึกลับในรูปเขาสัตว์บนผ้าโพกศีรษะ ตอกย้ำความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับของผ้าโพกศีรษะที่คลุมผมลึกลับบนศีรษะของ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว “ชุดของหญิงสาวได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่เปลี่ยนแปลงส่วนใหญ่เนื่องมาจากความหมายเชิงสัญลักษณ์: ทรงผมที่เปิดกว้างหมายถึงความบริสุทธิ์ในเชิงสัญลักษณ์ ในเทือกเขาอูราล ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือมีประเพณี โดยอาศัยอำนาจที่เจ้าสาวหญิงสาวบริจาคริบบิ้นจากเปียหญิงสาวของเธอให้กับโบสถ์ในระหว่างการแต่งงานของเธอเพื่อเป็นที่คั่นหนังสือสำหรับพระกิตติคุณของแท่นบูชา แต่การเสียสละเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวเป็นที่ยอมรับได้เฉพาะจากเจ้าสาวที่ได้สังเกตความบริสุทธิ์ของเธอก่อนแต่งงานเท่านั้น การสังเวยโดยไม่มีเงื่อนไขนี้จะต้องได้รับพระพิโรธของเทพต่อผู้สังเวย
ดังนั้นการเกิดขึ้นและการพัฒนารูปแบบที่มีอยู่ของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสลาฟตะวันออกจึงอธิบายได้ด้วยปัจจัยที่แตกต่างกันสามประการ ประการแรกคือปัจจัยทางชีววิทยา - ความจำเป็นในการผูกผมยาวด้วยเชือก (เราถือว่าเชือกดังกล่าวเป็นต้นแบบของเครื่องแต่งกายของเด็กผู้หญิงทุกคนและบางทีอาจเป็นชุดคิบัลก้าของผู้หญิงด้วย) และความจำเป็นในการมัดผมด้วยตาข่าย (ซึ่งนักรบ otchipki มาจากไหน) ปัจจัยที่สองมีความมหัศจรรย์: ผ้าโพกศีรษะควรทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของแม่ (และลูกของเธอ) จากวิญญาณชั่วร้ายและดวงตาที่ชั่วร้าย นั่นคือผ้าโพกศีรษะมีเขาทั้งหมด บางทีนี่อาจเป็นนกกางเขนเนื่องจากในนั้นเราสามารถเห็นการสร้างสายสัมพันธ์กับนกกางเขนได้ ใน kokoshnik ความคิดเรื่องเครื่องรางถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์เวทย์มนตร์แห่งความอุดมสมบูรณ์: ในผ้าโพกศีรษะของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นี้ความคิดในการสร้างสายสัมพันธ์ด้วยสัญลักษณ์ปกติของความอุดมสมบูรณ์ของเพศหญิง - ไก่ - ไม่อาจปฏิเสธได้ เรามีสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ที่คล้ายกันอย่างสิ้นเชิงในการตกแต่งชุดสตรีต่าง ๆ ด้วย "โคน" (รูปที่ 35) คล้ายกับ "โคน" ของวัวแต่งงานของยูเครนและต่อมาก็ไปจนถึงผลไม้และเมล็ดของต้นสน
ในที่สุด มีการยืมผ้าโพกศีรษะจำนวนหนึ่งจากชนชาติใกล้เคียงในรูปแบบสำเร็จรูป หมวกทุกใบก็เป็นแบบนั้น คำพูดสุดท้ายของเราไม่สามารถเข้าใจได้ว่าหมายความว่าเราถือว่าผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสลาฟตะวันออกคนอื่นๆ ทั้งหมดนั้นเป็นของพื้นเมืองล้วนๆ ไม่ได้ยืมมา มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่าผ้าโพกศีรษะสองเขาที่เก่าแก่ที่สุดก็ถูกพรากไปจากต่างประเทศด้วย (เปรียบเทียบ มาตรา 5 - เกี่ยวกับหมวกกันน็อค ซึ่งเป็นต้นแบบของผ้าโพกศีรษะสองเขาของผู้หญิง) แต่ที่นี่เรามีการยืมก่อนประวัติศาสตร์ที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ สิ่งสำคัญที่สุดคือ เครื่องสวมศีรษะที่มีเขาสองเขาได้รับการประมวลผลโดยพื้นเมืองอย่างละเอียดถี่ถ้วนในดินสลาฟตะวันออก และได้พัฒนาอย่างต่อเนื่อง ทำให้เกิดเครื่องสวมศีรษะรูปแบบใหม่ทั้งหมด ในทางตรงกันข้าม หมวกของผู้หญิง ตามกฎทั่วไป จะคงรูปแบบที่ต่างประเทศไว้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือวิวัฒนาการมากนัก

ดีเอ็ม เซเลนิน

กลับไปที่ส่วน

ผ้าโพกศีรษะสตรี นกกางเขน

นกกางเขน/คิตตี้ เขาสัตว์/ - ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งประกอบด้วยหลายส่วนที่ไม่ได้เย็บติดกันซึ่งสวมบนศีรษะแยกจากกัน สิ่งของหลักที่ประกอบเป็นผ้าโพกศีรษะนี้คือ คิชก้า ตัวนกกางเขน ด้านหลังศีรษะ หน้าผาก และผ้าพันคอ เพิ่มเติม - ของประดับตกแต่งต่างๆ ที่ทำจากลูกปัด ขนนก ริบบิ้น ดอกไม้ประดิษฐ์

Kitchka เป็นหมวกผ้าใบเนื้อนุ่ม ด้านหน้าได้รับการแก้ไขด้วยระดับความสูงที่มั่นคงทำจากไม้บาส ไม้กระดาน เปลือกไม้เบิร์ช ผ้าใบติดกาวหรือควิ้ลท์หลายครั้ง ลูกกลิ้งผ้าใบยัดด้วยฟาง พ่วง ด้านหลังลูกแมวถูกดึงแน่นและสวมศีรษะแน่นนกกางเขนหรือที่เรียกกันว่ามงกุฏ คือส่วนผูกที่ส่วนบนของผ้าโพกศีรษะ ซึ่งเป็นผ้าคลุมที่สวมทับคิชกา มักทำจากผ้าดิบ ผ้าไหม กำมะหยี่บนผืนผ้าใบหรือซับในผ้าลาย นกกางเขนมักเย็บจากผ้าสองถึงสามชิ้น ส่วนหน้าเรียกว่าคิ้ว ochele chelishko; ด้านข้างเป็นปีก ด้านหลังเป็นหาง พวกเขาเชื่อมต่อกันในลักษณะที่ผ้าโพกศีรษะเป็นรูปหมวกที่มียอดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ารูปไข่หรือยอดแกะสลักเป็นรูปเขาสัตว์ ปีกที่เย็บด้วยที่คาดผมและมีหางบางส่วนมีสายรัดซึ่งมีนกกางเขนติดอยู่ที่หัวเหนือลูกแมว หากหางของนกกางเขนสั้นแสดงว่าปีกถูกเย็บติดกันเกือบทั้งหมด ถ้ามันยาว ส่วนสำคัญก็จะลงไปถึงไหล่ นอกจากนกกางเขนในรูปแบบของหมวกแล้ว นกกางเขนที่ไม่ได้เย็บติดกันทั้งหมดก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน มีเพียงผ้าคาดผมที่มีหางและปีกที่มีผ้าคาดผมเท่านั้นที่เชื่อมต่อกัน เมื่อกางนกกางเขนออกจะมีลักษณะคล้ายนกที่มีหางยาวและมีปีกรูปสามเหลี่ยมกางออกด้านข้าง

ข้าว. 3. การพัฒนาภาพและสัญลักษณ์ของ Kichka จากซ้ายไปขวา: 1 - Veles ในผ้าโพกศีรษะที่มีเขาและเป็นวงกลมโดยมี Makosha ดาวเป็ดอยู่ตรงกลาง; 2 - เทพเจ้าอียิปต์สวมผ้าโพกศีรษะมีเขาและมีวงกลม 3, 4 - บนจิตรกรรมฝาผนังของอียิปต์เขากลายเป็นขน Maat (Makoshi) สองอันโดยมีดวงอาทิตย์อยู่ข้างใน 5 - Kichka รัสเซียจังหวัด Tambov (ศตวรรษที่ 19); 6 - ส่วนของรูปแบบ; 7 - ตุ๊กตา Scythian-Koban จากดาเกสถาน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช); 8 - kichka เขา - ผ้าโพกศีรษะแต่งงานของหญิง Nekrasovka Cossack (ต้นศตวรรษที่ 19) 9 - Makosh เขา, งานปักรัสเซีย; 10 - คิตตี้รัสเซีย

ผ้าโพกศีรษะประจำชาติของรัสเซีย - kichka - ยังดึงสัญลักษณ์มาจากลัทธิศาสนาสลาฟของดาวเป็ด - มาโกชิ (กลุ่มดาวลูกไก่) ซึ่งตั้งอยู่บนหัว (คอ) ของ Veles (กลุ่มดาวราศีพฤษภ) ด้านหลังศีรษะเรียกอีกอย่างว่า ด้านหลังศีรษะ ด้านหลังศีรษะ บล็อก เป็นผ้าผืนสี่เหลี่ยม ติดกาวหรือเย็บบนฐานกระดาษแข็ง เปลือกไม้เบิร์ช หรือผ้าใบบุนวม วางไว้ที่ด้านหลังศีรษะ โดยคลุมผมที่ด้านหลังศีรษะและส่วนหนึ่งของคอ และผูกด้วยริบบิ้นรอบหีใต้นกกางเขน ภาพวาดแสดงให้เห็นพัฒนาการของภาพลักษณ์ของเทพเจ้าสลาฟ Veles อย่างชัดเจนโดยถือเป็ด Makosh โดยมีรังอยู่บนหัว ในส่วนที่ 3 และ 4 เขาจะกลายเป็นขนนก (นกกระจอกเทศ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Maat ของอียิปต์ (Makosh รัสเซีย) บนลูกแมว (5) มีลวดลายซึ่งแสดงในระดับขยายในส่วนที่ 6 มันคล้ายกับขนนกสองตัวของอียิปต์และดวงอาทิตย์ระหว่างพวกมันโดยสิ้นเชิง ภาพประติมากรรมที่เก่าแก่ที่สุดของ Mokosh มีอายุถึง 42 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช . และพบใน Rus' ในหมู่บ้าน Kostenki ภูมิภาค Voronezh ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะถือว่าทั้งต้นกำเนิดและการพัฒนาของลัทธิ Mokosh ใน Rus มาจากชาวสลาฟและถือว่าชาวอียิปต์ใช้ลัทธิสลาฟของ Mokosh-Maat นี้เป็นความต่อเนื่องที่นำมาสู่หุบเขาไนล์โดยโปรโต - ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ชาวโปรโต - รัสเซียยังนำลัทธิของเทพเจ้าสลาฟ Veles-Baal มาสู่อียิปต์ซึ่งมีเขากลายเป็นขนสองเส้นในอียิปต์
เนื้อหานี้ตรงกับตำนานศาสนาสลาฟที่คิชก้าถืออยู่ ผ้าโพกศีรษะของรัสเซียนี้เลียนแบบเขาวัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของเจ้าของ หญิงสาวชาวรัสเซียที่แต่งงานแล้วสวมชุดแมวมีเขา และแลกแมวไม่มีเขาเมื่อแก่แล้ว ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วชาวสลาฟเป็นเวลานาน (และจนถึงทุกวันนี้!) ยังคงรักษาวิธีการผูกผ้าพันคอไว้เมื่อมุมของมันยื่นออกมาบนหน้าผากในรูปของเขาเล็ก ๆ พวกเขายังเลียนแบบเขาวัวและเป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาที่มีประสิทธิผลในชีวิตของผู้หญิง

ครอบครัวพ่อค้าในศตวรรษที่ 17 พ.ศ. 2439 A. Ryabushkin

Soroka (kichka, เขาสัตว์) เป็นหนึ่งในผ้าโพกศีรษะรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ตามการขุดค้นทางโบราณคดี นกกางเขนถูกสวมในศตวรรษที่ 12 และถึงกระนั้นก็แพร่หลายไปทั่วรัสเซีย โดยปกติแล้วนกกางเขนจะประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้ ผ้าห่ม นกกางเขน หลังศีรษะ หน้าผาก และผ้าพันคอ Kichka เป็นหมวกผ้าใบทรงกลม ด้านหน้า ส่วนหน้า มีส่วนที่แข็งทำจากไม้บาส (เปลือกลินเด็นหรือเอล์ม) ติดแผ่นไม้ เปลือกไม้เบิร์ช หรือวัสดุอื่น ๆ ส่วนบนซึ่งยกขึ้นเหนือหมวกเรียกว่าคิชกา (หรือ "เขา", "สเดริฮา") มีรูปทรงต่างๆ กัน ได้แก่ รูปทรงจอบ ครึ่งวงกลม และรูปทรงเขาสัตว์ เขาสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์มานานแล้ว บางทีพวกมันอาจมีความหมายแบบเดียวกันในนกกางเขน
นกกางเขนนั้นเป็นผ้าทอยาวที่ติดกับหีและยาวลงไปที่หลังและไหล่ ด้านหลังศีรษะเป็นผ้าที่มีฐานแข็งวางด้านหลังเพื่อคลุมผมด้านหลังศีรษะ Browband - แถบปักที่คลุมหน้าผาก ปลายใบหู และขมับ ผ้าพันคอก็ผูกไว้กับนกกางเขนด้วย

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ย่าน Spassky จังหวัด Tambov ประเทศรัสเซีย

นกกางเขนพบได้ในจังหวัดส่วนใหญ่ของรัสเซียเป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แพร่หลายซึ่งมีรากฐานมาเก่าแก่มาก นกกางเขน Kargopol สามารถแยกแยะได้ทันทีจากที่อื่นด้วยรูปร่างที่แปลกประหลาดของแถบคาดศีรษะซึ่งห้อยอยู่เหนือหน้าผากพร้อมกับส่วนที่ยื่นออกมาอย่างแหลมคม ส่วนที่ยื่นออกมานี้เกิดจากก้นแหลม ตามกฎแล้วนกกางเขนสายพันธุ์ที่รู้จักส่วนใหญ่จะอ่อนนุ่มดังนั้นภายใต้พวกมันพวกเขาจึงสวมผ้าโพกศีรษะที่มีการออกแบบที่เข้มงวดเพิ่มเติมเพื่อให้สามารถรักษารูปร่างของแถบคาดศีรษะได้ ใต้นกกางเขน Kargopol มีการสวมหมวกชนิดหนึ่งโดยมี "กีบ" แข็งอยู่เหนือหน้าผากเรียกว่า "sderika" Sderiha รับบทเป็นนักรบ รวบรวมและดึงผมของเธอ และกีบของเธอทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับที่คาดผมประดับด้วยลูกปัดอันหรูหรา

ผ้าโพกศีรษะในงานแต่งงาน "นกกางเขน" ประกอบด้วยสามส่วน: คิชก้าที่มีเขาแหลมเล็ก ๆ ด้านหลังศีรษะ และ "นกกางเขน" ซึ่งมีรูปทรงส้นเท้า นกกางเขนเป็นผ้าโพกศีรษะโบราณที่สตรีชาวรัสเซียสวมใส่ พื้นฐานของผ้าโพกศีรษะในงานแต่งงานของหญิงชาวนา Voronezh คือ kichka ซึ่งเป็นส่วนหน้าผากที่มั่นคงในรูปแบบของเกือกม้าที่มีเขาขนาดใหญ่ยื่นออกมาเรียงรายไปด้วยสีแดง ผืนผ้าใบติดอยู่กับมันซึ่งขอบนั้นถูกรวบรวมไว้บนเชือกเส้นเล็ก - "การยึด" คิชกะวางอยู่บนศีรษะที่ระดับหน้าผาก และผมของผู้หญิงถูกคลุมด้วยผ้าใบอย่างระมัดระวัง จากนั้นผ้าก็จะถูกมัดด้วยเชือก ด้านหลังศีรษะถูกคลุมด้วยแผ่นหลัง - แถบกำมะหยี่สี่เหลี่ยมปักด้วยด้ายสีทองจับจ้องไปที่กระดาษแข็งเพื่อความแข็งแกร่งที่ด้านบนและด้านข้างซึ่งเย็บแถบผ้าไหมที่มีสายรัดที่ขอบ ฉันไขว้มันไว้บนหน้าผากแล้วมัดมันไว้รอบเขาหลาย ๆ ครั้ง ดังนั้นจึงติดลูกแมวไว้ที่ด้านหลังศีรษะให้แน่น และในที่สุด บนเขาพวกเขาก็วางนกกางเขนตัวเล็ก ๆ ที่เป็นประกายสีทองซึ่งครอบโครงสร้างทั้งหมด ลวดลายหลักของเครื่องประดับปักสีทองที่ด้านหลังศีรษะและด้านบนของนกกางเขนคือ "ต้นไม้" คล้ายกับภาพที่คล้ายกันบนแขนเสื้อของชุดแต่งงาน

ลาย "นกกางเขน" มี 3 ส่วนหลัก ได้แก่ ผ้าคาดผม ด้านหลังศีรษะ และแผ่นปะพิเศษที่ทำจากผ้าหลักซึ่งจะขยายด้านหลังศีรษะให้ยาวขึ้น โครงสร้างมีโครงแข็ง - แถบกระดาษแข็งเย็บติดสูง 20 ซม. ผูกเน็คไททำจากผ้าฝ้ายกว้าง 5 ซม. ติดไว้กับที่คาดผม ผ้าโพกศีรษะตั้งอยู่บนผ้าซับใน ตัวอย่างทำจากผ้ากำมะหยี่ สร้อยคอได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปักสีทอง พลอยเทียมสี และผ้าถักเปียที่เย็บ เย็บเปียลูกปัดหลากสีและเย็บขอบตามขอบของแถบคาดศีรษะ ด้านหลังศีรษะตกแต่งด้วยการปักด้วยเทคนิค “การปักทอง” การประดับเป็นลวดลายพืช พู่อันเขียวชอุ่มสามอันที่มีสีแดงและเขียวถูกเย็บที่ด้านล่างของส่วนที่เย็บที่ด้านหลังศีรษะ การเชื่อมต่อการตกแต่งระหว่างแถบคาดศีรษะและด้านหลังศีรษะคือการถักเปียสีทองสองเส้น

บางครั้งพวกเขาเขียนว่า "นกกางเขน" เป็นส่วนหนึ่งของผ้าโพกศีรษะ "คิชก้า" และบางครั้งในทางกลับกัน: " โดยปกตินกกางเขนจะประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้ ผ้าห่ม นกกางเขน หลังศีรษะ หน้าผาก ผ้าพันคอ”.

โครูนา

กีก้าสวมทับนักรบ ประกอบด้วยห่วง เปิดด้านหลัง คลุมด้วยผ้าด้านบน ห่วงมีรูปร่างเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวหรือเกือกม้า ความสูงของเขาสำหรับกีกี้อาจสูงถึง 30 ซม. ทำจากไม้หรือผ้าใบที่ม้วนแน่น ส่วนหลังทำจากผ้าหรือขนสัตว์ราคาแพงเรียกว่า ตบหัวพวกเขาตกแต่งมันอย่างหรูหราเป็นพิเศษเพราะเขาเป็นผู้เปลี่ยนเปียที่ผู้หญิงทำหายไป มีการปักลายมากมายหรือจี้ประดับกว้างพร้อมโซ่โซ่ยาวที่นี่ มีการติดผ้าคลุมที่เรียกว่าผ้าห่มไว้ที่ด้านบนของลูกเตะ นกกางเขนต่อมาเขาจะตั้งชื่อให้กับผ้าโพกศีรษะที่ประกอบขึ้นนี้ ในการแต่งกายเช่นนี้ ผู้หญิงควรเดินโดยเชิดหน้าขึ้น มีท่าเดินที่สวยงามและนุ่มนวล ทำให้เกิดอาการ “โอ้อวด” กล่าวคือ ลุกขึ้นมาเหนือคนอื่นๆ

กีกี้ประเภทหนึ่งสำหรับบุคคลในตระกูลเจ้าชายและราชวงศ์คือ โครูนา. รูปร่างของมันโดดเด่นด้วยมงกุฎที่ตกแต่งอย่างหรูหราซึ่งสวมผ้าโพกศีรษะ มีการเพิ่มแหน กุ๊นมุกบนหน้าผาก และโคลตาเข้าไปในเครื่องแต่งกาย โดยภายในชุดพวกเขาวางผ้าที่แช่อยู่ใน "กลิ่นหอม" เช่น น้ำหอม.