การบอกเลิกการสมรสในกฎหมายเอกชน. วิทยานิพนธ์: การสมรสในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

การแนะนำ

บทที่ 1 ลักษณะทั่วไปของกฎหมายว่าด้วยการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

1.1 แนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

2.1 ลำดับการแต่งงาน

2.2 การยุติการสมรส

บทสรุป

การแนะนำ

คำถามเกี่ยวกับสิทธิของสตรีมุสลิมเป็นความยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับการพิจารณาตามวัตถุประสงค์ ซึ่งมีสาเหตุหลักมาจากตำแหน่งทางประวัติศาสตร์ของผู้หญิงในสังคมมุสลิม สถานะที่แตกต่างกันของสตรีมุสลิมในประเทศที่พวกเธออาศัยอยู่ ความห่างไกลของการตั้งถิ่นฐานของประเทศเหล่านี้จากศูนย์การปกครองท้องถิ่น

ปัญหาครอบครัวและฐานะของสตรีมุสลิมในครอบครัวและสังคมเป็นปัญหาที่ซับซ้อน ซึ่งแต่ละปัญหาเป็นการผสมผสานอย่างซับซ้อนของปัญหาที่หลากหลาย เช่น การมีภรรยาหลายคน การแต่งงานก่อนวัยอันควร ของขวัญแต่งงาน และอื่นๆ อีกมากมาย

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ศึกษาปัญหาการแต่งงานและครอบครัวอย่างลึกซึ้งและครอบคลุม ครอบครัว, บทบาทในชีวิตของบุคคล, สังคมโดยรวม, ในยุคของเราเป็นจุดสนใจของการศึกษาจำนวนมาก ถือเป็นเซลล์หลักในการสร้างและดำเนินการทัศนคติการเจริญพันธุ์ของประชาชน ครอบครัวเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการพัฒนาสังคม ซึ่งรับประกันการเติบโตของประชากร การศึกษาทางร่างกายและจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่ และความพึงพอใจต่อความต้องการตามธรรมชาติของบุคคลสำหรับความรักและการสื่อสาร มีการตั้งข้อสังเกตว่าสภาพจิตใจของสมาชิกในสังคมขึ้นอยู่กับครอบครัวเป็นหลัก ครอบครัวเป็นพระพรและความสุขที่ยิ่งใหญ่สำหรับบุคคล ไลฟ์สไตล์ของครอบครัวในระดับหนึ่งกำหนดวิถีชีวิตครอบครัวของเด็กในอนาคต

วิถีชีวิตของชาวมุสลิมไม่ได้เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ โดยธรรมชาติแล้วทัศนคติที่มีต่อผู้หญิงซึ่งกำหนดขึ้นโดยประเพณีมาเป็นเวลานานนั้นไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยการยอมรับการกระทำทางกฎหมายใด ๆ นอกจากนี้ เนื่องจากการเกิดขึ้นค่อนข้างเร็วของกฎหมายในด้านกฎหมายครอบครัวของชาวมุสลิม (หากเราเปรียบเทียบกับการเกิดขึ้นของขนบธรรมเนียมในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว เช่นเดียวกับการรับเอาความเชื่อของชาวมุสลิม) สามารถสันนิษฐานได้อย่างสมเหตุสมผลว่าการกระทำดังกล่าวไม่เพียง แต่ไม่สามารถหลอมรวมเข้ากับจิตสำนึกของชาวมุสลิมเท่านั้น แต่เขาไม่สามารถได้ยินเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ได้และดังนั้นจึงไม่สามารถเติมเต็มได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากระบบการกำกับดูแลการดำเนินการตามบรรทัดฐานไม่ได้ พัฒนาเพียงพอ

กฎหมายมุสลิมไม่เหมือนกับระบบกฎหมายอื่น ๆ ให้ความสำคัญกับกฎระเบียบเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางกฎหมายในครอบครัวและการแต่งงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานะทางกฎหมายของผู้หญิง ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าในสังคมมุสลิม ศาสนาคือ และในบางประเทศของโลกมุสลิมยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ทางกฎหมายเหล่านี้

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยเกิดจากสถานการณ์ต่อไปนี้:

1. วัฒนธรรมของประเทศอาหรับ รวมถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ได้ทิ้งร่องรอยอารยธรรมโลกไว้อย่างลึกซึ้ง

2. เริ่มตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่แล้ว กระแสอิสลามิสต์ในชีวิตสาธารณะกำลังประสบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งสังเกตได้ในหลายประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออกใกล้

3. กระบวนการทำให้เป็นอิสลามได้ทิ้งร่องรอยไว้ในครอบครัวและสถานะทางกฎหมายของผู้หญิงในประเทศมุสลิม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงมุสลิมในชีวิตสาธารณะและการรับรองความเท่าเทียมกันที่แท้จริง

4. ความสนใจในการศึกษากฎหมายเปรียบเทียบเกี่ยวกับครอบครัวและสถานะทางกฎหมายของผู้หญิงในประเทศต่างๆ ไม่เพียงแต่ไม่ลดลงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นอีกด้วย ครอบคลุมประเด็นต่างๆ ที่ไม่เคยมีการศึกษามาก่อนในด้านนี้

5. สิ่งที่น่าสนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างยิ่งคือการศึกษาแนวคิดเชิงอุดมการณ์และสังคมและรากฐานของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับครอบครัวและสถานะทางกฎหมายของผู้หญิง สำหรับสหพันธรัฐรัสเซีย การศึกษาและการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวมีความสำคัญในทางปฏิบัติ เนื่องจากความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างชาวตาตาร์สถาน, บัชคาร์โตสถาน, อินกูเชเตีย, ดาเกสถาน และสาธารณรัฐเชเชน ได้รับการควบคุมในทางปฏิบัติ ไม่เพียงแต่ตามบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องของกฎหมายรัสเซียเท่านั้น แต่ยังโดย บรรทัดฐานของกฎหมายอิสลาม

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของหัวข้อการวิจัย ในวรรณกรรมสมัยใหม่ เป็นที่ทราบกันดีว่าการศึกษาทฤษฎีและการปฏิบัติกฎหมายอิสลามอย่างครอบคลุมในแง่กฎหมายนั้นหาได้ยาก ในฉบับแยกต่างหากของ A. Masse, L. Syukiyainen, G. Kerimov คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีกฎหมายมุสลิมรวมถึงหัวข้อกฎหมายครอบครัวได้ถูกกล่าวถึง

ประเด็นเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวของชาวมุสลิมที่ถูกต้องนั้นอุทิศให้กับ "แถลงการณ์ของหลักนิติศาสตร์มุสลิม" ซึ่งรวบรวมโดย N. Tornau และตีพิมพ์ในปี 1850 (พิมพ์ซ้ำอีกครั้งในปี 1991) สามปีต่อมา แผ่นพับ "นิกาห์ คำชี้แจงบางประการเกี่ยวกับการแต่งงานตามหลักการอิสลาม" ได้รับการตีพิมพ์ หัวข้อนี้อุทิศให้กับ "ความรู้พื้นฐานของกฎหมายครอบครัวมุสลิม" โดย M.V. Vagabov และ N.M. Vagabova "กฎหมายแห่งชีวิตของชาวมุสลิม" G.N. เคริมอฟ บทความเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวชารีอะห์มีอยู่หลายบทความในหนังสือ "อิสลาม: พจนานุกรมสารานุกรม" (1991) ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับหัวข้อที่กำลังพิจารณามีอยู่ในผลงานแปลของชาวมุสลิม เช่น Yousef Al-Qaradawi "Halal and Haram in Islam" (แปลจากภาษาอาหรับ) ในความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับ suras ของอัลกุรอานที่อุทิศให้กับความสัมพันธ์ทางกฎหมายของครอบครัว .

ในระหว่างการศึกษาได้ใช้วิธีการวิจัยต่อไปนี้:

1. การวิเคราะห์ฐานแหล่งที่มาที่มีอยู่ในประเด็นที่กำลังพิจารณา (วิธีการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์)

2. การวางนัยทั่วไปและการสังเคราะห์มุมมองที่นำเสนอในฐานแหล่งที่มา (วิธีการสังเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์และการวางนัยทั่วไป)

3. การสร้างแบบจำลองจากข้อมูลที่ได้รับจากวิสัยทัศน์ของผู้เขียนในการเปิดเผยปัญหา (วิธีการสร้างแบบจำลอง)

วัตถุประสงค์ของงานคือการควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

หัวข้อวิจัยเป็นประเด็นเฉพาะเกี่ยวกับระเบียบการสมรสและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาระเบียบกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

เป้าหมายที่กำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษา:

1. วิเคราะห์แหล่งที่มาหลักของข้อบังคับทางกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

2. แสดงขั้นตอนในการสรุปและยุติการสมรสในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

3. เพื่อระบุคุณสมบัติของสถานะทางกฎหมายของเด็กในการแต่งงานที่ซับซ้อนโดยองค์ประกอบต่างประเทศ

4. พิจารณาข้อขัดแย้งทางกฎหมายและวิธีแก้ไขที่เกิดขึ้นในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวของพลเมืองรัสเซียกับพลเมืองของประเทศมุสลิม

งานประกอบด้วยบทนำ สามบทของส่วนหลัก บทสรุป และรายการอ้างอิง

บทที่ 1 ลักษณะทั่วไปของข้อบังคับทางกฎหมายของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวใน PIL

1.1 แนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวใน PIL

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของลักษณะส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินและทรัพย์สิน โดยอิงจากความสัมพันธ์ในครอบครัวและควบคุมโดยบรรทัดฐานของกฎหมายแพ่ง (ในความหมายกว้างของคำ) ในหลายประเทศ ไม่มีกฎหมายครอบครัวเป็นสาขากฎหมายที่เป็นอิสระ และความสัมพันธ์ในครอบครัวถูกควบคุมโดยกฎหมายแพ่ง (เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์) ในฝรั่งเศส ประมวลกฎหมายครอบครัวฉบับแรกถูกนำมาใช้ในปี 1998 เท่านั้น ในรัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่ กฎหมายครอบครัวแยกออกจากกฎหมายแพ่ง ประมวลขึ้นและเป็นสาขากฎหมายอิสระ (สหพันธรัฐรัสเซีย แอลจีเรีย ประเทศในยุโรปตะวันออกและละตินอเมริกา)

ข้อบังคับทางกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวมีองค์ประกอบที่สำคัญของกฎหมายมหาชน หลักคำสอนกำหนดกฎหมายครอบครัวว่าเป็นการรวมตัวกันของบรรทัดฐานส่วนตัวและสาธารณะ แน่นอนว่ากฎหมายครอบครัวรวมอยู่ในระบบของกฎหมายเอกชนสาขากฎหมายแห่งชาติ แต่กฎระเบียบของรัฐนั้นชัดเจนกว่าในกฎหมายแพ่ง

นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ารัฐใด ๆ ดำเนินนโยบายด้านประชากรศาสตร์พยายามควบคุมการสืบพันธุ์ของประชากรและจัดเตรียมเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาคนรุ่นใหม่

ในข้อบังคับของรัฐส่วนใหญ่ไม่มีคำจำกัดความทางกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงาน และปัญหาทางกฎหมายของการแต่งงานนั้นไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ทั้งในกฎหมายหรือในหลักคำสอน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันโดยสมัครใจของชายและหญิงโดยถูกต้องตามกฎหมาย โดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างครอบครัวและสันนิษฐานว่าอยู่ร่วมกันในครัวเรือนทั่วไป

ควรสังเกตทันทีว่าคำจำกัดความของการแต่งงานดังกล่าวไม่สอดคล้องกับกฎหมายของทุกรัฐ (เช่น รัฐที่กฎหมายอนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันหรือมีภรรยาหลายคน) ในหลักคำสอนของกฎหมายและหลักนิติศาสตร์สมัยใหม่ การแต่งงานหมายถึงการแต่งงาน-สัญญา สถานะการแต่งงาน หรือการแต่งงาน-หุ้นส่วน มุมมองที่พบบ่อยที่สุดคือการแต่งงานเป็นสัญญาซึ่งเป็นธุรกรรมกฎหมายแพ่งที่ก่อให้เกิดสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินและภาระผูกพันของคู่สมรส ความสัมพันธ์ในครอบครัวกับองค์ประกอบต่างประเทศเป็นส่วนสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

องค์ประกอบแปลกปลอมในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวสามารถแสดงออกได้ในทุกรูปแบบ ในกฎหมายของบางรัฐ การแต่งงานแบบ "ต่างชาติ" (ระหว่างคนต่างชาติ) และ "แบบผสม" (ระหว่างคนต่างชาติกับพลเมืองของตนเอง) มีความแตกต่างกันโดยเฉพาะ ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความเกี่ยวโยงกันในระดับสูงสุดด้วยประเพณีประจำชาติ ศาสนา ประเพณีประจำวันและชาติพันธุ์ ดังนั้นกฎหมายครอบครัวของประเทศต่างๆ จึงแตกต่างกันโดยพื้นฐานและไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวได้ในทางปฏิบัติ

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งทางกฎหมายอย่างรุนแรงในด้านกฎหมายการแต่งงานและกฎหมายครอบครัว ปัญหาความขัดแย้งจำนวนมากเกิดขึ้นเนื่องจากบรรทัดฐานที่สำคัญที่เกี่ยวข้องของรัฐต่างๆ แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ตัวอย่างเช่น แนวคิดเรื่อง "การแต่งงาน" ในกฎหมายสาระสำคัญของเยอรมันหมายถึงการสรุปอย่างเป็นทางการ ภายใต้พิธีการบางอย่าง การอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิงเพื่ออยู่ร่วมกันและสร้างครอบครัว จากมุมมองของกฎหมายความขัดแย้งของเยอรมัน แนวคิดนี้รวมถึงการอยู่ร่วมกันซึ่งไม่เป็นทางการและมีลักษณะชั่วคราว สมาชิกสภานิติบัญญัติของเยอรมันคำนึงถึงว่ากฎหมายต่างประเทศ (กฎหมายของสถานที่แต่งงานหรือกฎหมายของผลที่ตามมาของการแต่งงาน) อาจตัดสินปัญหานี้แตกต่างกันและรวมถึงแนวคิดของการอยู่ร่วมกันชั่วคราว "การแต่งงาน" ซึ่งไม่ใช่การแต่งงานจาก มุมมองกฎหมายสาระสำคัญของเยอรมัน คำถามว่าการอยู่ร่วมกันในรูปแบบใดที่ได้รับการยอมรับว่าการแต่งงานได้รับการตัดสินบนพื้นฐานของกฎหมายสาระสำคัญของความสัมพันธ์ (กฎเกณฑ์ของสถานที่แต่งงาน)

เป็นผลให้เราสามารถสรุปได้อย่างชัดเจน: กรอบกฎหมายความขัดแย้งสำหรับการควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวควรกว้างกว่าสาระสำคัญ

ปัญหาการขัดกันของการแต่งงานและครอบครัวที่สำคัญมีดังนี้

1) รูปแบบและเงื่อนไขของการสมรส

2) ข้อจำกัดทางเชื้อชาติและศาสนา;

4) ความจำเป็นในการขออนุญาต (ทางการฑูต บิดามารดา หรือผู้ปกครอง) ในการแต่งงาน

5) กฎหมายส่วนบุคคล (อำนาจสูงสุด) ของสามี

6) การสมรสโดยผู้รับมอบฉันทะและผ่านตัวแทน

7) การมีภรรยาหลายคนและการมีคู่สมรสคนเดียว

8) การแต่งงานระหว่างเพศเดียวกัน

9) ความรับผิดชอบทางกฎหมายสำหรับการปฏิเสธที่จะเข้าสู่การแต่งงานตามสัญญา;

หลักคำสอนและการพิจารณาคดีของบางรัฐเมื่อแก้ไขข้อพิพาทในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัวกับองค์ประกอบต่างประเทศใช้ทฤษฎีกฎเกณฑ์อย่างกว้างขวาง: กฎเกณฑ์ครอบครัวเดี่ยว (การแต่งงาน) กฎเกณฑ์ของผลที่ตามมาทั่วไปของการแต่งงาน กฎเกณฑ์ของ สิทธิในชื่อ (เปลี่ยนนามสกุลเนื่องจากการสมรส) สถานภาพสมรส หย่าร้าง สถานภาพทรัพย์สินของคู่สมรส ฯลฯ การประยุกต์ใช้ทฤษฎีกฎเกณฑ์ช่วยให้สามารถกำหนดรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวทั้งหมดได้

มันอยู่ในขอบเขตของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวกับองค์ประกอบต่างประเทศที่ความต้องการส่วนใหญ่มักจะเกิดขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาความขัดแย้งเบื้องต้น (ตัวอย่างเช่นคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของการสมรสเพื่อแก้ไขปัญหาชะตากรรมของเด็กในเหตุการณ์ ของการยุติการแต่งงาน) ปัญหาของการปรับกฎความขัดแย้ง การผูกมัดความขัดแย้งส่วนใหญ่ ความสัมพันธ์ "ง่อยๆ" และความขัดแย้งระหว่างบุคคล การใช้ประโยคนโยบายสาธารณะ เกือบทุกแง่มุมของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวถูกควบคุมโดย "ห่วงโซ่" ของกฎแห่งความขัดแย้ง

หลักคำสอนของกฎหมายด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์เปรียบเทียบได้ระบุการผูกมัดของกฎหมายที่ขัดกันมากที่สุดสำหรับการสร้างกฎหมายที่บังคับใช้:

1) กฎหมายของสถานที่แต่งงาน

2) กฎหมายส่วนบุคคลของคู่สมรสทั้งสอง;

3) กฎหมายของประเทศถิ่นที่อยู่ถาวรของเด็ก

4) กฎหมายส่วนบุคคลของผู้รับบุตรบุญธรรม

5) กฎหมายความสามารถของสถาบัน

6) กฎหมายของศาล

7) กฎหมายของประเทศที่อยู่อาศัยร่วมกันของคู่สมรส;

8) กฎหมายของที่อยู่อาศัยร่วมแห่งสุดท้าย;

9) กฎหมายที่ตั้งของทรัพย์สินของครอบครัวร่วมกัน

การผูกมัดทั้งหมดนี้ควรใช้อย่างเท่าเทียมกันที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในข้อบังคับเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว (“กฎหมายครอบครัว”) ตามกฎแล้ว กฎหมายของศาลทำหน้าที่เป็นวิธีการเสริม หากการผูกมัดกับกฎหมายต่างประเทศไม่อนุญาตให้บรรลุผลทางกฎหมายที่เหมาะสมโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้าง "หลักการของประเทศที่ได้รับการสนับสนุนมากที่สุด" สำหรับฝ่ายที่ "อ่อนแอกว่า"

ความพยายามที่จะรวมความสัมพันธ์ระหว่างการแต่งงานและครอบครัวกับองค์ประกอบต่างประเทศมีขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในระดับสากล อนุสัญญากรุงเฮกทั้งชุดเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวได้รับการพัฒนาขึ้น: ว่าด้วยการระงับข้อขัดแย้งของกฎหมายและเขตอำนาจศาลในด้านการหย่าร้างและการแยกทางกันของคู่สมรสในปี 1902; เกี่ยวกับกฎหมายที่ใช้บังคับกับภาระผูกพันในการบำรุงรักษา พ.ศ. 2515; ว่าด้วยความร่วมมือด้านการรับบุตรบุญธรรมของต่างประเทศ พ.ศ. 2536; ว่าด้วยการระงับข้อขัดแย้งของกฎหมายในด้านการแต่งงาน พ.ศ. 2538 เป็นต้น (รวมประมาณ 50 ข้อ) อนุสัญญาเหล่านี้ประกอบด้วยกฎการขัดกันของกฎหมายเป็นส่วนใหญ่ ข้อเสียเปรียบหลักของอนุสัญญากรุงเฮกคือวงจำกัดของผู้เข้าร่วม หลายคนไม่มีผลบังคับใช้เพราะพวกเขาไม่ได้รับสัตยาบันตามจำนวนที่กำหนด ในระดับภูมิภาค ควรสังเกตอนุสัญญาของสหภาพยุโรปปี 1970 เกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของเด็กที่เกิดนอกสมรส พ.ศ. 2518 เป็นต้น อนุสัญญา CIS ว่าด้วยการให้ความช่วยเหลือทางกฎหมายในเรื่องแพ่ง ครอบครัว และคดีอาญา พ.ศ. 2536

การมีข้อตกลงระหว่างประเทศระดับภูมิภาคและสากลที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวทำให้เกิดคำว่า "กฎหมายครอบครัวระหว่างประเทศ" ซึ่งยังไม่มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย

รหัสครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวโดยมีส่วนร่วมของชาวต่างชาติและบุคคลไร้สัญชาติ (มาตรา VII) ความสัมพันธ์ดังกล่าวอาจอยู่ภายใต้กฎหมายของรัสเซียและต่างประเทศ ในกรณีที่ปัญหาข้อขัดแย้งได้รับการแก้ไขโดยชอบด้วยกฎหมายต่างประเทศ จะมีการกำหนดขั้นตอนสำหรับการสร้างเนื้อหาของกฎหมายครอบครัวต่างประเทศ (มาตรา 166) นี่เป็นหน้าที่ของศาลและหน่วยงานที่มีอำนาจอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย เนื้อหาของกฎหมายครอบครัวต่างประเทศจัดทำขึ้นโดยคำนึงถึงการตีความอย่างเป็นทางการ หลักปฏิบัติในการสมัคร และหลักคำสอนในรัฐต่างประเทศที่เกี่ยวข้อง ศาลมีสิทธิ์ยื่นคำร้องต่อกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย หน่วยงานที่มีอำนาจอื่น ๆ และอนุญาตให้ผู้เชี่ยวชาญเข้ามาเกี่ยวข้องเพื่อสร้างเนื้อหาของบรรทัดฐานทางกฎหมายต่างประเทศ

คู่สัญญายังมีสิทธิ์ที่จะดำเนินการตามที่บัญญัติไว้ในกฎหมายเพื่อช่วยศาลในการกำหนดเนื้อหาของกฎหมายครอบครัวต่างประเทศ ประมวลกฎหมายครอบครัวมีมาตราเกี่ยวกับความสงบเรียบร้อยของประชาชน (มาตรา 167) - บรรทัดฐานของกฎหมายครอบครัวต่างประเทศจะไม่มีผลบังคับใช้หากการสมัครของพวกเขาขัดต่อพื้นฐานของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย (ความสงบเรียบร้อย) ในรัสเซีย ในกรณีดังกล่าวให้ใช้กฎของกฎหมายรัสเซีย

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าขอบเขตของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวนั้นไม่สมบูรณ์ แต่รวมอยู่ในวัตถุประสงค์ของข้อบังคับของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลเท่านั้น สิ่งนี้อธิบายได้จากความจริงที่ว่าการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวไม่ได้มีเพียงกฎหมายแพ่งเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเป็นกฎหมายปกครองด้วย และตำแหน่งที่มีอยู่ในหลักคำสอนของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลในปัจจุบันก็คือความสัมพันธ์ทางกฎหมายแพ่งในลักษณะระหว่างประเทศเท่านั้นที่สามารถเป็นเป้าหมายของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลได้ จากนี้ไปความสัมพันธ์ที่นอกเหนือไปจากกฎหมายแพ่งจะไม่ถูกควบคุมโดยกฎหมายเอกชนระหว่างประเทศอีกต่อไป แต่จะถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานของกฎหมายแขนงอื่นๆ ความสัมพันธ์ดังกล่าวรวมถึงขั้นตอนการลงทะเบียนรัฐของการกระทำที่มีสถานะทางแพ่ง ขั้นตอนและเงื่อนไขสำหรับการจัดเก็บสมุดทะเบียนของรัฐและความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งมีลักษณะเป็นการบริหารและทางกฎหมาย และถูกควบคุมโดยเฉพาะโดยบรรทัดฐานของกฎหมายในประเทศ แม้ว่าพวกเขาจะพิจารณาตามประเพณี เมื่อศึกษาปัญหากฎหมายครอบครัว

ในสหพันธรัฐรัสเซียกฎระเบียบของความสัมพันธ์เหล่านี้จัดทำขึ้นโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับสถานะพลเมือง" ปี 1997

ดังนั้น กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศจึงควบคุมเฉพาะความสัมพันธ์ในด้านการแต่งงานและครอบครัว ซึ่งมีลักษณะเป็นกฎหมายแพ่ง ควรสังเกตทันทีว่าไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนของสถาบันในกฎหมายมหาชนและกฎหมายเอกชนในกฎหมายครอบครัว เป็นไปได้ที่จะระบุเกณฑ์ในกฎหมายที่มีการแบ่งความสัมพันธ์ออกเป็นส่วนตัวและสาธารณะเป็นที่ยอมรับและในลักษณะของการสมรสและความสัมพันธ์ในครอบครัว เมื่อจัดสรรความสัมพันธ์ของกฎหมายเอกชน (กฎหมายแพ่ง) พวกเขาจะได้รับคำแนะนำจากเกณฑ์ต่อไปนี้: การปรากฏตัวของทรัพย์สินหรือลักษณะที่ไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคล, ทางเลือก, ความเท่าเทียมกันของคู่กรณี

ในกรณีที่ความสัมพันธ์ของสถาบันกฎหมายครอบครัวต่าง ๆ เป็นไปตามเกณฑ์ข้างต้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของกฎระเบียบของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลได้ นอกจากนี้ นอกเหนือจากการมีอยู่ของธรรมชาติของกฎหมายแพ่งแล้ว ยังมีความจำเป็นที่ความสัมพันธ์จะมีความซับซ้อนโดยองค์ประกอบต่างประเทศ ซึ่งทำให้สามารถระบุลักษณะเหล่านี้ว่าเป็นระหว่างประเทศได้

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลรวมถึงประเด็นของการสรุปผลและการยุติการแต่งงาน การยอมรับว่าการแต่งงานเป็นโมฆะ การกำหนดระบอบทรัพย์สินระหว่างคู่สมรส การควบคุมภาระผูกพันในการดูแล การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม และประเด็นอื่นๆ ครอบครัว) โดยมีเงื่อนไขว่าความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าลักษณะระหว่างประเทศไม่เพียงแสดงออกมาเมื่อชาวต่างชาติแต่งงานในดินแดนของรัสเซียเท่านั้น

ความสัมพันธ์สามารถเป็นระหว่างประเทศได้เมื่อผู้เข้าร่วมเป็นพลเมืองรัสเซียเท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่ความสัมพันธ์พัฒนานอกสหพันธรัฐรัสเซีย ตัวอย่างเช่น การเกิดของเด็กชาวรัสเซียในดินแดนของรัฐต่างประเทศและประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินของเขา (โดยเฉพาะสิทธิในการรับค่าเลี้ยงดู) หมายถึงการรวมความสัมพันธ์เหล่านี้ไว้ในเป้าหมายของกฎระเบียบ ของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล เพื่อให้สามารถพูดถึงลักษณะระหว่างประเทศได้ ก็เพียงพอแล้วที่องค์ประกอบใดๆ ในความสัมพันธ์ทางกฎหมาย (หัวเรื่อง วัตถุ หรือข้อเท็จจริงทางกฎหมาย) มีลักษณะต่างประเทศ

เมื่ออธิบายถึงสาขาการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตลักษณะเด่นเช่นความเด่นในแต่ละรัฐของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์และศาสนาอันยาวนานของตนเอง การมีขนบธรรมเนียม ประเพณี กฎแห่งความสุภาพ ศีลธรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมและในชีวิตประจำวันคือทุกสิ่งที่หน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละสัญชาติและชุมชนของผู้คน

สถานการณ์เช่นนี้เป็นอุปสรรคต่อการรวมกันของเนื้อหาสาระและแม้กระทั่ง (แม้ว่าจะมีขอบเขตน้อยกว่ามาก) กฎการขัดกันของกฎหมายในกฎหมายครอบครัว

การปะทะกันในข้อบังคับทางกฎหมายของความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานต่างๆ ไม่เพียงปรากฏให้เห็นในระบบกฎหมายของรัฐที่ศาสนาต่างกันครอบงำเท่านั้น แต่ยังปรากฏในรัฐที่มีศาสนาเดียวกันและระบบกฎหมายของ "ครอบครัว" เดียวกัน (ตัวอย่างเช่น ในประเทศต่างๆ ของกฎหมายโรมาโน-เจอร์มานิก)

ความแตกต่างปรากฏให้เห็นในเกือบทุกสถาบันกฎหมายครอบครัว ในขณะที่ชุดของสถาบันเองก็เกิดขึ้นพร้อมกันเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้น กฎหมายของรัฐส่วนใหญ่จึงมีบรรทัดฐานที่กำหนดเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงาน แต่เนื้อหาของเงื่อนไขเหล่านี้ในกฎหมายของแต่ละรัฐมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในกฎหมายของรัสเซีย เงื่อนไขสำหรับการสรุปการแต่งงานคือความยินยอมโดยสมัครใจร่วมกันของชายและหญิงและบรรลุถึงอายุที่สามารถแต่งงานได้โดยพวกเขา ซึ่งกำหนดเป็นกฎทั่วไปตั้งแต่อายุ 18 ปี ในรัฐอื่น ๆ อาจมีการกำหนดอายุที่ต่ำกว่าหรือในทางตรงกันข้าม การกำหนดอายุที่สูงขึ้นในขณะที่กำหนดเป็นรายบุคคลสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย

ในกฎหมายของบางรัฐซึ่งมีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ โดยทั่วไปเราสามารถปฏิบัติตามเงื่อนไขที่ผิดปกติสำหรับความคิดของชาวรัสเซีย: การหมดอายุของระยะเวลาหนึ่งหลังจากคู่สมรสเสียชีวิตเพื่อจดทะเบียนสมรสใหม่ (เรียกว่า "คำปฏิญาณ ของความซื่อสัตย์”) โดยคำนึงถึงความแตกต่างของอายุระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ความเป็นไปได้ในการจดทะเบียนสมรสโดยมีเงื่อนไขของความมั่นคงทางการเงินของเจ้าบ่าว เป็นต้น

สำหรับกฎหมายของรัสเซีย นอกเหนือจากเงื่อนไขที่ระบุไว้ข้างต้น สหราชอาณาจักรมีบทความพิเศษที่แก้ไขสถานการณ์ที่ขัดขวางการแต่งงาน ในหมู่พวกเขา ไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการจดทะเบียนสมรสในฝรั่งเศส หากผู้ที่ต้องการแต่งงานมีอายุไม่ถึง 21 ปี การปฏิบัติตามเงื่อนไขที่เป็นสาระสำคัญช่วยให้มั่นใจได้ถึงความถูกต้องของการแต่งงานในอนาคต และแต่ละรัฐจะตรวจสอบการดำเนินการของพลเมืองของตนอย่างใกล้ชิดตามบรรทัดฐานทางกฎหมายที่กำหนดขึ้น

1.2 แหล่งที่มาของกฎหมายควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

การขาดความสม่ำเสมอในเนื้อหาของแนวคิดเกี่ยวกับเงื่อนไขทางวัตถุในเวลาต่อมาก่อให้เกิด "การแต่งงานที่ง่อย" - การแต่งงานที่ได้รับการยอมรับในสถานะหนึ่งและไม่ได้รับการยอมรับในอีกสถานะหนึ่ง

ปรากฎว่าเมื่อจดทะเบียนสมรสระหว่างพลเมืองฝรั่งเศสและพลเมืองรัสเซีย พลเมืองฝรั่งเศสที่มีอายุต่ำกว่า 21 ปีจะต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง (ตามที่กฎหมายฝรั่งเศสกำหนด) และสำหรับพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย ข้อกำหนดดังกล่าวคือ ไม่ได้กำหนดไว้ใน RF IC

การดำรงอยู่ของ "ความสัมพันธ์ที่จำกัด" ในด้านการแต่งงานและครอบครัวนั้นเชื่อมโยงและกำหนดเงื่อนไขอย่างแยกไม่ออกโดยปัญหาความขัดแย้ง ซึ่งแตกต่างจากกฎหมายแพ่งด้านอื่นๆ คือยากที่จะแก้ไขในกรณีนี้ อย่างไรก็ตาม แม้ในกฎหมายครอบครัว รัฐต่าง ๆ ได้ทำและพยายามรวมสถาบันแต่ละแห่งให้เป็นหนึ่งเดียว หนึ่งในความพยายามเหล่านี้คือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในปี พ.ศ. 2445-2448 ชุดของอนุสัญญากรุงเฮก: ว่าด้วยการแต่งงาน การหย่าร้างและการแยกทางกันของคู่สมรส ความสัมพันธ์ส่วนตัวและทรัพย์สินระหว่างคู่สมรส การคุ้มครองผู้เยาว์ การคุ้มครองผู้ใหญ่

ข้อเท็จจริงของการเกิดขึ้นของอนุสัญญาระหว่างประเทศในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีความสำคัญอย่างยิ่ง การรวมกันดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงของรัฐในการประนีประนอมในเรื่องนี้ ซึ่งดูเหมือนจะไม่สามารถเข้าถึงกฎระเบียบที่เป็นเอกภาพได้ ตามอนุสัญญาปี ค.ศ. 1902-905 ซึ่งน่าเสียดายที่ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง อนุสัญญาอื่น ๆ ของกรุงเฮกปรากฏขึ้น: ในกฎหมายที่ใช้บังคับกับภาระผูกพันในการบำรุงรักษาเพื่อประโยชน์ของเด็ก 1956; ในการรับรู้และการบังคับใช้การตัดสินใจในกรณีภาระผูกพันในการดูแลบุตร พ.ศ. 2501; ว่าด้วยเขตอำนาจศาลและกฎหมายที่ใช้บังคับเกี่ยวกับการคุ้มครองผู้เยาว์ พ.ศ. 2504; ในการรับรู้ของการหย่าร้างและการตัดสินใจเกี่ยวกับการแยกทางศาลของคู่สมรส 2513; เกี่ยวกับกฎหมายที่ใช้บังคับกับข้อผูกพันในการบำรุงรักษา พ.ศ. 2516; เกี่ยวกับกฎหมายที่ใช้บังคับกับระบอบทรัพย์สินสมรส พ.ศ. 2521

น่าเสียดายที่การรวมเป็นสากลไม่ได้กลายเป็นผู้ควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีลักษณะระหว่างประเทศอย่างมีประสิทธิภาพ การรวมภูมิภาคที่ดำเนินการในทวีปต่าง ๆ นั้นมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก หนึ่งในสิ่งแรกคือการรวมตัวกันของประเทศต่างๆ ในละตินอเมริกา ซึ่งถึงจุดสูงสุดในการยอมรับรหัส Bustamante ในปี 1928 (รู้จักกันในชื่ออนุสัญญาว่าด้วยกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล) ประมวลกฎหมาย Bustamante เป็นหลักในการรวมกฎหมายขัดกัน บทพิเศษมีไว้สำหรับประเด็นกฎหมายครอบครัว: "การแต่งงานและการหย่าร้าง", "ความเป็นพ่อและการสถาปนาความเป็นพ่อ", "ภาระผูกพันในการบำรุงรักษาของญาติ", "อำนาจของบิดา", "การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม", "การเป็นผู้ปกครอง", "การปลดปล่อยและการเป็นผู้ใหญ่", “การจดทะเบียนสถานะทางแพ่ง

ระหว่างประเทศสมาชิก CIS การรวมความขัดแย้งของกฎหมายกฎของกฎหมายครอบครัวได้ดำเนินการอันเป็นผลมาจากการยอมรับในปี 1993 ของอนุสัญญาว่าด้วยความช่วยเหลือทางกฎหมายและความสัมพันธ์ทางกฎหมายในคดีแพ่ง ครอบครัว และคดีอาญา (รู้จักกันในชื่อ CIS ปี 1993 อนุสัญญา). เช่นเดียวกับ Bustamante Code อนุสัญญาปี 1993 มีส่วนพิเศษเกี่ยวกับเรื่องครอบครัว

มันกำหนดบรรทัดฐานที่กำหนดหลักการของการเลือกกฎหมายในการควบคุมของความสัมพันธ์ต่อไปนี้:

¾เงื่อนไขการแต่งงาน;

¾ การหย่าร้าง;

¾ การยอมรับว่าการแต่งงานเป็นโมฆะ;

¾ ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ระหว่างพ่อแม่กับลูก

¾ สร้างหรือโต้แย้งความเป็นพ่อ (ความเป็นแม่);

¾ การตั้งหรือยกเลิกการรับบุตรบุญธรรม ความเป็นผู้ปกครองและความเป็นผู้ปกครอง

อนุสัญญาให้ความสนใจเป็นพิเศษในการกำหนดความสามารถของสถาบันการพิจารณาคดีของรัฐสมาชิกที่พิจารณาข้อพิพาทในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว ดังนั้น ในกรณีของความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างผู้ปกครองและเด็ก ศาลของรัฐที่กฎหมายอยู่ภายใต้การบังคับใช้นั้นมีอำนาจ ในเรื่องการหย่าร้างสถาบันที่มีอำนาจของรัฐที่คู่สมรสเป็นพลเมือง ณ เวลาที่ยื่นคำร้องหากคู่สมรสมีสัญชาติต่างกัน - สถาบันของรัฐที่คู่สมรสอาศัยอยู่ (หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งอาศัยอยู่ ในอาณาเขตของรัฐหนึ่งและที่สอง - ในอาณาเขตของอีกสถาบันหนึ่งจะมีความสามารถ)

ไม่จำเป็นต้องเปรียบเทียบจำนวนกฎข้อขัดแย้งระหว่างประเทศและกฎข้อขัดแย้งระหว่างประเทศที่นำมาใช้ในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว กฎหมายครอบครัวเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันจำกัดอยู่ที่การสร้างกฎแห่งความขัดแย้งเป็นส่วนใหญ่ มีบรรทัดฐานระหว่างประเทศด้านวัตถุน้อยมากในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องให้ความสนใจกับสถานการณ์เช่นกฎระเบียบของความสัมพันธ์หลายอย่างที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการแต่งงานและครอบครัวหรือที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยอนุสัญญาที่พิจารณาตามประเพณีในกฎหมายระหว่างประเทศสาธารณะ ตัวอย่างเช่นในปี 1980-90 อนุสัญญา "เด็ก" หลายฉบับได้รับการรับรอง ได้แก่ อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็กระหว่างประเทศ พ.ศ. 2523 อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก พ.ศ. 2532 และอนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองเด็กและความร่วมมือเกี่ยวกับการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม พ.ศ. 2536

สองข้อแรกมักพิจารณาเสมอเมื่อศึกษาสาขาย่อยของกฎหมายระหว่างประเทศสาธารณะ "สิทธิมนุษยชน" อีกครั้ง สถานการณ์นี้ยืนยันข้อเท็จจริงอีกครั้งว่าเนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างภาครัฐและเอกชนอย่างใกล้ชิด จึงไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนของอนุสัญญาในแหล่งที่มาของกฎหมายสาธารณะระหว่างประเทศและกฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ การวิเคราะห์อนุสัญญาครอบครัว "สาธารณะ" แบบดั้งเดิมแสดงให้เห็นว่า ควบคู่ไปกับมาตรฐานสากลที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายมหาชน อนุสัญญาเหล่านี้มีกฎที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางแพ่ง ตัวอย่างเช่น อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็กปี 1989 มีบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สิน: บทบัญญัติที่รับประกันสิทธิของเด็กในการมีชื่อตั้งแต่วินาทีที่เขาเกิด สิทธิที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่จะรู้จักพ่อแม่ของเขา บรรทัดฐาน เกี่ยวกับการรับบุตรบุญธรรมจากต่างประเทศ

สำหรับการมีส่วนร่วมของสหพันธรัฐรัสเซียในการรวมกฎหมายครอบครัว นอกเหนือจากอนุสัญญาของประเทศ CIS ปี 1993 ตลอดจนพิธีสารที่รับรองในอนุสัญญานี้ปี 1997 รัสเซียเป็นภาคีของสนธิสัญญาระหว่างประเทศทวิภาคีประมาณ 20 ฉบับ เกี่ยวกับความช่วยเหลือทางกฎหมาย ซึ่งนอกเหนือจากส่วนที่เกี่ยวกับปัญหาทางแพ่งทั่วไปแล้ว ยังมีส่วนที่ควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีลักษณะระหว่างประเทศด้วย

บทที่ 2 ระเบียบทางกฎหมายของความสัมพันธ์ในครอบครัว

กฎการขัดกันของกฎหมายของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในลักษณะระหว่างประเทศในสหพันธรัฐรัสเซียได้รับเนื้อหาใหม่เชิงคุณภาพด้วยการนำรหัสครอบครัวปี 1995 มาใช้แทนการผูกมัดการขัดกันของกฎหมายที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ซึ่งให้ไว้ สำหรับการใช้กฎหมายเฉพาะของสหภาพโซเวียต สหราชอาณาจักรในปัจจุบันมีกฎการขัดกันของกฎหมายในระดับทวิภาคีที่แก้ไขสูตรเอกสารแนบ เช่น กฎหมายสัญชาติและกฎหมายภูมิลำเนาของคู่สมรส ซึ่งเป็นที่รู้จักในกฎหมายของรัฐส่วนใหญ่ ในกุญแจสำคัญเกี่ยวกับระเบียบความขัดแย้งของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในลักษณะระหว่างประเทศ ก.ล.ต. VII SC บรรทัดฐานจำนวนมากอุทิศให้กับประเด็นการสรุปและการสลายตัวของการแต่งงาน

การแต่งงาน. เมื่อสรุปการแต่งงานทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ เป็นไปได้สองทางเลือกสำหรับ "การมีอยู่" ขององค์ประกอบต่างประเทศ ในรัสเซียสามารถสรุปการแต่งงานได้: 1) ระหว่างพลเมืองของรัฐต่างประเทศ - การแต่งงานที่เรียกว่า "ต่างประเทศ" และ 2) ระหว่างบุคคลซึ่งหนึ่งในนั้นมีสัญชาติรัสเซียและอื่น ๆ - สัญชาติของรัฐต่างประเทศ เรียกว่าการแต่งงานแบบผสม

สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้เป็นไปได้เมื่อจดทะเบียนสมรสในดินแดนของรัฐต่างประเทศ:

1) การแต่งงานสามารถสรุปได้ระหว่างพลเมืองรัสเซียเท่านั้น

2) สามารถสรุปการแต่งงานระหว่างบุคคลที่มีสัญชาติรัสเซียและชาวต่างชาติ

ในทุกกรณีเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดระบบกฎหมายที่ใช้บังคับซึ่งควบคุมขั้นตอน รูปแบบ และเงื่อนไขสำคัญสำหรับการแต่งงาน สำหรับสองประเด็นแรก - ระเบียบและรูปแบบ โดยเนื้อแท้แล้วเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางกฎหมายสาธารณะ และได้รับการแก้ไขโดยแต่ละรัฐโดยการนำกฎหมายหรือบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เหมาะสมมาควบคุมความสัมพันธ์เหล่านี้ โดยไม่คำนึงว่าใคร - พลเมืองในประเทศหรือชาวต่างชาติ - เป็นเรื่องของสิ่งเหล่านี้ นิติสัมพันธ์.. อย่างไรก็ตามในส่วนของ VII RF IC ของปี 1995 มีกฎ (กฎที่คล้ายกันมีอยู่ในประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งปี 1969) ซึ่งถือว่าโดยกิจการระหว่างประเทศว่าเป็นการขัดกันของกฎหมายฝ่ายเดียว ตามบรรทัดฐานนี้ รูปแบบและขั้นตอนการสรุปการแต่งงานในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นถูกกำหนดโดยกฎหมาย

การเลือกกฎหมายซึ่งกำหนดเงื่อนไขทางวัตถุมีความสำคัญอย่างยิ่งในการควบคุมการสิ้นสุดของการแต่งงาน เมื่อเข้าสู่การแต่งงานในดินแดนของรัสเซียกฎการขัดกันของกฎหมายต่อไปนี้มีผลบังคับใช้: เงื่อนไขสำหรับการเข้าสู่การแต่งงานถูกกำหนดสำหรับแต่ละคนที่เข้าสู่การแต่งงานโดยกฎหมายของรัฐที่บุคคลนั้นเป็นพลเมือง ( ข้อ 2 ข้อ 156 ของสหราชอาณาจักร)

กฎนี้ถือเป็นเรื่องใหม่ เป็นครั้งแรกในกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย ที่อนุญาตให้ใช้กฎหมายต่างประเทศในการกำหนดเงื่อนไขทางวัตถุ สำหรับบุคคลทั้งสองที่เข้าสู่การแต่งงาน สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายรัสเซียเกี่ยวกับอุปสรรคในการแต่งงาน: ตามศิลปะ กฎหมายที่ 14 ของสหราชอาณาจักร ไม่อนุญาตให้มีการสมรสระหว่างบุคคล ซึ่งอย่างน้อยหนึ่งคนได้สมรสกับอีกคนหนึ่งแล้ว ญาติสนิท พ่อแม่บุญธรรม และบุตรบุญธรรม บุคคลที่ได้รับการยอมรับว่าไร้ความสามารถเนื่องจากความผิดปกติทางจิต

สหราชอาณาจักรจัดให้มีสถานการณ์ที่บุคคลที่แต่งงานแล้วเป็นบุคคลสองสัญชาติ กล่าวคือ มีสองสัญชาติ ในกรณีที่สัญชาติใดสัญชาติหนึ่งเป็นชาวรัสเซีย กฎหมายของรัสเซียจะมีผลบังคับใช้กับเงื่อนไขในการสรุปการแต่งงาน หากบุคคลใดเป็นพลเมืองของสองรัฐต่างประเทศ เงื่อนไขสำหรับการสรุปการแต่งงานจะถูกกำหนดโดยกฎหมายของหนึ่งในรัฐที่เป็นพลเมืองตามที่บุคคลเลือกเอง สำหรับผู้ที่ไม่มีสัญชาติ เงื่อนไขสำหรับการสรุปการแต่งงานในดินแดนของรัสเซียนั้นถูกกำหนดขึ้นโดยกฎหมายของรัฐที่บุคคลเหล่านี้มีที่อยู่อาศัยถาวร

พลเมืองรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะจดทะเบียนสมรสไม่เพียง แต่ในสหพันธรัฐรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในดินแดนของรัฐต่างประเทศด้วย ตามธรรมเนียมแล้ว การแต่งงานแบบ "กงสุล" และ "พลเมืองทั่วไป" มีความแตกต่างกัน: "กงสุล" หมายถึงการแต่งงานในสถาบันทางการทูตและกงสุล และจดทะเบียนทางแพ่งในหน่วยงานของรัฐที่มีอำนาจของรัฐต่างประเทศ พลเมืองรัสเซียสามารถเข้าสู่การแต่งงานทั้งทางกงสุลและทางแพ่งในรัฐต่างประเทศ สิทธิที่คล้ายกันนี้มอบให้กับชาวต่างชาติที่จดทะเบียนสมรสในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถานการณ์จะแตกต่างเล็กน้อยกับการจดทะเบียนสมรสแบบ "ผสม" ในสำนักงานกงสุล ตามกฎแล้ว ความเป็นไปได้นี้ถูกกำหนดโดยสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้อง

หากต้องการยอมรับการสมรสที่สรุปในดินแดนของรัฐต่างประเทศ จะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขบางประการ หากเรากำลังพูดถึงการแต่งงานระหว่างพลเมืองรัสเซียหรือระหว่างบุคคลซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นพลเมืองรัสเซีย จำเป็น:

1) การปฏิบัติตามกฎหมายของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขสำคัญของการแต่งงาน (มาตรา 14 ของ RF IC)

2) การปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐที่มีการแต่งงานเกิดขึ้น

สำหรับการยอมรับการแต่งงานที่สรุประหว่างชาวต่างชาติก็เพียงพอแล้วที่จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐในดินแดนที่พวกเขาสรุป

เกี่ยวกับการจดทะเบียนสมรสระหว่างพลเมืองรัสเซียหรือการมีส่วนร่วมของพลเมืองรัสเซียนอกสหพันธรัฐรัสเซีย เอกสารทางกฎหมายระบุว่าการแต่งงานที่ผู้เยาว์ของสหพันธรัฐรัสเซียทำขึ้น (เช่น อายุ 12-16 ปี) หรือ พลเมืองผู้เยาว์ของสหพันธรัฐรัสเซียตามกฎหมายของรัฐที่จดทะเบียนสมรสแล้วจะได้รับการยอมรับในสหพันธรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี 1995 สหราชอาณาจักรตรงกันข้ามกับประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งปี 1969 ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ มีข้อกำหนดเพียงข้อเดียว - พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียปฏิบัติตามศิลปะ 14 วท. สำหรับข้อกำหนดที่พลเมืองรัสเซียปฏิบัติตามอายุการแต่งงานนั้นไม่ได้กำหนดไว้ในบทความนี้อีกต่อไปและอาจไม่ได้รับการปฏิบัติตาม

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความสงบเรียบร้อยของประชาชนซึ่งแสดงถึงหลักการที่จำเป็นในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในหลายประเด็น บรรทัดฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับความยินยอมร่วมกันของบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานซึ่งถึงวัยที่สามารถแต่งงานได้จึงไม่สามารถเพิกเฉยต่อคู่สมรสได้

ความแปลกใหม่ในกฎหมายของรัสเซียคือการขัดกันของกฎหมายเกี่ยวกับการเป็นโมฆะของการแต่งงาน ประดิษฐานอยู่ในศิลป 159 ของสหราชอาณาจักรและระบุว่าการแต่งงานเป็นโมฆะไม่ว่าจะจดทะเบียนที่ไหน ถูกกำหนดโดยกฎหมายที่ใช้เมื่อสิ้นสุดการแต่งงาน

กฎที่คล้ายกันมีอยู่ในสนธิสัญญาระหว่างประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอนุสัญญา 1993 ของประเทศ CIS และสนธิสัญญาทวิภาคีเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางกฎหมายโดยมีส่วนร่วมของสหพันธรัฐรัสเซีย

หย่า. ตรงกันข้ามกับการแต่งงาน กฎระเบียบความขัดแย้งของการหย่าร้างมีการเปลี่ยนแปลงน้อยลงอย่างเห็นได้ชัด เช่นเดียวกับศิลปะก่อนหน้านี้ 163 KoBSv น. 1 ข้อ 160 แห่งสหราชอาณาจักรกำหนดกฎว่าการสมรสระหว่างพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียกับพลเมืองต่างชาติในดินแดนของรัสเซียดำเนินการตามกฎหมายของรัสเซีย ในกรณีที่ภายใต้กฎหมายของรัสเซีย การสมรสสามารถยุติได้ในสำนักงานทะเบียน (เช่น ด้วยความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสที่ไม่มีบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ) จากนั้นในดินแดนของรัฐต่างประเทศ สามารถทำได้ที่ คณะผู้แทนทางการทูตหรือสำนักงานกงสุลที่เหมาะสมของสหพันธรัฐรัสเซีย

การหย่าร้างนอกรัสเซียระหว่างพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย และพลเมืองต่างประเทศหรือบุคคลไร้สัญชาติจะถือว่าถูกต้องหากตรงตามเงื่อนไขต่อไปนี้: การปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐต่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของหน่วยงานที่ทำขึ้น การตัดสินใจยุติการสมรสและกฎหมายที่จะนำมาใช้ ควรสังเกตว่าการผูกข้อขัดแย้งที่เป็นสื่อกลางในการเลือกกฎหมายในกฎหมายของรัฐต่างประเทศกำหนดคำสั่งทางกฎหมายที่จะนำไปใช้ในรูปแบบต่างๆ

การยุติการสมรสอาจอยู่ภายใต้กฎหมายของประเทศที่เป็นพลเมืองหรือกฎหมายแห่งถิ่นที่อยู่ของคู่สมรสหรือกฎหมายใดกฎหมายหนึ่ง

กฎหมายครอบครัวของรัสเซียกำหนดบทบัญญัติที่อนุญาตให้พลเมืองรัสเซียที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศสามารถยุติการสมรสในศาลของสหพันธรัฐรัสเซียได้ โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของคู่สมรส ปัญหาเดียวที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติในสถานการณ์เช่นนี้คือคำถามของการเลือกเขตอำนาจศาล ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขตามกฎหมาย จำเป็นต้องรวมบทบัญญัติที่เหมาะสมเกี่ยวกับเขตอำนาจไว้ในกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่ง เพื่อให้มีความเป็นไปได้ในการพิจารณาการเรียกร้องการหย่าร้างสำหรับพลเมืองรัสเซียที่อาศัยอยู่นอกสหพันธรัฐรัสเซีย

การยอมรับในรัสเซียของการตัดสินใจต่างประเทศเกี่ยวกับการหย่าร้างหมายความว่าการตัดสินใจในต่างประเทศมีผลบังคับทางกฎหมายเช่นเดียวกับการตัดสินใจที่คล้ายคลึงกันที่ออกโดยหน่วยงานผู้มีอำนาจของสหพันธรัฐรัสเซีย การปรากฏตัวของคำตัดสินจากต่างประเทศเกี่ยวกับการยุติการแต่งงานซึ่งมีผลบังคับทางกฎหมายเป็นเหตุเพียงพอที่จะพิจารณาคู่สมรสที่หย่าร้างกันและไม่ต้องการ "การทำซ้ำ" โดยหน่วยงานที่เกี่ยวข้องของรัสเซีย บุคคลที่มีคำตัดสินของศาลต่างประเทศเกี่ยวกับการหย่าร้างสามารถจดทะเบียนสมรสใหม่ในรัสเซียได้

กฎหมายของรัสเซียไม่มีกฎที่ควบคุม "การดำเนินการ" ของการยอมรับการตัดสินใจจากต่างประเทศ ดังนั้นจึงไม่มีขั้นตอนพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ หากผู้มีส่วนได้เสียคัดค้านการรับรู้ปัญหาจะได้รับการแก้ไขในศาลตามใบสมัครที่ส่งมา (มาตรา 413 แห่งประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย) และตาม Ch. 45 ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย การยอมรับและการบังคับใช้คำตัดสินของศาลต่างประเทศและศาลอนุญาโตตุลาการต่างประเทศ (อนุญาโตตุลาการ) พระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 2531 ฉบับที่ "ในการรับรู้และการบังคับใช้ในสหภาพโซเวียตของการตัดสินใจของศาลต่างประเทศและอนุญาโตตุลาการ". นอกจากนี้ บทบัญญัติแยกต่างหากเกี่ยวกับการยอมรับคำตัดสินของศาลเกี่ยวกับการยุติการสมรส ตลอดจนการเลือกกฎหมายในการยุติการสมรส มีอยู่ในข้อตกลงช่วยเหลือทางกฎหมาย ดังนั้นตามข้อ 52 ของอนุสัญญาของประเทศ CIS ปี 1993 การตัดสินใจยุติการสมรสขึ้นอยู่กับเงื่อนไขต่อไปนี้:

1) สถาบันความยุติธรรมของรัฐที่ร้องขอไม่เคยตัดสินใจมาก่อน

2) กรณีตามบรรทัดฐานของอนุสัญญาตลอดจนกฎหมายของรัฐที่การตัดสินใจต้องได้รับการยอมรับในดินแดนไม่อยู่ในอำนาจพิเศษของสถาบันความยุติธรรมของรัฐนี้

2.1 ลำดับการแต่งงาน

ขั้นตอนสำหรับการสรุปการแต่งงานและรูปแบบหลักในแง่ของการเกิดขึ้นของผลทางกฎหมายในประเทศต่างๆ นั้นกำหนดไว้แตกต่างกันโดยพื้นฐาน:

¾รูปแบบการแต่งงานทางแพ่งเท่านั้น (สหพันธรัฐรัสเซีย, สวิตเซอร์แลนด์, ฝรั่งเศส, เยอรมนี, ญี่ปุ่น);

¾ ศาสนาเท่านั้น (อิสราเอล, อิรัก, อิหร่าน, บางรัฐของสหรัฐอเมริกาและจังหวัดของแคนาดา);

¾ หรืออย่างใดอย่างหนึ่ง (บริเตนใหญ่, สเปน, เดนมาร์ก, อิตาลี);

¾ ทั้งทางแพ่งและทางศาสนา (รัฐในละตินอเมริกา รัฐในตะวันออกกลาง และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้)

ผลที่ตามมาของกฎหมายแพ่งบางอย่างเกิดจากการอยู่ร่วมกันอย่างผิดกฎหมายกับพฤติกรรมของครัวเรือนทั่วไป ในบางรัฐของสหรัฐอเมริกา การอยู่ร่วมกันอย่างเรียบง่ายหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งของการอยู่ร่วมกันช่วยให้ศาลสามารถกำหนดแบบอย่างสำหรับข้อสันนิษฐานของการแต่งงานตามกฎหมายได้

เงื่อนไขสำหรับการลงเอยด้วยการแต่งงานในกฎหมายของประเทศนั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐานเช่นกัน แต่สามารถแยกแยะลักษณะทั่วไปหลายประการ:

¾บรรลุนิติภาวะของการแต่งงาน;

¾ ความรับผิดชอบในการปกปิดสถานการณ์ที่ขัดขวางการแต่งงาน

¾ ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติสนิท พ่อแม่บุญธรรมและบุตรบุญธรรม ผู้ปกครองและวอร์ด

¾ ห้ามแต่งงานกับบุคคลที่ไร้ความสามารถบางส่วนหรือทั้งหมด

¾ จำเป็นต้องได้รับความยินยอมอย่างชัดแจ้งจากเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ เอกสารทางการแพทย์ชุดหนึ่ง (การมีโรคติดต่อ โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ความผิดปกติทางจิต โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา การติดเชื้อเอชไอวี) จะต้องยื่นเพื่อการแต่งงาน การปรากฏตัวของโรคดังกล่าวไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน แต่การปกปิดทำให้เกิดความรับผิดชอบของผู้กระทำผิดและนำไปสู่การยอมรับว่าการแต่งงานไม่ถูกต้อง (มาตรา 15, 28 ของ RF IC)

กฎหมายของเกือบทุกประเทศกำหนดให้มีการแต่งงานในรูปแบบพิเศษ - การแต่งงานทางกงสุล การแต่งงานดังกล่าวสรุปในสถานกงสุลหรือแผนกกงสุลของสถานทูตระหว่างพลเมืองของรัฐที่ได้รับการรับรองซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนของรัฐต่างประเทศนี้

การแต่งงานทางกงสุลสรุปตามอนุสัญญาทางกงสุล การแต่งงานดังกล่าวจะต้องอยู่ภายใต้กฎหมายของรัฐที่รับรอง อนุสัญญากงสุลบางฉบับกำหนดให้คำนึงถึงสิทธิของรัฐเจ้าภาพ (อนุสัญญากงสุลระหว่างรัสเซียและสหรัฐอเมริกา)

ปัญหาที่รุนแรงที่สุดของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวกับองค์ประกอบต่างประเทศคือการแต่งงานที่ "เดินกะโผลกกะเผลก" เป็นจำนวนมากเช่น การแต่งงานที่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมายในรัฐหนึ่งและถือว่าไม่ถูกต้องในอีกรัฐหนึ่ง ปัญหานี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลายประเทศไม่รู้จักรูปแบบและขั้นตอนการแต่งงานหากแตกต่างไปจากข้อบังคับของประเทศของตน

ตัวอย่างเช่น ในอิสราเอล การแต่งงานแบบ "ผสม" ที่ดำเนินการในต่างประเทศจะได้รับการยอมรับก็ต่อเมื่องานแต่งงานเกิดขึ้นในธรรมศาลา การแต่งงานแบบกะปริดกะปรอยเป็นปรากฏการณ์ที่สั่นคลอนชีวิตระหว่างประเทศอย่างรุนแรง ก่อให้เกิดความไม่แน่นอนทางกฎหมายและส่งผลในทางลบ

เมื่อไม่นานมานี้มีความพยายามที่จะกำจัดปรากฏการณ์นี้ - อนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยการระงับข้อขัดแย้งของกฎหมายในด้านการแต่งงานของปี 1995 ถูกนำมาใช้ อย่างไรก็ตามอนุสัญญานี้ยังไม่ได้มีผลบังคับใช้ แต่ก็มีวง จำกัด ของผู้เข้าร่วม, รัฐที่ไม่รู้จักการแต่งงานที่สรุปในต่างประเทศ, อนุสัญญาไม่ได้เข้าร่วม.

นิติศาสตร์ฝรั่งเศสอนุมานจากศิลปะ 170 FCC ตามเงื่อนไขที่เป็นรูปธรรมของการแต่งงานของชาวฝรั่งเศสในต่างประเทศอยู่ภายใต้กฎหมายฝรั่งเศส การขัดกันของกฎหมายทวิภาคีกำหนดว่าเงื่อนไขสำคัญของการสมรสจะอยู่ภายใต้กฎหมายประจำชาติของคู่สมรสแต่ละคน ในฝรั่งเศส ในเรื่องของการแต่งงานแบบ "ผสม" มีการใช้ประโยคนโยบายสาธารณะอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่เกี่ยวกับการยอมรับการแต่งงานที่ทำสัญญาในต่างประเทศ แต่เกี่ยวกับบทสรุปของการแต่งงานดังกล่าวในฝรั่งเศส

รูปแบบของการแต่งงานอยู่ภายใต้กฎหมายของสถานที่ซึ่งเกิดขึ้น แต่เมื่อชาวฝรั่งเศสแต่งงานในต่างประเทศ ต้องมีการตีพิมพ์เรื่องนี้ในฝรั่งเศสล่วงหน้า เงื่อนไขสำคัญของการสมรสภายใต้กฎหมายเยอรมันอยู่ภายใต้กฎหมายสัญชาติของคู่สมรสแต่ละฝ่ายโดยใช้การอ้างอิงในระดับที่หนึ่งและสอง (มาตรา 13, 27 ของกฎหมายเบื้องต้นของ GGU)

การแต่งงานในต่างประเทศได้รับการยอมรับว่าถูกต้องในแง่ของรูปแบบหากเป็นไปตามกฎหมายสัญชาติของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือกฎหมายของสถานที่แต่งงาน การสมรสระหว่างคนต่างด้าวที่เดินทางเข้ามาในต่างประเทศนั้นถูกต้องในแง่ของรูปแบบ หากดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจของรัฐซึ่งคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเป็นพลเมือง และในรูปแบบที่สอดคล้องกับกฎหมายของรัฐนั้น

กฎหมายกรณีภาษาอังกฤษเกี่ยวกับเงื่อนไขสำคัญของการสมรสใช้สองทฤษฎี:

¾ การสมรสต้องถูกต้องตามกฎหมายภูมิลำเนาของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย

¾ การสมรสต้องถูกต้องตามกฎหมายของรัฐที่คู่สมรสประสงค์จะมีภูมิลำเนา

มีข้อสันนิษฐานว่าภูมิลำเนาของครอบครัวจะเป็นภูมิลำเนาของเจ้าบ่าวในเวลาที่แต่งงาน

ในสหรัฐอเมริกา คำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของการแต่งงาน (ทั้งเงื่อนไขและรูปแบบที่เป็นสาระสำคัญ) อยู่ภายใต้กฎหมายของสถานที่ที่มีข้อสรุป ยังมีอีกแนวทางหนึ่งคือ

¾การแต่งงานได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง (หากไม่ขัดแย้งกับนโยบายสาธารณะของประเทศที่ศาล) ด้วยการปฏิบัติตามกฎหมายอื่นของสถานที่ของคณะกรรมาธิการ

¾ของกฎหมายภูมิลำเนาของคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนในเวลาที่แต่งงาน

¾ของกฎหมายภูมิลำเนาของคู่สมรสทั้งสอง ณ เวลาที่เริ่มดำเนินการทางกฎหมายเกี่ยวกับความถูกต้องของการสมรส

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความขัดแย้งของการแต่งงาน คำถามมักเกิดขึ้นว่าควรใช้กฎหมายใดในข้อพิพาทเกี่ยวกับความถูกต้องของการสมรส หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคนมีสัญชาติต่างประเทศ

ตามกฎแล้ว ปัญหาของการแต่งงานเป็นโมฆะจะได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของกฎหมายที่ใช้บังคับในเรื่องของการแต่งงาน (ในแง่ของเงื่อนไขสำคัญสำหรับการเข้าสู่การแต่งงาน):

¾ หากคู่สมรสทั้งสองมีสัญชาติต่างประเทศเหมือนกัน ให้ใช้กฎหมายของรัฐที่เป็นพลเมือง

¾ในกรณีที่คู่สมรสมีสัญชาติต่างประเทศที่แตกต่างกัน ให้คำนึงถึงกฎหมายสัญชาติของคู่สมรสทั้งสองฝ่ายที่ขัดแย้งกัน

¾ ในกรณีที่ไม่มีใบสั่งยาที่ตรงกัน ให้นำกฎหมายที่กำหนดเงื่อนไขของความไม่ถูกต้องมาใช้บังคับ

¾ หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งมีสัญชาติท้องถิ่น ให้ใช้กฎหมายของศาล

การแก้ปัญหาความไม่ถูกต้องของการแต่งงานในแง่ของรูปแบบเกี่ยวข้องกับการใช้กฎหมายของสถานที่แต่งงาน (กฎหมายของบัลแกเรียและโปแลนด์)

แนวทางแก้ไขที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับปัญหาความขัดแย้งของการสมรสเป็นโมฆะมีระบุไว้ในกฎหมายว่าด้วยกฎหมายเอกชนระหว่างประเทศและวิธีพิจารณาคดีของสาธารณรัฐเช็ก: เมื่อการสมรสได้รับการยอมรับว่าไม่ถูกต้อง จะใช้เกณฑ์เดียวกันกับในเรื่องการหย่าร้าง กล่าวคือ กฎหมายชี้ขาดเป็นกฎหมายที่ใช้บังคับในขณะที่ยื่นคำร้อง

ในแอลเบเนีย การแต่งงานถือเป็นโมฆะหากมีการพิจารณาเช่นนั้นทั้งภายใต้กฎหมายการหย่าร้างและภายใต้กฎหมายที่ใช้บังคับกับการแต่งงาน การผูกข้อขัดแย้งทั่วไปเพื่อแก้ไขปัญหาการสมรส แต่กฎหมายของรัฐส่วนใหญ่เป็นกฎหมายส่วนบุคคลของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย (ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขภายในของการสมรส) และกฎหมายของสถานที่สมรส (กำหนดรูปแบบและขั้นตอนการสมรส) .

การผูกมัดเหล่านี้บัญญัติไว้ทั้งในกฎหมายของประเทศและในอนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยการยุติความขัดแย้งของกฎหมายในด้านการแต่งงานปี 1995 ในบางรัฐ เมื่อสรุปการแต่งงานแบบ "ผสม" ประโยคนโยบายสาธารณะจะใช้กันอย่างแพร่หลาย (ฝรั่งเศส)

กฎหมายของหลายรัฐกำหนดให้ต้องได้รับใบอนุญาตพิเศษสำหรับการแต่งงานกับชาวต่างชาติ (ฮังการี อินเดีย อิหร่าน อิตาลี นอร์เวย์ โปแลนด์ สวีเดน)

ในกฎหมายระหว่างประเทศสมัยใหม่ มีการกำหนดว่าการเปลี่ยนสัญชาติของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสัญชาติของอีกฝ่ายหนึ่งโดยอัตโนมัติ แต่ถือว่าเป็นขั้นตอนที่อำนวยความสะดวกสำหรับการเปลี่ยนสัญชาติ

เมื่อสรุปการแต่งงานแบบ "ผสม" กับชาวต่างชาติในดินแดนของรัสเซีย ขั้นตอนและรูปแบบจะอยู่ภายใต้กฎหมายรัสเซีย (ข้อ 1 บทความ 156 ของ RF IC)

ผู้บัญญัติกฎหมายได้จัดเตรียมความขัดแย้งของกฎหมายที่มีผลผูกพัน: เงื่อนไขสำหรับการสรุปการแต่งงานถูกกำหนดโดยกฎหมายส่วนบุคคลของคู่สมรสแต่ละคน (นั่นคือมันเป็นไปได้ที่จะใช้การตัดสินใจของระบบกฎหมายสองระบบพร้อมกัน)

ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องคำนึงถึงบทบัญญัติของกฎหมายรัสเซียเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ขัดขวางการแต่งงาน (ข้อ 2 บทความ 156 ของ RF IC)

กฎระเบียบของขั้นตอนการเข้าสู่การแต่งงานของคนสองสัญชาติและบุคคลไร้สัญชาตินั้นดำเนินการในลักษณะพิเศษ หาก bipatride มีสัญชาติรัสเซียด้วย เงื่อนไขสำหรับการแต่งงานของเขาจะถูกกำหนดโดยกฎหมายของรัสเซีย สำหรับบุคคลที่มีสัญชาติหลายสัญชาติ เงื่อนไขสำหรับการแต่งงานจะกำหนดโดยกฎหมายของรัฐตามที่บุคคลเลือกเอง (ข้อ 3 บทความ 156 ของ RF IC)

เมื่อกำหนดเงื่อนไขสำหรับการสมรสของบุคคลไร้สัญชาติ กฎหมายของรัฐที่มีถิ่นที่อยู่ถาวรจะถูกนำมาใช้ (ข้อ 4 ข้อ 156) ดังนั้นในศิลปะ 156 ของ IC ของสหพันธรัฐรัสเซียมีการจัดตั้ง "ห่วงโซ่" ของกฎการขัดกันของกฎหมายซึ่งควบคุมขั้นตอนการเข้าสู่การแต่งงานในรูปแบบต่างๆสำหรับบุคคลประเภทต่างๆ

การแต่งงานระหว่างชาวต่างชาติที่สรุปในภารกิจกงสุลและทางการทูตของรัฐต่างประเทศในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการยอมรับว่าถูกต้องบนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน (ข้อ 2 บทความ 157 ของ RF IC)

บทสรุปของการแต่งงานนอกอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียถูกควบคุมโดย Art วรรค 1 ของศิลปะ 157 และศิลปะ 158 อาร์เอฟไอซี บรรทัดฐานของวรรค 1 ของศิลปะ 157 เซาท์แคโรไลนาตั้งคำถามมากมายในทันทีว่ามีลักษณะอย่างไร - จำเป็นหรือปฏิเสธ; มันกำหนดอะไรกันแน่ - สิทธิหรือภาระผูกพันสำหรับพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียที่จะแต่งงานในต่างประเทศในสถาบันทางการทูตหรือกงสุลของรัสเซีย พลเมืองรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะแต่งงานกันนอกรัสเซียที่ไม่ใช่ในสถาบันทางการทูตหรือกงสุลของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่อยู่ในหน่วยงานจดทะเบียนสมรสในท้องถิ่นหรือไม่?

การแต่งงานระหว่างชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศนอกสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการยอมรับว่าถูกต้องในรัสเซียหากรูปแบบและขั้นตอนในการสรุปเป็นไปตามกฎหมายของสถานที่แต่งงานและบทบัญญัติแห่งศิลปะ 14 IC ของสหพันธรัฐรัสเซีย

ในการเชื่อมโยงกับแนวโน้มเฉพาะบางประการในการพัฒนากฎหมายครอบครัวในต่างประเทศ (เนเธอร์แลนด์ สวีเดน เยอรมนี เดนมาร์ก สหรัฐอเมริกา) มีปัญหาในการรับรู้การแต่งงานเพศเดียวกันระหว่างชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศนอกรัสเซียเนื่องจาก กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้ห้ามการแต่งงานของเพศเดียวกันโดยตรง การแต่งงานระหว่างชาวต่างชาติที่สรุปนอกรัสเซียได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายของสถานที่แต่งงาน

ความเป็นโมฆะของการสมรสกับสิ่งแปลกปลอมถูกกำหนดโดยกฎหมายที่ใช้เมื่อสิ้นสุดการแต่งงาน (มาตรา 159 ของ RF IC)

2.2 การยุติการสมรส

จนถึงยุค 70 ของศตวรรษที่ XX ในทางปฏิบัติทั่วโลก การหย่าร้างถือเป็นการลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่มีความผิดของคู่สมรส เนื่องจากการละเมิดสัญญาการแต่งงานโดยมีการเรียกค่าเสียหายคืนและค่าชดเชยสำหรับความเสียหายทางศีลธรรม

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ XX การปฏิรูปการหย่าร้างดำเนินการในประเทศยุโรปส่วนใหญ่ แนวโน้มหลักของการปฏิรูปคือการปฏิเสธแนวคิดเรื่องการหย่าร้างเป็นการลงโทษและการเปลี่ยนไปสู่แนวคิด: การหย่าร้างเป็นคำพูดของการแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จ

กฎหมายสมัยใหม่ของประเทศส่วนใหญ่มีขั้นตอนการหย่าร้างทั้งในทางศาลและนอกกระบวนการยุติธรรม ในระดับสากล ประเด็นเหล่านี้ได้รับการควบคุมในอนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยการรับรองการหย่าร้างและการแยกทางกันทางศาลของคู่สมรส ค.ศ. 1970

กฎพิเศษสำหรับการยุติการแต่งงานถูกกำหนดไว้ในข้อตกลงทวิภาคีระหว่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางกฎหมาย (กับบัลแกเรีย, ฮังการี, เวียดนาม, โปแลนด์, สาธารณรัฐเช็ก):

1. การหย่าร้างดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐที่คู่สมรสเป็นพลเมือง

2. พลเมืองของรัฐอื่นที่อาศัยอยู่ในรัฐหนึ่งอาจยื่นฟ้องหย่าในศาลของถิ่นที่อยู่ได้

3. เมื่อการสมรสสิ้นสุดลง ให้นำกฎหมายสัญชาติของคู่สมรสมาใช้บังคับ

4. หากคู่สมรสไม่มีสัญชาติเดียวกันและอาศัยอยู่ในประเทศที่แตกต่างกัน การฟ้องหย่าสามารถเริ่มต้นในศาลของรัฐใดก็ได้ และแต่ละศาลจะใช้กฎหมายของตนเอง

อนุสัญญาว่าด้วยความช่วยเหลือทางกฎหมายของประเทศ CIS ปี 1993 กำหนดว่าในกรณีของการหย่าร้าง กฎหมายของประเทศที่คู่สมรสเป็นพลเมือง ณ เวลาที่หย่าร้างจะถูกนำมาใช้ ในกรณีที่คู่สมรสต่างสัญชาติกัน ให้ใช้กฎหมายของรัฐแห่งสถานที่แห่งการเลิกสมรส

ขั้นตอนสำหรับการสลายตัวของการแต่งงานต่างชาติและการแต่งงานแบบ "ผสม" กำหนดไว้ในอนุสัญญากงสุลและกฎหมายในประเทศ รัฐส่วนใหญ่ยอมรับการหย่าร้างที่เกิดขึ้นในต่างประเทศ การยุติการสมรสอยู่ภายใต้บังคับของกฎหมาย ซึ่งกำหนดผลทั่วไปของการแต่งงาน ณ เวลาที่เริ่มดำเนินการฟ้องหย่า ตามหลักการแล้ว บทบัญญัติแห่งการหย่าร้าง (การยุติการสมรส) เป็นไปตามบทบัญญัติแห่งผลทั่วไปของการสมรส

ความขัดแย้งหลักที่มีผลผูกพันในการแก้ปัญหาการหย่าร้างคือกฎหมายของสถานที่หย่าร้าง บริษัท ในเครือ - กฎหมายส่วนบุคคลของคู่สมรสและกฎหมายของศาล

กฎหมายของรัฐในยุโรปไม่ยอมรับความถูกต้องของ "การหย่าร้างส่วนตัวภายในประเทศ" (การหย่าร้างแต่มีข้อตกลง โดยเฉพาะการหย่าร้าง "talaq" ตามกฎหมายอิสลาม)

หลักนิติศาสตร์ของฝรั่งเศสปฏิบัติตามกฎที่ว่าในกรณีของการหย่าร้าง หากคู่สมรสมีภูมิลำเนาร่วมกัน กฎหมายนี้จะมีผลบังคับใช้ การไม่มีภูมิลำเนาร่วมกันหมายถึงการคำนึงถึงกฎหมายสัญชาติของคู่สมรสทั้งสอง ศาลฝรั่งเศสยังใช้มาตรานโยบายสาธารณะอย่างกว้างขวางในการดำเนินการฟ้องหย่า แต่ฝรั่งเศสมักยอมรับการหย่าร้างในต่างประเทศเนื่องจากกฎหมายของฝรั่งเศสไม่รู้จักการหย่าร้าง ในกรณีนี้ หลักคำสอนทั่วไปใช้ว่าในการยอมรับการตัดสินของต่างประเทศ นโยบายสาธารณะมีผล "บรรเทา" เมื่อเทียบกับการนำไปใช้กับกรณีของการยอมรับการบังคับใช้กฎหมายต่างประเทศ

พื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาข้อขัดแย้งของการหย่าร้างตามกฎหมายเยอรมันมีหลักการพื้นฐานดังต่อไปนี้:

¾ การผูกมัดความขัดแย้งทั่วไปเป็นกฎหมายส่วนบุคคลของสามี ณ เวลาที่การแต่งงานสิ้นสุดลง (โดยใช้การอ้างอิงของทั้งสองระดับ)

¾ ในเยอรมนี การหย่าร้างตามกฎหมายต่างประเทศสามารถดำเนินการได้ หากในกรณีนี้ ได้รับอนุญาตไม่เพียงแต่ภายใต้กฎหมายต่างประเทศที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายใต้กฎหมายเยอรมันด้วย

¾ ศาลเยอรมันอาจตัดสินให้การแต่งงานสิ้นสุดลง หากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนมีสัญชาติเยอรมันหรือมีภูมิลำเนาเยอรมัน

กฎหมายแองโกล-อเมริกันมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในเรื่องการหย่าร้าง จำเป็นต้องกำหนดเขตอำนาจศาลของคดีต่อศาลอังกฤษหรืออเมริกันเท่านั้น หากปัญหาเรื่องเขตอำนาจศาลได้รับการแก้ไข ปัญหาข้อขัดแย้งก็จะได้รับการแก้ไข: กฎหมายของประเทศที่ศาลจะนำมาใช้ คำถามเกี่ยวกับเขตอำนาจศาลในคดีหย่าจะพิจารณาจากภูมิลำเนาของคู่สมรสเป็นหลัก กฎหมายเกี่ยวกับภูมิลำเนาและการแต่งงานของอังกฤษ พ.ศ. 2516 กำหนดภูมิลำเนาอิสระสำหรับสตรีที่แต่งงานแล้ว พระราชบัญญัตินี้ขจัดปัญหาที่มีอยู่ก่อนหน้านี้สำหรับภรรยา "ที่ถูกทอดทิ้ง": เธอไม่สามารถเข้าถึงศาลอังกฤษเพื่อยุติการสมรสได้หากสามีไปต่างประเทศและสูญเสียภูมิลำเนาอังกฤษ (เป็นเวลานานในอังกฤษถือว่าภรรยามีภูมิลำเนา ที่เดียวกับสามี).

ในสหรัฐอเมริกา ศาลประจำรัฐบางแห่งกำหนดให้ผู้ยื่นฟ้องหย่ามีถิ่นที่อยู่จริงในรัฐที่ดำเนินการฟ้องในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (ตั้งแต่สองสามสัปดาห์ถึงสามปี) เนื่องจากการหลีกเลี่ยงกฎหมายการหย่าร้างเป็นเรื่องปกติธรรมดามากในสหรัฐอเมริกาเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างท้องถิ่น ศาลอเมริกันจึงพยายามหลายครั้งเพื่อต่อสู้กับปรากฏการณ์นี้:

¾ข้อกำหนดของภูมิลำเนา "โดยสุจริต" ในรัฐที่มีการหย่าร้าง

¾ การไม่ยอมรับการหย่าร้างที่ออกโดยศาลนอกรัฐที่คู่สมรสมีภูมิลำเนา ณ เวลาที่มีการฟ้องหย่า

ในโปแลนด์และสาธารณรัฐเช็ก การยุติการสมรสจะอยู่ภายใต้กฎหมายของรัฐที่คู่สมรสเป็นพลเมือง ณ เวลาที่ยื่นคำร้อง ในกรณีที่คู่สมรสมีสัญชาติต่างกันให้ใช้กฎหมายของศาล (สาธารณรัฐเช็ก) กฎหมายของสถานที่พำนักร่วมกันของคู่สมรสและในกรณีที่ไม่มี - กฎหมายของศาล (โปแลนด์) จะถูกนำไปใช้ กฎหมายของศาลมีผลบังคับใช้ในรัฐส่วนใหญ่ หากกฎหมายของประเทศสัญชาติของคู่สมรสห้ามหรือทำให้การหย่าร้างทำได้ยากมาก

เพื่อใช้กฎหมายของศาลในกรณีนี้ คู่สมรสหรืออย่างน้อยหนึ่งคนจำเป็นต้องอาศัยอยู่ในประเทศของศาล (สาธารณรัฐเช็ก) ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง

ศาลฮังการีในการฟ้องหย่าระหว่างชาวต่างชาติใช้กฎหมายของตนเอง อย่างไรก็ตาม หากข้อเท็จจริงที่อยู่เบื้องหลังการฟ้องหย่าเกิดขึ้นในประเทศที่มีสัญชาติของคู่สมรส และไม่สามารถใช้เป็นพื้นฐานในการหย่าร้างได้ การหย่าร้างจะไม่สามารถทำได้ในฮังการี หากมีอุปสรรคบางประการในกฎหมายว่าด้วยสัญชาติของคู่สมรสในการยื่นคำร้องขอหย่า (เช่น ข้อห้ามสามีฟ้องหย่าในขณะที่ภรรยาตั้งครรภ์) ศาลฮังการีก็จะปฏิเสธที่จะรับคำร้องเช่นกัน สำหรับการหย่าร้าง

พระราชบัญญัติการหย่าร้าง (กฎหมายของสถานที่หย่าร้าง) อยู่ภายใต้ผลที่ตามมาจากการหย่าร้าง อย่างไรก็ตาม ประเด็นบางอย่าง (เช่น สิทธิในการตั้งชื่อ) มีข้อบังคับเกี่ยวกับความขัดแย้งที่เป็นอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาของการแบ่งของใช้ในครัวเรือนและอพาร์ทเมนต์ส่วนกลาง (ซึ่งในระหว่างการแต่งงานอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ของผลทั่วไปของการแต่งงาน) ที่เกี่ยวข้องกับการหย่าร้างนั้นมีคุณสมบัติตามผลที่ตามมาและเกี่ยวข้องกับการใช้กฎหมายหย่า .

ปัญหาของการแบ่งปันทรัพย์สินที่เท่าเทียมกันของคู่สมรสยังจัดให้มีการยื่นฟ้องหย่า (ที่เรียกว่าการทำให้เท่าเทียมกันทางกฎหมาย) อย่างไรก็ตาม กฎนี้ใช้เฉพาะเมื่อทราบคำสั่งทางกฎหมายของการเป็นพลเมืองของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้น (มาตรา 17 ของกฎหมายเบื้องต้นของ GGU) สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงฟังก์ชั่น "จำกัด" ของการใช้กฎหมายสัญชาติ - กฎหมายของรัฐดังกล่าวควรมีแนวคิดของ "การชดเชยเต็มจำนวน" "การชดเชยที่เท่าเทียมกัน" "สิทธิในการคาดหวังการเท่าเทียมกันของหุ้น" "การชดเชยบางส่วน ".

ในรัฐในยุโรปมีความคล้ายคลึงกับการหย่าร้าง แต่มีวิธีที่แตกต่างทางกฎหมายในการยุติการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว - ตามคำร้องขอของคู่สัญญาศาลจะตัดสินในการแยกทาง (การแยกทางศาล) ของคู่สมรส การสมรสไม่ได้สิ้นสุดลง แต่คู่สมรสได้รับสิทธิในการแยกที่อยู่อาศัย ข้อแตกต่างหลักจากการหย่าร้างคือในกรณีที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเสียชีวิต อีกฝ่ายหนึ่งจะมีสิทธิในกรรมพันธุ์

ขั้นตอนการยุติการแต่งงานกับองค์ประกอบต่างประเทศภายใต้กฎหมายของรัสเซียมีขึ้นในศิลปะ 160 ของ IC ของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งมี "ห่วงโซ่" ของกฎการขัดกันของกฎหมาย เฉพาะกฎหมายของรัสเซียเท่านั้นที่ใช้บังคับกับการยุติการแต่งงานในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย เช่น กฎหมายศาล

สิทธิของพลเมืองรัสเซียในการยุติการแต่งงานกับชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่นอกรัสเซียนั้นถูกบัญญัติไว้ในศาลรัสเซียหรือในคณะผู้แทนทางการทูตและกงสุลของสหพันธรัฐรัสเซีย การยุติการแต่งงานนอกรัสเซียได้รับการยอมรับว่าถูกต้องในสหพันธรัฐรัสเซีย ภายใต้กฎหมายของรัฐต่างประเทศที่เกี่ยวข้อง ข้อกำหนดหลักคือการปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายต่างประเทศเกี่ยวกับความสามารถขององค์กรและกฎหมายเกี่ยวกับการยุติการสมรส

2.3 สถานะทางกฎหมายของเด็กในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

การควบคุมความขัดแย้งของสถานะทางกฎหมายของเด็กนั้นขึ้นอยู่กับการบังคับใช้กฎหมายว่าด้วยสัญชาติของเด็ก ความเป็นพลเมืองของเด็กถูกกำหนดโดยความเป็นพลเมืองของผู้ปกครองโดยข้อตกลงระหว่างพวกเขา (หากผู้ปกครองมีสัญชาติต่างกัน) โดยหลักการของดิน (มติของคณะกรรมการสหภาพยุโรป "ว่าด้วยความเป็นพลเมืองของเด็กที่เกิดนอกสมรส") .

ปัญหาหลักของความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างผู้ปกครองและเด็กคือการจัดตั้งและการแข่งขันของความเป็นพ่อ (ความเป็นแม่), การลิดรอนสิทธิของผู้ปกครอง, ภาระผูกพันในการบำรุงรักษาของผู้ปกครองและเด็ก, การคุ้มครองสิทธิของเด็ก, สถาบันของผู้ปกครอง กฎระเบียบของความสัมพันธ์เหล่านี้ดำเนินการบนพื้นฐานของกฎหมายส่วนบุคคลของเด็กและผู้ปกครองเป็นหลัก (สิทธิของประเทศที่เป็นพลเมืองหรือภูมิลำเนา)

กฎหมายของประเทศที่เด็กอาศัยอยู่เป็นประจำ กฎหมายของสถาบันที่มีอำนาจ และกฎหมายของศาล กฎหมายของศาลเป็นกฎหมายย่อยที่มีผลผูกพันและนำไปใช้โดยให้ประโยชน์สูงสุดแก่เด็ก

คำถามเกี่ยวกับที่มาของเด็กเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและเด็ก ตามกฎแล้วคำถามเหล่านี้มีข้อผูกมัดที่ขัดแย้งกันโดยอิสระ

ในฝรั่งเศส กำเนิดของเด็กถูกกำหนดโดยกฎหมายสัญชาติของมารดา ในประเด็นของการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและการยอมรับโดยสมัครใจของความเป็นบิดา (ความเป็นมารดา) มีข้อผูกมัดทางเลือก: การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายโดยการแต่งงานในภายหลังต้องเป็นไปตามกฎหมายการแต่งงานหรือกฎหมายแห่งชาติของคู่สมรสหรือกฎหมายส่วนบุคคลของบุตร ความเป็นบิดาในการพิจารณาคดีถูกกำหนดโดยกฎหมายในประเทศของผู้สมัครหรือเด็ก

ในหลายประเทศ กฎหมายสัญชาติของสามีของแม่เด็ก (เยอรมนี โปรตุเกส อิตาลี ญี่ปุ่น) มีผลชี้ขาดต่อการเกิดของเด็ก ในกรณีที่คู่สมรสมีสัญชาติต่างกัน กฎหมายของถิ่นที่อยู่ร่วมกันจะถูกนำมาใช้และในกรณีที่ไม่มีกฎหมายส่วนบุคคลของสามี

ภายใต้กฎหมายอังกฤษ คำถามเกี่ยวกับการเกิดที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย" โดยทั่วไปจะตัดสินบนพื้นฐานของกฎหมายภูมิลำเนาของสามี สถานะทางกฎหมายของเด็กที่เกิดในการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมาย "แหล่งกำเนิดการสมรส" ของเขาถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์ของเงื่อนไขทั่วไปของการแต่งงาน ลิงค์ทางเลือก (นำไปใช้เพื่อผลประโยชน์ของเด็ก) คือกฎหมายสัญชาติของผู้ปกครองแต่ละคนหากพวกเขามีสัญชาติต่างกัน ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกที่ "ชอบด้วยกฎหมาย" นั้นโดยพื้นฐานแล้วอยู่ภายใต้กฎหมายส่วนบุคคลของบิดา: สิทธิในการเป็นพลเมืองของเขา (เยอรมนี ฝรั่งเศส อิตาลี) หรือสิทธิ์ในภูมิลำเนาของเขา (อังกฤษ) เป็นไปได้ที่จะใช้กฎหมายแห่งชาติของผู้ปกครองกฎหมายของสถานที่พำนักร่วมกัน (โปรตุเกส)

การโต้แย้งข้อเท็จจริงของแหล่งกำเนิดการสมรสของเด็กนั้นดำเนินการตามกฎหมายของถิ่นที่อยู่ตามปกติของเด็กหรือตามกฎหมายสัญชาติโดยกำเนิด (โปแลนด์, สาธารณรัฐเช็ก) กฎหมายภูมิลำเนาของเด็กยังควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกในกรณีที่มีการหย่าร้าง

ความเป็นบิดามารดาของเด็กที่เกิดนอกสมรสจะพิจารณาตามกฎหมายสัญชาติของมารดา กฎข้อขัดแย้งของการระบุ (โต้แย้ง) ความเป็นพ่ออยู่ภายใต้กฎหมายสัญชาติของเด็กโดยกำเนิด (สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์) การเชื่อมโยงทางเลือกในการกำหนด (โต้แย้ง) ความเป็นบิดาอาจเป็นกฎหมายสัญชาติของบิดาและกฎหมายถิ่นที่อยู่ถาวรของเด็ก ทางเลือกดังกล่าวจัดตั้งขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของเด็กเนื่องจากห่างไกลจากทุกรัฐ เป็นไปได้ที่จะสร้างความเป็นพ่อในศาล ในสาธารณรัฐเช็ก การจัดตั้ง (โต้แย้ง) ความเป็นบิดาที่เกี่ยวข้องกับเด็กที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนนั้นอยู่ภายใต้กฎหมายของสาธารณรัฐเช็ก หากเป็นไปเพื่อผลประโยชน์ของเด็ก ความถูกต้องของการรับรองความเป็นบิดานั้นพิจารณาจากกฎหมายของรัฐที่มีการดำเนินการรับรองดังกล่าว

ภายใต้กฎหมายของเยอรมัน ความสัมพันธ์ระหว่างบุตรนอกสมรสกับพ่อแม่ของเขาอยู่ภายใต้กฎหมายสัญชาติของมารดา ภายใต้กฎหมายของรัฐอื่น ๆ (สวิตเซอร์แลนด์ เดนมาร์ก กรีซ สเปน) - กฎหมายส่วนบุคคลของบิดาหรือกฎหมายส่วนบุคคลของบุตร (สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี โปแลนด์) ประเด็นข้อผูกมัดของบิดาในการอุปการะเลี้ยงดูบุตรนอกกฎหมายได้รับการแก้ไขด้วยหลักกฎหมายขัดกัน

ในฟินแลนด์ เมื่อพูดถึงการจ่ายค่าเลี้ยงดูเด็กที่ตั้งครรภ์ในฟินแลนด์ กฎหมายของฟินแลนด์จะมีผลบังคับใช้ ในฮังการี เด็กที่มีสัญชาติต่างชาติอยู่ภายใต้กฎหมายส่วนบุคคลของบิดา ณ เวลาที่เด็กเกิด หากเด็กอาศัยอยู่ในฮังการี กฎหมายของฮังการีจะมีผลบังคับใช้ โดยมีเงื่อนไขว่าเด็กจะได้รับประโยชน์มากกว่า

การรับรองเด็กที่เกิดนอกสมรสผ่านการสมรสของบิดามารดาในภายหลังนั้นเป็นไปตามกฎหมายว่าด้วยผลทั่วไปของการสมรส ในกรณีของผู้ปกครองที่มีสัญชาติต่างกัน การผูกมัดทางเลือกคือกฎหมายสัญชาติของผู้ปกครองคนใดคนหนึ่ง หากการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายมีผลในรูปแบบอื่น (ไม่ใช่โดยการสมรสในภายหลัง) กฎหมายสัญชาติของบุคคลที่บุตรจะต้องทำให้ถูกต้องตามกฎหมายนั้นมีผลบังคับใช้

ประเด็นข้อผูกพันในการบำรุงรักษาเพื่อประโยชน์ของเด็ก เกณฑ์ความขัดแย้งหลักคือกฎหมายของสถานที่อยู่อาศัยตามปกติของเด็ก ซึ่งกำหนดสิทธิในการรับค่าเลี้ยงดู จำนวนเงินและกลุ่มบุคคลที่มีภาระผูกพัน (ออสเตรีย เบลเยียม สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส เยอรมนี, ตุรกี). ปัญหาของการดูแลร่วมกันของเด็กและผู้ปกครองได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐที่ผู้ยื่นขอค่าเลี้ยงดูมีสัญชาติ (สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์)

การจัดตั้งชุดความเชื่อมโยงทางเลือกของกฎหมายขัดกันและ “ห่วงโซ่” ทั้งหมดของกฎการขัดกันแห่งกฎหมายที่ใช้ในการแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของเด็กนั้นดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของเด็กและมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ การปกป้องสูงสุด

ประเด็นเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการตัดสินในกฎหมายระหว่างประเทศ (ทั้งในสากลและในระดับภูมิภาค):

¾ ในอนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยกฎหมายที่บังคับใช้กับภาระผูกพันในการดูแลเด็ก พ.ศ. 2499;

¾ ในอนุสัญญากรุงเฮก พ.ศ. 2504 ว่าด้วยความสามารถและกฎหมายที่ใช้บังคับในส่วนที่เกี่ยวกับผู้เยาว์;

¾ ในอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็กปี 1989;

¾ ในอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสถานะทางกฎหมายของเด็กที่เกิดนอกสมรส พ.ศ. 2518;

กฎหมายที่ใช้บังคับกับปัญหาของการสร้างและโต้แย้งความเป็นพ่อและความเป็นแม่ถูกกำหนดไว้ในศิลปะ 162 SK ของสหพันธรัฐรัสเซีย ข้อขัดแย้งหลักที่มีผลผูกพันคือกฎหมายสัญชาติของเด็กโดยกำเนิด

การสร้าง (ท้าทาย) ความเป็นพ่อ (ความเป็นแม่) ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการใช้กฎหมายของรัสเซีย สมาชิกสภานิติบัญญัติรับรองสิทธิของพลเมืองรัสเซียนอกสหพันธรัฐรัสเซียในการนำไปใช้กับภารกิจทางการทูตและกงสุลของรัสเซียเกี่ยวกับการแก้ไขปัญหาเหล่านี้

สิทธิและหน้าที่ของผู้ปกครองและเด็กถูกควบคุมโดยศิลปะ 163 SK ของสหพันธรัฐรัสเซีย ความขัดแย้งหลักที่มีผลผูกพันคือกฎหมายของที่อยู่อาศัยร่วมกันของผู้ปกครองและเด็ก ในกรณีที่ไม่มีที่อยู่อาศัยร่วมกัน ให้ใช้กฎหมายสัญชาติของเด็ก ภาระผูกพันด้านค่าเลี้ยงดูและความสัมพันธ์อื่น ๆ เกี่ยวข้องกับการใช้กฎหมายย่อยของสถานที่พำนักถาวรของเด็ก

ภาระค่าเลี้ยงดูของเด็กที่เป็นผู้ใหญ่และสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ถูกกำหนดโดยกฎหมายที่อยู่อาศัยร่วมกัน (มาตรา 164 ของสหราชอาณาจักร) ในกรณีที่ไม่มีที่อยู่อาศัยร่วมกัน ให้ใช้กฎหมายของรัฐที่ผู้ขอรับค่าเลี้ยงดูเป็นพลเมืองใช้บังคับ

สถาบันการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) เป็นหนึ่งในสถาบันทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุด (รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ) การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเป็นประเด็นทางกฎหมายและจริยธรรมที่ซับซ้อน เนื่องจากต้องมีความเชื่อมั่นในผลประโยชน์สูงสุดของเด็ก เมื่อรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างบุคคลที่ไม่มีความเกี่ยวข้องทางสายเลือดจะคล้ายกับความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างพ่อแม่กับลูก ผลที่ตามมาของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมีผลทางกฎหมายร้ายแรง: บางคนสูญเสียสิทธิและหน้าที่ของผู้ปกครองและคนอื่น ๆ ได้มา รัฐส่วนใหญ่จัดให้มีกระบวนการยุติธรรมสำหรับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (ในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นกรณีของการพิจารณาคดีพิเศษ) ในระดับสากล ประเด็นหลักของการรับบุตรบุญธรรมได้รับการแก้ไขในอนุสัญญายุโรปว่าด้วยการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม พ.ศ. 2510

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) โดยชาวต่างชาติและการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในต่างประเทศกลายเป็นเรื่องปกติธรรมดา ดังนั้น กฎหมายระหว่างประเทศสมัยใหม่จึงกำหนดมาตรฐานที่สูงขึ้นสำหรับข้อกำหนดการรับบุตรบุญธรรม ระบบการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมที่บัญญัติไว้ในอนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิเด็กปี 1989 ให้การรับรองสิทธิและผลประโยชน์ของเด็กในกรณีที่มีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม คำแนะนำของคณะกรรมการรัฐมนตรีของสหภาพยุโรปปี 1987 เรื่อง "การเลี้ยงดูครอบครัว" และอนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองเด็กและความร่วมมือเกี่ยวกับการรับบุตรบุญธรรมจากต่างประเทศปี 1993 ยังอุทิศให้กับข้อบังคับทางกฎหมายของประเด็นเหล่านี้ด้วย

ปัญหาความขัดแย้งในการรับบุตรบุญธรรมเกิดขึ้นจากความแตกต่างในบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องของกฎหมายที่สำคัญในกฎหมายของรัฐต่าง ๆ : ความเป็นไปได้ในการรับบุตรบุญธรรมผู้ใหญ่, ความยินยอมของผู้รับบุญธรรมและญาติทางสายเลือด, การรักษาความเชื่อมโยงทางกฎหมายของผู้รับบุญธรรม กับญาติสาโลหิตเป็นต้น

ตามกฎแล้ว กฎหมายการรับบุตรบุญธรรมเป็นกฎหมายส่วนบุคคลของผู้รับบุตรบุญธรรมหรือกฎหมายส่วนบุคคลของผู้รับบุญธรรม (สามารถสมัครแบบสะสมได้เช่นกัน) บทบัญญัติของผลทั่วไปของการสมรสใช้กับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของคู่สมรสฝ่ายเดียวหรือทั้งสองฝ่าย

ในการกำหนดรายการข้อกำหนดสำหรับการแสดงความยินยอมของเด็กและญาติของเขา (ผู้ปกครองหรือผู้ปกครอง) จำเป็นต้องคำนึงถึงกฎหมายสัญชาติของเด็กสำหรับประเด็นการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมทั้งหมด กฎหมายของศาลถูกนำมาใช้เป็นส่วนย่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ข้อกำหนดความยินยอมภายใต้กฎหมายสัญชาติไม่สามารถทำได้หรือปฏิบัติได้ยาก

หลักนิติศาสตร์ฝรั่งเศสใช้กฎหมายส่วนบุคคลของผู้รับบุญธรรมเป็นหลัก กฎหมายเยอรมันดำเนินการ (โดยมีข้อจำกัดบางประการ) จากกฎหมายส่วนบุคคลของผู้รับบุตรบุญธรรม กฎหมายสัญชาติของผู้ปกครองบุญธรรมมีผลบังคับใช้ในสาธารณรัฐเช็กและโปแลนด์ ในกรณีที่ผู้รับบุตรบุญธรรมและผู้รับบุตรบุญธรรมมีสัญชาติต่างกัน ต้องคำนึงถึงบทบัญญัติของกฎหมายทั้งสองฉบับ ในอังกฤษ การรับบุตรบุญธรรมอยู่ภายใต้กฎหมายอังกฤษเท่านั้น ที่นี่ปัญหาหลักคือคำถามเกี่ยวกับขอบเขตอำนาจของศาล หลักทั่วไป (ยกเว้น): ผู้รับบุตรบุญธรรมจะต้องมีภูมิลำเนาในสหราชอาณาจักรและผู้รับบุตรบุญธรรมและผู้รับบุญธรรมจะต้องมีภูมิลำเนาในประเทศอังกฤษ

การรับบุตรบุญธรรมจากต่างประเทศจะรับรู้หากผู้รับบุตรบุญธรรมมีภูมิลำเนาในต่างประเทศนั้น ๆ

ในกฎหมายของบางรัฐมีกฎพิเศษในกรณีที่มีสัญชาติต่างกันของคู่สมรสบุญธรรม: จำเป็นต้องมีการปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายของทั้งสองรัฐ (สาธารณรัฐเช็ก) ยกเว้น การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมสามารถทำได้ตามกฎหมายของสาธารณรัฐเช็ก หากกฎหมายต่างประเทศไม่อนุญาตให้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมหรือทำให้เป็นเรื่องยากมาก (โดยมีเงื่อนไขว่าพ่อแม่บุญธรรมหรืออย่างน้อยหนึ่งในนั้นอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐเช็กเป็นเวลานาน ).

ตามกฎหมายของรัฐส่วนใหญ่ ปัญหาเรื่องความยินยอมของเด็ก ญาติหรือหน่วยงานทางการในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจะได้รับการแก้ไขโดยสิทธิการเป็นพลเมืองของผู้รับบุญธรรม (สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ ฝรั่งเศส)

พระราชบัญญัติการรับบุตรบุญธรรมยังกำหนดผลของการกระทำนี้ด้วย เมื่อตัดสินใจว่าการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเป็นไปตามกฎหมายของรัฐซึ่งศาลกำลังพิจารณาข้อพิพาทเกี่ยวกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมหรือไม่ คำถามของ "การทดแทน" ก็เกิดขึ้น คำถามนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผลทางกฎหมายที่สืบทอดมา หากกฎหมายการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมกำหนดไว้น้อยกว่ากฎหมายมรดก สิทธิทางพันธุกรรมของบุตรบุญธรรม ("การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมที่อ่อนแอ" - เกิดขึ้นโดยเฉพาะในกฎหมายอังกฤษ) ดังนั้นการแทนที่ไม่ควรทำเพื่อผลประโยชน์ของเด็ก แม้ว่าจะมี "ความเท่าเทียมกันของกฎหมาย"

ปัญหาความขัดแย้งในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) ในกฎหมายของรัสเซียได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของ "ห่วงโซ่" ของกฎความขัดแย้ง ความขัดแย้งหลักที่มีผลผูกพันคือกฎหมายส่วนบุคคลของผู้รับบุตรบุญธรรม (สัญชาติหรือภูมิลำเนา) ในกรณีของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียของเด็กที่เป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียและสนธิสัญญาระหว่างประเทศของรัสเซีย (ส่วนที่ 2 ข้อ 1 ข้อ 165 ของ RF IC) การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) โดยชาวต่างชาติที่แต่งงานกับพลเมืองรัสเซียของเด็ก - พลเมืองรัสเซียในดินแดนของรัฐของพวกเขาถือว่าการใช้กฎหมายรัสเซียโดยคำนึงถึงภาระผูกพันระหว่างประเทศของรัสเซีย ผู้บัญญัติกฎหมายยังได้กำหนดการใช้กฎหมายของสถาบันที่มีอำนาจในกรณีที่มีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียของพลเมืองต่างชาติ มีการจัดทำรายชื่อกรณีเมื่อการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมต้องได้รับความยินยอมจากสถาบันที่มีอำนาจของรัสเซีย ตัวแทนทางกฎหมายของเด็ก และตัวเด็กเอง

ในกรณีที่มีการละเมิดสิทธิของเด็กจำเป็นต้องปฏิเสธการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) หรือยกเลิกการรับบุตรบุญธรรมในศาล สำนักงานกงสุลของสหพันธรัฐรัสเซียได้รับความไว้วางใจในการปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของเด็ก - พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย, รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) โดยชาวต่างชาตินอกรัสเซีย เมื่อรับเด็ก (รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) - พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียนอกรัสเซียกฎหมายของสถาบันที่มีอำนาจของรัฐที่ผู้ปกครองบุญธรรมเป็นพลเมืองจะถูกนำไปใช้

ในการผลิตบุตรบุญธรรมดังกล่าวจำเป็นต้องได้รับอนุญาตล่วงหน้าจากหน่วยงานผู้มีอำนาจของสหพันธรัฐรัสเซีย มีช่องว่างร้ายแรงในรหัสครอบครัวของรัสเซีย - การขาดระเบียบการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) โดยพลเมืองรัสเซียนอกรัสเซีย

สถาบันกฎหมายแพ่งว่าด้วยการปกครองและการพิทักษ์เป็นชุดของมาตรการที่มุ่งคุ้มครองสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินของผู้ไร้ความสามารถและผู้ไร้ความสามารถบางส่วน สำหรับกฎหมายครอบครัว สถาบันเหล่านี้มีความสำคัญหากมีการจัดตั้งผู้ปกครองเหนือผู้เยาว์หรือผู้ปกครองเหนือผู้เยาว์

ในกฎหมายครอบครัว ความเป็นผู้ปกครองและความเป็นผู้ปกครองเป็นชุดของกฎแยกต่างหากที่มุ่งปกป้องสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินและผลประโยชน์ของผู้เยาว์ ในกฎหมายของประเทศในทวีปยุโรป ผู้ปกครองถูกกำหนดให้กับผู้เยาว์ที่สูญเสียบิดามารดา หากผู้ปกครองถูกลิดรอนสิทธิของผู้ปกครองหรือความสามารถทางกฎหมายในศาล (เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์) ในกฎหมายแองโกลอเมริกัน ความเป็นผู้ปกครองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการคุ้มครองเด็ก เนื่องจากพ่อแม่ของเด็กเป็นผู้ปกครองตามกฎหมายตั้งแต่แรกเกิด (ในลักษณะเดียวกับที่ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในฝรั่งเศส) ในกรณีที่บิดามารดาถึงแก่กรรมหรือถูกลิดรอนความสามารถตามกฎหมายหรือสิทธิของผู้ปกครอง ผู้ที่สามารถทำหน้าที่เหล่านี้จะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของผู้เยาว์

ผู้มีความสามารถเท่านั้นที่จะเป็นผู้พิทักษ์ได้ วงกลมของบุคคลที่สามารถมอบหมายให้ทำหน้าที่ของผู้ปกครองมี จำกัด เกือบทุกที่:

1. บุคคลที่อยู่ในความปกครองของตนไม่สามารถเป็นผู้ปกครองได้

2. บุคคลที่มีผู้จัดการมรดกหรือผู้ถูกลิดรอนสิทธิและความได้เปรียบในทางศาลไม่สามารถเป็นผู้พิทักษ์ได้

3. บุคคลที่ดำเนินชีวิตผิดศีลธรรมไม่สามารถเป็นผู้พิทักษ์ได้

4. บุคคลที่มีส่วนได้ส่วนเสียในระดับมากที่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของวอร์ดอาจไม่ใช่ผู้ปกครอง

5. บุคคลที่ถูกประกาศว่ามีหนี้สินล้นพ้นตัวหรือบุคคลซึ่งคดีล้มละลายยังไม่เสร็จสิ้นไม่สามารถเป็นผู้ปกครองได้

6. บุคคลที่บิดามารดาของผู้เยาว์สั่งห้ามเมื่อยังมีชีวิตอยู่ไม่สามารถเป็นผู้ปกครองได้

ในฝรั่งเศส ผู้ปกครองได้รับการแต่งตั้งโดยสภาครอบครัว ในเยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์ - โดยศาลผู้ปกครอง ในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา - โดยศาล

หน้าที่ของผู้ปกครองรวมถึงการดูแลการพัฒนาบุคลิกภาพของวอร์ดการเป็นตัวแทนในเรื่องทางแพ่ง ผู้ปกครองมีหน้าที่ต้องดำเนินกิจการของวอร์ดในฐานะ "ผู้ดูแล" เขาจะต้องรับผิดชอบต่อความสูญเสียที่เกิดขึ้นกับวอร์ดอันเป็นผลมาจากการกระทำโดยประมาทเลินเล่อของเขา

ในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา ทรัสตีจะได้รับสถานะทรัสตี กิจกรรมของผู้ปกครองถูกควบคุมโดยศาลผู้ปกครองและสภาครอบครัว ในประเทศแถบยุโรปภาคพื้นทวีป ผู้เยาว์ที่พ่อแม่หรือผู้ปกครองไม่สามารถทำหน้าที่แทนได้ชั่วคราวจะได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครอง

รูปแบบหนึ่งของการดูแลคือครอบครัวอุปถัมภ์ พ่อแม่อุปถัมภ์ที่เกี่ยวข้องกับเด็กที่ถูกอุปถัมภ์มีสิทธิและหน้าที่ของผู้ปกครอง (หรือผู้ดูแลผลประโยชน์ - ขึ้นอยู่กับอายุของเด็ก) ข้อตกลงในการโอนเด็กไปยังครอบครัวอุปถัมภ์จะต้องระบุระยะเวลาที่อาศัยอยู่ในครอบครัวนี้ เงื่อนไขการดูแลเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก สิทธิและหน้าที่ของพ่อแม่บุญธรรม หน้าที่ของผู้ปกครองและเจ้าหน้าที่ผู้พิทักษ์ เงื่อนไขและผลของการบอกเลิกสัญญา พ่อแม่บุญธรรมคือตัวแทนทางกฎหมายของบุตรบุญธรรม ปกป้องสิทธิตามกฎหมายและผลประโยชน์ของเขาโดยไม่มีอำนาจพิเศษ

ข้อตกลงในการโอนเด็กไปยังครอบครัวอุปถัมภ์อาจถูกยกเลิกก่อนเวลาตามความคิดริเริ่มของพ่อแม่บุญธรรมหากมีเหตุผลที่ดี (ความเจ็บป่วย ความขัดแย้งกับเด็ก ฯลฯ) ตามความคิดริเริ่มของผู้ปกครองและผู้พิทักษ์; ในกรณีคืนเด็กให้บิดามารดาหรือรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม ปัญหาทรัพย์สินและการเงินทั้งหมดที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการยกเลิกสัญญาก่อนกำหนดจะได้รับการแก้ไขโดยข้อตกลงของคู่สัญญาและในกรณีที่มีข้อพิพาท - ในศาล

ประเด็นบางประการเกี่ยวกับการปกครองและการคุ้มครองผู้เยาว์ได้รับการแก้ไขในอนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยข้อบังคับเกี่ยวกับการปกครองของผู้เยาว์ปี 1902 และการรับรองความสามารถทางกฎหมายของผู้ใหญ่และการคุ้มครองเหนือพวกเขาในปี 1905 อนุสัญญาเหล่านี้ประกอบด้วยกฎการขัดกันของกฎหมายที่เป็นเอกภาพ สถาบันผู้ปกครองและผู้ปกครองถูกกำหนดตามกฎหมายแห่งชาติของวอร์ด ความเป็นผู้ปกครองหรือความเป็นผู้ปกครองในส่วนที่เกี่ยวกับคนต่างด้าวที่อยู่ในดินแดนของรัฐนี้อาจได้รับการจัดตั้งขึ้นได้ก็ต่อเมื่อกฎหมายของประเทศที่มีสัญชาติของชาวต่างชาติผู้เยาว์นั้นไม่คงไว้ซึ่งลักษณะพิเศษของสถาบันผู้ปกครองและผู้ปกครองเหนือพลเมืองของตน ความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างผู้ปกครองและผู้ดูแลผลประโยชน์อยู่ภายใต้กฎหมายภายในของท้องที่

อนุสัญญาว่าด้วยหน่วยงานที่มีอำนาจและกฎหมายที่ใช้ในกรณีเพื่อการคุ้มครองผู้เยาว์ ค.ศ. 1961 มีผลบังคับใช้อยู่ในปัจจุบัน อนุสัญญานี้แทนที่อนุสัญญา ค.ศ. 1902 สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วม (ฝรั่งเศส เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ โปรตุเกส ฯลฯ เข้าร่วมใน ค.ศ. 1961) อนุสัญญา.). ตามอนุสัญญาปี 1961 ในเรื่องของการปกครองและการดูแลของผู้เยาว์ หน่วยงานของรัฐที่ผู้เยาว์อาศัยอยู่เป็นปกตินั้นมีอำนาจเป็นหลัก ซึ่งในการแก้ไขกรณีที่เกี่ยวข้อง ให้ใช้กฎหมายของตนเอง

ในกฎหมายรัสเซีย ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในลักษณะกฎหมายแพ่งด้วยความช่วยเหลือของ "ห่วงโซ่" ของกฎการขัดกันของกฎหมาย ข้อผูกมัดข้อขัดแย้งหลักคือกฎส่วนบุคคลของวอร์ดและวอร์ด ผู้บัญญัติกฎหมายจัดให้มีการรวมข้อขัดแย้งหลายประเภท (หลักการแยกข้อขัดแย้ง) - การใช้กฎหมายของประเทศที่มีอำนาจของสถาบันกฎหมายส่วนบุคคลของผู้พิทักษ์ (ผู้ปกครอง) กฎหมายของ ประเทศที่ลงทะเบียนการกระทำ กฎหมายรัสเซีย (หากเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับวอร์ด (วอร์ด)

บทที่ 3. กฎหมายว่าด้วยการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวตามแบบอย่างประเทศมุสลิม

3.1 บทบัญญัติทั่วไปเกี่ยวกับการแต่งงานของชาวมุสลิม

พื้นฐานของบรรทัดฐานที่ควบคุมปัญหาการแต่งงานในทุกประเทศทางตะวันตกและอเมริกาเหนือคือหลักการของการมีคู่สมรสคนเดียว เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการสรุปการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายของประเทศเหล่านี้คือการไม่มีการแต่งงานที่จดทะเบียนอีก

การแต่งงานแบบหลายคู่แพร่หลายในโลกมุสลิม

ในประเทศมุสลิม การจดทะเบียนสมรสโดยรัฐแม้ว่าจะมีอยู่อย่างเป็นทางการ แต่ก็ไม่บังคับ การจดทะเบียนสมรสอย่างถูกต้องไม่เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานในมัสยิด

พื้นฐานทางกฎหมายของการแต่งงานของชาวมุสลิมไม่ได้รับการควบคุมอย่างเพียงพอในระดับกฎหมาย มันขึ้นอยู่กับอัลกุรอานและซุนนะฮฺ - แหล่งที่มาพื้นฐานของกฎหมาย หัวเรื่องของพื้นที่นี้คือความสัมพันธ์ในครอบครัวและมรดก การเป็นผู้ปกครองและผู้จัดการมรดก ภาระผูกพันร่วมกันของคู่สมรส พ่อแม่และลูก และญาติคนอื่นๆ สำหรับการแต่งงานที่มีภรรยาหลายคน สิ่งนี้บัญญัติไว้อย่างชัดแจ้งในตำแหน่ง 4:3 ของอัลกุรอาน: "... จงแต่งงานกับผู้ที่ถูกใจคุณ ผู้หญิง - และสอง และสาม และสี่"

มุสลิมมีสิทธิที่จะแต่งงานกับผู้หญิงคนใดก็ได้ ยกเว้นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า สิ่งนี้อธิบายได้จากบรรทัดฐานของ Sharia ตามที่ผู้ชายที่มีอำนาจไม่ จำกัด ในครอบครัวจะสามารถเปลี่ยนภรรยาของเขาให้ศรัทธาได้ อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแต่งงานของชาวมุสลิมคือความสามารถของผู้ชายในการจัดหาทางการเงินสำหรับภรรยาและลูก ๆ ของเขา

ไม่อนุญาตให้สตรีมุสลิมแต่งงานกับตัวแทนของศาสนาอื่น สำหรับการแต่งงานของสตรีมุสลิมกับตัวแทนของศาสนาอื่น กฎหมายของประเทศมุสลิมบางประเทศกำหนดให้รับผิดทางอาญาในรูปแบบของการจำคุก

ในการหย่าร้างของชาวมุสลิม ความคิดริเริ่มมักมาจากสามีซึ่งมีสิทธิไม่จำกัด สำหรับผู้ชายขั้นตอนการหย่าร้างนั้นง่ายขึ้นสำหรับเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวการสมัครปากเปล่าก็เพียงพอแล้ว การหย่าจะถือว่ามีผลถ้าผู้ชายประกาศต่อสาธารณชนสามครั้งว่า "คุณไม่ใช่ภรรยาของฉัน" อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของผู้ชายในอิสลาม การหย่าร้างในหมู่คนจนก็พบได้น้อยกว่า เนื่องจากกระบวนการทางกฎหมายมีค่าใช้จ่ายสูงในเรื่องทรัพย์สิน ปัญหาต่างๆ ในเรื่องของค่าเลี้ยงดู การเลี้ยงดูบุตร และปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง .

สังเกตได้ว่าการหย่าร้างค่อนข้างหายากในครอบครัวที่ผู้หญิงมาจากเอเชียกลางและคอเคซัส ในขณะที่การหย่าร้างกับภรรยาชาวสลาฟเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้บ่อย

ผู้หญิงสลาฟมักมองในแง่ลบถึงการรวมกฎหมายของอำนาจสูงสุดของคู่สมรส การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัว ผลที่ตามมาของการหย่าร้างในกรณีส่วนใหญ่ส่งผลเสียต่อชะตากรรมของผู้หญิงที่ยังคงไร้อำนาจในต่างประเทศ ไม่สามารถพาลูกกลับบ้าน ไม่สามารถหาเลี้ยงตัวเองทางการเงิน และปกป้องสิทธิของเธอในศาลได้

สำหรับชะตากรรมของเด็กในการแต่งงานที่ไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าในสัญญา กฎหมายของประเทศมุสลิมส่วนใหญ่มีหลักเกณฑ์ตามที่ศาลพิจารณาคดีกำหนดถิ่นที่อยู่ของเด็กตาม "ความสนใจของเด็ก" ในทางปฏิบัติ นี่หมายถึงการตั้งค่าให้กับผู้ปกครองที่พิสูจน์ความสามารถของเขาในการรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อเด็ก: สุขภาพ การเลี้ยงดู การศึกษา การพัฒนา ความสามารถในการเลี้ยงดูเขาและตอบสนองความต้องการที่สำคัญทั้งหมดของเขา ไม่น่าแปลกใจที่ผู้ชายมักจะชนะในกระบวนการดังกล่าว ข้อยกเว้นคือผู้หญิงจำนวนเล็กน้อยที่ได้รับสัญชาติ มีอาชีพ อสังหาริมทรัพย์ หรือมีความเป็นไปได้ที่จะได้รับสัญชาตินี้ และมีความสามารถทางภาษาที่ไร้ที่ติ เกี่ยวกับชะตากรรมของเด็กที่ถูกทิ้งไว้หลังจากการตายของผู้ปกครอง กฎหมายของประเทศส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับผู้ปกครองคนที่สอง

ปัญหาด้านทรัพย์สินในระหว่างการสลายตัวของการแต่งงานของชาวต่างชาติก็ได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของ Sharia นั่นคือไม่ได้อยู่ในความโปรดปรานของผู้หญิงเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ในบางประเทศตามหลักชารีอะห์ ความเป็นไปได้ในการชดเชยความเสียหายทางศีลธรรมและวัตถุแก่ผู้หญิงในระหว่างการยุติการแต่งงานนั้นได้รับการแก้ไขตามกฎหมาย จำนวนเงินที่ชำระจะพิจารณาจากมาตรฐานการครองชีพตามปกติของครอบครัวใดครอบครัวหนึ่ง นี่อาจเป็นได้ทั้งการจ่ายเงินทุนก้อนหนึ่งหรือที่เรียกว่า "บำนาญชีวิต"

ในกรณีที่หายากที่สุด ผู้หญิงสามารถเริ่มการหย่าร้างได้: การละทิ้งความเชื่อของคู่สมรส การไม่อยู่เป็นเวลานาน การปกปิดข้อบกพร่องทางร่างกายของคู่สมรสในเวลาที่แต่งงาน และอื่น ๆ ในกรณีที่ไม่มีเหตุผลที่ดีในการหย่าร้าง ผู้หญิงมักจะหันไปใช้ไหวพริบ โดยประกาศว่าเธอปิดบังว่าเธอเป็นผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ดังที่ได้กล่าวไปแล้วข้างต้น อิสลามไม่อนุญาตให้แต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

ดังนั้นเมื่อจดทะเบียนสมรสพวกเขาต้องเข้าร่วมไม่เพียง แต่เพื่อดำเนินการตามสัญญาการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังต้องสรุปข้อตกลงประเภทอื่น ๆ ที่กฎหมายกำหนดโดยกำหนดสิทธิเช่นการเลือกอาชีพและที่อยู่อาศัยฟรี สิทธิ์ในการกำจัดทรัพย์สินที่เป็นของเธอและที่สำคัญที่สุดคือการกำหนดสถานที่พำนักของเด็กและภาระผูกพันในการบำรุงรักษาในกรณีที่มีการหย่าร้าง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวโน้มในการสรุปสัญญาและข้อตกลงดังกล่าวมีมากขึ้น และผู้หญิงของเราพยายามที่จะประกันตัวเองล่วงหน้าจากการกดขี่ข่มเหงที่เป็นไปได้ของสามี กฎหมายสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับการเป็นพลเมืองก็เข้ามาช่วยเช่นกัน โดยอนุญาตให้ผู้หญิงออกสัญชาติรัสเซียให้กับลูกของเธอในสำนักงานกงสุลในต่างประเทศ

แม้จะมีแนวโน้มของการออกกฎหมายเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของผู้หญิงในครอบครัวอิสลาม แต่ก็ไม่สามารถใส่ใจกับความยากลำบากในการแก้ปัญหาเหล่านี้ในทางปฏิบัติ ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับตำแหน่ง คุณสมบัติส่วนบุคคล และการเลี้ยงดูของคู่สมรส และไม่มีสมาชิกสภานิติบัญญติคนใดสักคนเดียวที่สามารถเปลี่ยนรากฐานของสังคมมุสลิมปรมาจารย์ที่พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษ

3.2 สถานการณ์ของสตรีชาวรัสเซียในการแต่งงานของชาวมุสลิม

มีคนบอกผู้หญิงรัสเซียที่แต่งงานกับชาวมุสลิมว่า: "ลืมทุกสิ่งที่คุณรู้ในรัสเซีย ตอนนี้คุณเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว กล่าวขอบคุณแล้วว่าเราไม่ขอให้คุณปกปิดใบหน้า แต่โดยหลักการแล้วในอียิปต์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Galabeization ของประชากรหญิงได้ทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อพิจารณาจากนักเรียนหญิงสามารถอ้างอิงข้อมูลต่อไปนี้ได้: ในปี 1991 เด็กผู้หญิงประมาณ 60% สวมชุดยุโรปและนักเรียนหญิงในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาประมาณ 30-40% สวมชุดอาหรับแบบดั้งเดิม ในขณะนี้: 50 ถึง 50% ของนักเรียนหญิงสวมชุดอาหรับแบบดั้งเดิม กล่าวคือ การปรับแบบดั้งเดิมดังกล่าวเกิดขึ้นในระดับครัวเรือน

จากข้อมูลของกรมการกงสุล (DCS) ของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย ผู้หญิงส่วนใหญ่ที่แต่งงานแบบผสมผสานกับพลเมืองของประเทศในแอฟริกาเป็นชาวรัสเซีย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากสถิติของข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่เกิดของผู้หญิงที่พำนักถาวรใน ARE: มอสโก, เลนินกราด, อัลไต, ครัสโนดาร์, Primorsky, Stavropol, Khabarovsk Territories, Astrakhan, Belgorod, Voronezh, Kaluga, Magadan, Murmansk, Perm , Tambov, Rostov- on-Don, Chelyabinsk, Magnitogorsk, Chita, Yaroslavl และอื่น ๆ

สำหรับเขตการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในทวีปแอฟริกาโดยรวมตามสถิติของกระทรวงการต่างประเทศแห่งสหพันธรัฐรัสเซียปัจจุบันผู้หญิงรัสเซียอาศัยอยู่ใน 52 รัฐในแอฟริกา เกือบ 60% กลายเป็นภรรยาของผู้อพยพจากแอฟริกาเหนือ - เขตอิสลามหลักของทวีป และเราเน้นย้ำว่าอยู่ในเขตอิสลามหลักของทวีปเท่านั้น ในความเป็นจริงจำนวนผู้นับถือศาสนาอิสลามทั้งหมดในแอฟริกาในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 มีมากกว่า 40% ของประชากรทั้งหมดของทวีป ซึ่งในแอฟริกาเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ 46% แอฟริกาตะวันออกประมาณ 18% แอฟริกาตะวันตก 32% แอฟริกาใต้และแอฟริกากลาง - ประมาณ 3% ชุมชนมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันกระจุกตัวอยู่ในอียิปต์ (มากกว่า 90% ของประชากรในประเทศ), ไนจีเรีย (ประมาณ 46% ตามลำดับ), แอลจีเรีย (99.6%), โมร็อกโก (99%), ตูนิเซีย (98.7%), ซูดาน (ประมาณ 73 %), เอธิโอเปีย (28%), กินี (มากกว่า 80%), เซเนกัล (80%), แทนซาเนีย (มากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรของประเทศ), โซมาเลีย (เกือบ 100%), ลิเบีย (ประมาณ 99%)

จากที่กล่าวมา มีความจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับคุณสมบัติบางประการของการปฏิบัติทางสังคมและกฎหมายของประเทศ Maghreb ที่เกี่ยวข้องกับพลเมืองต่างชาติที่แต่งงานแบบผสมผสานกับประชากรในภูมิภาค

เป็นที่ชัดเจนว่าในบริบทนี้ เราสนใจปัญหาของวัฒนธรรมผ่านการแต่งงานในอิสลามสมัยใหม่เป็นหลัก โดยไม่ได้ตั้งใจที่จะลงรายละเอียดเกี่ยวกับองค์ประกอบทางกฎหมายของปรากฏการณ์ชารีอะฮ์เอง ซึ่งวิเคราะห์อย่างถี่ถ้วนในงานของนักตะวันออกและชาวอาหรับสมัยใหม่ เราสังเกตว่าในความสัมพันธ์กับวัตถุประสงค์ของการศึกษานี้ แนวคิดนี้กลายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของขั้นตอนนั้นใน ชีวิตของผู้หญิงรัสเซียที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมของสามีชาวมุสลิม (หากไม่ได้มีส่วนร่วมในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาก็จะอยู่ในกิจวัตรประจำวันของฆราวาสซึ่งเรียกว่า "สภาพแวดล้อมของชาวมุสลิม") ซึ่ง พร้อมกับปัจจัยอื่น ๆ เป็นสาระสำคัญของปัญหาการปรับตัวของผู้หญิงรัสเซียในโลกของคู่สมรสชาวแอฟริกัน

สำหรับประเด็นนี้ในบริบททางสังคมและวัฒนธรรม เราทราบว่าตามแนวคิดของชาวมุสลิม ผู้หญิงไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ เกิดมาเพื่อเป็นของผู้ชาย ยิ่งไปกว่านั้น การเลือกปฏิบัติ (ในการตีความปรากฏการณ์นั้นโดยการสร้างของชาวยุโรป) เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่กำเนิดของเด็กผู้หญิงซึ่งเป็นข้อเท็จจริงในเชิงลบในการรับรู้ของอิสลาม ต่อจากนั้นก็ปรากฏตัวในแนวทางที่แตกต่างกันในการเลี้ยงดูเด็กที่มีเพศต่างกันรวมถึงวงจรชีวิตของสตรีในระยะต่อ ๆ ไป สำหรับเธอ ภารกิจหลักในชีวิตคือการแต่งงาน การให้กำเนิดและการเลี้ยงดูลูก และอุดมการณ์ในชีวิตคือการเชื่อฟังและยอมจำนนต่อสามีอย่างไม่มีเงื่อนไข

ในทางตรงกันข้ามจิตสำนึกของความเหนือกว่าได้รับการปลูกฝังในเด็กผู้ชายตั้งแต่วัยเด็กบทบาทในอนาคตในฐานะเจ้านายผู้สืบต่อของครอบครัวซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปไม่เพียง แต่ควรให้การสนับสนุนด้านวัตถุแก่ผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังเป็นสื่อกลางในตัวเธอด้วย ปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก

โดยไม่ต้องดำเนินการงานที่ยากลำบากในการให้การประเมินปรากฏการณ์นี้โดยเฉพาะ - เชิงลบหรือเชิงบวก ขอให้เราอ้างถึงข้อสังเกตของนักวิชาการบางคนในสาขาอิสลามศึกษาซึ่งสังเกตว่าผู้หญิงเองมักจะเป็นผู้พิทักษ์ที่คลั่งไคล้ที่สุดในระเบียบนี้ . เป็นแม่ที่ผ่านรูปแบบต่างๆของการขัดเกลาทางสังคมของเด็กทำให้เกิดประเพณีการแยกบทบาทตามเพศในช่วงหลังโดยที่เด็กผู้ชายถูกเลี้ยงดูมาในการรับรู้อย่างไม่มีเงื่อนไขของความเหนือกว่าทางสังคมและชีวภาพของพวกเขาและเด็กผู้หญิง - ด้วยความรู้สึกอัปยศอดสู ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนน

หนึ่งในหลักการที่อนุรักษ์นิยมที่สุดของหลักคำสอนทางสังคมของชาวมุสลิมใน "มิติของผู้หญิง" ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นสถาบันแห่งความสันโดษ การปฏิบัติตามซึ่งเป็นเรื่องของการให้เกียรติสำหรับทั้งครอบครัว และคุณลักษณะเชิงสัญลักษณ์ภายนอกยังคงเป็นม่าน - หัวข้อการอภิปรายอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้สนับสนุนการรักษาค่านิยมอิสลามแบบดั้งเดิมและนักสมัยใหม่รวมถึงนักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ นักการเมือง จนถึงทุกวันนี้ ผู้หญิงในการแต่งงานแบบอิสลามมักซ่อนตัวอยู่ในก้นครัวของครอบครัวอย่างปลอดภัย และมักกลายเป็นวัตถุแปรรูปของชีวิตส่วนตัว (ฮาเร็ม) เป็นสิ่งต้องห้าม ถูกควบคุมอย่างเข้มงวดจากภายนอก ยิ่งขึ้นอยู่กับเจตจำนงของ ผู้ชายที่เกือบจะเป็นเจ้าของเธอ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 มีแนวโน้มที่น่าสงสัยในโกตดิวัวร์ระหว่างชายผิวดำพื้นเมืองกับหนุ่มชาวเลบานอนที่อาศัยอยู่ในประเทศนั้น ซึ่งสื่อท้องถิ่นบางแห่งมองว่าเป็นการเหยียดผิว ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ผู้อพยพจากตะวันออกกลางได้ตั้งถิ่นฐานในประเทศนี้และรัฐใกล้เคียง แต่การแต่งงานแบบผสมระหว่างชาวเลบานอนและชาวแอฟริกันนั้นหายาก แต่ไม่ใช่ด้วยเหตุผลของความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ประเพณีตะวันออกนั้นแข็งแกร่งเกินไปในความคิดและการปฏิบัติประจำวันของพ่อและพี่ชายของเจ้าสาวที่มีศักยภาพ - ลูกสาว, พี่สาวน้องสาว - ผู้ซึ่งควบคุมอย่างเข้มงวดและหึงหวงปกป้องความตั้งใจสุดท้ายที่ดีที่สุด: เพื่อให้ผู้สันโดษเหมือนเดิมก่อนแต่งงาน การแต่งงานและความสัมพันธ์ทางเพศในโกตดิวัวร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองหลวงของประเทศอย่างอาบีจานนั้นมีความหลากหลายมาก (การมีภรรยาหลายคน การแต่งงานนอกสมรส ความสัมพันธ์ก่อนสมรส ฯลฯ) ดังนั้นจึงมีกรณีของการทะเลาะเบาะแว้งระหว่างญาติและผู้สมัคร เช่นเดียวกับการกักขังผู้หญิงโดยตรงในกำแพงที่อยู่อาศัย

ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิง (รวมถึงเรื่องเพศ) ในการตีความของชาวมุสลิมนั้นขึ้นอยู่กับการอ้างถึงอัลกุรอาน เช่น การให้เกียรติ พรหมจรรย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ยกระดับขึ้นเป็นข้อกำหนดที่เกือบจะไม่ประนีประนอม และวางรากฐานสำหรับการควบคุมอย่างเข้มงวดของสังคมต่อสมาชิก ให้เรากลับมาที่บทสัมภาษณ์ของ Irina Abramova และผู้หญิงชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในกรุงไคโรอีกครั้ง เนื่องจากมันแสดงให้เห็นถึงความพยายาม แม้ว่าภรรยาชาวรัสเซียจะไม่ได้ตั้งใจ แต่ก็ยังละเมิดวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับโครานิกนี้: "ความสัมพันธ์ในครอบครัวแย่ลงตลอดเวลา นั่นคือพวกเขายังคงเป็นเด็กผู้หญิงที่ได้รับการศึกษาจากมอสโกวพวกเขาคุ้นเคยกับสิ่งต่าง ๆ อย่างสิ้นเชิง แต่ในความเป็นจริงพวกเขาต้องอยู่บ้านตลอดเวลาและทำงานบ้าน พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงาน นั่นคือในความเป็นจริงพวกเขามีสิทธิ์ทำงานอย่างที่ฉันรู้ แต่ต้องได้รับความยินยอมจากสามี และแน่นอนว่าสามีของเธอไม่ยินยอม และชีวิตนี้ไม่เหมาะกับพวกเขาเลย จากนั้นเรื่องอื้อฉาวก็เริ่มขึ้นที่นั่น เสียงกรีดร้องเพราะพวกเขาพยายามปกป้องสิทธิของพวกเขา และพวกเขาบอกว่าพวกเขาไม่มีอำนาจอย่างแน่นอน และพวกเขาต้องเชื่อฟังสามีและแม่สามี”

ระบบการศึกษาแบบมุสลิมดั้งเดิมกำหนดให้ผู้หญิงต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานบังคับของพฤติกรรมทางสังคม เช่น การหลบตาเมื่อพบผู้ชาย การซ่อนเครื่องประดับและร่างกายของเธอ (รวมถึงศีรษะของเธอ) ไว้ใต้เสื้อผ้า ที่บ้านของเธอเอง สังเกตเทคนิคการชำระล้างพิธีกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งบันทึกโดยสุระ "สตรี" ของอัลกุรอานเป็นหลัก

สำหรับความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่เหมาะสม (ไม่ว่าขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมต่าง ๆ ที่นำมาใช้ในสังคมต่าง ๆ ของโลกอิสลามโดยรวมจะแตกต่างกันเพียงใด) ประเด็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเพศเท่านั้นที่พบได้เฉพาะในการแต่งงานเท่านั้น ตามคำแถลงของอัลกุรอานและทางการ ตำแหน่งของสังคมส่วนใหญ่ของเขตวัฒนธรรม -ศาสนานี้ กฎหมายและได้รับอนุญาตเฉพาะสำหรับผู้หญิง เป็นเรื่องปกติในเรื่องนี้ที่บัญญัติของอัลกุรอานที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศห้ามการล่วงประเวณี การล่วงประเวณีและการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ในเรื่องนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าวัฒนธรรมของ "ฮิญาบ" โดยตัวของมันเองไม่ได้ปลูกฝังความเงียบสงบทางเพศในผู้ชายเลย ในทางตรงกันข้าม นักวิจัยเน้นที่นี่ถึงผลกระทบโดยตรงของสูตรทางจิตวิทยา "ผลไม้ต้องห้ามมีรสหวาน": ปราศจากโอกาสที่จะเห็นใบหน้าและร่างกายของผู้หญิง ผู้ชายมุสลิมมีความตึงเครียดในเรื่องเพศที่ก้าวร้าวมากกว่าตัวแทนของวัฒนธรรมที่อ่อนแอ ข้อห้ามต่อผู้หญิง

แน่นอน นักวิจัยของ Maghreb A. Bukhdiba ชี้ให้เห็นว่าในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา กลุ่มสังคมต่างๆ ได้พัฒนาทัศนคติพิเศษของตนเองต่อรูปแบบอิสลามดั้งเดิมของจริยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างเพศ อย่างไรก็ตาม สังคมใด ๆ (และโลกอิสลามก็ไม่มีข้อยกเว้น) ในความเป็นจริงมักจะมีความหลากหลายมากกว่าในแง่ของประเภทของเพศ ประเพณี Maghreb ประณามสิ่งนี้ สังคมเมิน แต่เกือบทุกครั้งปัญหาเหล่านี้จะถูกล้อมรอบด้วยกำแพงแห่งความเงียบงันทางสังคม

ท้ายที่สุด เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่รับรู้สถานการณ์ที่ชัดเจนว่าเยาวชนของภูมิภาคที่นับถือศาสนาอิสลามในแอฟริกา (เช่นเดียวกับโซนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ของภูมิภาคนี้) กำลังแยกตัวออกจากกรอบของรูปแบบเดียวและที่ยอมรับกันทั่วไปมากขึ้นเรื่อยๆ มากขึ้น และ ปรับตัวให้เข้ากับรูปแบบการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางเพศของโลกอื่น ๆ อย่างต่อเนื่องซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป ในเรื่องนี้ข้อสังเกตของ Lyuba นั้นมีความอยากรู้อยากเห็นมากซึ่งมีโอกาสและ (เป็นนักเรียนที่สถาบันแห่งเอเชียและแอฟริกาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) การฝึกอบรมวิชาชีพที่เหมาะสมสำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบทัศนคติต่อศาสนาอิสลามของต่างๆ ตัวแทนคนรุ่นใหม่ที่นับถือศาสนานี้

ดังที่ทราบกันดีว่ากฎหมายในด้านครอบครัวและการแต่งงานในทวีปแอฟริกามีความหลากหลายมากและก่อตัวขึ้นในแง่หนึ่งภายใต้อิทธิพลของประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมท้องถิ่นและระบบกฎหมายจารีตประเพณีที่เกี่ยวข้อง ในทางกลับกัน พวกเขา (และในบางกรณียังคงเป็นเช่นนั้น) อยู่ภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานของกฎหมายภาคพื้นทวีป ดังนั้นจึงถือเป็นการผสมผสานที่แปลกประหลาด (มักขัดแย้งกันภายในหรือแข่งขันกันภายใน) ของกฎหมายจารีตประเพณี ระบบการแต่งงานทางศาสนา และกฎหมายของรัฐสมัยใหม่ .

บรรทัดฐานของพฤติกรรมและศีลธรรมมักถูกกำหนดในหมู่ประชากรโดยระบบศาสนาและกฎหมายแบบดั้งเดิม ซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากในภูมิภาคแอฟริกาเหนือ ในประเทศที่มีประเพณีอิสลาม ซึ่งอย่างที่คุณทราบ พื้นฐานของมุมมองเกี่ยวกับการแต่งงาน ครอบครัว และชีวิตครอบครัวคือการปฏิบัติตามหลักคำสอนของชาวมุสลิม กฎหมาย และจริยธรรมที่บัญญัติไว้อย่างเคร่งครัด ในอัลกุรอาน ในขณะเดียวกัน ความเพิกเฉยต่อแอฟริกาเกือบทั้งหมดก็ทวีความรุนแรงขึ้นสำหรับผู้หญิงรัสเซียที่แต่งงานกับผู้อาศัยในประเทศแอฟริกาในเขตอิสลาม ด้วยความไม่รู้เกือบทั้งหมดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางกฎหมายของชาวมุสลิมโดยทั่วไป และชารีอะห์เป็นบรรทัดฐานสากลสำหรับ พฤติกรรมของชาวมุสลิม - การสารภาพบาปและฆราวาส - ซึ่งเข้มงวดเป็นพิเศษในระบบการแต่งงาน - ปัญหาความสัมพันธ์ในครอบครัวและมรดก ลองวิเคราะห์ปัญหานี้จากตัวอย่างของสองประเทศ - มอริเตเนียและตูนิเซีย

ดังนั้นในมอริเตเนียแม้ว่า Sharia จะกลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายเมื่อไม่นานมานี้ (ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 80) แต่ปัจจุบันบรรทัดฐานของมันควบคุมเกือบทุกด้านของสาธารณะ ครอบครัว และชีวิตส่วนตัวของพลเมืองของประเทศนี้ นอกจากนี้ กฎหมายจารีตประเพณี (adat) ยังมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ในครอบครัวของชาวมอริเตเนีย ในตัวของมันเอง พิธีแต่งงานในหมู่ชาวมุสลิมในมอริเตเนียไม่ได้มีลักษณะเคร่งขรึมตามปกติสำหรับเพื่อนร่วมชาติชาวรัสเซีย นี่คือวิธีที่หนึ่งในผู้ตอบแบบสอบถามของเราซึ่งอาศัยอยู่ในนูแอกชอตมานานกว่า 14 ปี อธิบายและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้: "ขั้นตอนนี้มักเกิดขึ้นอย่างสุภาพเรียบร้อย การแต่งงานถูกทำให้เป็นทางการที่บ้านหรือในมัสยิด ต่อหน้าญาติสนิทมิตรสหาย ไม่จำเป็นต้องมีการรับรองการแต่งงานเป็นลายลักษณ์อักษรเลย พยานชายสองคนหรือชายหนึ่งหญิงสองคนอยู่ในพิธีก็เพียงพอแล้ว บทบาทของพวกเขาในตอนจบของการแต่งงานโดยพื้นฐานแล้วจำกัดอยู่ที่การแสดงตนอย่างเป็นทางการในระหว่างพิธีกรรมนี้ ในขณะที่พ่อแม่ของเจ้าบ่าวจ่ายค่าไถ่ให้พ่อของเจ้าสาว และนักบวชจะอ่านบางบทของอัลกุรอานและประกาศเงื่อนไขของสัญญา สาม ครั้ง ... หากการแต่งงานทางศาสนาของชาวมุสลิมกับชาวคริสต์ได้ข้อสรุป ข้อตกลงก่อนสมรส (หรือสัญญา) ของพวกเขาจะรวมถึงค่าไถ่ขั้นต่ำ หรือสัญญาอาจไม่ได้รับการสรุปเลย ... อย่างไรก็ตาม เมื่อการแต่งงานระหว่างมุสลิมกับผู้หญิงมุสลิมสิ้นสุดลง มุสลิมเท่านั้นที่ควรเป็นพยาน ชาวยิว คริสเตียนได้รับอนุญาตให้เป็นพยานในกรณีพิเศษเท่านั้น เมื่อมุสลิมแต่งงานกับลูกสาวของ คริสเตียนหรือยิว"

พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในระบบกฎหมายของศาสนาอิสลาม อัลกุรอานและเอกสารอิสลามพื้นฐานอื่น ๆ กำหนดเงื่อนไขในการแต่งงานกับตัวแทนของศาสนาอื่นโดยเฉพาะ อ้างถึงคำพูดมากมายจากอัลกุรอาน ทั้งทางตรงและทางอ้อมเกี่ยวกับการแต่งงาน การแบ่งมนุษยชาติออกเป็นผู้ที่ซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ และชี้แจงขอบเขตระหว่าง "สะอาด" และ "ไม่บริสุทธิ์" ซึ่งแยกระหว่างมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม เอ็ม. อาร์คุนตั้งข้อสังเกตไว้แล้วที่ ในช่วงเวลาของการเปิดเผยอัลกุรอาน ผู้คนรู้ว่าการแต่งงานทุกครั้งนั้นถูกต้องตามกฎหมายนั้นเกี่ยวข้องกับระดับของ "ความบริสุทธิ์" - ในความหมายทางศาสนา ในขณะเดียวกัน ควรสังเกตว่าระบบกฎหมายไม่ได้มีพลวัตเสมอไปในแนวทางการแต่งงานแบบผสม ตามกฎแล้วการปรากฏตัวของข้อห้ามและการอนุญาตนั้นเกี่ยวข้องกับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ในบางกรณี อิสลามห้ามการแต่งงานระหว่างตัวแทนของศาสนาอื่นอย่างเด็ดขาด ในทางกลับกัน อิสลามสนับสนุน เขาไม่ยอมรับการแต่งงานระหว่างชาวมุสลิมและคนต่างศาสนาเป็นพิเศษ

อัลกุรอานและแหล่งข้อมูลทางทฤษฎีอื่นๆ ของอิสลามมีวิธีแต่งงานกับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนายูดายแตกต่างกัน เมื่อเข้าสู่การแต่งงานกับตัวแทนของศาสนาเหล่านี้ มุสลิมจะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขเดียวกันกับในสหภาพการแต่งงานของชาวมุสลิมอย่างแท้จริง ในขณะเดียวกัน การแต่งงานของชาวมุสลิมกับสตรีชาวคริสต์หรือชาวยิวจะได้รับอนุญาตในทิศทางเดียวเท่านั้น - ระหว่างชายชาวมุสลิมกับ "สตรีแห่งคัมภีร์" ไม่รวมการแต่งงานของหญิงมุสลิมกับคริสเตียนหรือยิว ในกรณีของเรา แทบไม่มีข้อขัดแย้งใดๆ เลย เนื่องจากการแต่งงานแบบผสมส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างชาวแอฟริกันมุสลิมกับชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาคริสต์ (หรือผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งจะกล่าวถึงแยกกัน) อย่างไรก็ตาม หากสตรีมุสลิมกระทำการนอกรีตดังกล่าว เธออาจถูกจำคุกเพื่อ นี่เป็นเพราะ (ตามล่ามท้องถิ่นของบรรทัดฐานของ Sharia) เชื่อว่าผู้ชายที่มีอำนาจไม่ จำกัด ในครอบครัวจะสามารถเปลี่ยนภรรยาของเขาให้ศรัทธาได้ในที่สุด "วิวัฒนาการทางศาสนา" ของศีลธรรมของชาวมุสลิม "นอกรีต" ดังกล่าวสนับสนุนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และยกโทษบาปให้กับมัน

ด้วยเหตุผลเดียวกัน อิสลามไม่ยอมรับการแต่งงานของผู้หญิงมุสลิมกับคนที่ไม่มีศรัทธาโดยสิ้นเชิง ในที่สุด การแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้ามักถูกห้าม ดังนั้น สหภาพการแต่งงานของชาวมอริเตเนียกับพลเมืองโซเวียต/รัสเซีย ซึ่งสรุปในอดีตสหภาพโซเวียตหรือสหพันธรัฐรัสเซียในปัจจุบัน ไม่มีอำนาจทางกฎหมายในดินแดนมอริเตเนีย (แม้ว่าจะดำเนินการตามกฎหมายโซเวียต/รัสเซียทั้งหมดก็ตาม) ไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการและถือเป็นการอยู่ร่วมกัน จริงอยู่ในแง่ของลักษณะประจำชาติของพวกเขาในเรื่องของศาสนาชาวมอริเตเนียมีความอดทนดังนั้นมติมหาชนจึงยอมรับการแต่งงานแบบผสมระหว่างรัสเซียและมอริเตเนียโดยพฤตินัย

งานหลายชิ้นอุทิศให้กับความเฉพาะเจาะจงของสหภาพการแต่งงานของชาวมุสลิม "จากภายใน" ประวัติศาสตร์และประเพณีของพฤติกรรมทางสังคมของชายและหญิงในโลกของอิสลาม วิถีชีวิต ศีลธรรม และจิตวิทยา กฎของพฤติกรรมของการแต่งงาน ผู้หญิงในสังคมมุสลิม และการรายงานข่าวโดยละเอียดของประเด็นนี้ไม่ได้รวมอยู่ในความตั้งใจของผู้เขียนโดยตรง ให้เราจำเฉพาะว่าการมีภรรยาหลายคน (การมีภรรยาหลายคน) ในรูปแบบที่พบมากที่สุด - การมีภรรยาหลายคน (การมีภรรยาหลายคน) - เป็นลักษณะเฉพาะของการแต่งงานของชาวมุสลิม อัลกุรอานไม่เพียงอนุญาตให้มุสลิมแต่งงานกับผู้หญิงสี่คนในเวลาเดียวกัน (“... แต่งงานกับผู้หญิงที่คุณพอใจ ผู้หญิง - และสองคน และสามและสี่คน” อัลกุรอาน 4: 3) แต่ยัง (ถ้า ไม่มีโอกาสสมควรที่จะรักษาภรรยาไว้) รับนางบำเรอ บทบัญญัติเหล่านี้ของอัลกุรอานถือเป็นรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานของชาวมุสลิมที่มีภรรยาหลายคน แม้ว่าในความเป็นจริงของชาวมอริเตเนียสมัยใหม่ (และโดยทั่วไปในแอฟริกาเหนือ) ไม่ใช่ผู้ชายทุกคนที่ใช้ผลประโยชน์ของอิสลามนี้ (เช่น ภายใต้อิทธิพลของกองกำลังประชาธิปไตยที่ประณามการมีภรรยาหลายคนในหมู่พนักงาน ซึ่ง รวมผู้เชี่ยวชาญจำนวนมาก) ซึ่งศึกษาในรัสเซียและด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจซึ่งมักไม่อนุญาตให้ผู้ชายจัดหาเงินให้กับผู้หญิงหลายคนในเวลาเดียวกัน)

ตราประทับที่จับต้องได้ของความคิดดั้งเดิมของชาวมุสลิมและคติพจน์ของโครานิกคือพื้นที่ของกฎหมายที่ควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในตูนิเซีย แม้ว่าปัญหาเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของผู้หญิง การรวมกฎหมายเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของสตรี ซึ่งแตกต่างจากประเทศอาหรับอื่น ๆ ในแอฟริกาเหนือมีการพัฒนาอย่างเห็นได้ชัด ต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเหล่านี้เมื่อพิจารณาสถานะทางกฎหมายของผู้หญิงรัสเซียที่แต่งงานกับชาวตูนิเซีย

นำมาใช้ในปี 2499 รหัสสถานะส่วนบุคคลได้รับการแก้ไขเหนือสิ่งอื่นใดหลักการพื้นฐานของการปลดปล่อยผู้หญิงตูนิเซียในระดับรัฐ การล่วงละเมิดส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่เขาประกาศนั้นได้รับการเสริมกำลังสำหรับผู้หญิงด้วยมาตรการหลายประการ รวมถึง: การยกเลิกการมีภรรยาหลายคน (การไม่เห็นด้วยกับข้อกำหนดนี้ถูกลงโทษตามกฎหมาย); การจัดตั้งการยุติการสมรสตามกฎหมายที่สามีมอบให้แก่ภรรยาของเขาและการให้สิทธิ์อย่างเป็นทางการในการหย่าร้างแก่คู่สมรสทั้งสอง การอนุญาตให้มารดามีสิทธิปกครองบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะในกรณีที่บิดาเสียชีวิต ฯลฯ ผลกระทบของรหัสสถานะส่วนบุคคลที่มีมาเกือบครึ่งศตวรรษนั้นไม่คงที่และเสริมด้วยการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง และการเปลี่ยนแปลงกฎหมายของประเทศ

กฎหมายตูนิเซียที่ควบคุมสถานะทางกฎหมายของผู้หญิงพิจารณารัฐพลเรือนหลัก 6 รัฐที่ผู้หญิงสามารถมีช่วงชีวิตที่แตกต่างกัน: ผู้หญิงในฐานะเจ้าสาว ภรรยาในฐานะแม่ สตรีที่ถูกหย่าร้าง สตรีในฐานะผู้พิทักษ์ และคนงานหญิง ให้เราพิจารณาสถานะของผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงต่างชาติที่แต่งงานกับชาวตูนิเซีย

ละเว้นบทบัญญัติทั่วไปของบรรทัดฐานการแต่งงานของตูนิเซีย (มีหลายประการที่คล้ายคลึงกันในรูปแบบที่อธิบายไว้ข้างต้น) เราทราบเพียงว่าตามกฎหมายของชาวมุสลิม เจ้าบ่าวมีหน้าที่ต้องให้ "สินสอด" แก่เจ้าสาว บทบัญญัตินี้ทำซ้ำโดยรหัสสถานะส่วนบุคคล (มาตรา 12 ในฉบับใหม่) แม้ว่าจะไม่ได้ระบุขนาดของ "สินสอดทองหมั้น" (อาจเป็นสัญลักษณ์ล้วน ๆ ได้) แต่จะกลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของคู่สมรสเท่านั้น (ใน แนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สินของคู่สมรส" กฎหมายตูนิเซียยังรวมถึงของขวัญและรายได้จากการทำงานของเธอ ซึ่งเธอเก็บไว้ในกรณีที่มีการหย่าร้าง)

สำหรับสิทธิและหน้าที่ในการสมรสที่แท้จริงของหญิงต่างชาตินั้น ถูกกำหนดโดยมาตรา 23 ของรหัสสถานะส่วนบุคคล และบทบัญญัติเกือบทั้งหมดนำมาจากอัลกุรอาน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าฉบับใหม่ของบทความนี้จะให้สิทธิแก่ภรรยาอย่างเท่าเทียมกันกับสามีอย่างเป็นทางการ (ฉบับเก่าของบทความนี้ (§ 3) กำหนดให้ภรรยาต้องเชื่อฟังสามีเกือบทุกอย่าง) ในกรณีทางกฎหมาย ความขัดแย้ง เช่น เมื่อชายมุสลิมแต่งงานกับหญิงที่ไม่ใช่มุสลิม หรือเมื่อพิจารณาคดีในศาล ชะรีอะฮ์ยังคงมีบทบาทสำคัญ

สตรีชาวรัสเซียในแอฟริกาเหนือได้รับเสียงข้างมากในจิตวิญญาณของความเสมอภาคทางสังคมนิยม ค่อนข้างรับรู้อย่างเจ็บปวดถึงการรวมอำนาจทางกฎหมายของคู่สมรส การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัว ซึ่งย่อมนำไปสู่ ความขัดแย้งภายในครอบครัว มักจบลงด้วยการหย่าร้าง อย่างไรก็ตาม จากการปฏิบัติของสำนักงานกงสุลรัสเซียในภาคสนามแสดงให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้ที่จะรักษาสมดุลของสถานการณ์นี้ในทางใดทางหนึ่ง ครับพี่อาร์ท ข้อ 11 ของประมวลสถานภาพส่วนบุคคลระบุว่าบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานอาจสรุปพร้อมกับสัญญาการแต่งงาน ข้อตกลงประเภทอื่น ๆ ซึ่งจะมีการระบุคุณลักษณะบางอย่างของการแต่งงานนี้ น่าเสียดายที่ในทางปฏิบัติบทความนี้ไม่ค่อยมีใครใช้และไร้ความสามารถ แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลที่จะแก้ไขในเอกสารเหล่านี้ (สำคัญมากจากมุมมองของสถานะทางกฎหมายของภรรยาชาวต่างชาติ) เช่น ช่วงเวลาการจ้างงาน การเลือกที่อยู่อาศัย ทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกัน ฯลฯ ตัวอย่างเช่น สามีชาวตูนิเซีย เป็นหัวหน้าครอบครัวและเขามีสิทธิ์ห้ามภรรยาทำงาน บนพื้นฐานของบทความข้างต้น เป็นไปได้ที่จะแก้ไข "สิทธิ์ในการทำงาน" ของเธอในสัญญาการแต่งงานหรือเพิ่มเติม นอกจากนี้ กฎหมายตูนิเซียในด้านกฎหมายเศรษฐกิจและสังคมได้ก้าวไปข้างหน้า ประมวลกฎหมายข้อผูกมัดและสัญญาซึ่งควบคุมสิทธิในทรัพย์สินของผู้หญิงให้สิทธิ์อย่างเต็มที่ในการทำสัญญาและข้อตกลงในด้านความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินเพื่อซื้อ ขาย และกำจัดทรัพย์สินของพวกเขา การแต่งงานไม่ได้เปลี่ยนแปลงสิทธิตามกฎหมายของผู้หญิงและไม่กระทบต่อสิทธิในทรัพย์สินของพวกเขา เนื่องจากเป็นไปตามมาตรา 24 ของรหัสสถานะส่วนบุคคล สามีไม่มีสิทธิ์ที่จะกำจัดทรัพย์สินส่วนตัวของภรรยาของเขา

เช่นเดียวกับที่อยู่อาศัยซึ่งโดยหลักการแล้วกำหนดสามี แต่อีกครั้ง คู่สมรสชาวต่างชาติที่ไม่ต้องการ เช่น ติดตามสามีของเธอไปยังตูนิเซีย สามารถกำหนดสิทธินี้ล่วงหน้าหรือกำหนดสถานที่พำนักเฉพาะในตูนิเซียได้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแก้ไขภาระผูกพันที่แท้จริงของสามีที่เกี่ยวข้องกับภรรยาของเขาในระดับกฎหมาย

หากไม่สามารถพิจารณาในรายละเอียดเกี่ยวกับปัญหาทรัพย์สินและผลที่ตามมาที่ไม่ใช่ทรัพย์สินของการสิ้นสุดการแต่งงานของผู้หญิงต่างชาติกับชาวตูนิเซีย (ทั้งในกรณีของการหย่าร้างและการเสียชีวิตของคู่สมรส) เราทราบว่า โดยทั่วไปแล้วกฎหมายท้องถิ่นควบคุมสิทธิทางกฎหมายของผู้หญิงที่หย่าร้าง (อย่างไรก็ตามไม่มีความแตกต่างระหว่างชาวตูนิเซียกับพลเมืองของประเทศอื่น) ถือว่าสถานะหลังเป็นสองสถานะ - ผู้หญิงที่หย่าร้างเองและผู้หย่าร้าง ผู้หญิงผู้ถือสิทธิในการปกครอง ในเรื่องนี้ ฉันต้องการดึงดูดความสนใจไปที่สถานการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเด็กหลังจากการหย่าร้างที่เกิดขึ้นในครอบครัวผสม

จนถึงปี 1966 ประเทศมีบทบัญญัติที่ให้ความสำคัญกับมารดา โดยไม่คำนึงว่าเธอจะเป็นชาวตูนิเซียหรือชาวต่างชาติก็ตาม ขณะนี้ในทางปฏิบัติทางกฎหมายในท้องถิ่นมีถ้อยคำที่คลุมเครือมากว่า "ผลประโยชน์ของเด็ก" ดังนั้นในกรณีที่มีการหย่าร้าง ผู้ปกครองจะมอบให้กับอดีตคู่สมรสหรือบุคคลที่สามโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของเด็กด้วย แต่ถ้าแม่กลายเป็นผู้ปกครองความรับผิดชอบทั้งหมดสำหรับการศึกษาของเด็ก, สุขภาพ, การพักผ่อน, การเดินทางจะถูกมอบหมายให้กับเธอและค่าใช้จ่ายทางการเงินก็ตกอยู่กับเธอ (สิ่งนี้ระบุไว้ในมาตรา 67 ใหม่ของประมวลกฎหมาย สถานะส่วนบุคคล ซึ่งขณะนี้ให้ความเป็นไปได้แก่มารดา ขึ้นอยู่กับสถานะของคดี หรือสิทธิบางส่วน หรือความเป็นผู้ปกครองทั้งหมด)

ดังนั้นในการแต่งงานแบบผสมซึ่งสถานะทางกฎหมายและเศรษฐกิจของผู้หญิงตามกฎไม่มั่นคงมาก คำถามที่เด็ก ๆ จะอยู่ด้วยในกรณีนี้จะถูกตัดสินตามกฎเพื่อสนับสนุนชาวตูนิเซีย พ่อ. ข้อโต้แย้งหลักประการหลังคือแม่จะพาลูกไปโดยกีดกันเขาจากผู้ปกครองเช่น การใช้สิทธิของบิดาและมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตร ในขณะเดียวกัน ในหลายกรณี การหย่าร้างถือเป็นการตัดสินใจเชิงบวกที่เอื้อประโยชน์ต่อมารดาชาวต่างชาติ (พลเมืองโซเวียต/รัสเซีย) ที่มีหนังสือเดินทางของประเทศตูนิเซีย ในขณะเดียวกันคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้หญิงก็มีบทบาทสำคัญความสามารถในการยึดมั่นและควบคุมการกระทำของเธอการพูดเป็นภาษาต่างประเทศรวมถึงอาชีพที่อยู่อาศัยของเธอ ฯลฯ โดยทั่วไปเราทราบ: เมื่อ มันมาถึงความสะดวกในการสลายตัวของการแต่งงานตาม Sharia นี่ไม่ได้หมายความว่ามันใช้กันอย่างแพร่หลายในทุกประเทศมุสลิม มีเหตุผลหลายประการที่เกี่ยวข้องกับทั้งลักษณะเฉพาะของประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและลักษณะทางเศรษฐกิจ และแม้ว่าชารีอะห์จะกำหนดให้ผู้ชายมุสลิมทุกคนมีสถานะเดียวกันตามกฎหมาย แต่การหย่าร้างในหมู่คนจนยังคงหายาก เพราะมีราคาแพงมากในการเปลี่ยนความเป็นไปได้ทางกฎหมายให้เป็นจริง

สำหรับปัญหาของเด็กที่ถูกทิ้งไว้หลังจากการเสียชีวิตของคู่สมรส ภายใต้กฎหมายตูนิเซียยุคใหม่ ผู้ปกครองของเด็กเล็กที่มีสิทธิที่ตามมาทั้งหมด (มาตรา 154 ของประมวลกฎหมายแห่งสถานภาพส่วนบุคคล) กลายเป็นผู้รอดชีวิต นั่นคือ แม่ (ทั้งตูนิเซียและต่างประเทศ) บทความนี้มีผลบังคับใช้ตั้งแต่ปี 1981 ก่อนหน้านี้ ผู้ปกครองได้รับความไว้วางใจจากทายาทชายที่ใกล้ที่สุด นอกจากนี้ ภายใต้กฎหมายสมัยใหม่ของตูนิเซีย ตั้งแต่ปี 1993 แม่ที่หย่าร้างได้รับสิทธิ์ในการดูแลลูกของเธอ โปรดทราบว่าการปกครองก่อนหน้านี้ตามประเพณีของชาวมุสลิมเป็นสิทธิที่มอบให้กับผู้ชายเท่านั้น (มาตรา 5 ของรหัสสถานะส่วนบุคคล)

เมื่อพิจารณากฎหมายใหม่และการแก้ไขที่ออกแบบมาเพื่อรับรองสถานะทางกฎหมายของผู้หญิง (รวมถึงชาวต่างชาติ) ในระบบการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว ควรสังเกตว่าแม้จะมีความพยายามของรัฐบาล แต่การบังคับใช้กฎหมายดังกล่าวก็มาพร้อมกับความยากลำบากอย่างมาก โดยทั่วไป การแก้ปัญหาในทางปฏิบัติของปัญหาเหล่านี้แม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะและความแตกต่างหลายประการ แต่ส่วนใหญ่ยังคงขึ้นอยู่กับตำแหน่งของคู่สมรสเองหรือญาติของเขาที่อยู่เคียงข้างสามี

ท้ายที่สุด การกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของชาวมุสลิมต่อการแต่งงานดังกล่าวจะเป็นประโยชน์ การสำรวจวิวัฒนาการของทัศนคติในสังคมอิสลามที่มีต่อการแต่งงานแบบผสมผสาน ตลอดจนเหตุผลทางสังคมและเหตุผลสำหรับพฤติกรรมการแต่งงานประเภทนี้ โมฮัมเหม็ด อาร์คุน ศาสตราจารย์ด้านอิสลามศึกษาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง ตั้งข้อสังเกตว่าแม้จะมีความน่าดึงดูดใจของแบบจำลองวัฒนธรรมยุโรปและ วิถีชีวิตที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับประเทศในแถบอิสลาม การแต่งงานแบบผสมยังคงหายากมากจนถึงช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 มีมากขึ้นในช่วงสงครามปลดปล่อยเช่นเดียวกับในยุคแห่งเอกราชซึ่งก่อให้เกิดการอพยพของแรงงานที่ทรงพลังการจากไปของนักศึกษาและ "สมองไหล" ไปยังประเทศอุตสาหกรรม

เขาตั้งข้อสังเกตว่าคู่รักต่างเชื้อชาติที่กลับไปอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของสามีจะต้องเผชิญกับความเป็นปรปักษ์ ความยากลำบากทางศีลธรรมและจิตใจเป็นเวลานาน ซึ่งบางครั้งนำไปสู่การหย่าร้าง การแต่งงานระหว่างผู้หญิงมุสลิมกับคนที่ไม่ใช่มุสลิมยังคงหายาก และการรวมตัวของพวกเขาในสังคมที่สามีมานั้นเป็นปัญหายิ่งกว่าในกรณีของผู้ชายที่เลือกผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิมเป็นภรรยา จากคำกล่าวของ M. Arkun การแต่งงานแบบผสมไม่เพียงนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจและวัฒนธรรมเท่านั้น ขึ้นอยู่กับหน่วยครอบครัวเท่านั้น ซึ่งแสดงโดยคู่แต่งงานเองและลูก ๆ ของพวกเขาเท่านั้น มันทำลายครอบครัวปิตาธิปไตยเช่นนี้ ซึ่งตั้งอยู่ในกรอบที่กว้างขึ้นของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม มีประสิทธิภาพมาก และยังไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยสมัยใหม่ใด ๆ สถาบันความมั่นคงทางสังคม (ในตะวันตก สิ่งมีชีวิตดังกล่าวถูกมองว่าไม่เหมาะสมบ่อยขึ้น เช่น ในการเลี้ยงดูคนชรา - ที่นั่น คนชรากลายเป็นคนไร้ประโยชน์ คนชายขอบ) บ่อยขึ้นเรื่อย ๆ

ดังนั้น การปฏิเสธการแต่งงานแบบผสมในปัจจุบันจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผลทางศาสนาหรือเชื้อชาติมากนัก แต่อาจมีเหตุผลสำคัญทางศีลธรรม จิตวิทยา และวัฒนธรรมด้วยซ้ำ เท่าที่เกี่ยวข้องกับสังคมอิสลาม มันเป็นความเข้าใจที่ถูกต้องของครอบครัวในความหมายที่กว้างกว่าของคำว่า กลุ่มทางสังคม; ในบริบทของอุดมการณ์การต่อต้านอาจตีความได้ว่าเป็นการต่อต้านแบบหนึ่งที่เป็นภัยต่อการรักษาชาติ ด้วยการกลับมาของอิสลามสู่ชีวิตทางการเมือง นักวิทยาศาสตร์คาดการณ์ว่า การปฏิเสธการแต่งงานดังกล่าวมีความเสี่ยงเพิ่มขึ้นเป็นทวีคูณ

3.3 การหย่าร้างในการแต่งงานของชาวมุสลิม

หลักคำสอนทางสังคมของอิสลามซึ่งควบคุมความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในครอบครัวมุสลิมได้กำหนดตำแหน่งที่ขึ้นอยู่กับสามีของผู้หญิงระหว่างการหย่าร้าง ที่นี่เป็นที่ที่ "อัตตาธิปไตย" ของผู้ชายแสดงออกในความหมายที่แท้จริง

บางทีคุณสมบัติหลักของการหย่าร้างตามหลักศาสนาอิสลามก็คือความคิดริเริ่มของฝ่ายหลังมักจะมาจากสามี ตามคัมภีร์อัลกุรอาน การหย่าร้างถือเป็นการกระทำฝ่ายเดียว ซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินไปและริเริ่มโดยความประสงค์ของฝ่ายชาย และเมื่อการสมรสสิ้นสุดลงเขาก็มีสิทธิไม่จำกัด ตัวอย่างเช่น เขาสามารถอนุญาตให้ภรรยาของเขาหย่าร้างได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง โดยไม่ต้องแจ้งเหตุผลเมื่อใดก็ได้ (ตามเอกสารจดหมายเหตุของ DCS ของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย กรณีดังกล่าว (แม้ว่าจะแยกได้) ก็เกิดขึ้นในอาณานิคมของเพื่อนร่วมชาติของเราที่พำนักถาวรในประเทศแอฟริกาด้วย) และผลที่ตามมาของการหย่าร้างของชาวมุสลิมสำหรับผู้หญิงนั้นยากมากทั้งในด้านศีลธรรมและองค์กร อย่างหลังนี้เห็นได้ชัดเจนมากสำหรับเพื่อนร่วมชาติที่หย่าร้างของเรา เพราะตามกฎหมายชารีอะห์ เธอจำเป็นต้องทิ้งลูกไว้ในสายเลือดของสามี นี่ยังไม่พูดถึงความยากลำบากที่เธอมีเมื่อสร้างครอบครัวใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเธอเป็นชาวต่างชาติ การหย่าร้างในสังคมมุสลิมเป็นความอัปยศอดสูทางศีลธรรมอย่างใหญ่หลวงสำหรับผู้หญิงทุกคน จนถึงทุกวันนี้ สำหรับชาวมอริเตเนียโดยเฉลี่ยแล้ว ผู้หญิงที่หย่าร้างถือเป็นเรื่องผิดศีลธรรมและไม่คู่ควร เมื่อผู้ชายหย่ากับภรรยาของเขาโดยไม่ได้บอกเหตุผล ข้อเท็จจริงของการหย่าร้างก็เพียงพอแล้วที่จะประณามผู้หญิง จากมุมมองของศีลธรรมสาธารณะของชาวมอริเตเนีย

ในขั้นตอนการหย่าร้าง ข้อดีถูกสงวนไว้สำหรับผู้ชายที่ต้องการโดยไม่ต้องอธิบายใดๆ เพื่อพูดกับภรรยาของเขาสามครั้ง: "คุณไม่ใช่ภรรยาของฉัน" (หรือพูดสูตรอื่นใดที่อัลกุรอานบัญญัติไว้) และ ถือว่าการหย่าเสร็จสิ้นแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่งคำพูดก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้ชายที่จะยุติการแต่งงาน

เราไม่สามารถระบุคุณสมบัติทั้งหมดของกระบวนการหย่าร้างของชาวมุสลิมในปริมาณที่กำหนดได้เนื่องจากมีความแตกต่างมากมาย (แม้ว่าเกือบทั้งหมดจะเน้นถึงลักษณะการต่อต้านสตรีนิยมของกระบวนการ) เราทราบเพียงว่ากฎหมายของชาวมุสลิมยังคงตระหนักถึงเหตุผลบางประการที่ทำให้ผู้หญิงสามารถริเริ่มที่จะยุติการแต่งงานได้ สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การละทิ้งความเชื่อของสามี (หรือการยอมรับความเชื่ออื่น); การขาดงานเป็นเวลานาน (เงื่อนไขต่างกัน); การปรากฏตัวของข้อบกพร่องทางร่างกายของคู่สมรสซึ่งซ่อนไว้โดยเขาก่อนแต่งงาน แต่ที่นี่ (ควรสังเกตว่ากรณีดังกล่าวหายากมาก) จำเป็นต้องบังคับให้สามีออกเสียงสูตรดั้งเดิมของการหย่าร้างของชาวมุสลิมที่กล่าวถึงข้างต้นต่อหน้าผู้พิพากษา หลังจากนั้นผู้หญิงคนนั้นจะถูกพิจารณาว่าหย่าร้าง

ในเรื่องนี้ฉันต้องการดึงดูดความสนใจไปยังประเด็นที่น่าสนใจหลายประการซึ่งได้เข้าสู่การปฏิบัติของกฎหมายมุสลิมมอริเตเนียและเกี่ยวข้องโดยตรงกับกรณีของการแต่งงานของชาวแอฟริกัน - รัสเซียที่กำลังศึกษาอยู่

เพื่อนร่วมชาติของเราที่จดทะเบียนสหภาพแรงงานกับชาวมอริเตเนียในบ้านเกิด บางครั้งใช้ประโยชน์จากบทบัญญัติของชะรีอะฮ์ ซึ่งห้ามชาวมุสลิมแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ในสถานการณ์ที่ผู้หญิงตั้งใจที่จะหย่ากับพลเมืองของ IWW พวกเธอประกาศในศาลว่าพวกเธอปกปิดความเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในระหว่างการแต่งงาน หลังจากนั้นผู้พิพากษาก็ประกาศให้การแต่งงานเป็นโมฆะทันที (ถึงกระนั้นก็ตาม เด็กที่เกิดจากสหภาพนี้ส่วนใหญ่มักจะอยู่กับบิดาและถือเป็นพลเมืองของมอริเตเนีย) อย่างไรก็ตามชาวมอริเตเนียยังคงมี "ช่องโหว่" ที่นี่: เขาสามารถยื่นคำร้องต่อศาลฆราวาสได้ (ในมอริเตเนียยังมีกฎหมายสองฉบับ) ซึ่งจะทำการตัดสินใจที่เหมาะสมซึ่งขณะนี้ได้รับคำแนะนำจากกฎหมายของกฎหมายฝรั่งเศส

ปัญหาทรัพย์สินระหว่างการยุติการแต่งงานของผู้หญิงต่างชาติกับชาวมอริเตเนียก็ได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของหลักชารีอะห์เช่นกัน และอีกครั้งลักษณะเฉพาะของสถานะของผู้หญิงรัสเซียที่แต่งงานกับชาวมอริเตเนียเฉพาะในบ้านเกิดของเธอซึ่งไม่ถูกต้องตามกฎหมายในมอริเตเนียทำให้อดีตในกรณีที่มีการหย่าร้างมีข้อดีบางประการเหนือมุสลิมที่หย่าร้าง ผู้หญิง.

ความจริงก็คือเมื่อการแต่งงานของชาวมุสลิมสิ้นสุดลง ผู้หญิงที่หย่าร้างจะไม่สามารถเรียกร้องส่วนใดส่วนหนึ่งของทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกันได้ ยกเว้นของส่วนตัวและของขวัญจากสามีของเธอ หากเรากำลังพูดถึงการแต่งงานของผู้หญิงรัสเซียกับชาวมอริเตเนียซึ่งสรุปในรัสเซีย ศาลมุสลิมที่ไม่ยอมรับการแต่งงานดังกล่าวและพิจารณาว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ร่วมกันโดยข้อตกลงร่วมกัน (หุ้นส่วน) ตระหนักถึงสิทธิของผู้หญิงในการได้มาร่วมกัน คุณสมบัติ. การพิจารณาในศาลของประเทศมอริเตเนียสำหรับคำร้องขอยุติการอยู่ร่วมกันนั้นไม่มีลักษณะเป็นคดีหย่าร้าง แต่พิจารณาถึงการเรียกร้องทรัพย์สินทางแพ่ง

หากผู้หญิงพิสูจน์ได้ว่าเธอมีรายได้ของตัวเองซึ่งเธอโอนให้คู่ครองของเธอ หรือทรัพย์สินใด ๆ ที่ได้มาด้วยเงินทุนของเธอ ตามหลักการแล้ว ศาลสามารถตัดสินให้จัดสรรบางส่วนให้กับเธอหรือจ่ายค่าชดเชย หลังจากการหย่าร้าง ตามแนวทางปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเอกสารทางกฎหมายอย่างเป็นทางการ ผู้หญิงต่างชาติสามารถอาศัยอยู่ในมอริเตเนียได้เป็นเวลานานด้วยหนังสือเดินทางประจำชาติซึ่งตำรวจจะประทับตราทุกปี เธอสามารถได้รับสัญชาติมอริเตเนียได้ไม่ช้ากว่า 5 ปีที่อาศัยอยู่ใน IWW

บทสรุป

ในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล คุณสมบัติของแนวคิดเช่น "การแต่งงาน" นั้นถูกกำหนดผ่านปริซึมของกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย เช่นเดียวกับที่เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายของรัสเซียพิจารณาสถานการณ์จริงที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีคุณสมบัติเหมาะสมภายใต้กฎหมายรัสเซีย อันดับแรก เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายต่างประเทศจะได้รับคำแนะนำจากกฎหมายในประเทศของเขาเอง

องค์ประกอบต่างประเทศหรือเครื่องหมายอื่น ๆ ที่ใช้เพื่อระบุวัตถุของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนลักษณะของความสัมพันธ์ทางกฎหมายได้: สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยกฎคุณสมบัติที่กำหนดไว้ในมาตรา 1187 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย องค์ประกอบต่างประเทศเน้นเฉพาะความจำเป็นในการวิเคราะห์สถานการณ์จริงจากมุมมองของความเป็นไปได้ในการควบคุมตามบรรทัดฐานของกฎหมายต่างประเทศ

เมื่อวิเคราะห์วิธีการและวิธีการที่พัฒนาขึ้นเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เกิดขึ้นระหว่างการแต่งงาน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคลังแสงของวิธีการทางกฎหมายใดที่สามารถให้การควบคุมความสัมพันธ์เหล่านี้อย่างเพียงพอและมีประสิทธิภาพ ลักษณะสำคัญของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะความสัมพันธ์เหล่านี้ออกจากความสัมพันธ์ทางกฎหมายแพ่งได้ทั้งหมด คือ "ทางนิตินัย" ที่มิได้กล่าวถึง แต่มีองค์ประกอบทางศีลธรรมที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง ในโอกาสนี้ L.M. Pchelintseva เขียนว่าโดยคำนึงถึงความสำคัญของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวสำหรับแต่ละคนและสังคมโดยรวม พวกเขาไม่เพียงถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางกฎหมายอีกด้วย กฎหมาย - กฎหมายครอบครัว บทบาทของบรรทัดฐานทางกฎหมายในการควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวนั้นคล้ายคลึงกับบทบาทในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมอื่น ๆ รัฐให้การรับประกันสำหรับการบังคับใช้ข้อกำหนดทางกฎหมาย

เมื่อสังเกตว่าหลักศีลธรรมมีผลชัดเจนในแวดวงการแต่งงานและครอบครัวมากกว่าในด้านอื่น ๆ ควรตระหนักว่ากฎหมายที่แทรกแซงในด้านนี้ทำได้เพียงร่างขอบเขตของพฤติกรรมที่อนุญาต แต่ไม่สามารถควบคุมความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในครอบครัวได้ หรือระหว่างบุคคลที่ทำการสมรส องค์ประกอบต่างประเทศที่ตกอยู่ในขอบเขตนี้อาจส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงในระบบบรรทัดฐานทางกฎหมายเนื่องจากการแทรกซึมนอกเหนือจากกฎหมายครอบครัวแห่งชาติแล้วกฎหมายต่างประเทศก็ "เกี่ยวข้อง" ด้วย

ข้อมูลเกี่ยวกับสาระสำคัญของความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เกิดจากการสรุปของการแต่งงานข้ามพรมแดนซึ่งเปิดเผยโดยผู้เชี่ยวชาญในประเทศในสาขากฎหมายครอบครัวนั้นถูกคาดการณ์ไว้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้บนระนาบของความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันของธรรมชาติระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ด้วยคำอธิบายพื้นฐานประการหนึ่ง: ลักษณะระหว่างประเทศทำให้สามารถควบคุมความสัมพันธ์เหล่านี้ตามบรรทัดฐานของกฎหมายต่างประเทศได้ สำหรับกฎหมายต่างประเทศนั้นสามารถให้ความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เกิดจากการสรุปการแต่งงานข้ามพรมแดนที่มีเนื้อหาแตกต่างจากเนื้อหาที่สมาชิกสภานิติบัญญัติของรัสเซียมอบให้กับความสัมพันธ์เหล่านี้ ตัวอย่างเช่น การจดทะเบียนสหภาพระหว่างพลเมืองอายุ 15 ปีของสหพันธรัฐรัสเซียกับพลเมืองอายุ 17 ปีของฝรั่งเศส ซึ่งดำเนินการโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครองก่อน จะถือเป็นการแต่งงานภายใต้กฎหมายรัสเซีย และตามกฎหมายฝรั่งเศสจะไม่ถือเป็นนิติสัมพันธ์แต่อย่างใด ทัศนคติของผู้บัญญัติกฎหมายรัสเซียต่อลักษณะของความสัมพันธ์ทางการสมรสในลักษณะระหว่างประเทศไม่เปลี่ยนแปลง: การแต่งงานไม่ว่าชาวต่างชาติหรือพลเมืองในประเทศจะเข้าร่วมหรือไม่ก็ตาม จะได้รับการพิจารณาภายใต้เงื่อนไขบางประการว่าเป็นการแต่งงาน

นักกฎหมายที่มีชื่อเสียงทราบว่าแนวคิด สถาบัน และการจัดประเภทที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวจะไม่เปลี่ยนแปลงเนื้อหาแม้ว่าแนวคิดหลังจะกลายเป็นสากลก็ตาม การอภิปรายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการพัฒนาเกณฑ์ที่แยกแยะความสัมพันธ์ระหว่างการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวออกจากความสัมพันธ์ทางกฎหมายแพ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องโดยไม่คำนึงถึงคำถามเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเลือกกฎหมายที่เกี่ยวข้อง การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวซึ่งมีลักษณะเป็นสากลนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของกฎหมายครอบครัวแห่งชาติ ก่อนที่จะถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายที่สำคัญ ก่อนอื่นจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาการเลือกกฎหมายที่มีอำนาจ "ชั้นของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เป็นสื่อกลางในการเลือกใช้กฎหมายไม่ได้อยู่ในขอบเขตของกฎหมายครอบครัวอีกต่อไป แต่อยู่ในขอบเขตของปรากฏการณ์เช่นกฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ"

คุณสมบัติของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลในฐานะสาขาอิสระของระบบกฎหมายของรัสเซียก่อให้เกิดการอภิปรายมากมายที่กระตุ้นโดยตำแหน่งที่ไม่สอดคล้องกันของสมาชิกสภานิติบัญญัติ

ดังนั้นเราควรแก้ไขวิทยานิพนธ์อีกครั้งว่าคำจำกัดความของ "การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวของตัวละครระหว่างประเทศ" รวมถึงความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เกิดจากการสรุปของการแต่งงานข้ามพรมแดนเป็นสัญลักษณ์แห่งความสำเร็จของสองศาสตร์ - ครอบครัวและ กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ. ตำแหน่งนี้เป็นไปตามกฎคุณสมบัติที่กำหนดไว้ในกฎหมายรัสเซีย: ตามมาตรา 1187 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย คุณสมบัติของเงื่อนไขทางกฎหมายในขั้นตอนของการพิจารณากฎหมายที่ใช้บังคับนั้นดำเนินการตามกฎหมายรัสเซีย ยกเว้นในกรณี โดยที่แนวคิดทางกฎหมายไม่เป็นที่รู้จักของกฎหมายรัสเซีย

นอกจากนี้ เนื้อหาของการแต่งงานข้ามพรมแดนและความสัมพันธ์ในครอบครัว ตลอดจนเนื้อหาของการแต่งงานทั่วไปและความสัมพันธ์ในครอบครัว จะเป็นทรัพย์สินและความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่เกิดจากการสิ้นสุดและการสิ้นสุดของการแต่งงาน ตลอดจนทรัพย์สินประเภทต่างๆ และความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินซึ่งควบคุมโดยกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย กฎหมาย คุณลักษณะของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ระบุโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ สามารถใช้เพื่อกำหนดลักษณะของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีลักษณะระหว่างประเทศได้ จากมุมมองของกฎหมายรัสเซีย การมีองค์ประกอบต่างประเทศในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวไม่ได้เปลี่ยนคุณสมบัติของพวกเขาในฐานะการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว และไม่ได้แนะนำคุณสมบัติเพิ่มเติมใด ๆ ในเนื้อหาของพวกเขา

ดังนั้น เริ่มจากสถานะปัจจุบันของกฎหมายระดับชาติในขอบเขตของการควบคุมความสัมพันธ์ทางกฎหมายเอกชนที่ซับซ้อนโดยองค์ประกอบต่างประเทศ ตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศในการพิจารณากฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคลในฐานะสาขาอิสระของกฎหมายรัสเซียดูเหมือนจะใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากที่สุด ในเวลาเดียวกัน ส่วนที่ 7 ของ RF IC เป็นแหล่งที่มาของกฎหมายระหว่างประเทศเอกชนที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากส่วนที่ 6 ของประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นตามที่นักกฎหมายระบุว่ามีข้อกำหนดเบื้องต้นที่แท้จริงสำหรับการกำหนดและพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการจัดตั้งสาขาย่อยของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล - กฎหมายครอบครัวเอกชนระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์นี้ยังไม่เสร็จก่อนกำหนด เนื่องจากนอกเหนือจากกฎขัดกันแห่งกฎหมายที่บังคับใช้ในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวแล้ว หมวดที่ 7 ของ SC ไม่มีเครื่องมืออื่นที่แตกต่างจากชุดเครื่องมือ PIL ทั่วไป .

ในด้านการแต่งงานและครอบครัวในปัจจุบันมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วของความสัมพันธ์ที่มีลักษณะระหว่างประเทศ ในศตวรรษที่ 21 หลายครอบครัวในด้านกฎหมายมีสิ่งที่เรียกว่า "องค์ประกอบภายนอก" อยู่ในองค์ประกอบของพวกเขามานานแล้ว นี่คือหลักฐานจากข้อมูลที่อ้างโดยนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาที่ตรวจสอบปัญหาการแพร่กระจายของการแต่งงานแบบผสมในรัสเซีย

โดยสรุปแล้วฉันอยากจะแนะนำดังต่อไปนี้

ตามหลักการของรัฐธรรมนูญ - พลเมืองทุกคนมีสิทธิไม่เพียง แต่จะยอมรับ แต่ยังใช้ชีวิตตามศาสนาด้วย - ฉันเสนอให้เริ่มการเปลี่ยนแปลงกฎหมายของรัสเซียที่จะอนุญาตให้การแต่งงานที่สรุปในโบสถ์ได้รับการพิจารณาว่าถูกต้องในสำนักงานทะเบียน . แนวทางปฏิบัตินี้เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาและบางประเทศในยุโรป

รายชื่อแหล่งที่มาและวรรณกรรม

1. ระเบียบการและเอกสารราชการอื่นๆ

1.1 รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สัญลักษณ์ของรัฐรัสเซีย - โนโวซีบีสค์: Sib. มหาวิทยาลัย สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2551 - 64 พ.

1.2 รัฐธรรมนูญฝรั่งเศส เอกสารประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส. ท.1. เอ็ดที่รับผิดชอบ เอ.วี.อาโด - ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2533. - 158 น.

1.3 รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา: ข้อความและคำอธิบายบทความต่อบทความ: เวลา 2 ชั่วโมง - M.: NORMA, 1984 - 129s

1.4 รัฐธรรมนูญเช็ก รัฐธรรมนูญของรัฐในยุโรป ม.: นอร์มา, 2544. - 2544 น.

1.5 อัลกุรอาน แปลและแสดงความคิดเห็นโดย I.Yu. Krachkovsky, M. , 2506

1.6 อนุสัญญากรุงเฮก "ว่าด้วยการระงับข้อขัดแย้งของกฎหมายและเขตอำนาจศาลในด้านการหย่าร้างและการแยกทางกันทางศาลของคู่สมรส" พ.ศ. 2445 สำนักการแปล GLOBE GROUP LLC

1.7 อนุสัญญากรุงเฮก "ว่าด้วยกฎหมายที่ใช้บังคับกับภาระผูกพันในการบำรุงรักษา" พ.ศ. 2515 Translation Bureau LLC "GLOBE-GROUP"

1.8 อนุสัญญากรุงเฮก "ว่าด้วยความร่วมมือในด้านการยอมรับจากต่างประเทศ" พ.ศ. 2536 Translation Bureau LLC "GLOBE-GROUP"

1.9 อนุสัญญากรุงเฮก "ว่าด้วยการยุติความขัดแย้งของกฎหมายในขอบเขตของการแต่งงาน" พ.ศ. 2538 สำนักงานการแปล GLOBE GROUP LLC

1.10 ประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย (ตอนที่หนึ่ง) ลงวันที่ 30 พฤศจิกายน 2537 หมายเลข 51-FZ (รับรองโดยสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 2537)

1.11 ประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย (ส่วนที่สอง) ลงวันที่ 26 มกราคม 2539 หมายเลข 14-FZ (รับรองโดยสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 2538)

1.12 รหัสครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 29 ธันวาคม 2538 หมายเลข 223-FZ // SZ RF 2539. ครั้งที่ 1.

2. วรรณกรรมพิเศษและเอกสารประกอบการพิจารณาคดี

2.1 Anufrieva L.P. กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ. ภาคพิเศษ. ม., 2543. - ส. 120.

2.2 Alekseeva L.S. การเป็นตัวแทนของคู่สมรสเกี่ยวกับครอบครัวในการพัฒนาความสัมพันธ์ในการแต่งงานที่มีนัยสำคัญทางกฎหมาย: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - ม., 2547. - ส. 216.

2.3 Aleshina Yu.E. , Borisov I.Yu. ความแตกต่างของบทบาททางเพศเป็นตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่สมรส // Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2547. - 2 - ส. 44-53.

2.4 Aleshina Yu.E. , Gozman L.Ya. , Dubovskaya E.M. วิธีการทางสังคมและจิตวิทยาในการศึกษาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส: การประชุมเชิงปฏิบัติการพิเศษเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม - ม.: MGU, 2547. - ส. 120.

2.5 Andreeva G.M. จิตวิทยาสังคม: ตำราเรียนระดับสูง. โรงเรียน - M.: Aspect-press, 2005. - S. 373.

2.6 Anastasi A., Urbina S. การทดสอบทางจิตวิทยาของการแต่งงานในกฎหมายระหว่างประเทศ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544 - ส. 688

2.7 Achildieva E.F. ลักษณะระเบียบวิธีของการวิจัยความมั่นคงในชีวิตสมรส: Diss. เทียน เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ - ม., 2548. - ส. 136.

2.8 อันโตยุก อี.วี. การเป็นตัวแทนของคู่สมรสเกี่ยวกับการกระจายบทบาทและการสร้างโครงสร้างบทบาทของครอบครัวเล็ก: Diss เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - ม., 2548. - ส. 169.

2.9 Arkun M. สหภาพการแต่งงานแบบผสมในสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิม // Vostok ฉบับที่ 6 พ.ศ. 2544 หน้า 45

2.10 แอฟริกา พจนานุกรมสารานุกรม. ท.1//ม. 2529. ส.590-591.

2.11 มร. บิตยาโนวา จิตวิทยาสังคม: วิทยาศาสตร์ การปฏิบัติ และวิธีคิด โพรซี เบี้ยเลี้ยง. - M.: EKSMO - Press, 2001. - S. 576.

2.12 Bukhdiba A. Maghreb สังคมและปัญหาเรื่องเพศ // Vostok 2535 น.1 ส.61.

2.13 Voitsekhovich V.E. รากฐานทางจิตวิญญาณของสุขภาพ // โลกของจิตวิทยา - 2548. - 4. - ส. 233-243.

2.14 Vitek K. ปัญหาความเป็นอยู่ที่ดีของคู่สมรส / ต่อ จากเช็ก / เอ็ด นางสาว. มัตสคอฟสกี้. - ม.: ก้าวหน้า, 2547. - ส. 144.

2.15 Gozman L.Ya., Azhgikhina N.L. จิตวิทยาของความเห็นอกเห็นใจ ม.: ความรู้, 2546. - ส. 94.

2.16 Gurova R.G. โลกแห่งจิตวิญญาณของเยาวชนในการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 (การวิจัยทางสังคมวิทยาและการสอนตามยาวในทศวรรษที่ 1960-2000) // โลกแห่งจิตวิทยา - 2549. - 4. ส. 147-159.

2.17 Gozman L.Ya., Aleshina Yu.E. การศึกษาทางสังคมและจิตวิทยาของครอบครัว: ปัญหาและโอกาส // Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2548. - 4. - ส. 10 - 20.

2.18 Gozman L.Ya กระบวนการรับรู้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในครอบครัว // การรับรู้ระหว่างบุคคลในกลุ่ม. - ม.: MGU, 2549. - ส. 294.

2.19 Gurko T.A. การก่อตัวของครอบครัวเล็กในเมืองใหญ่: (เงื่อนไขและปัจจัยแห่งความมั่นคง): Diss. เทียน ปรัชญา วิทยาศาสตร์ - ม., 2546. - ส. 141.

2.20 Gilyazutdinova R.Kh. ลักษณะทางกฎหมายของกฎหมายมุสลิม // Sharia: ทฤษฎีและการปฏิบัติ วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างภูมิภาค อูฟา, 2000, หน้า 127.

2.21 Dunkell S. ท่ายืน: ภาษากายตอนกลางคืน / Per. จากอังกฤษ. แอล. ออสตรอฟสกี้. - Nizhny Novgorod: Elen, Arnika, 2004. - S. 239

2.22 Druzhinin V.N. จิตวิทยาครอบครัว. - แก้ไขครั้งที่ 3, รายได้ และต่อ Ekaterinburg: หนังสือธุรกิจ 2548 - ส. 208

2.23 Dmitrenko A.K. ปัจจัยทางจิตวิทยาและสังคมของความมั่นคงในชีวิตสมรสในปีแรกของชีวิตสมรส: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - เคียฟ 2547 - ส. 177

2.24 Erpyleva N.Yu., Butler W.E., การควบคุมความขัดแย้งในกฎหมายระหว่างประเทศเอกชนของรัสเซียและยูเครน / "กฎหมายและเศรษฐศาสตร์", 2549 ฉบับที่ 9

2.25 Erpyleva N.Yu. กฎหมายระหว่างประเทศเอกชนของรัสเซีย / "พลเมืองและกฎหมาย", 2545 ฉบับที่ 7

2.26 Elizarov A.N. เกี่ยวกับปัญหาในการค้นหาปัจจัยการบูรณาการหลักของครอบครัว // Vestnik Mosk. มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2549. - 1. - ส. 42-49.

2.27 Elizarov A.N. บทบาทของการชี้นำคุณค่าทางจิตวิญญาณในกระบวนการรวมครอบครัว Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2549. - 3. - ส. 59-68.

2.28 Zhigalova I.V. ความขัดแย้งในครอบครัววัยรุ่น // ปัญหาจริงของครอบครัวและวัยเด็กวันนี้ ส. ประกาศนียบัตร. ผลงานของผู้สำเร็จการศึกษาระดับสูง โรงเรียน การค้าและอดีต PGU พิเศษ "งานสังคมสงเคราะห์". - เปโตรซาวอดสค์: PGU, 2547. - ส. 25-37

2.29 ซเวคอฟ วี.พี. กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ. หนังสือเรียน. ม., 2547. - ส. 72.

2.30 ข้อมูลจากสถานทูตสหภาพโซเวียตในซูดานลงวันที่ 6 เมษายน 2530 ส่งถึงหัวหน้า กรมการกงสุลของกระทรวงการต่างประเทศของสหภาพโซเวียต ชุดเอกสารจากสถานทูตสหภาพโซเวียตในสหสาธารณรัฐแทนซาเนียลงวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2521 ส่งถึงหัวหน้าแผนกกงสุลของกระทรวงการต่างประเทศของสหภาพโซเวียตถึงกระทรวงการต่างประเทศของยูเครน SSR ถึง ฝ่ายบุคคลของกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียต ฯลฯ

2.31 เคริก พี.เค. บริบทของครอบครัว: ความพึงพอใจในการสมรส รูปแบบของผู้ปกครองและพฤติกรรมการพูดกับเด็ก // คำถามทางจิตวิทยา - 2549. - 1. - ส. 158-164.

2.32 Kosacheva V.I. ปัญหาความมั่นคงของครอบครัวเล็ก: การวิเคราะห์ทางปรัชญาและสังคมจิตวิทยา: (ในตัวอย่างของภูมิภาค Kuzbass): Diss เทียน ฟิล วิทยาศาสตร์ - มินสค์ 2549.- ส. 227.

2.33 Koch H., Magnus W., Winkler von Mohrenfels P. กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศและกฎหมายเปรียบเทียบ ม., 2544. - ส. 81.

2.34 ค.ศ. กรินดาจ อิสลาม: จำนวนชุมชน / ศาสนาของผู้คนในรัสเซียสมัยใหม่: พจนานุกรม M.: Respublika, 1999. S. 612.

2.35 Krylova N. L. , Prozhogina M. V. "การแต่งงานแบบผสมผสาน" ประสบการณ์การสื่อสารระหว่างอารยธรรม ม.: สถาบันแอฟริกันศึกษา RAS, 2545. - หน้า 59.

2.36 ลาเลตินา เอ.เอส. กฎความขัดแย้งที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินของคู่สมรสในกฎหมายของรัฐต่างประเทศ // วารสารกฎหมายระหว่างประเทศแห่งมอสโก 2547. ครั้งที่ 1

2.37 Litvinova L.G. ความขัดแย้งที่เป็นการละเมิดการทำงานของครอบครัวในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนา // ปัญหาครอบครัวและวัยเด็กในปัจจุบัน: ส. ประกาศนียบัตร. ผลงานของผู้สำเร็จการศึกษาระดับสูง โรงเรียน การค้าและอดีต PGU พิเศษ "งานสังคมสงเคราะห์". - เปโตรซาวอดสค์: PGU, 2549. - ส. 4-13

2.38 Lunts แอล.เอ. หลักสูตรกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล จำนวน 3 เล่ม T-1, M. , 2002. - S. 151.

2.39 Manukyan Yu.K. กฎหมายครอบครัวสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียและอิสลาม - 2546 หน้า 6

2.40 Makarov A.N. หลักการพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล - มอสโก สำนักพิมพ์กฎหมายของ People's Commissariat of Justice of the RSFSR, 2004 - หน้า 101

2.41 Mandelstam A.N. การประชุมที่กรุงเฮกเกี่ยวกับประมวลกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงพิมพ์ A. Benke, 2000. - P. 61.

2.42 เมห์ดี นิยาซี ผู้หญิงมุสลิม: ผลที่ตามมาที่ซับซ้อนของข้อ จำกัด ที่กำหนดไว้ // Gross Vita ปัญหา. 1

2.43 Mustafaev M.B., Mustafaeva M.G. กฎหมายมุสลิม. มาคัชคาลา: GSA, 2544, น. 7.

2.44 กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ: ชุดสื่อการสอน / Otv. เอ็ด จี.เค. ดมิทรีเยฟ - ม.: มก., 2546. - 47 น.

2.45 Orlova NV การสมรสและครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล เชิงนามธรรม ดิส....doc. ถูกกฎหมาย วิทยาศาสตร์ ม. 2549. - ส. 29.

2.46 Pezeshkian N. จิตบำบัดครอบครัวผ่านกฎหมายของรัสเซีย: ครอบครัวในฐานะนักบำบัดโรค / Per. จากภาษาอังกฤษ ภาษาเยอรมัน - ม.: ความหมาย, 2546. - ส. 332.

2.47 Paige S. ชีวิตแต่งงานในสหรัฐอเมริกา: เส้นทางสู่ความสามัคคี / ต่อ จากอังกฤษ. - ม.: MIRT, 2548, - ส. 416

2.48 น. พีค เส้นทางที่ไม่ได้เดินทาง จิตวิทยาใหม่ของความรัก คุณค่าดั้งเดิม และการเติบโตทางจิตวิญญาณ / ต่อ. จากอังกฤษ. N.N.Mikhailova. - M: Avacenna, Unity, 2006. - S. 301.

2.49 น. เรซนิคอฟ วี.อี. ประเภททางสังคมและจิตวิทยาของการโต้ตอบความขัดแย้งของคู่สมรส: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - มินสค์ 2547 - ส. 224

2.50 Safronova S. S. การรวมกฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยข้อสรุปและการยุติการแต่งงาน เชิงนามธรรม ไม่ชอบ …แคนด์ ถูกกฎหมาย วิทยาศาสตร์ Saratov, 2546. - หน้า 19.

2.51 สุกัยนัยน์ แอล.อาร์. กฎหมายมุสลิม. คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติ M. , 1986. S. 101.

2.52 Sivertseva T.F. ครอบครัวในประเทศกำลังพัฒนาทางตะวันออก (การวิเคราะห์ทางสังคมและประชากร) M. , 1985. S. 76.

2.53 ใบรับรองของสถานทูตสหภาพโซเวียตในตูนิเซีย "ในองค์กรของสำนักงานทะเบียนในตูนิเซีย" ลงวันที่ 13 มีนาคม 2533 การอ้างอิงของสถานทูตสหภาพโซเวียตในตูนิเซีย "บางประการของสถานะทางกฎหมายของพลเมืองต่างชาติที่แต่งงานกับตูนิเซีย" ลงวันที่ 21 พฤษภาคม 2534

2.54 สโตลิน V.V. พื้นฐานทางจิตวิทยาของครอบครัวบำบัด // คำถามทางจิตวิทยา. - 2548. - 4. ส. 104-115.

2.55 น. ซามูกินา เอ็น.วี. ความขัดแย้งของความรักและการแต่งงาน บันทึกทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความรัก ครอบครัว ลูก และพ่อแม่ - ม.: วรรณคดีธุรกิจรัสเซีย, 2547. - ส. 192.

2.56 น. Samoukina N.V. ผู้ชายผ่านสายตาของผู้หญิง หรือเกี่ยวกับจิตวิทยาผู้ชาย - ม.: สถาบันจิตบำบัด, 2544. - ส. 192.

2.57 Fedoseeva G. Yu วิวัฒนาการของกฎหมายขัดกันของรัสเซียในสาขาการแต่งงานข้ามพรมแดนและความสัมพันธ์ในครอบครัว // Lex Russica 2549 ครั้งที่ 4

2.58 Fedoseeva G. Yu. ข้อบังคับทางกฎหมายของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในสถาบันดัดสันดาน // Lex Russica (ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันกฎหมายแห่งรัฐมอสโก) 2550. ครั้งที่ 4

2.59 Fedoseeva G. Yu. กฎหมายระหว่างประเทศส่วนบุคคล: ตำราเรียน. แก้ไขครั้งที่ 4 - ม.: Eksmo, 2005. - 180s.

2.60 Fedoseeva G. Yu การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นเป้าหมายของกฎหมายเอกชนระหว่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย เอกสาร. - ม.: Nauka, Flinta, 2549. - 71 วินาที

2.61 Shvydak I.G. การรวมกฎความขัดแย้งของกฎหมายครอบครัวระหว่างประเทศ // กฎหมายและเศรษฐศาสตร์ 2542. - ส. 69.

2.62 เชบาโนวา เอ็น.เอ. ความสัมพันธ์ทางครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล. M. , 1995. - 86s.

Mustafaev M.B. , Mustafaeva M.G. กฎหมายมุสลิม. มาคัชคาลา: GSA, 2544, น. 7.

Manukyan Yu.K. กฎหมายครอบครัวสมัยใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียและอิสลาม - 2546 หน้า 6

Shvydak I.G. การรวมกฎความขัดแย้งของกฎหมายครอบครัวระหว่างประเทศ // กฎหมายและเศรษฐศาสตร์ 2542. - ส. 69.

Fedoseeva G. Yu วิวัฒนาการของกฎหมายขัดกันของรัสเซียในด้านการแต่งงานข้ามพรมแดนและความสัมพันธ์ในครอบครัว // Lex Russica 2549 ครั้งที่ 4

Fedoseeva G. Yu. ข้อบังคับทางกฎหมายของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในสถาบันดัดสันดาน // Lex Russica (ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันกฎหมายแห่งรัฐมอสโก) 2550. ครั้งที่ 4

Orlova NV การแต่งงานและครอบครัวในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล เชิงนามธรรม ไม่ชอบ ... หมอ ถูกกฎหมาย วิทยาศาสตร์ ม. 2549. - ส. 29.

Safronova S. S. การรวมกฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยข้อสรุปและการยุติการแต่งงาน เชิงนามธรรม ไม่ชอบ …แคนด์ ถูกกฎหมาย วิทยาศาสตร์ Saratov, 2546. - หน้า 19.

กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ: การรวบรวมระเบียบวิธีการ / เอ็ด เอ็ด จี.เค. ดมิทรีเยฟ - ม.: มก., 2546. - 47 น.

Alekseeva L.S. การเป็นตัวแทนของคู่สมรสเกี่ยวกับครอบครัวในการพัฒนาความสัมพันธ์ในการแต่งงานที่มีนัยสำคัญทางกฎหมาย: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - ม., 2547. - ส. 216.

Dmitrenko A.K. ปัจจัยทางจิตวิทยาและสังคมของความมั่นคงในชีวิตสมรสในปีแรกของชีวิตสมรส: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - เคียฟ 2547 - ส. 177

Gozman L.Ya., Azhgikhina N.L. จิตวิทยาของความเห็นอกเห็นใจ ม.: ความรู้, 2546. - ส. 94.

Litvinova L.G. ความขัดแย้งที่เป็นการละเมิดการทำงานของครอบครัวในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนา // ปัญหาครอบครัวและวัยเด็กในปัจจุบัน: ส. ประกาศนียบัตร. ผลงานของผู้สำเร็จการศึกษาระดับสูง โรงเรียน การค้าและอดีต PGU พิเศษ "งานสังคมสงเคราะห์". - เปโตรซาวอดสค์: PGU, 2549. - ส. 4-13

ดู: Anufrieva M.P. กฎหมายเอกชนระหว่างประเทศ. ภาคพิเศษ. M.: BEK, 2000. T. 2. S. 566

Elizarov A.N. เกี่ยวกับปัญหาในการค้นหาปัจจัยการบูรณาการหลักของครอบครัว // Vestnik Mosk. มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2549. - 1. - ส. 42-49.

Zhigalova I.V. ความขัดแย้งในครอบครัวเล็ก // หัวข้อ

ปัญหาครอบครัวและวัยเด็กวันนี้ ส. ประกาศนียบัตร. ผลงานของผู้สำเร็จการศึกษาระดับสูง โรงเรียน การค้าและอดีต PGU พิเศษ "งานสังคมสงเคราะห์". - เปโตรซาวอดสค์: PGU, 2547. - ส. 25-37

Kosacheva V.I. ปัญหาความมั่นคงของครอบครัวเล็ก: การวิเคราะห์ทางปรัชญาและสังคมจิตวิทยา: (ในตัวอย่างของภูมิภาค Kuzbass): Diss เทียน ฟิล วิทยาศาสตร์ - มินสค์ 2549.- ส. 227.

Aleshina Yu.E. , Borisov I.Yu. ความแตกต่างของบทบาททางเพศเป็นตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่สมรส // Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2547. - 2 - ส. 44-53.

เคริก พี.เค. บริบทของครอบครัว: ความพึงพอใจในการสมรส รูปแบบของผู้ปกครองและพฤติกรรมการพูดกับเด็ก // คำถามทางจิตวิทยา - 2549. - 1. - ส. 158-164.

Druzhinin V.N. จิตวิทยาครอบครัว. - แก้ไขครั้งที่ 3, รายได้ และต่อ Ekaterinburg: หนังสือธุรกิจ 2548 - ส. 208

Dunkell S. ท่ายืน: ภาษากายตอนกลางคืน / Per. จากอังกฤษ. แอล. ออสตรอฟสกี้. - Nizhny Novgorod: Elen, Arnika, 2004. - S. 239

Gurova R.G. โลกแห่งจิตวิญญาณของเยาวชนในการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 (การวิจัยทางสังคมวิทยาและการสอนตามยาวในทศวรรษที่ 1960-2000) // โลกแห่งจิตวิทยา - 2549. - 4. ส. 147-159.

Andreeva G.M. จิตวิทยาสังคม: ตำราเรียนระดับสูง. โรงเรียน - M.: Aspect-press, 2005. - S. 373.

สโตลิน V.V. พื้นฐานทางจิตวิทยาของครอบครัวบำบัด // คำถามทางจิตวิทยา. - 2548. - 4. ส. 104-115.

Samoukina N.V. ความขัดแย้งของความรักและการแต่งงาน บันทึกทางจิตวิทยาเกี่ยวกับความรัก ครอบครัว ลูก และพ่อแม่ - ม.: วรรณคดีธุรกิจรัสเซีย, 2547. - ส. 192.

Gozman L.Ya., Aleshina Yu.E. การศึกษาทางสังคมและจิตวิทยาของครอบครัว: ปัญหาและโอกาส // Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2548. - 4. - ส. 10 - 20.

Gozman L.Ya กระบวนการรับรู้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในครอบครัว // การรับรู้ระหว่างบุคคลในกลุ่ม. - ม.: MGU, 2549. - ส. 294.

Aleshina Yu.E. ความพึงพอใจต่อการแต่งงานและการรับรู้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในคู่แต่งงานที่มีอายุแต่งงานต่างกัน: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - ม., 2548. - ส. 263.

Elizarov A.N. บทบาทของการชี้นำคุณค่าทางจิตวิญญาณในกระบวนการรวมครอบครัว Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2549. - 3. - ส. 59-68.

Paige S. ชีวิตแต่งงานในสหรัฐอเมริกา: เส้นทางสู่ความสามัคคี / Per. จากอังกฤษ. - ม.: MIRT, 2548, - ส. 416

Vitek K. ปัญหาความเป็นอยู่ที่ดี / ต่อ จากเช็ก / เอ็ด นางสาว. มัตสคอฟสกี้. - ม.: ก้าวหน้า, 2547. - ส. 144.

เพ็ค เอ็ม.เอส. เส้นทางที่ไม่ได้เดินทาง จิตวิทยาใหม่ของความรัก คุณค่าดั้งเดิม และการเติบโตทางจิตวิญญาณ / ต่อ. จากอังกฤษ. N.N.Mikhailova. - M: Avacenna, Unity, 2006. - S. 301.

Samoukina N.V. ผู้ชายผ่านสายตาของผู้หญิง หรือเกี่ยวกับจิตวิทยาผู้ชาย - ม.: สถาบันจิตบำบัด, 2544. - ส. 192.

Anastasi A., Urbina S. การทดสอบทางจิตวิทยาของการแต่งงานในกฎหมายระหว่างประเทศ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544 - ส. 688

Achildieva E.F. ลักษณะระเบียบวิธีของการวิจัยความมั่นคงในชีวิตสมรส: Diss. เทียน เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ - ม., 2548. - ส. 136.

Gurko T.A. การก่อตัวของครอบครัวเล็กในเมืองใหญ่: (เงื่อนไขและปัจจัยแห่งความมั่นคง): Diss. เทียน ปรัชญา วิทยาศาสตร์ - ม., 2546. - ส. 141.

Aleshina Yu.E., Gozman L.Ya., Dubovskaya E.M. วิธีการทางสังคมและจิตวิทยาในการศึกษาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส: การประชุมเชิงปฏิบัติการพิเศษเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม - ม.: MGU, 2547. - ส. 120.

เรซนิคอฟ วี.อี. ประเภททางสังคมและจิตวิทยาของการโต้ตอบความขัดแย้งของคู่สมรส: Diss. เทียน จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ - มินสค์ 2547 - ส. 224

ในฉบับใหม่ของ Art. 23 ของรหัสสถานะส่วนบุคคลระบุว่าคู่สมรสแต่ละคนต้องปฏิบัติต่อคู่สมรสของตนด้วยความรัก ความเมตตา และความเคารพ ในทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงอิทธิพลเชิงลบต่อคู่สมรสอีกฝ่ายหนึ่ง และปฏิบัติตามหน้าที่การสมรสของตนตามประเพณีและขนบธรรมเนียม ภรรยาต้องร่วมกันจัดการงานบ้านเลี้ยงลูก สามีในฐานะหัวหน้าครอบครัวควรสนับสนุนภรรยาและลูก ๆ ของเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และในทางกลับกัน ภรรยาควรมีส่วนร่วมในการปรับปรุงสวัสดิการของครอบครัว หากเธอมีหนทางที่จะทำเช่นนั้น

ใบรับรองของสถานทูตสหภาพโซเวียตในตูนิเซีย "ในองค์กรของสำนักงานทะเบียนในตูนิเซีย" ลงวันที่ 13 มีนาคม 2533 การอ้างอิงของสถานทูตสหภาพโซเวียตในตูนิเซีย "บางประการของสถานะทางกฎหมายของพลเมืองต่างชาติที่แต่งงานกับตูนิเซีย" ลงวันที่ 21 พฤษภาคม 2534

ในปี พ.ศ. 2538 รัฐบาลตูนิเซียได้ประกาศใช้กฎหมายฉบับที่ 65/93 และจัดตั้งกองทุนค้ำประกันพิเศษเพื่อจ่ายค่าเลี้ยงดูและเงินช่วยเหลือแก่ภรรยาที่หย่าร้างและลูก ๆ ของพวกเขา งานของกองทุนถูกควบคุมโดยบทความหลายมาตราของกฎหมายนี้

Arkun M. สหภาพการแต่งงานแบบผสมในสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิม // Vostok. ฉบับที่ 6 พ.ศ. 2544 หน้า 45

ข้อมูลจากสถานทูตสหภาพโซเวียตในซูดานลงวันที่ 6 เมษายน 2530 ส่งถึงหัวหน้า กรมการกงสุลของกระทรวงการต่างประเทศของสหภาพโซเวียต ชุดเอกสารจากสถานทูตสหภาพโซเวียตในสหสาธารณรัฐแทนซาเนียลงวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2521 ส่งถึงหัวหน้าแผนกกงสุลของกระทรวงการต่างประเทศของสหภาพโซเวียตถึงกระทรวงการต่างประเทศของยูเครน SSR ถึง ฝ่ายบุคคลของกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียต ฯลฯ

การหย่าร้างในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

· การหย่าร้างในสหพันธรัฐรัสเซีย การแต่งงานระหว่างชาวต่างชาติและพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย ตลอดจนการแต่งงานระหว่างชาวต่างชาติ จะถูกยกเลิกตามกฎหมายของรัสเซีย ดังนั้นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียที่อาศัยอยู่นอกรัสเซียจึงมีสิทธิที่จะยุติการสมรสกับคู่สมรสชาวต่างชาติในศาลรัสเซีย โดยไม่คำนึงว่าเขาจะมีสัญชาติใด

การยุติการแต่งงานนอกสหพันธรัฐรัสเซีย การหย่าร้างระหว่างพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียหรือระหว่างชาวต่างชาติกับพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งกระทำนอกสหพันธรัฐรัสเซียก็เป็นที่ยอมรับในรัสเซียเช่นกัน

· การหย่าร้างในสำนักงานกงสุลหรือสำนักงานการทูต การยุติการสมรสดังกล่าวถือว่าเป็นไปได้หากการยุติการสมรสนั้นได้รับอนุญาตจากศาล

ทรัพย์สินส่วนบุคคลและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินของคู่สมรสทั้งสอง ปัญหาการเลือกกฎหมายที่ใช้บังคับนี้ได้รับการตัดสินบนพื้นฐานของหลักการเกี่ยวกับดินแดน ในกรณีที่คู่สมรสมีหรือมีที่อยู่อาศัยร่วมกัน การผูกมัดความขัดแย้งมักจะเป็นสิ่งที่เรียกว่ากฎหมายของรัฐที่มีที่อยู่อาศัยร่วมกันแห่งสุดท้ายหรือที่อยู่อาศัย

การรับบุตรบุญธรรมระหว่างประเทศหรือการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม เมื่อรับเด็กที่เป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียมาอุปการะภายในอาณาเขตของรัสเซียโดยพลเมืองต่างชาติ กฎหมายที่ใช้บังคับมักจะกำหนดโดยกฎหมายที่แท้จริงของผู้รับรับอุปการะ นอกจากนี้ต้องคำนึงถึงข้อกำหนดของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียตลอดจนบทบัญญัติที่จำเป็นของสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมระหว่างประเทศ (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) โดยมีส่วนร่วมของสหพันธรัฐรัสเซีย

ในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (ระหว่างประเทศ) ดังกล่าว หากสัญชาติที่แท้จริงของเด็กและผู้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมไม่ตรงกัน อาจต้องขอความยินยอมเป็นพิเศษจากเจ้าหน้าที่ของรัฐที่มีอำนาจในสถานที่พำนักของเด็ก ด้วยการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมภายในสหพันธรัฐรัสเซียโดยพลเมืองรัสเซียของเด็ก - ชาวต่างชาติ คุณต้องได้รับความยินยอมจากหน่วยงานที่มีอำนาจ แต่สถานะที่เด็กเป็นพลเมืองในปัจจุบัน

นอกเหนือจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการแต่งงาน ตลอดจนความแตกต่างทางกฎหมายของข้อสรุปแล้ว ในกฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล สถานการณ์ที่มีปัญหาการหย่าร้างนั้นค่อนข้างยาก บางครั้งปัญหาไม่ได้เกิดขึ้นจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเลิกราของการแต่งงาน เช่น การแบ่งทรัพย์สิน ภาระในการดูแล การชดเชยการหย่าร้าง แต่มีความเป็นไปได้ที่การเลิกราของการแต่งงานโดยทั่วไป อาจค่อนข้างยากที่จะจินตนาการว่าในศตวรรษที่ 21 เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเลิกรากันตามความปรารถนาของคู่กรณีหรือด้วยเหตุผลบางประการ แต่ถึงกระนั้นก็เกิดขึ้น

ศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อความเข้าใจและคุณค่าของการแต่งงานตลอดเวลา และโดยการดูดซับประเพณีทางศาสนาของครอบครัวเข้าสู่ระบบกฎหมายของรัฐที่กฎหมายถูกสร้างขึ้นเพื่อควบคุมประเด็นของการสรุปและการยุติการแต่งงาน ในศาสนาคริสต์ การแต่งงานถือเป็นการอยู่ร่วมกันอันศักดิ์สิทธิ์ และในทางทฤษฎีแล้ว การแต่งงานถือเป็นการอยู่ร่วมกันตลอดชีวิต ดังนั้นการห้ามการหย่าร้างในอิตาลี สเปน และหลายประเทศในละตินอเมริกา อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงความเป็นไปได้ที่จะปลดคู่สมรสในคริสตจักรคริสเตียน มีข้อจำกัดที่เคร่งครัดในการหักล้างและถูกนำมาใช้ในกรณีที่รุนแรง ดังนั้นกฎหมายรวมประเด็นการหย่าร้าง ซึ่งการหย่าร้างถือเป็นการลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่ไร้มโนธรรมในการแต่งงานของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 แนวคิดเรื่องการหย่าร้างเป็นการลงโทษมีอยู่ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก และต่อมา ด้วยการเปลี่ยนผ่านไปสู่ความเข้าใจเรื่องการหย่าร้างอย่างราบรื่น เนื่องจากความเป็นไปไม่ได้ซ้ำซากของคนสองคนที่จะก่อร่างสร้างตัวเต็ม- ครอบครัวที่แตกแยกออกไปทำให้เกิดเหตุการณ์มากมาย สถานการณ์เกิดขึ้นทุกที่ที่การแต่งงานเข้ามาในคริสตจักรตามพิธีกรรมบางอย่างซึ่งเป็นที่ยอมรับในประเทศหนึ่ง (เช่น กรีซ) ไม่ถือว่าถูกต้องในหลายรัฐ (เช่น สหรัฐอเมริกา) และบุคคล ที่ไม่ต้องการช่วยชีวิตการแต่งงานครั้งก่อนของพวกเขาเพียงแค่เข้าสู่การแต่งงานใหม่ภายใต้กฎหมายของรัฐซึ่งการแต่งงานครั้งก่อนของพวกเขาไม่ถือว่าถูกต้อง เมื่อเทียบกับสหพันธรัฐรัสเซียแล้ว การหย่าร้างในประเทศในยุโรปค่อนข้างยาก และบางครั้งก็แทบเป็นไปไม่ได้เลย ในประเทศแถบยุโรปส่วนใหญ่ คู่สมรสที่ต้องการหย่าร้างจะแยกกันอยู่เป็นเวลานานพอสมควร และอย่างที่พวกเขาพูดกัน พวกเขาตระหนักดีว่า "การอยู่โดยไม่มีคู่สมรสเป็นอย่างไร" ในอิตาลีจะได้รับมากถึง 3 ปีในเยอรมนี - 1 ปีในสเปน - 1 ปี นอกจากนี้ในสเปนคุณไม่สามารถฟ้องหย่าได้จนกว่าจะผ่านไป 1 ปีนับตั้งแต่การแต่งงาน

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่านอกเหนือจากข้อจำกัดชั่วคราวในการยุติการสมรสแล้ว ผลที่ตามมาจากการยุติการสมรสอาจรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก ภายใต้กฎหมายของรัสเซีย คู่สมรสไม่มีส่วนรับผิดชอบพิเศษใด ๆ สำหรับการริเริ่มการหย่าร้างหรือเหตุผลในการหย่าร้าง ในขณะที่ประเทศในยุโรปส่วนใหญ่รวมถึงประเทศในอเมริกา เหตุผลของการหย่าร้างจะได้รับความสนใจอย่างมาก และขึ้นอยู่กับพวกเขา ศาลตัดสินให้ต้องรับผิดต่อคู่สัญญาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง มีการกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมที่ผิดของคู่สมรสในการแต่งงานนั้นถูกแทนที่ด้วยความล้มเหลวของการแต่งงานในหลักการ และในขณะเดียวกัน ในขณะนี้ เรากำลังเผชิญกับความรับผิดชอบเดียวกันโดยพื้นฐานแล้ว นอกเหนือจาก การหย่าร้างซึ่งเคยอยู่ในการลงโทษ ความรับผิดเพิ่มเติมถูกกำหนดให้กับคู่สมรสที่มีความผิด ดังนั้นจึงไม่อาจถือได้ว่าประเทศต่างๆ ได้ละทิ้งแนวคิดการคว่ำบาตรการหย่าร้างโดยสิ้นเชิง ในอิตาลี คู่สมรสมีสิทธิได้รับค่าเลี้ยงดูชีวิตหลังจากการหย่าร้าง เว้นแต่ว่าเธอจะทำงานและแต่งงานใหม่ ในเนเธอร์แลนด์ การเลี้ยงดูของอดีตคู่สมรสจะคงอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับที่การแต่งงานดำเนินไป หรือ 12 ปี และถ้าเราพูดถึงการแต่งงานระหว่างชาวต่างชาติ ดูเหมือนว่าสถานการณ์จะยากที่สุดสำหรับอิตาลี ฟินแลนด์ เยอรมนี และฝรั่งเศส สิ่งที่ยากที่สุดคือสำหรับพลเมืองของประเทศของเรา เพราะในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาไม่คุ้นเคยกับระบบกฎหมายของรัฐอื่น และไม่คิดว่าพวกเขาจะคาดหวังอะไรได้ในกรณีที่มีการหย่าร้าง ยิ่งกว่านั้น แม้แต่สัญญาการแต่งงานที่เสนอก็ยังไม่ได้ดำเนินการอย่างจริงจังและมีสติมากพอโดยชาวรัสเซีย ในขณะที่สิ่งนี้สามารถปกป้องพวกเขาได้ในอนาคต อนุสัญญาและข้อตกลงระหว่างประเทศต่างๆ เป็นทางออกของสถานการณ์ที่ยากลำบากเกี่ยวกับการยุติการแต่งงานระหว่างชาวต่างชาติ ในขณะนี้ ข้อตกลงทวิภาคีและพหุภาคีต่าง ๆ มีผลร่วมกันมากที่สุด ในขณะที่ตราสารระหว่างประเทศที่เป็นเอกภาพ เช่น อนุสัญญากรุงเฮกปี 1970 ว่าด้วยการรับรองการหย่าร้างและการแยกคู่สมรสโดยการพิจารณาคดี อนุสัญญากรุงเฮกปี 1902 สำหรับการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างกฎหมายและเขตอำนาจศาลในด้านการหย่าร้างและการแยกทาง ไม่มีพื้นฐานที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับเหตุผลในการยุติการสมรส ความรับผิดในการยุติการสมรส และด้านขั้นตอนอื่น ๆ ของการสลายตัว ในเรื่องนี้ ชุมชนยุโรปมีความสนใจอย่างมากในการสร้างพระราชบัญญัติดังกล่าว เนื่องจากกฎหมายของประเทศในบางกรณีมีคุณสมบัติและความยากลำบากมากเกินไป และยังทำให้ชาวต่างชาติอยู่ในสถานะสูญเสียโดยเจตนาเนื่องจากความซับซ้อนที่มากเกินไป ของกระบวนการหย่าร้างซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีเพียงไม่กี่คนที่รู้ในเวลาที่แต่งงาน การไม่มีส่วนร่วมของสหพันธรัฐรัสเซียในกระบวนการรวมประเด็นการแต่งงานและการหย่าร้างเข้าด้วยกันอย่างน้อยที่สุดในพื้นที่ยุโรปควรได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงเชิงลบและในทางกลับกันมีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ใน บริบทของการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในชุมชนยุโรปที่มีต่อค่านิยมของครอบครัวและแนวคิดเรื่องการแต่งงาน ตลอดจนแนวทางการขยายตัวของการสร้างครอบครัวโดยการออกกฎหมายหุ้นส่วนประเภทต่างๆ ในเวลาเดียวกัน มันก็คุ้มค่าที่จะพยายามสรุปข้อตกลงทวิภาคีอย่างน้อยกับประเทศที่ชาวรัสเซียมักหาครอบครัว สิ่งนี้ใช้กับเยอรมนี ฝรั่งเศส อิตาลี สเปนเป็นหลัก แน่นอนว่าไม่มีใครปฏิเสธด้านบวกของข้อตกลงที่มีอยู่กับประเทศ CIS และหลายประเทศในยุโรปตะวันออกและเอเชียกลาง (มอลโดวา, ลัตเวีย, อิหร่าน, เติร์กเมนิสถาน) อย่างไรก็ตามข้อพิพาทที่รุนแรงที่สุดระหว่างคู่สัญญาในการหย่าร้าง กระบวนการเกิดขึ้นอย่างแม่นยำกับประเทศในสหภาพยุโรปที่สำคัญ ตามข้อตกลงทวิภาคีปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซียสามารถแยกแยะข้อดีดังต่อไปนี้:

การหย่าร้างดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐที่คู่สมรสเป็นพลเมือง

พลเมืองของอีกรัฐหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในรัฐหนึ่งอาจยื่นฟ้องหย่าในศาลที่ตนอาศัยอยู่

เมื่อการสมรสสิ้นสุดลง กฎหมายสัญชาติของคู่สมรสจะมีผลบังคับใช้

หากคู่สมรสไม่มีสัญชาติเดียวกันและอาศัยอยู่ในประเทศที่แตกต่างกัน คดีหย่าสามารถยื่นฟ้องต่อศาลของรัฐใดก็ได้ และแต่ละศาลจะใช้กฎหมายของตนเอง

ปัญหาการยุติการแต่งงานตามกฎหมายอิสลามในดินแดนของรัฐที่มีระบบกฎหมายที่แตกต่างกันนั้นค่อนข้างยากที่จะแก้ไข เมื่อการแต่งงานระหว่างตัวแทนของกฎหมายอิสลามในดินแดนของรัฐอิสลามยุติลง คำถามเกี่ยวกับการยอมรับการหย่าร้างดังกล่าวมักไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ในบริบทของการทำให้เป็นอิสลามของสหภาพยุโรป การหย่าร้างตามกฎหมายอิสลามเกิดขึ้นในอาณาเขตของกฎหมายยุโรป ซึ่งส่วนใหญ่มักดำเนินการด้วยปากเปล่า การหย่าร้างดังกล่าวภายใต้กฎหมายของประเทศในสหภาพยุโรปไม่ได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง อย่างไรก็ตามเราต้องไม่ลืมว่าในกรณีนี้จำเป็นต้องคำนึงถึงรูปแบบการแต่งงานด้วย หากการแต่งงานได้ข้อสรุปตามกฎหมายฝรั่งเศส แต่ถูกยุบตามกฎหมายอิสลาม แน่นอนว่าการหย่าร้างดังกล่าวไม่ควรได้รับการยอมรับ ในขณะเดียวกัน ควรสังเกตว่าพลเมืองของรัฐอิสลามที่เดินทางเข้ามาในประเทศแถบยุโรปอย่างต่อเนื่อง อันที่จริง ได้สร้างระบบกฎหมายของตนเองขึ้นแล้วในบางพื้นที่ ตามที่พวกเขาเข้าสู่การแต่งงาน ยุติการสมรส และแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับ เด็ก. ดังนั้น สถานการณ์จึงเกิดขึ้นโดยเจ้าหน้าที่บางส่วนสูญเสียการควบคุมการควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานของตัวแทนของศาสนาอิสลามในอาณาเขตของรัฐของตน แน่นอน พวกเขามีอิสระที่จะไม่ยอมรับการแต่งงานและการหย่าร้างที่กระทำในลักษณะนี้ แต่ในขณะเดียวกัน รัฐเหล่านั้นก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงระบบกฎหมายของพวกเขาได้ ควบคุมปัญหาการแต่งงานสำหรับคนอิสลามด้วยบรรทัดฐานที่แยกจากกัน เนื่องจากพวกเขาเป็นพลเมืองของ รัฐในยุโรปหรือได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในรัฐเหล่านี้ และในกรณีนี้ต้องแต่งงานผ่านสำนักงานกงสุล หากมีวัตถุประสงค์เพื่อสรุปและยุติการสมรสตามกฎหมายของประเทศต้นทางหรือสัญชาติ จำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าหากมีข้อขัดแย้งของกฎหมายที่ควบคุมสิทธิของชาวต่างชาติในการหย่าร้างภายใต้กฎหมายของประเทศของตนในศาลของอีกรัฐหนึ่ง การกำหนดเนื้อหาของกฎหมายต่างประเทศให้ชัดเจนอาจเป็นเรื่องยากเสมอ ซึ่งทำให้กระบวนการหย่าร้างล่าช้าอย่างมาก อย่างไรก็ตามกฎหมายของกฎหมายของศาลซึ่งเป็นกฎหมายของถิ่นที่อยู่มักถูกนำมาใช้เนื่องจากคำสั่งดังกล่าวสะดวกที่สุดสำหรับศาล

ประเด็นเรื่องการเลิกสมรสซึ่งควบคุมโดยอนุสัญญาในปัจจุบันควรได้รับการพิจารณาว่าค่อนข้างล้าสมัย ณ จุดนี้ ซึ่งหมายความว่าต้องมีการศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับกฎใหม่ที่จะรวมแนวโน้มสมัยใหม่ในการสรุปผลและการเลิกสมรส

บรรณานุกรม:

1. Gozman L.Ya., Aleshina Yu.E. การศึกษาทางสังคมและจิตวิทยาของครอบครัว: ปัญหาและโอกาส // Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย. เซอร์ 14. จิตวิทยา. - 2548. - 4. - ส. 10 - 20.
2. อนุสัญญาว่าด้วยความช่วยเหลือทางกฎหมายและความสัมพันธ์ทางกฎหมายในเรื่องแพ่ง ครอบครัว และคดีอาญา ลงวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2536 (ภายใน CIS) / / ATP "ที่ปรึกษา" พ.ศ. 2559

ปัญหาของความเป็นไปได้ของการเลิกสมรสในรัฐต่างๆ ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีต่างๆ แต่สามารถติดตามแนวทางหลักสามแนวทางได้อย่างชัดเจน ในบางประเทศ (อาร์เจนตินา โคลอมเบีย ไอร์แลนด์) ห้ามการหย่าร้าง ในรัฐอื่นๆ การหย่าร้างจะได้รับอนุญาตหากมีเหตุผลบางอย่าง ความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสไม่ใช่เหตุผล (อิตาลี) ประการที่สาม การหย่าร้างจะได้รับอนุญาตหากมีเหตุผลบางประการ รวมทั้งโดยข้อตกลงร่วมกัน (สหพันธรัฐรัสเซีย อังกฤษ เบลเยียม เดนมาร์ก เยอรมนี นอร์เวย์)

ในอิตาลี ตั้งแต่ปี 1970 เป็นต้นมา มีกฎหมายที่อนุญาตให้มีการยุติการสมรสด้วยเหตุผลที่เข้มงวด (การตัดสินให้คู่สมรสคนใดคนหนึ่งมีโทษทางอาญาร้ายแรง การแยกทางกันของคู่สมรสเป็นเวลาอย่างน้อยห้าปีภายใต้เงื่อนไขการแยกทางกัน , สมรสไม่ได้, หย่าร้างในต่างประเทศ) โดยไม่รวมถึงความยินยอมร่วมกันของคู่สมรส ในฝรั่งเศส ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2518 เป็นต้นมา ความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสถือเป็นพื้นฐานของการหย่าร้าง ในขณะที่ยังคงรักษาเหตุผลในการหย่าร้างไว้เป็นพฤติกรรมที่ผิดของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ในอังกฤษ ตั้งแต่ปี 1971 เป็นต้นมา ความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสในการหย่าร้างหลังจากแยกทางกันสองปีก็ได้รับการยอมรับเช่นกัน กฎหมายของเยอรมนีและญี่ปุ่นอนุญาตให้มีการยุติการสมรสโดยความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสในกรณีของ "ความผิดปกติในชีวิตสมรสขั้นสุดท้ายและไม่สามารถแก้ไขได้" ในสวีเดน ศาลไม่จำเป็นต้องสืบหาสาเหตุที่ทำให้คู่สัญญายุติการสมรส

ในสหรัฐอเมริกา ในหลายรัฐ การหย่าร้างได้รับอนุญาตด้วยเหตุผลเช่น “การพลัดพรากที่แก้ไขไม่ได้” ในขณะที่ในรัฐอื่น ๆ จำเป็นต้องมีเหตุอื่น หลายรัฐได้กำหนดข้อกำหนดการอยู่อาศัยตั้งแต่ไม่กี่ชั่วโมงไปจนถึงหลายปี ในรัฐต่างๆ ของเอเชียและแอฟริกา (ซึ่งมีกฎหมายมุสลิมเป็นหลัก) เจตจำนงของมนุษย์มีบทบาทชี้ขาด ในประเทศที่ไม่ใช่มุสลิมในเอเชียและแอฟริกา มีแนวโน้มขยายเสรีภาพในการหย่าร้างตามแนวยุโรป

ความแตกต่างในกฎหมายของรัฐในประเด็นการหย่าร้างทำให้เกิดความขัดแย้ง ความยุ่งยากทางกฎหมาย และเป็นผลให้ "การหย่าร้างเดินกะโผลกกะเผลก" กฎหมายของประเทศต่าง ๆ ยังได้แก้ปัญหาเกี่ยวกับขั้นตอนการยุติการสมรสด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน รัฐส่วนใหญ่ยอมรับคำสั่งศาล (สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส อังกฤษ) ในบางประเทศ โดยความยินยอมร่วมกันของคู่สมรส จะอนุญาตให้มีขั้นตอนการหย่าร้างนอกศาลได้ (ญี่ปุ่น สหพันธรัฐรัสเซีย) ในเดนมาร์กและนอร์เวย์ การสมรสเป็นโมฆะโดยการตัดสินใจของกษัตริย์หรือผู้มีอำนาจในการบริหาร ในไอร์แลนด์โดยการตัดสินใจของรัฐสภา

มีปัญหาความขัดแย้งหลายประการในการเลิกสมรสใน PIL ประการแรกคือปัญหาของการเลือกใช้กฎหมายในการแก้ไขกรณีการยุติการสมรส หลายประเทศใช้กฎหมายแห่งชาติสำหรับการยุติการสมรส กฎหมายอื่น ๆ - กฎหมายที่อยู่อาศัยของคู่สมรสและอื่น ๆ - กฎหมายของประเทศที่ศาล ในอังกฤษและสหรัฐอเมริกามีการใช้กฎหมายภูมิลำเนาของคู่สมรสในฝรั่งเศส - กฎหมายภูมิลำเนาร่วมกันหรือกฎหมายส่วนบุคคลของคู่สมรสแต่ละคน ในหลายรัฐ การผูกเหล่านี้ส่งเสริมซึ่งกันและกัน

การเชื่อมโยงความสัมพันธ์การหย่าร้างกับกฎหมายสัญชาติของคู่สมรสที่หย่าร้างถือเป็นหลักการของกฎหมายขัดกันที่มีอยู่ในระบบกฎหมาย "ภาคพื้นทวีป" ในประเทศของระบบแองโกลแซกซอนการกระทำของสูตรความขัดแย้งของสิ่งที่แนบมากับกฎหมายของที่อยู่อาศัย (lexdomicilii) และกฎหมายของศาล (lexfori) จะถูกบันทึกไว้

วิธีการหลักในการกำจัด "การหย่าร้างแบบกะเผลก" คือการรับรู้ถึงการตัดสินใจของหน่วยงานที่ยุติการสมรสในอีกรัฐหนึ่งหรือหลายรัฐ มีบางรัฐที่ไม่ยอมรับการตัดสินใจจากต่างประเทศเกี่ยวกับการหย่าร้างของพลเมืองของตน

การยอมรับสิทธิของคนต่างด้าวตามกฎหมายสัญชาติอาจถูกปฏิเสธภายใต้กฎของ "นโยบายสาธารณะ" การใช้นโยบายสาธารณะขึ้นอยู่กับการพิจารณาคดีของศาล ที่นี่เรากำลังพูดถึงความแตกต่างระหว่างกฎหมายของอีกรัฐหนึ่งซึ่งการบังคับใช้นั้นระบุโดยความขัดแย้งของกฎหมาย กฎและกฎหมายของประเทศที่ศาล ในบางรัฐ การแต่งงานที่ไม่อาจละลายได้ถือเป็นพื้นฐานของความสงบเรียบร้อยของประชาชน และการหย่าร้างไม่ได้รับอนุญาตภายใต้กฎหมายแห่งชาติของคู่สมรสหากเป็นสิ่งต้องห้ามในประเทศที่จัดการประชุม ในขณะที่ประเทศอื่น ๆ ไม่รวมหลักการของการไม่ละลายของการแต่งงาน เป็นพื้นฐานของความสงบเรียบร้อย แม้ว่ากฎหมายส่วนบุคคลของคู่สมรสจะไม่อนุญาตก็ตาม

บางครั้งคู่สมรสพยายามหลีกเลี่ยงกฎหมายที่เข้มงวดส่วนบุคคลเพื่อหย่าร้าง

ความยากลำบากที่เกิดจากความคลาดเคลื่อนในสาระสำคัญ การขัดกันของกฎหมายและกฎหมายวิธีพิจารณาความของประเทศต่าง ๆ ในด้านการหย่าร้างทำให้เกิดการค้นหาทางเลือกเพื่อเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบันด้วยการหย่าร้างที่ "ง่อยๆ" การไม่ยอมรับข้อเท็จจริงของการหย่าร้างในรัฐต่างประเทศ และผลทางกฎหมายของพวกเขา สนธิสัญญาระหว่างประเทศเป็นวิธีการแก้ปัญหานี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2471 เป็นต้นมา ประเทศในละตินอเมริกาบางประเทศได้ไขข้อข้องใจเกี่ยวกับการยอมรับ (การหย่าร้างที่ยอมรับไม่ได้) เหตุและอำนาจของศาลอย่างสม่ำเสมอ ตามศิลปะ 1 ของกฎหมาย Bustamante คู่สมรสอาจฟ้องหย่าได้หากการหย่าร้างได้รับอนุญาตภายใต้ทั้งกฎหมายของสภาและกฎหมายภายในประเทศของคู่สมรสที่หย่าร้าง

บางรัฐรับรองอนุสัญญากรุงเฮกว่าด้วยการรับรองการหย่าร้างและการแยกคู่สมรสตามกระบวนการยุติธรรมในปี พ.ศ. 2521 ตามอนุสัญญานี้ การหย่าร้างรูปแบบใดก็ตามจะได้รับการยอมรับหากถูกต้องตามกฎหมายในประเทศที่การหย่าร้างเกิดขึ้น แต่ประเทศใดก็ตามอาจไม่ยอมรับการหย่าร้างระหว่างคู่สมรสหากกฎหมายในประเทศของพวกเขา ณ เวลาที่ทำการหย่าร้างไม่อนุญาต

พวกเขายังมีอยู่ในสนธิสัญญาความช่วยเหลือทางกฎหมาย แนวทางปฏิบัติของสนธิสัญญาดังกล่าวมาจากหลักการของการให้สิทธิ์แบบไม่มีเงื่อนไขแก่พลเมืองของผู้ทำสัญญาซึ่งระบุสิทธิเช่นเดียวกับพลเมืองของตน

ประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียมีขั้นตอนต่อไปนี้สำหรับการยุติการสมรส: ในกรณีที่ไม่มีบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและการเรียกร้องทางวัตถุซึ่งกันและกันภายใต้เงื่อนไขที่ได้รับความยินยอมร่วมกันของคู่สมรส - ผ่านสำนักงานทะเบียนราษฎร์ ในกรณีที่ไม่มี ความยินยอมของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือต่อหน้าเด็กอายุต่ำกว่า 18 ปี - ผ่านศาล

ในงานศิลปะ 160 แห่งประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดคุณลักษณะต่อไปนี้ของการสมรส "ที่มีลักษณะต่างประเทศ":

• - การยุติการแต่งงานระหว่างพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียกับพลเมืองต่างชาติหรือบุคคลไร้สัญชาติ ตลอดจนการแต่งงานระหว่างพลเมืองต่างชาติในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นดำเนินการตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย
• - พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียที่อาศัยอยู่นอกอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียมีสิทธิที่จะยุติการแต่งงานกับคู่สมรสที่อาศัยอยู่นอกอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของเขาในศาลของสหพันธรัฐรัสเซีย หากตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียอนุญาตให้มีการยุติการสมรสในสำนักงานทะเบียนพลเรือน การสมรสอาจถูกยกเลิกในคณะผู้แทนทางการทูตหรือสำนักงานกงสุลของสหพันธรัฐรัสเซีย
• - การยุติการแต่งงานระหว่างพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียหรือการยุติการแต่งงานระหว่างพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียกับพลเมืองต่างประเทศหรือบุคคลไร้สัญชาติที่กระทำนอกอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียตามกฎหมายของรัฐต่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของ หน่วยงานที่ตัดสินใจเกี่ยวกับการยุติการสมรสและกฎหมายที่จะใช้ในการยุติการสมรสได้รับการยอมรับในสหพันธรัฐรัสเซีย
• - การยุติการสมรสระหว่างชาวต่างชาติซึ่งกระทำนอกอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียตามกฎหมายของรัฐต่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของหน่วยงานที่ตัดสินใจเกี่ยวกับการยุติการสมรสและกฎหมายที่จะใช้ในการยุติ การแต่งงานได้รับการยอมรับว่าถูกต้องในสหพันธรัฐรัสเซีย

ดังนั้นหากการสมรสสิ้นสุดลงในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย กฎหมายของรัสเซียจะถูกนำไปใช้ หากมีการยื่นคำร้องขอหย่าต่อศาลรัสเซีย โดยไม่คำนึงถึงสถานที่พำนักของโจทก์และจำเลย พลเมืองที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศจะต้องได้รับแจ้งอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับสถานการณ์ทั้งหมดของคดี สถานที่และเวลาในการพิจารณา ในการทำเช่นนี้จะมีการส่งสำเนาเอกสารและหมายเรียกให้ไปปรากฏตัวในศาล ขั้นตอนการส่งต่อและการส่งมอบเอกสารถูกควบคุมโดยข้อตกลงระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้อง จากนั้นการพิจารณาคดีจะเริ่มต้นตามกฎที่กำหนดไว้สำหรับพลเมืองของรัสเซีย หากคู่สัญญาที่ได้รับแจ้งอย่างถูกต้องไม่ปรากฏตัว กรณีนี้อาจถูกพิจารณาในกรณีที่ไม่มีตัวตน กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียจะมีผลบังคับใช้ในกรณีของการหย่าร้าง เว้นแต่สนธิสัญญาระหว่างประเทศจะกำหนดไว้เป็นอย่างอื่น

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ายกเว้นกรณีที่กำหนดไว้ในสนธิสัญญาระหว่างประเทศ การบังคับใช้กฎหมายต่างประเทศนั้นไม่ได้รับการยกเว้น การยุติการแต่งงานที่ดำเนินการในสหพันธรัฐรัสเซียอาจไม่ได้รับการยอมรับในต่างประเทศตามที่ระบุไว้ข้างต้น

ไม่มีรายการเหตุผลพิเศษสำหรับการหย่าร้างในสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นศาลจะยุติการสมรสหากตัดสินว่าคู่สมรสไม่สามารถอยู่ด้วยกันและรักษาครอบครัวต่อไปได้ อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติพิเศษเกี่ยวกับการหย่าร้างมีอยู่ในข้อตกลงเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางกฎหมายในคดีแพ่ง ครอบครัว และคดีอาญาที่รัสเซียสรุปกับประเทศอื่นๆ ข้อตกลงทวิภาคีจำนวนมากเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางกฎหมายที่สรุประหว่างสหพันธรัฐรัสเซียและรัฐอื่น ๆ กำหนดให้มีกฎทั่วไปในการรับรู้คำตัดสินของศาล

กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียยังรู้ถึงการเลิกสมรสทางกงสุล เงื่อนไขที่เป็นสาระสำคัญสำหรับการยุติการสมรสในสำนักงานกงสุลนั้นคล้ายคลึงกับเงื่อนไขที่ต้องมีเมื่อมีการดำเนินการหย่าในสำนักงานทะเบียน กงสุลมีสิทธิที่จะยุติการสมรสระหว่างพลเมืองของประเทศของตนกับชาวต่างชาติได้ต่อเมื่อได้กำหนดไว้ในอนุสัญญากงสุล ในเวลาเดียวกันกงสุลรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะยุติการแต่งงานระหว่างคู่สมรส - พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียหากอย่างน้อยหนึ่งคนอาศัยอยู่ในต่างประเทศอย่างถาวร