วันหยุดประจำชาติ Udmurt Gerber มีการเฉลิมฉลองอย่างไร? วันหยุด Gerber ของประวัติศาสตร์ Udmurts

“ หลังไถ” (gery - ไถ, bere - หลัง) - นี่คือวิธีที่ Gerber แปลจากภาษา Udmurt นับตั้งแต่วินาทีที่ผู้ไถนาคนสุดท้ายออกจากทุ่งนา ผืนดินก็ถือว่าตั้งท้อง และเป็นไปไม่ได้ที่จะทำร้ายมันด้วยคันไถหรือพลั่ว ไม่ได้มีวันที่เจาะจง แต่มักจะเกิดขึ้นในวันสุดท้ายของครีษมายัน ซึ่งมีเวลาเหลือน้อยมากก่อนที่จะทำหญ้าแห้งและชาวนาสามารถหยุดพักสั้น ๆ เพื่อหันไปหาเทพเจ้าพร้อมคำอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี

ในสมัยโบราณเมื่อบรรพบุรุษนอกรีตของเราเฉลิมฉลอง Gerber การกระทำหลายประการเป็นสิ่งที่จำเป็น: เดินไปรอบ ๆ สนาม การเสียสละ และ kuriskon - การอธิษฐานร่วมกันโดยทั้งชุมชน Udmurts ขอให้ Inmar และ Kyldysin เก็บเกี่ยวผลผลิตได้ดี: "เพื่อให้มีสามสิบรวงงอกออกมาจากเมล็ดข้าวเดียว เพื่อที่กระรอกจะได้ไม่ทำร้ายทุ่งนาของเรา" คนต่างศาสนาบูชายัญวัวซึ่งซื้อมาจากการบริจาคจากทั้งชุมชน นักบวชฆ่ามันไม่ไกลจากทุ่งนา จากนั้นจึงเติมเนื้อลงในโจ๊กพิธีกรรมซึ่งปรุงจากธัญพืชทุกประเภท: ข้าวบาร์เลย์และข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่างและบัควีต โจ๊กพิธีกรรมยังคงปรุงบนเยอบีร่าและทุกคนก็ปฏิบัติต่อมัน

หลังอาหารก็เริ่มร้องเพลงเต้นรำเล่นเกมเต้นรำรอบการแข่งขันม้าว่ายน้ำในแม่น้ำและขี่ชิงช้า พวกบนเยอบีร่ากำลังมองหาเจ้าสาวสำหรับตัวเอง แสดงให้เห็นถึงความชำนาญและความแข็งแกร่ง และสาวๆ ก็พยายามอวดความงามและเสื้อผ้าที่ดีที่สุดของพวกเขา ในช่วง Gerber งานแต่งงานจัดขึ้นที่ไหนสักแห่งหญิงสาวที่แต่งงานเมื่อฤดูหนาวที่แล้วอาบน้ำที่ไหนสักแห่ง - พิธีกรรมนี้เรียกว่าเค็ม หญิงสาวต้องชดใช้ด้วยผ้าเช็ดตัวหรือไวน์ ไม่เช่นนั้นพวกเธอจะถูกโยนลงแม่น้ำพร้อมมุกตลกและมุกตลก

ต่อมาในศตวรรษที่ 18 Gerber เริ่มได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับพิธีกรรมนอกรีตอื่น ๆ และต่อมาก็เริ่มตรงกับวันหยุดของคริสตจักร Gerber เริ่มมีการเฉลิมฉลองในวันปีเตอร์ 12 กรกฎาคม มีพระภิกษุร่วมทำพิธีและถวายเครื่องสักการะต่อหน้าพวกเขา นักบวชทำหน้าที่สวดมนต์ในทุ่งโล่งและรวมอยู่ในตำราของคุริสคอนด้วยชื่อของนักบุญคริสเตียน - เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ, นิโคลัสผู้อัศจรรย์, พระคริสต์เอง

วันนี้ Gerber อยู่ไกลจากวันหยุดทางศาสนา พวกตาตาร์และมาริส รัสเซีย และบัชคีร์ และเพื่อนบ้านระดับเพิร์มเต็มใจมาเยี่ยมอุดมูร์ตส์ ทุ่งหญ้าขนาดใหญ่ทั้งหมดถูกทาสีด้วยสีรุ้งของเครื่องแต่งกายประจำชาติ เพลงไหลเหมือนแม่น้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุด การเต้นรำหมุนวน ใครก็ตามที่เคยมาเยือนเยอบีร่าจะไม่มีวันลืมว่าผู้คนสนุกสนานได้อย่างไร มีเพลงไพเราะอะไรบ้าง มีสิ่งสวยงามใดบ้างที่พวกเขาสามารถทำได้ด้วยมือของตัวเอง...

วันรัสเซีย

วันรัสเซียหรือวันประกาศอิสรภาพของรัสเซีย ซึ่งเรียกว่าวันหยุดนี้จนถึงปี 2545 ถือเป็นวันหยุดราชการที่ "อายุน้อยที่สุด" ในประเทศ ในปีพ.ศ. 2537 บอริส เยลต์ซิน ประธานาธิบดีคนแรกของรัสเซีย ได้ให้ความสำคัญกับระดับชาติในวันที่ 12 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันแห่งการรับปฏิญญาอธิปไตยแห่งรัฐของรัสเซีย วันรัสเซียเป็นวันหยุดแห่งเสรีภาพ สันติภาพ และความสามัคคีอันดีของทุกคนตามกฎหมายและความยุติธรรม วันหยุดนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชาติและความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับปัจจุบันและอนาคตของมาตุภูมิของเรา

แต่รัสเซียเคยเป็นและจะเป็น

นิโคไล ราชคอฟ

ศัตรูของเธอตัดสินเธอจากเบื้องบน
นำเสนอบิลร้ายแรง
แต่รัสเซียเคยเป็นและจะเป็น
แต่รัสเซียจะไม่แพ้

พวกเขาจะนำคุณไปสู่หนองน้ำอันห่างไกล
และพวกเขาจะแสดงให้เธอเห็นรถฟอร์ดจอมปลอม
คนทั้งบริษัทเสียชีวิตที่นั่น
แต่รัสเซียจะไม่แพ้

ดี! - และพวกเขาก็อิจฉา
ทางเดินจะผ่านมาทางสีดำ
พวกเขาจะปล้นรัสเซียจนเนื้อหนัง
แต่รัสเซียจะไม่แพ้

โลกเหมือนระเบิดจะระเบิดความชั่วร้าย
นรกคงร้อนกันทุกคน
และรัสเซียเองก็จะช่วยตัวเองได้
และเขาจะยืมไหล่ของเขาให้ศัตรู

บ้านเกิดเล็กๆ ของฉันคืออุดมูร์เทีย

บ้านเกิดเล็ก ๆ ของฉันคืออุดมูร์เทีย!

เรียนดินแดนที่รัก - Udmurtia!

หมู่บ้าน หมู่บ้าน เมือง - อุดมูร์เทีย!

เราจะอยู่กับคุณตลอดไป Udmurtia!

เวลาเร่งรีบไปสู่โชคชะตา

ฉันจะร้องเพลงนี้เกี่ยวกับคุณ

มีชีวิตอยู่และเจริญรุ่งเรืองปีแล้วปีเล่า

ภูมิภาคฤดูใบไม้ผลิที่เราชื่นชอบ Udmurtia!

กำเนิดจากเทพนิยายและตำนาน อุดมูร์เทีย!

ช่อดอกไม้ทองคำ Italmas - Udmurtia!

ไข่มุกแห่งหยาดน้ำค้างบนพื้นหญ้า - Udmurtia!

หูเอนไปทางพื้น - อุดมูร์เทีย!

ดินแดนแห่งน้ำพุใสดุจคริสตัล - อุดมูร์เทีย!

คุณภูมิใจในความกล้าหาญของลูกชายของคุณ Udmurtia!

คุณให้ลูกสาวตาสีฟ้า Udmurtia!

ทุกคนต้องการความอ่อนโยนของคุณ Udmurtia!

Gerber Festival: ภาพถ่ายและวิดีโอที่มีชีวิตชีวา คำอธิบายโดยละเอียด และบทวิจารณ์เกี่ยวกับงาน Gerber Festival ในปี 2019

• ทัวร์ในนาทีสุดท้ายในประเทศรัสเซีย

รูปภาพก่อนหน้า รูปภาพถัดไป

รัสเซียเป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและหลากหลายวัฒนธรรม น่าเสียดายที่บางคนลืมเรื่องนี้ไป และถ้าอย่างน้อยหลายคนเคยได้ยินเกี่ยวกับวันหยุดของบัชคีร์ - ตาตาร์ - ชูวัชเช่น Sabantuy เมื่อถูกถามว่า "เกอร์เบอร์" คืออะไรผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เกาหัวก่อนแล้วจึงตอบในลักษณะที่ดึงออกมาว่า "เช่นนั้น ดอกไม้ ดอกเดซี่”

Gerber หรือ gyron bydton (udm. “การสิ้นสุดการไถ”) เป็นวันหยุดแบบดั้งเดิมของ Udmurt ที่อุทิศให้กับการรวมตัวกันอย่างกลมกลืนของธรรมชาติและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่นานมานี้ ถือเป็นการเฉลิมฉลองการสิ้นสุดงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ วันหยุด Gerber สมัยใหม่อาจเป็นที่สนใจของทั้ง Udmurts และนักท่องเที่ยวที่ต้องการเข้าร่วมวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้

ย่อหน้าประวัติศาสตร์

วันหยุด Gerber โบราณมีการเฉลิมฉลองในทุกหมู่บ้าน Udmurtia ทุกปีในช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิ อย่างไรก็ตาม หลังการปฏิวัติ เหตุการณ์สำคัญนี้สำหรับ Udmurt ทุกแห่งที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรเริ่มเกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อน ในปี 1992 Gerber ได้รับการยอมรับจากรัฐบาล Udmurtia ว่าเป็นวันหยุดประจำชาติ

มันเกิดขึ้นที่ไหน?

ที่น่าสนใจคือ Gerber ไม่มีสถานที่ถาวรจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (2010) ทุกๆ ปีแขกจะได้รับการต้อนรับในส่วนต่างๆ ของสาธารณรัฐอุดมูร์ต ตั้งแต่ปี 2010 วันหยุดดังกล่าวจัดขึ้นในอาณาเขตของพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมและชาติพันธุ์วิทยา - เขตอนุรักษ์ "Ludorvai"

วิธีเดินทาง

จาก Izhevsk คุณสามารถไปยัง Ludorvai โดยรถบัสหมายเลข 109 จากป้าย "Yuzhnaya Avtostanciya" หรือโดยรถบัสหมายเลข 151 จากป้าย "Ulitsa Gagarina"

มีอะไรน่าสนใจ

มีบางอย่างให้ทำบนเยอบีร่าอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่นคุณสามารถลองอาหารประจำชาติแสนอร่อย: พริกกรอบและโจ๊กร่วนที่ปรุงตามสูตรโบราณ นอกจากนี้คุณย่าในท้องถิ่นยังปฏิบัติต่อทุกคนฟรีอีกด้วย มีการจัดโปรแกรมคอนเสิร์ตมากมาย โดยมีกลุ่มสร้างสรรค์และศิลปินเดี่ยวหลายประเภทแสดง ตั้งแต่เพลงพื้นบ้านไปจนถึงการเต้นรำสมัยใหม่

มีนิทรรศการและจำหน่ายของที่ระลึก ซึ่งทุกคนสามารถซื้อวัฒนธรรม Udmurt ได้ ผู้ชื่นชอบการแข่งขันได้รับเชิญให้เข้าร่วมการแข่งขันแบบดั้งเดิมรายการหนึ่ง มีการคัดเลือกคู่รักที่แข็งแกร่งที่สุดและโปรแกรมสำหรับเด็กทุกประเภท กล่าวอีกนัยหนึ่ง Gerbera จะไม่มีใครเบื่อ

หากคุณต้องการเข้าร่วมวัฒนธรรมของหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศของเราหรือเพียงต้องการมีช่วงเวลาที่ดีและอยู่ใกล้ ๆ งานนี้คุ้มค่าแก่การเยี่ยมชมอย่างแน่นอน

Gerbers: เกี่ยวกับวันหยุดฤดูร้อนตามประเพณีของ Udmurts A.V. Korobeinikov, D.M. Sakharnykh วันหยุดของเยอบีร่าซึ่งมีต้นกำเนิดและรสชาติของ Udmurt มีลักษณะประจำชาติใน Udmurtia มายาวนานและอาจจะได้รับความนิยมเหนือกว่าวันหยุดตามประเพณีระหว่างชาติพันธุ์เช่น Sabantuy Gerbers มีการเฉลิมฉลองในฤดูร้อน ไม่มีการเชื่อมต่อกับวันที่ในปฏิทินที่ระบุ บ่อยครั้งที่ผู้อยู่อาศัยในสาธารณรัฐอุดมูร์ตได้รับคำแนะนำจากเวลาที่ประกาศล่วงหน้าของเทศกาลคติชนวิทยาของพรรครีพับลิกัน "เกอร์เบอร์" (ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา วันที่ของกิจกรรมนี้จะอยู่ระหว่าง 10 มิถุนายนถึง 26 มิถุนายนเสมอ) เทศกาลนี้จัดขึ้นทุกปีในสถานที่ต่าง ๆ ของ Udmurtia ด้วยการมีส่วนร่วมและความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพของผู้นำพรรครีพับลิกันซึ่งผู้จัดงานเยอบีร่า "หลัก" นี้ต้องคำนึงถึงตารางการทำงานด้วยซึ่งเป็นโปรแกรมที่เป็นตัวอย่างที่ดี เพื่อจัดงานเทศกาลที่คล้ายคลึงกันในท้องถิ่น I. วันหยุดฤดูร้อนสมัยใหม่ของเยอบีร่าเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ เป็นสูตรนี้เองที่สื่อมวลชนของพรรครีพับลิกันทำซ้ำเกือบเป็นเอกฉันท์ทุกปี การอ่านรายงานดังกล่าวในหนังสือพิมพ์ภูมิภาคอาจเป็นเรื่องตลกอย่างยิ่ง เมื่อนักข่าวชาวบ้านบรรยาย เช่น พิธีกรรม Xuan Bead ที่จัดขึ้นในช่วงวันหยุด ซึ่งในระหว่างนั้น ภายใต้ดวงอาทิตย์เดือนมิถุนายน รวงข้าวโพดจากทุ่งหนึ่งจะถูกถอนออกและย้ายไปที่ บริเวณใกล้เคียง บ่อยครั้งในหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันคุณสามารถดูรายงานและภาพถ่ายจากการทำหญ้าแห้งได้ เหตุการณ์นี้ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความไม่เป็นมืออาชีพของนักข่าว พวกเขาแค่ติดตามนักชาติพันธุ์วิทยาในท้องถิ่นเท่านั้น ดังนั้นในหน้าของหนังสือเรียนยอดนิยม "ชาติพันธุ์วิทยาของ Udmurts" Vladimir Vladykin และ Lyudmila Khristolubova เขียนว่า: "ขั้นตอนสำคัญของแรงงานชาวนาที่เกี่ยวข้องกับการเพาะปลูกในฤดูใบไม้ผลิของดินแดนจบลงด้วยวันหยุดที่เรียกว่า gerber, guzhem yuon ในสถานที่ต่าง ๆ , คูอาร์ซูร์” ให้เราอธิบายว่าทั้ง guzhem yuon (แปลจาก Udmurt เป็น "วันหยุดฤดูร้อน", "งานฉลองฤดูร้อน") และ kuarsur ("เบียร์ใบไม้" - วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการวางใบเบิร์ชบนหิ้งกัวลาลัมเปอร์) ได้รับการเฉลิมฉลองแม้ว่าจะอยู่ในสถานที่ที่แตกต่างกัน - ประเพณีดั้งเดิม แต่ตรงกับวันเซนต์ปีเตอร์ (29 มิถุนายนแบบเก่า) ผู้เขียนทั้งสองไม่ได้ระบุว่าวันหยุดฤดูร้อนแม้จะตามชื่อซึ่งตามปฏิทินปัจจุบันตกเกือบกลางเดือนกรกฎาคมก็เริ่มทำการเพาะปลูกในฤดูใบไม้ผลิให้เสร็จสิ้นได้อย่างไร และนี่ไม่ใช่สิ่งแปลกประหลาดเพียงอย่างเดียวในคำอธิบายวันหยุดที่จัดทำโดยนักชาติพันธุ์วิทยายุคใหม่ Vladimir Vladykin คนเดียวกันซึ่งร่วมเขียนกับ Tatyana Perevozchikova เขียนว่า Gerber เป็น "วันหยุดฤดูร้อนที่จัดขึ้นในวันสุดท้ายของครีษมายัน" ซึ่ง "ตอนนี้ Gerber อุทิศให้กับวันที่ 12 กรกฎาคมอย่างเคร่งครัด" และในเวลาเดียวกัน “เชื่อกันว่านี่เป็นวันหยุดสุดท้ายของโลก ซึ่งเป็นวันหยุดฤดูร้อนครั้งสุดท้าย ก่อนวันนี้ งานภาคพื้นดินทั้งหมดที่ใช้คันไถจะสิ้นสุดลง” “มีอีกชื่อหนึ่งว่า kuarsur (“วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ความเขียวขจี”) ผู้เขียนที่มีชื่อรับรอง “เนื่องจากในเวลานี้ฤดูร้อนถึงจุดสูงสุด” Tatyana Minniyakhmetova พูดในสิ่งเดียวกัน: “ Gerber เป็นวันหยุดมวลชนที่จัดขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นงานที่ดินในฤดูใบไม้ผลิทั้งหมดโดยใช้คันไถก่อนเริ่มฤดูเก็บเกี่ยว ในหมู่บ้านในเขต Uninsky ของภูมิภาค Kirov... กำหนดเวลาให้ตรงกับวันที่ 21 กรกฎาคม... เกอร์เบอร์เป็นพิธีกรรมขอบคุณพระเจ้าเพื่อเป็นเกียรติแก่ความสำเร็จของการปลูกและหว่านเมล็ดข้าวที่งอก... เราสามารถสรุปได้ ที่ทำพิธีกรรมโดยมุ่งหวังให้เทพเจ้าทำให้เมล็ดข้าวสุกเก็บเกี่ยวผลได้ดี… " Elena Popova ในเอกสารของเธอที่อุทิศให้กับ Besermyans กล่าวว่า: “ กลางฤดูร้อนถูกเรียกว่าเกอร์เบอร์ (ตามตัวอักษร: เวลาหลังจากการไถนา) ซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งสัปดาห์และใกล้เคียงกับครีษมายันและในประเพณีต่อมาได้อุทิศให้กับ วัน ปีเตอร์และพอล (12 กรกฎาคม)” อาจเป็นไปได้ว่าในสมัยของเรา “งานไถบนดินในฤดูใบไม้ผลิ” (หรืออีกนัยหนึ่งคือการไถ) ในอุดมูร์เทียจะสิ้นสุดในสิบวันแรกของเดือนพฤษภาคม ตามข้อมูลที่รวบรวมโดย Boris Gavrilov, Grigory Vereshchagin, Ioann Vasiliev และในยุคของเราตามวัสดุเก็บถาวรโดย Margarita Grishkina ในศตวรรษที่ 18-19 การหว่านทุกที่สิ้นสุดลงในสิบวันที่สองของเดือนพฤษภาคมในขณะที่การหว่านนำหน้าด้วยการบาดใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า และการหว่านในดินก็เกิดความบาดใจซึ่งชาวนาใช้เวลามากแต่การไถนาก็สิ้นสุดลงประมาณสิบวันแรกของเดือนพฤษภาคม อย่างไรก็ตาม การเฉลิมฉลอง “เห็นแก่การไถนา” ในเดือนกรกฎาคม คือ 2 เดือนหลังจากการไถนาจริง ๆ ทั้งในสมัยก่อนและตอนนี้ก็ดูแปลกตาเป็นอย่างน้อย ข้อบ่งชี้ของนักวิจัยว่าวันหยุดดังกล่าวจัดขึ้น “ในวันสุดท้ายของครีษมายัน” (ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสิบวันสุดท้ายของเดือนมิถุนายน) ไม่สอดคล้องกับวันหยุดที่พวกเขาให้ไว้แต่อย่างใด – 12 กรกฎาคม 2554 . (วันเปตรอฟ) หรือวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. เป็นเวลาอย่างน้อยในศตวรรษที่ 18-20 (และในความเป็นจริงแม้ในช่วงเวลาที่ห่างไกล) การสิ้นสุดของงานภาคสนามฤดูใบไม้ผลิในเดือนพฤษภาคม ดูด้านบน ไม่อาจตกอยู่นอกช่วงครีษมายันได้ เราหว่านพืชฤดูใบไม้ผลิในช่วงสิบวันแรกของเดือนพฤษภาคม และหว่านพืชฤดูหนาวในช่วงกลางเดือนสิงหาคม ดังนั้นเยอบีร่าในเดือนกรกฎาคมจึงไม่สามารถเป็นวันหยุดของ “วันขอบคุณพระเจ้าเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดการปลูกและการหว่านเมล็ด” เนื่องจากมีการเฉลิมฉลองใน ช่องว่างอันยาวนานระหว่างงานเหล่านี้ พืชในฤดูใบไม้ผลิของเรางอกในสิบวันที่สามของเดือนพฤษภาคม พืชในฤดูหนาว - ในสิบวันที่สามของเดือนสิงหาคม หนึ่งสัปดาห์หลังหยอดเมล็ด ดังนั้นเยอบีร่าในเดือนกรกฎาคมจึงไม่สามารถเฉลิมฉลอง "เพื่อเป็นเกียรติแก่เมล็ดพืชที่แตกหน่อ" ในทางใดทางหนึ่ง วันที่ของเยอบีร่าที่กำหนดโดยนักชาติพันธุ์วิทยา (12 หรือ 21 กรกฎาคม) นั้นใกล้เคียงกับช่วงสุกของข้าวไรย์ฤดูหนาวในวันที่ 16-23 กรกฎาคม และความสุกงอมของข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิและข้าวโอ๊ตในวันที่ 15-30 กรกฎาคม แน่นอนว่าในเวลานี้ "ขอพระเจ้าให้เก็บเกี่ยวได้ดี" นั้นไม่มีจุดหมาย - การเก็บเกี่ยวพืชผลฤดูหนาวดำเนินไปอย่างเต็มกำลังแล้ว การเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ผลิก็มองเห็นได้เต็มที่เช่นกัน และไม่สามารถเพิ่มขึ้นได้ในทางใดทางหนึ่ง มีการสังเกต Gerber ในช่วงเวลาทางฟีโนโลยีของต้นฤดูร้อน และไม่มีใครเห็นด้วยกับข้อความที่ว่าฤดูร้อน "ถึงจุดสูงสุด" ในช่วงเวลานี้ แม้จากมุมมองที่เป็นทางการอย่างแท้จริง Gerber ก็ไม่ใช่วันหยุดฤดูร้อนครั้งสุดท้ายเลย: หลังจากนั้นในช่วงฤดูร้อนเต็มรูปแบบก็ยังคงมีการเฉลิมฉลอง (วันของ Ilyin, 2 สิงหาคม) มีคนรู้สึกว่านักวิจัยสมัยใหม่ไม่ได้คำนึงถึงข้อมูลที่ทราบโดยทั่วไปของปฏิทินฟีโนโลยีในคำอธิบายของพวกเขา ครั้งที่สอง เช่นเดียวกับในหลายกรณีที่คล้ายกัน เพื่อชี้แจงสถานการณ์เราต้องหันไปหาผลงานของนักชาติพันธุ์วิทยาก่อนการปฏิวัติซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยกับประเพณีที่พวกเขาอธิบาย Nikolai Pervukhin นักวิจัยพิธีกรรมของ Glazov Udmurts เขียนรายละเอียดส่วนใหญ่เกี่ยวกับเยอบีร่า (และแน่นอนว่าคำอธิบายของเขาแตกต่างจากภาพของวันหยุดที่สามารถสังเกตได้ในขณะนี้มาก) “ตอนนี้เป็นวันหยุด “Dzek-Gerber”<‘большой гербер’>ตรงกับวันหยุดนักขัตฤกษ์ของนักบุญเปโตรและเปาโล (29 มิถุนายน) แต่ไม่ว่าจะเกิดขึ้นก่อนหน้านี้หรือไม่ไม่อาจกล่าวได้ ไม่ว่าในกรณีใด วันหยุดนี้ให้ Votyaks ได้พักผ่อนหลังจากที่ดินทำกินและการหว่านในฤดูใบไม้ผลิและก่อนเริ่มการเก็บเกี่ยวหญ้าแห้ง... ในตอนเย็นตัวแทนของครอบครัวจะไปที่ dzek-kvala<‘большую куа- лу’>พร้อมเสบียงที่เตรียมไว้ ... และกินโจ๊กที่นี่ตามปกติและกับเซ็กป๊อป<‘старшим жрецом’> อ่านคำอธิษฐานเพื่อการปลดปล่อยจากลูกเห็บ หนอน ไฟ และลมแรง รวมถึงการส่งความแข็งแกร่ง ความชำนาญ และสุขภาพในการทำหญ้าแห้งที่กำลังจะเกิดขึ้น เช้าวันที่ 30 แม่บ้านจะทำแพนเค้กอีกครั้ง...สำหรับสวดมนต์วันนี้เรียกว่า “จักอุตจัง” กล่าวคือ การแสดงข้าวไรย์ หรือ “dzheg sektan” – เพื่อเป็นเกียรติแก่ข้าวไรย์” นอกจาก 'เยอบีร่าใหญ่' แล้ว ยังมี 'เยอบีร่าเล็ก' อีกด้วย นั่นคือเยอบีร่าโปจิ ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของการทำหญ้าแห้งและอุทิศให้กับสมัยของอิลลิน กล่าวคือ ไกลออกไปอีกในฤดูร้อน ในเวลาเดียวกันพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับข้าวไรย์ (dzheg utchan, dzheg sektan) ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยบังเอิญ: วันที่ของวันหยุดคือ 12 กรกฎาคมก่อนคริสต์ศักราช ตามการสังเกตทางฟีโนโลยีคือวันก่อนการสุกของไรย์ฤดูหนาวใน Udmurtia คำอธิษฐานที่อ่านในวันนี้ระบุปัจจัยทางธรรมชาติที่เป็นศัตรูกับพืชผลที่สุกงอม ได้แก่ ลูกเห็บ ตัวหนอน ไฟ และลม พิธีชมหรือยกย่องข้าวไรย์ซึ่งจัดขึ้นในวันที่สองของเยอบีร่าตามคำจำกัดความไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการไถนาเมื่อนานมาแล้ว นอกจากนี้ Pervukhin ยังอ้างถึงข้อความสวดมนต์ต่อไปนี้ในระหว่างพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ: "... ปล่อยให้ฟางแต่ละเส้นยาวเป็น 12 เข่าต่อหน้าเยอบีร่า!", "... ในเยอบีร่าเมื่อเราออกไปทำงานทำงานหนักในขณะที่ การตัดหญ้าแห้งและขว้างกองหญ้าทำให้เรามีความเบาและแข็งแกร่ง!” สำหรับประเพณีทั้งภาคเหนือและภาคใต้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ผู้สังเกตการณ์ (Pervukhin, Vasiliev) ระบุเวลาเดียวกันสำหรับการเฉลิมฉลองเยอบีร่า - วันปีเตอร์เมื่อเวลาไถนาเสร็จนานแล้ว: ที่ดินทำกินและการหว่านเมล็ด เกิดขึ้นเมื่อสองเดือนก่อน อย่างไรก็ตาม ดอกเยอบีร่าได้รับการเฉลิมฉลองอย่างไม่ต้องสงสัยในฤดูใบไม้ผลิ Ioann Vasiliev คนเดียวกันชี้ให้เห็นว่า: "วันปีเตอร์ (เช่น) Gera-ber เป็นวันหยุดของครอบครัวเพื่อประโยชน์ในการตกแต่งที่ดินทำกิน" ที่นี่ความสนใจไม่เพียงถูกดึงไปที่ความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างวันที่และช่วงเวลาของวันหยุดเช่นเดียวกับกรณีของ Pervukhin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติที่เป็นวันหยุดของครอบครัวด้วยในขณะที่ Pervukhin วาดภาพวันหยุดนี้เป็นวันหยุดของชุมชน ราวกับว่านิรุกติศาสตร์ของคำว่าเกอร์เบอร์มาจากคำว่าเกรา 'ไถ' (ไม่ยากที่จะอธิบายการเปลี่ยนแปลงของคำว่าเกราเป็นคำว่าเกอร์) และเบอร์ 'ด้านหลัง, ตูด; สิ่งที่อยู่ข้างหลัง' บ่งบอกถึงลักษณะฤดูใบไม้ผลิของวันหยุด: โดยปกติในการใช้คำว่า ger(s) 'plow' พวกเขาเห็นนามแฝงและการกำหนดของการไถ และส่วนประกอบ ber จะถูกตีความ - ไม่ใช่โดยไม่มีการยืดไวยากรณ์ที่สำคัญ - เป็นคำพ้องความหมาย สำหรับการเลื่อนตำแหน่ง Udmurt bere 'after' ในกรณีนี้ทั้งคำควรหมายถึง '(วันหยุด) หลังการไถ' คำแนะนำที่ขัดแย้งกันดังกล่าวจะคืนดีได้อย่างไร? ข้อมูลของ Boris Gavrilov ผู้ศึกษาประเพณีท้องถิ่นของ Udmurts ของจังหวัด Kazan ดูเหมือนจะมีความสำคัญอย่างยิ่ง Gavrilov เช่นเดียวกับ Pervukhin กล่าวถึงไม่ใช่หนึ่งเดียว แต่มีเยอบีร่าสองตัวขนาดใหญ่และเล็ก แต่ในขณะเดียวกันก็ให้วันที่ที่แตกต่างกันและระบุเวลาที่แตกต่างกันและที่สำคัญที่สุดคือพิจารณาวันหยุดในบริบทของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์หลายชุดที่ดำเนินการ Udmurts บูชาตลอดทั้งปี - คำอธิษฐานในระหว่างที่มีการสังเวยโจ๊กเนื้อ “ คำอธิษฐานทั่วไปที่มาจากคำอธิษฐานส่วนตัว” Gavrilov เขียน“ คนทั้งหมู่บ้านทำกันซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงแตกต่างจากคำอธิษฐานส่วนตัวเพราะมีนักบวชคนเดียวกันมีสภาพแวดล้อมและจุดประสงค์เดียวกันกับในที่ส่วนตัวยกเว้น ของสถานที่: คนทั่วไปแสดงในทุ่งนา, คนส่วนตัว - ในกัวลา คูร์บอนทั่วไปเหล่านี้จะดำเนินการหลังจากการหว่านปอในปลายเดือนพฤษภาคมหรือต้นเดือนมิถุนายนและเมื่อสิ้นสุดการทำหญ้าแห้งใกล้แม่น้ำสายใหญ่ซึ่งใกล้กับที่มีทุ่งหญ้าเป็นส่วนใหญ่... ถ้าแม่น้ำมีขนาดเล็กก็ไม่มี การเสียสละร่วมกันและ Votyaks ของหมู่บ้านดังกล่าวนั้น จำกัด อยู่เพียงการทำคูร์บอนส่วนตัวเท่านั้นและแต่ละครอบครัวก็ฆ่าแกะตัวผู้ตัวผู้ตัวหนึ่งซึ่งสัญญาไว้เมื่อเริ่มทำหญ้าแห้งซึ่งกินที่นั่นเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูต่อความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จ การทำหญ้าแห้งภายใต้เงื่อนไขและพิธีกรรมเดียวกันกับการถวายเครื่องบูชาบรรพบุรุษส่วนตัว หลังจากนั้นพวกเขาก็เลี้ยงฉลองโดยเรียกงานเลี้ยงของพวกเขาว่า pochi ger ber ซึ่งตรงกันข้ามกับ Ger ber ตัวจริงซึ่งมีการเฉลิมฉลองไม่นานหลังจากสิ้นสุดการหว่าน” เห็นได้ชัดว่าข้างต้นช่วยให้เราสามารถลบความขัดแย้งในคำจำกัดความของเยอบีร่าไม่ว่าจะเป็นวันหยุดชุมชนหรือวันหยุดของครอบครัว นอกจากนี้ นักวิจัยทั้งสองยังเห็นพ้องกันว่าการดำเนินงานที่สำคัญของวัฏจักรการเกษตรได้รับการเฉลิมฉลองในหมู่ Udmurts ด้วยความเสียสละเป็นพิเศษ เวลาของการเฉลิมฉลองเหล่านั้นซึ่งตรงกับการสิ้นสุดของการหว่านการเริ่มต้นหรือสิ้นสุดของการทำหญ้าแห้งอาจเรียกว่าเยอบีร่าและหากวันหยุดหนึ่งเรียกว่าเยอบีร่าเองหรือเยอบีร่าขนาดใหญ่แล้ววันหยุดถัดไปก็อาจเป็นได้ เรียกว่าเยอบีร่าตัวเล็ก สาม. ในเวลาต่อมา ดอกเยอบีร่าดูเหมือนจะถูกจำกัดอยู่เพียงช่วงเริ่มต้นของการทำหญ้าแห้งเป็นหลัก เหตุใดการดำเนินการทางเทคโนโลยีนี้จึงโดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดในฐานะวันหยุดพิเศษ ประการแรก เนื่องจากความสำคัญพิเศษของการทำหญ้าแห้งในชีวิตของชาวนา การวิเคราะห์การซื้อและการขาย การจำนองและการเช่าที่ดินเพื่อเกษตรกรรมในศตวรรษที่ 19 แสดงให้เห็นว่าราคาขาย มูลค่าประเมิน และราคาเช่าของทุ่งหญ้าแห้งนั้นสูงกว่าตัวชี้วัดที่คล้ายกันสำหรับที่ดินทำกินถึงสิบเท่า สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผลผลิตของการทำหญ้าแห้งในแง่ของมูลค่านั้นมากกว่าผลผลิตของพื้นที่เพาะปลูก: การใช้หญ้าแห้งสามารถสร้างมูลค่าการใช้ส่วนเกินที่สำคัญมากขึ้น (ผลิตภัณฑ์แคลอรี่สูงสำหรับครอบครัว) และการแลกเปลี่ยน มูลค่า (สินค้าสำหรับตลาด) สำหรับหญ้าแห้ง (หรือผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ที่ได้จากหญ้าแห้งนี้) เป็นไปได้ที่จะสร้างรายได้ในตลาดมากกว่าธัญพืชที่ได้รับจากพื้นที่เดียวกันซึ่งมีความเข้มข้นของแรงงานน้อยกว่าในการจัดหาหญ้าแห้ง เหตุผลที่ชาวนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลไม่สามารถเชี่ยวชาญได้อย่างจำกัด โดยละทิ้งการเกษตรกรรมเพื่อหันมาผลิตอาหารสัตว์ สาเหตุหลักมาจากความล้าหลังของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน และการใช้แรงงานอย่างเข้มข้นในการจัดเก็บและขนย้ายหญ้าแห้งและผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ไปยัง ตลาด. วันหยุดฤดูร้อนนี้เปิดฤดูกาลทางฟีโนโลยีถัดไป - ฤดูร้อนเต็มนั่นคือไม่ใช่ฤดูใบไม้ผลิหรือก่อนฤดูใบไม้ร่วง (ฤดูร้อนที่แล้ว) ข้อสรุปของเราเกี่ยวกับเนื้อหาเชิงอัตนัยและฟีโนโลยีของวันหยุดนี้สอดคล้องกับคำให้การของ Tatyana Minniyakhmetova อย่างสมบูรณ์ว่าในเขต Uninsky ของภูมิภาค Kirov ในยุคของเรา ดอกเยอบีร่านั้นอุทิศให้กับวันที่ 21 กรกฎาคม น่าเสียดายที่ขณะนี้เราไม่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์เกษตรกรรมในภูมิภาค Kirov ได้ แต่เขต Uninsky ตั้งอยู่ที่ละติจูดของเขต Debyossky และ Krasnogorsky ของ Udmurtia (ในเขตภูมิอากาศทางตอนเหนือ) และตามระยะยาว การสังเกตวันที่สุกของไรย์ฤดูหนาวสำหรับเขตเหล่านี้ - 22-23 กรกฎาคม พื้นฐานที่แท้จริงของวันหยุดที่นี่ไม่ใช่การพักผ่อนจากแรงงานในฤดูใบไม้ผลิอีกต่อไป แต่เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับฤดูเก็บเกี่ยวรวมถึงผ่านการแสดงพิธีกรรมจากเวทมนตร์แห่งการป้องกันและการผลิต: ชาวนารู้สึกถึงความจำเป็นในการวิงวอนสูงสุดในการรักษา ผลแห่งการทำงานในปีของเขาคือเมล็ดพืชและหญ้าแห้ง ประการที่สอง นอกเหนือจากด้านศักดิ์สิทธิ์ที่ประกาศไว้แล้ว คำอธิษฐานที่จัดขึ้นในช่วงเยอบีร่าก็มีจุดประสงค์ที่น่าเบื่อหน่ายเช่นกัน วันหยุดในชีวิตของชาวบ้านนี้ตามมาด้วยช่วงเวลาแห่งการทำงานที่เข้มข้นเกือบตลอด 24 ชั่วโมง เพียงไม่กี่วันตั้งแต่กลางเดือนกรกฎาคมถึงต้นเดือนสิงหาคม เขาต้องรับมือกับการทำหญ้าแห้ง การเก็บเกี่ยว และการหว่านพืชฤดูหนาว ความล่าช้าในการดำเนินการทางเทคโนโลยีใดๆ เหล่านี้ส่งผลให้เกิดการขาดแคลนการเก็บเกี่ยวและความอดอยากที่กำลังจะเกิดขึ้น ดังนั้นทุกคนที่สามารถทำงานได้ก็ไปเก็บเกี่ยวและทำงานจนตกดิน นี่คือสิ่งที่ถูกกำหนดโดยคำว่า (ปัจจุบันน่าอดสู) ว่า "การต่อสู้เพื่อการเก็บเกี่ยว" สำหรับพวกเขา ทั้งแหล่งที่มาทางชาติพันธุ์วิทยาและความคุ้นเคยที่เรียบง่ายกับชีวิตชาวนาบอกเราว่าอาหารชาวนาในชีวิตประจำวันมีส่วนประกอบจากพืชเป็นหลัก ส่วนประกอบทั้งหมดของอาหารประจำวัน ยกเว้นนม มีแคลอรี่ต่ำ ไม่มีโปรตีนเลย และมีไขมันและคาร์โบไฮเดรตต่ำ นอกจากนี้ ในระหว่างการเก็บเกี่ยวไม่มีใครเตรียมอาหารที่ต้องใช้เวลาแปรรูปเป็นเวลานาน (อย่างไรก็ตาม ในฤดูร้อน คุณไม่สามารถปรุงโจ๊กหรือเนื้อหนาในเตาอบที่บ้านได้ทุกวัน และคุณไม่สามารถอบขนมปังทุกวันได้ เนื่องจาก ในกระท่อมมันร้อนอยู่แล้ว เป็นเหตุผลที่ในช่วงเยอบีร่าครอบครัวจะกินโจ๊กกับเนื้อวัวในสถานที่ที่เตรียมไว้ - ในกัวลาลัมเปอร์ซึ่งใช้เป็นครัวฤดูร้อน) ชาวนาชาวรัสเซียในเทือกเขาอูราลกักตุนแหล่งอาหารสำหรับความทุกข์ทรมานในรูปแบบของอาหารกระป๋องแคลอรี่สูงซึ่งใช้งานได้โดยมีการเตรียมเพียงเล็กน้อย (บรรพบุรุษของหนึ่งในผู้เขียนของบรรทัดเหล่านี้เก็บเนื้อ corned ไว้ในห้องใต้ดินเตรียมไว้สำหรับวันทุกข์ทรมานย้อนกลับไปใน ฤดูหนาว - ทั้งหมดก็กินเพื่อเสริมความเข้มแข็งของสมาชิกครอบครัวในยุคนี้) ในสภาพความเป็นอยู่ร่วมกันและการปฏิบัติลัทธิบูชายัญ ชาวนาไม่มีความจำเป็นเร่งด่วนในการเก็บรักษาเนื้อสัตว์เพื่อรับสารอาหารที่ดีขึ้นก่อนการเก็บเกี่ยว ท้ายที่สุด เขาสามารถมีส่วนร่วมในการอธิษฐานในที่สาธารณะ ในระหว่างนี้เขาจะได้รับส่วนแบ่งจากเนื้อสัตว์บูชายัญ ดังนั้น การรับประทานอาหารตามพิธีกรรม โดยเฉพาะเนื้อสัตว์และเนย ทำให้สมาชิกในชุมชน Udmurt โดยเฉพาะคนยากจนมีโอกาสแนะนำโปรตีนและไขมันในร่างกายที่จำเป็นในเวลาที่เหมาะสมเข้าสู่ร่างกาย โดยได้รับในอีกทางหนึ่ง เป็นเรื่องยากสำหรับเขาในเวลานี้ เวลายาก หรือเป็นไปไม่ได้ “งานเลี้ยงก่อนการทำหญ้าแห้งกินเวลา 2-3 วัน” IV. ดังนั้น ในประเพณีท้องถิ่นที่แตกต่างกัน ดอกเยอบีร่าจึงถูกสังเกตในเวลาที่ต่างกัน สามารถสังเกตได้สองครั้ง (เป็น 'เยอบีร่า (ใหญ่)' และ 'เยอบีร่าเล็ก' ในเวลาต่อมา) และมีความเกี่ยวข้องกับการดำเนินการทางการเกษตรทางเทคโนโลยีที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ ตามประเพณีท้องถิ่นอื่นๆ วันหยุดที่มีชื่อต่างกันอาจกำหนดเวลาให้ตรงกับการดำเนินการเดียวกันได้ ตามกฎแล้วเยอบีร่าในฤดูร้อนสอดคล้องกับวันของปีเตอร์และพอล (29 มิถุนายนของปีนี้) และด้านอัตนัยประกอบด้วยการผลิตพิธีกรรมและการกระทำที่มีมนต์ขลังเพื่อรักษาพืชผลฤดูหนาวที่ยืนหยัดในช่วงเวลาที่สุกงอม และการเก็บเกี่ยว หลังจากวันหยุด การผลิตหญ้าแห้งและการเก็บเกี่ยวก็เริ่มขึ้น วันหยุดตรงกับ "ช่วงทำงานที่มีน้ำน้อย" ซึ่งเป็นวันที่หยุดตามธรรมชาติในวงจรเทคโนโลยีของเกษตรกร ("ก่อนวันปีเตอร์ งานภาคสนามจะหยุดเป็นเวลาสองสัปดาห์") ทุกวันนี้ ความเข้าใจพื้นฐานและหน้าที่ที่แท้จริงของวันหยุดเยอบีร่าได้สูญหายไปมาก ตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นฟูความเข้าใจของเยอบีร่าว่าเป็นวันหยุดที่เปิดการทำหญ้าแห้งเนื่องจากช่วงเวลาของเยอบีร่าเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงฤดูใบไม้ผลิ: หากในศตวรรษที่ 19 เราจำได้ว่ามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 กรกฎาคม (และในบางสถานที่ในวันที่ 21 กรกฎาคม) ตอนนี้พวกเขาเฉลิมฉลองหนึ่งเดือนก่อนหน้านี้ (ทางตอนใต้ของ Udmurtia และทางตอนเหนือของตาตาร์สถาน พวกเขามักจะเฉลิมฉลอง Gyron Bydton ซึ่งเป็นอะนาล็อกของเยอบีร่าในฤดูใบไม้ผลิซึ่งแปลว่า 'การสิ้นสุดของการไถ' - ในสิบครั้งแรก ของเดือนมิถุนายน ในวันอาทิตย์แรกหรือวันอาทิตย์ที่สองของเดือน) ในรูปแบบนี้ค่อนข้างเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดฤดูใบไม้ผลิในฐานะฤดูกาลทางปรากฏการณ์และปฏิทิน แม้แต่สถานที่ที่มีการเฉลิมฉลองเยอบีร่า (ภายใต้ชื่อไจรอน บายดตัน) ในเดือนกรกฎาคม (เช่นในกรณี เช่น ในวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2547 ในเขต Mendeleevsky ของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน) มีการให้คำอธิบายที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับแหล่งกำเนิดในภายหลังอย่างชัดเจนเพื่อพิสูจน์เหตุผลของ การเฉลิมฉลอง. สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้บนพื้นผิวคือการทำให้ชีวิตของชาวบ้านเป็นสากล การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในเทคโนโลยีของแรงงานเกษตร การพังทลายขององค์ประกอบทางศาสนาในวันหยุด ความไม่ลงรอยกันของประเพณีท้องถิ่น ซึ่งทำให้ความเข้าใจซับซ้อน แก่นแท้ของเยอบีร่า ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมวันหยุดที่แตกต่างกันหลายแห่งเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวในจิตสำนึกของประชาชน เมื่อศิลปินประชาชนของ Udmurtia Semyon Vinogradov เรียกร้องให้มีการจัดตั้งวันหยุดใหม่ในปี 1990 โดยที่ gerber (วันปีเตอร์), gershid (Trinity) และ gyron bydton จะรวมกันการควบรวมกิจการดังกล่าวได้เกิดขึ้นแล้วในทางปฏิบัติในหลาย ๆ แห่ง หลายปีต่อมาได้มีการจัดตั้งสถาบันในรูปแบบของเทศกาลคติชนวิทยาของพรรครีพับลิกัน "Gerber" เป็นที่น่าแปลกใจที่ Tatar Sabantui ได้รับการเปลี่ยนแปลงแบบเดียวกันทุกประการ: วันที่ของการเฉลิมฉลองเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากการที่ Sabantui ได้รวมเข้ากับวันหยุด Dzhien และกลายเป็นสากล การทำให้วันหยุดเป็นสากลทำให้กลุ่มปัญญาชนชาตินิยมเศร้าใจโดยเฉพาะทั้งในกลุ่มตาตาร์ที่เกี่ยวข้องกับซาบันตุยและอนิจจาในหมู่อุดมูร์ตที่เกี่ยวข้องกับเยอบีร่า เพื่อความเป็นธรรมควรสังเกตว่าผู้เข้าร่วมที่ไม่ใช่ Udmurt Gerber เกือบทั้งหมดรวมทั้งส่วนที่ยุติธรรมของ Udmurts มองว่าวันหยุดนี้เป็นอีกเหตุผลหนึ่งของความสนุกสนานเท่านั้นและไม่มีความรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ภายใต้ ซึ่งวันหยุดนี้เกิดขึ้นและความหมายที่พระองค์ทรงสืบทอดในสมัยก่อน แต่ในระยะยาว สิ่งนี้อาจนำไปสู่การเสื่อมถอยของวันหยุดขั้นสุดท้ายและการสูญเสียโดยสิ้นเชิง เห็นได้ชัดว่านอกเหนือจากความนิยมที่จำเป็นอย่างยิ่งในด้านประวัติศาสตร์ของเยอบีร่าในฤดูร้อนในฐานะวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองการเตรียมการทำหญ้าแห้งและการเก็บเกี่ยวธัญพืชแล้ว การคิดใหม่เกี่ยวกับวันหยุดโบราณบางอย่างก็เป็นสิ่งจำเป็นโดยคำนึงถึงสถานะสมัยใหม่ งานดังกล่าวอาจเกี่ยวข้องกับไม่เพียงแต่นักชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนงานด้านวัฒนธรรมท้องถิ่นด้วย ซึ่งมีการจัดดอกเยอบีร่าเป็นประจำทุกปี โดยเป็นเครื่องมือสำคัญในการเสริมสร้างความอดทนต่อชาติพันธุ์และส่งเสริมวัฒนธรรม Udmurt หมายเหตุ เยอบีร่า "หลัก" ผ่านไปโดยประมาณดังนี้ ในตอนเช้าของวันที่นัดหมาย ผู้คนรวมตัวกันในวันหยุดจะมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองพื้นบ้าน พวกเขาเดินทางจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง กินอาหาร ร้องเพลง และสนุกสนาน หลังจากนั้นพวกเขาก็ค่อยๆรวมตัวกันในที่เดียว (โดยปกติจะอยู่ในทุ่งหญ้าขนาดใหญ่) ที่มีการจัดเตรียมเวทีไว้แล้วและ - หม้อต้มสำหรับปรุงโจ๊กใส่เนื้อ ผู้เข้าร่วมวันหยุดจะได้รับการต้อนรับจากผู้นำท้องถิ่นและพรรครีพับลิกัน พวกเขายังให้รางวัลแก่ชาวบ้านที่มีชื่อเสียงหลังจากนั้น (ประมาณเที่ยง) เตรียมโจ๊กและจะมีการสวดมนต์เชิงสัญลักษณ์ จากนั้นผู้เข้าร่วมเยอบีร่าจะกินโจ๊กซึ่งมีการจัดคอนเสิร์ตการแข่งขันการแข่งขันกีฬาและการค้าการเดินทางทุกประเภทด้วย การเฉลิมฉลองพื้นบ้านสามารถดำเนินต่อไปได้จนถึงช่วงค่ำ Vladykin V.E. , Hristolyubova L.S. ชาติพันธุ์วิทยาของ Udmurts Izhevsk, 1991. หน้า 84 Vasiliev I. การทบทวนพิธีกรรมนอกศาสนา ไสยศาสตร์ และความเชื่อของชาว Votyaks ของจังหวัด Kazan และ Vyatka คาซาน, 1906.P.37. บุช, แม็กซ์. ตาย วอทยาเกน. Eine ชาติพันธุ์วิทยาศึกษา. Helsingfors, 1882. S. 128. Vladykin V. E., Perevozchikova T. G. รอบพิธีกรรมประจำปีของชุมชน Udmurt "buskel" (วัสดุสำหรับปฏิทินพื้นบ้าน) // ความจำเพาะของประเภทของนิทานพื้นบ้าน Udmurt อีเจฟสค์, 1990. หน้า 60-61. Minniyakhmetova T. G. พิธีกรรมตามปฏิทินของ Trans-Kama Udmurts Izhevsk, 2004 หน้า 64 Popova E.V. พิธีกรรมตามปฏิทินของชาวเบเซอร์เมียน อีเจฟสค์, 2547 หน้า 125 Gavrilov B. ผลงานวรรณกรรมพื้นบ้าน พิธีกรรมและความเชื่อของ Votyaks ของจังหวัด Kazan และ Vyatka คาซาน พ.ศ. 2423 หน้า 157; เวเรชชากิน G.E. กรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนในหมู่ Votyaks อำเภอสารภี // รวบรวมผลงาน. ต. 3 หนังสือ 1. อีเจฟสค์, 1998 หน้า 91; Vasiliev I. ทบทวนพิธีกรรมนอกรีต ความเชื่อโชคลาง และความเชื่อของชาว Votyaks ของจังหวัด Kazan และ Vyatka คาซาน. หน้า 86; กริชคินา เอ็ม.วี. ชาวนาแห่งอุดมูร์เทียในศตวรรษที่ 18 Izhevsk, 1977 หน้า 49 หนังสืออ้างอิงทางการเกษตรสำหรับสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt ล. 2504 ส. 76-78 ตรงนั้น. Pervukhin N. G. ภาพร่างตำนานและชีวิตของชาวต่างชาติในเขต Glazov ร่างที่สอง พิธีกรรมบูชารูปเคารพของชาว Votyaks โบราณในร่องรอยในเรื่องราวของคนเฒ่าและในพิธีกรรมสมัยใหม่ วยัตกา พ.ศ. 2431 หน้า 68-70 นั่นหน้า. 24 อ้างแล้ว, น. 69-70 Pervukhin N. G. ภาพร่างของตำนานและชีวิตของชาวต่างชาติในเขต Glazov ร่างที่สาม ร่องรอยของสมัยโบราณนอกรีตในตัวอย่างผลงานบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่าของ Votyaks (โคลงสั้น ๆ และการสอน) วยัตกา บ.ก. หน้า 8,11. Vasiliev I. ทบทวน... หน้า 86. Vladykin V. E. ภาพทางศาสนาและตำนานของโลก Udmurts Izhevsk, 1994. หน้า 192. Gavrilov B. ผลงาน... หน้า 164. วันหยุดที่อุทิศให้กับการดำเนินงานด้านเทคโนโลยีคือวันหยุดของชุมชนและครอบครัว เนื่องจากการดำเนินงานทางเทคโนโลยีนั้นเป็นวันหยุดของชุมชนและครอบครัว ตัวอย่างเช่น ในเงื่อนไขของชุมชนที่ดินและระบบสามฟิลด์ การปลูกพืชหมุนเวียนมีผลบังคับใช้ - แต่ละฟิลด์ชุมชน (ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูหนาว ที่รกร้าง) ถูกแบ่งออกเป็นแถบ ผู้ใช้แถบทั้งหมดต้องดำเนินการแต่ละขั้นตอนก่อนที่จะหว่านพร้อมกัน เพื่อให้ฤดูกาลปลูกของพืชชนิดเดียวกันบนแถบทั้งหมดของพื้นที่ที่กำหนดเกิดขึ้นพร้อมกัน สัญญาณเริ่มต้นสำหรับปฏิบัติการเหล่านี้ได้รับในช่วงวันหยุดของชุมชน วันหยุดอาจถือเป็นการสิ้นสุดการดำเนินการด้วย ที่นี่การมีส่วนร่วมในวันหยุดเป็นรายงานสำหรับเจ้าของบ้านแต่ละคนเกี่ยวกับงานที่ทำตรงเวลาและแสดงให้เห็นถึงความภักดีของเขาต่อชุมชน: ท้ายที่สุดหากเจ้าของแถบไม่สามารถปลูกดินและหว่านได้เพื่อนบ้านของเขา ในทุ่งนาหรือในชุมชนร่วมกันควรทำสิ่งนี้โดยได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาทางการค้าอย่างสมบูรณ์ - แถบที่ยังไม่ได้หว่านกลายเป็นวัชพืชรกจนเกลื่อนไปทั่วทุ่งซึ่งทำให้ผลผลิตลดลงและต้องใช้แรงงานเพิ่มเติมในการกำจัดวัชพืช Latyshev N.N. Udmurts ในวันปฏิรูปปี 2404 Izhevsk, 2482 หน้า 110-113 หนังสืออ้างอิงเกษตรศาสตร์... หน้า 76. Vasiliev I. ทบทวน... หน้า 22. Pervukhin N. G. ภาพร่างตำนานและชีวิตของชาวต่างชาติในเขต Glazov Sketch V. ร่องรอยของศาสนาโบราณในพิธีกรรมที่เชื่อโชคลางในชีวิตประจำวันของชาว Votyaks ตั้งแต่เปลจนถึงหลุมศพ วยัตกา พ.ศ. 2433 หน้า 51 “…“Gyron Bydton” จัดขึ้นในทุ่งหญ้าในช่วงเวลาที่สวยที่สุด - ในช่วงออกดอก ตามความเชื่อของ Udmurt ในวันที่ 1 มิถุนายน พระเจ้า "แปด" ของพวกเขาบินจากวัดสวดมนต์ Kupala ไปยังทุ่งหญ้าและกลับมาในวันเซนต์ปีเตอร์ (12 กรกฎาคม) ดังนั้นในช่วงเวลานี้พวกเขาไม่ได้อธิษฐานในพระวิหาร แต่อธิษฐานตามธรรมชาติ และเพื่อไม่ให้พระเจ้าขุ่นเคืองโดยไม่ได้ตั้งใจหรือทำให้เขาขุ่นเคืองโดยไม่ได้ตั้งใจตั้งแต่วันที่ 1 มิถุนายนถึง 12 กรกฎาคม ห้ามมิให้เก็บดอกไม้และหญ้าทุ่งหญ้า” // เซิร์ฟเวอร์อย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 Vinogradov S. Gerber – วันหยุดของ Kalyk // Udmurtia ของสหภาพโซเวียต อีเจฟสค์ 1990, 22 มิถุนายน. ค.4. พุธ. เช่น Vladykin V.E. , Hristolyubova L.S. ชาติพันธุ์วิทยาของ Udmurts Izhevsk, 1991 หน้า 87, Vladykin V. E. ภาพทางศาสนาและตำนานของโลกแห่ง Udmurts Izhevsk, 1994 หน้า 187 “...ชาวรัสเซียมี "Karavon", Chuvash มี "Uyav", Mordvins มี "Baltai", Udmurts เฉลิมฉลอง "Gyron-Bydton", Mari - "Semyk" พวกตาตาร์มีอะไร? สบันตุย? - ถามสิรจิ Sabantuy กลายเป็นวันหยุดสากลมานานแล้ว... เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่พวกตาตาร์มี วันหยุดประจำชาติ... สิ่งสำคัญคือวันหยุดนี้ดำเนินการในภาษาตาตาร์เพื่อให้ชาวรัสเซียเป็นแขก อย่างน้อยหนึ่งปีก็ผ่านไปโดยไม่มีวอดก้าและหมู” // Musina A. ตามหาผู้สูญหาย? สะบันตุยอันเดียวคงไม่พอ // คาซานยามเย็น คาซาน 2547 16 มิถุนายน “ Valentin Tubylov ประธานองค์กร Udmurt Kenesh มีความคิดเห็นของตัวเอง: ... บางคนพูดว่า: Gerber เป็นวันหยุดราชการ ฉันไม่เห็นด้วยกับคนที่พูดแบบนี้ “Semyk” ของ Mari – นี่เป็นงานของรัฐด้วยหรือไม่.. Gerber เป็นวันหยุดของชาว Udmurt กิจกรรมอื่น ๆ บางอย่างสามารถอุทิศให้กับมิตรภาพระหว่างประเทศได้” (แปลจาก udm.) // Vinogradova E. Ton cheber, Gerber! // อัดมูร์ต ดันน์. อีเจฟสค์ 2544 14 มิถุนายน [*] Korobeinikov, Alexey Vladimirovich (1961) – มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Udmurt, คณะประวัติศาสตร์, ภาควิชาโบราณคดีและประวัติศาสตร์สังคมดั้งเดิม, ผู้สมัคร Sakharnykh, Denis Mikhailovich (1978) – มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Udmurt, สถาบันการสื่อสารสังคม, ภาควิชาประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์, ผู้สมัคร ตีพิมพ์ครั้งแรกในสิ่งพิมพ์ออนไลน์ “Ethno Magazine - Ethnonet.ru”

เราแนะนำให้อ่าน

การดูแลผิวหน้า

การเขียนคำโฆษณา SEO - มันคืออะไร?

สำหรับจิตวิญญาณ

การเปิดสระเด็ก

ความสะดวกสบายในบ้าน

การสร้างทัศนคติที่ถูกต้องต่อเงิน

การทดสอบ

สิ่งที่จะขายออนไลน์ในฤดูหนาวฤดูหนาวตามฤดูกาล

ความสะดวกสบายในบ้าน

คุณสามารถหาเงินบนถนนได้ที่ไหน?

พื้นที่ที่มีปัญหา

ธุรกิจในทะเล: แนวคิดสำหรับครัสโนดาร์