სლავური მამაკაცის ვარცხნილობა. Sidelocks არის ეროვნული სლავური ვარცხნილობა? მამაკაცის თმის შეჭრის სახელები

შესავალი

ამ თემაზე უკვე საკმაოდ ბევრი მასალა დაიწერა. ახლა ჩვენი ამოცანაა გამოვყოთ ნაკლებად ცნობილი ფაქტები, რომლებიც არ არის ნახსენები სხვა კვლევით სტატიებში.
დავიწყოთ ფაქტის განცხადებით. თმა, როგორც მამაკაცისთვის, ასევე ქალისთვის, წმინდა, ღრმა და სრულიად გაუგებარია დღევანდელი თაობისთვის. ადრე არც ქალებს და არც მამაკაცებს თმას არ იჭერდნენ. თმის ცვენა და მისი ნაწილებიც კი დიდ სირცხვილად ითვლებოდა. თმა და ვარცხნილობა რაღაც გამოსახულებას ჰგავდა, ღრმა და გააზრებული. ეს იყო კულტურის ნაწილი. სწორედ ამ ფენის გამოვლენას შევეცდებით დღეს ჩვენს სტატიაში.

თმის მნიშვნელობა სლავური კაცისთვის

ჩვენი თანამედროვეები დაიწყებენ სიმღერას, რომელიც ემყარება იმ ფაქტს, რომ გრძელი თმა მოუხერხებელი იყო მამაკაცისთვის. ისინი ამბობენ, რომ ის პრაქტიკულია და არ აქვს დრო მათზე მოვლისა და მონიტორინგისთვის, ბრძოლაში კი გრძელი თმის არსებობა შეიძლება დაეხმაროს მოწინააღმდეგეს. ეს არასწორია. კარგად მომზადებულმა და გაწვრთნილმა მეომარმა იცის, როგორ მოიწესრიგოს თმა ისე, რომ ხელი არ შეუშალოს როგორც ბრძოლაში, ისე ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მართლაც, ისინი შეიძლება გახდეს დაბრკოლება კონტაქტურ სპორტში. მაგრამ მუშტებში არ იყო ჩვეულებრივი მოწინააღმდეგის თმის შეჭრა, რადგან ეს იქნებოდა სასიკვდილო შეურაცხყოფა, რომელსაც ადვილად შეეძლო სისხლის დაღვრა. მუშტ ჩხუბს გარკვეული წესები ჰქონდა და სლავური არ იყო ისეთი სისულელეების დაკავება, როგორიც არის ერთმანეთის თმების ქაჩვა. ხოლო მტერთან ბრძოლებში თმას იშორებდნენ და მალავდნენ. ისე, ხმლით ბრძოლაში და ნებისმიერ სხვა ბრძოლაში დისტანციაა და მოწინააღმდეგეს შორიდან ურტყამს იარაღი. ასე რომ, თმა არ არის პრობლემა.

და მოსაზრება, რომ მამაკაცები ვერ ზრუნავენ თმაზე, ეს ყველაფერი სისულელეა და მოდის უბრალო უცოდინრობიდან ან სიზარმაცედან. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ მამაკაცს თმა მეხუთე წერტილამდე ჰქონდა. ჩვეულებრივ, თმის სიგრძე იყო მხრების სიგრძე ან ოდნავ დაბალი. როგორ აღწევდა თმა ამ სიგრძეს, შემდგომში კონტროლდებოდა. ყველა შეჭრილ თმას წმინდად წვავდნენ ღუმელში ან ცეცხლზე და არავითარ შემთხვევაში არ გადააგდებოდნენ. ამ წმინდა მეთოდით წინაპრებმა საკუთარი თავის ნაწილი მარადისობაში გადასცეს. თმა ითვლებოდა ცოდნისა და გამოცდილების მცველად, ეს იყო ღირსების საზომი და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ შეჭრილ თმას შეეძლო მცოდნე ადამიანს ბევრი ინფორმაცია ეთქვა. ჯერ კიდევ 20-30 წლის წინ, ბებიები სოფლებში ახალგაზრდებს ურჩევდნენ მოჭრილი თმის დაწვას. მაგრამ წმინდა მნიშვნელობის სრული სიღრმის ახსნის გარეშე.

ცოტა უნდა ვისაუბროთ თმის გაფორმებაზე. ყველაზე ხშირად თმას კუდში იკრავდნენ ყოველდღიური ტარებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდა თმის დეკორაციის სხვადასხვა მეთოდი. რუსეთში ყველაზე პოპულარული იყო ოჩელია. Ochelye არის თავის ამულეტი და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ის აგროვებს თმას ისე, რომ არ მოხვდეს თვალში. თმის გამუდმებით ფუნთუშაში ტარება ხომ თმას იჭიმავს და თავს გარკვეულწილად ღლის. გარდა ამისა, ოჩელია არის ძლიერი ამულეტი, რომელსაც სლავები იყენებდნენ რამდენიმე წლის განმავლობაში და თვლიდნენ, რომ მან უარყოფითი ენერგია წაართვა. მაშასადამე, მასლენიცაზე, როცა დრო მოვა, ჩვეულებრივად იყო ფარდის დაწვა. როდესაც თავსაბურავის დრო დგება, მისი მატარებელი თავად უნდა მიხვდეს. ოჩელიე იცავს ცუდი ფიქრებისგან, ბოროტი თვალისგან და აძლევს ადამიანს სხვადასხვაგვარ დაცვას უარყოფითი გავლენისგან. ეს არის ბარიერი თქვენი აზროვნების სიცხადისთვის.

გარდა ამისა, თმა ყველანაირად იყო მორთული. მაგალითად, თხელი ლენტები, ასეთი თხელი ლენტის ბოლოს იყო სპეციალური კვანძი. მაგრამ ყველამ არ იცის ასეთი დეკორაციების მიზანი. ეს მნიშვნელოვანი წმინდა კოდია. ან სიმბოლო, თუ ეს უფრო მოსახერხებელია. კვანძებით ასეთ ნაწნავებს სამახსოვროდ ქსოვდნენ. თითქოს დღევანდელი ახალგაზრდები ხელებზე ატარებენ სიმებს. პრინციპი იგივეა და მისი ფეხები ერთი და იგივე ადგილიდან იზრდება. მხოლოდ თმა, როგორც ზემოთ დავწერეთ, არის მეხსიერების საცავი, სულიერი ცენტრი სლავების გონებაში. და ამ პრიზმიდან ირკვევა, თუ რატომ არ უყვარდათ ჩვენს წინაპრებს თმის შეჭრა განსაკუთრებით.

მამაკაცები ხშირად დადიოდნენ თავაფარებული. არ სჭირდებოდათ ტრადიციულად თმის დამალვა. ასევე არსებობს უძველესი რუდიმენტი (ძველი ტრადიციის ნაშთი), როდესაც ქრისტიანებისთვის ჩვეულებაა ეკლესიაში შესვლისას ქუდები აიხადონ. ასე რომ, ეს არის ის, რაც მოხდა ორმაგი რწმენის დღეებიდან. მას შემდეგ, რაც სლავებს სჯეროდათ, რომ მათი თმის მეშვეობით მიიღეს კავშირი ღმერთებთან. ეს არის ღრმა მნიშვნელობა.

თმის მნიშვნელობა ქალებისთვის

სლავური ქალებისთვის თმის მნიშვნელობა გარკვეულწილად განსხვავებულია. არ არის საჭირო იმის ახსნა, თუ რატომ ჰქონდათ თმა თითებამდე. ეს ნორმაა და სლავი ქალი ყოველთვის გამოსახულია ან გრძელი თმით ან თავსაბურავში. ეს არის პირველი წმინდა მნიშვნელობა. ქორწინებამდე გოგოებს შეეძლოთ გრძელი თმა ეთამაშათ და არ დაეფარათ თავი. დაქორწინებულ ქალებს სახლში თავშიშველი სიარული შეეძლოთ, მაგრამ თავსაბურავი მხოლოდ საჯაროდ ეკეთათ. ეს გათხოვილი/გაუთხოვარი სლავი ქალის მარკერს ჰგავს. დაქორწინებული სლავი ქალის საზოგადოებაში გამოჩენა მიუღებლად ითვლებოდა და ვინც გაბედავდა ქუჩაში თავდაუფარავი გამოხტომას, ხალხისგან გაიგონებდა ფრაზას „გაფუჭება“, რაც ქცევის ეტიკეტში შეცდომას ნიშნავდა. მაგრამ ამ ტრადიციას უფრო ღრმა მნიშვნელობაც აქვს. ფაქტია, რომ გათხოვილმა ქალმა თმით აღარ უნდა აითვისოს სოციალური ნეგატივი. ანუ თავდახურული თავი უფრო მეტად იცავდა, ვიდრე თავსაბურავი. მიუხედავად იმისა, რომ გოგონები თავსაბურავებს მამაკაცებთან თანაბრად იყენებდნენ. ისევე, როგორც მამაკაცები, გოგონები თმებში ყვავილებს ქსოვდნენ და წმინდა კვანძებს - ნაუზებს აკეთებდნენ. ერთადერთი ის არის, რომ გოგოებისთვის თმა არ არის მხოლოდ ოჯახური მოგონება - ეს ასევე განსაკუთრებული სიამაყეა. როდესაც ის გოგონა იყო, სოფლებში ხშირად იმართებოდა გოგონების თმის ჩვენებები. ტყუილად არ არის, რომ ზღაპრები შეიცავს ფრაზას "ბარბარეს სილამაზე გრძელი ლენტებია". ამ ტრადიციას ასევე აქვს საქორწილო კონოტაცია. მას შემდეგ, რაც თმა ითვლებოდა გოგონას ყველაზე მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან დეკორაციად. ამ ყურებას პოტენციური მოსარჩელეებიც ესწრებოდნენ. ვისთვისაც გოგონას ლენტები ბევრ ინფორმაციას აწვდიდა. სიზუსტე, შეუპოვრობა, საკუთარ თავზე ზრუნვის უნარი და მრავალი სხვა.
ვარცხნის რიტუალი მეტად მნიშვნელოვანი და წმინდაა. ქორწინებამდე თმის ვარცხნა მხოლოდ დედას ან დედის ბებიას ევალებოდა. ქორწინების შემდეგ გოგონას თმა თავად მოუწია. ქმარს შეეძლო ქალის თმის ვარცხნა და წმინდა მნიშვნელობის მიხედვით, ეს მას განსაკუთრებული ძალაუფლების მინიჭება უნდა მისცემოდა. ვინაიდან ქალის თმის ვარცხნა განსაკუთრებული ზიარებაა. და კაცმა ეს სწორად უნდა გააკეთოს სავარცხლების გამოცვლით. ვისაც გრძელი ლენტები აქვს გადავარცხნილი, ამას მიხვდება. მხოლოდ მთელი რიტუალის დასრულების შემდეგ მიიღო მამაკაცმა საჭირო ენერგიისა და ძალის ამაღლება.

დასკვნები

თითქოს თმა და თმაა, მაგრამ არა, მათ დიდი როლი ითამაშეს ჩვენი წინაპრების ცხოვრებაში და მაინც უნდა გვესმოდეს, როგორ ეპყრობოდნენ ისინი მაშინ ასეთ ფენომენს, რა ფარული მნიშვნელობა და ჯადოქრობაც კი ჩადეს ხალხმა თმის მნიშვნელობაში. ცხოვრობს. ეს სტატია კიდევ ერთხელ აჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ასეთი წვრილმანები და რამდენად ცოტა ვიცით ჯერ კიდევ ჩვენი წინაპრების შესახებ.

და დაფხვნილი პარიკები, ბობები და მოკრძალებული გოგოური ლენტები, რთული დაგრძელებები და მსუბუქი ხვეულები. ჩვენ მოვამზადეთ თქვენთვის რუსული ვარცხნილობის მოკლე გზამკვლევი: უძველესი დროიდან მე-19 საუკუნის ბოლომდე.

ძველი რუსეთი და პოსტმონღოლური პერიოდი: თასის თმის შეჭრა და უბრუსები

ვასილი ტროპინინი. უკრაინელი გლეხის პორტრეტი. 1830-იანი წლების ბოლოს - 1840-იანი წლების დასაწყისი. კიევის რუსული ხელოვნების ეროვნული მუზეუმი, უკრაინა

კონსტანტინე მაკოვსკი. გოგონას პორტრეტი რუსულ კოსტუმში. 1810 წ. პირადი კოლექცია

ვასილი ტროპინინი. ხანდაზმული უკრაინელი გლეხის პორტრეტი. 1820. ნიჟნი თაგილის სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ნიჟნი თაგილი

მამაკაცის და ქალის თმის ვარცხნილობა რუსეთში იყო მარტივი და იგივე ტიპის. ყველაზე გავრცელებული მამაკაცის თმის შეჭრა არის თასის თმის შეჭრა. ახალგაზრდებში პოპულარული იყო: თავზე თიხის ჭურჭელს ადებდნენ და თმებს კიდეზე ჭრიდნენ. თმის ვარცხნილობა "ბრეკეტი" უფრო მოკლე იყო: გვერდებზე ყურების შუამდე და წინიდან შუბლის შუამდე. ხანდაზმული მამაკაცები, როგორც წესი, ატარებდნენ მხრამდე თმას და იზრდებოდა გრძელი წვერი.

ზოგიერთ უძველეს მინიატურებსა და ფრესკებში არის მამაკაცის გამოსახულებები, რომელთაც ცალ მხარეს ჩამოკიდებული გრძელი თმა აქვთ. დიდი ჰერცოგი სვიატოსლავ იგორევიჩი ასეთი თმის შეჭრათ არის გამოსახული ხელნაწერ წიგნში "სვიატოსლავის კოლექცია".

„პრინცის ვარცხნილობა შედგებოდა გრძელი თმისგან გაპარსულ თავზე. საკეტი ორ ძაფად იყო დაყოფილი, რომლებიც სახის ორივე მხარეს ეკიდა. წვერი, რომელიც ვარცხნილობას ავსებდა, იშვიათი იყო, მაგრამ ულვაში სქელი და გრძელი. ყურში ძვირფასი თვლებით საყურე ჩადეს“.

ძველ რუსეთში თმა არ იყო სოციალური კუთვნილების ნიშანი: პრინცებსაც და გლეხებსაც შეეძლოთ ერთი და იგივე ვარცხნილობის ტარება. წარმოშობის განსხვავებას ხაზს უსვამდა თავსაბურავი. ღარიბებს ეხურათ იაფფასიანი ქსოვილისგან დამზადებული ქუდები, ხოლო თავადაზნაურები ატარებდნენ ტყავის და ხავერდის ქუდებს, რომლებიც მორთული იყო ოქროთი, ვერცხლით და ძვირფასი თვლებით.

ქალის გარეგნობაზე გავლენას ახდენდა საეკლესიო წესები: ქორწინების შემდეგ თმა უნდა დაიმალო შარფების ან სხვა თავსაბურავების ქვეშ. უცნობებისთვის თმის ჩვენება მიუღებელი იყო - ამას "სისულელე" უწოდეს და სირცხვილად ითვლებოდა. ქალებს ეცვათ კოკოშნიკები და უბრუსები - ქსოვილები, რომლებიც მსუბუქ ქუდზე იყო მიბმული. გაუთხოვარ გოგოებს შეეძლოთ თავსაბურავის გარეშე წასვლა: თმებს იწნავდნენ და თმას ფერადი ლენტებით ამშვენებდნენ.

მე-15-მე-17 საუკუნეები: მოკლე ბაფთები და ყვავი წვერი

ილია რეპინი. წვერიანი გლეხი. 1879. პირადი კოლექცია

კონსტანტინე მაკოვსკი. რუსი სილამაზე. XIX საუკუნე. პირადი კოლექცია

ილია რეპინი. ბელორუსული. 1892 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

მომდევნო საუკუნეებში თმის შეჭრა უფრო მოკლე გახდა. მამაკაცები ამ დროს აგრძელებდნენ წვერს. იგი სრულწლოვანების მიღწევისთანავე გაათავისუფლეს, სიცოცხლის ბოლომდე არ გაპარსეს და მხოლოდ გარკვეულ ფორმაში მოიჭრა. ყველაზე პოპულარული სტილებია: წვეტიანი წვერი, მრგვალი წვერი, ორ ნაწილად დაყოფილი და ყვავი.

გაპარსული სახე ახალგაზრდობისა და მოზარდობის ნიშანი იყო. ვასილი III-მ წვერი მოიშორა მას შემდეგ, რაც დაქორწინდა სერბ-ლიტვური წარმოშობის პრინცესაზე, ელენა გლინსკაიაზე. პრინცის მიყოლებით მისი თანხლები გადაპარსეს. მაგრამ მალე ჭორები გავრცელდა ხელისუფლების ექსცენტრიულობის შესახებ და ვასილი III-მ კვლავ წვერი აიწია, სახალხო არეულობის შიშით.

გლუვი სახის მოდა დაბრუნდა უსიამოვნებების დროს, პოლონელების გავლენის ქვეშ. და ისევ არცთუ დიდი ხნით: ალექსეი მიხაილოვიჩმა, რომელმაც მმართველობა მოიპოვა, გამოსცა კანონები მოკლე თმის შეჭრისა და წვერის გაპარსვის შესახებ. მათ განაცხადეს, რომ არავინ „მე არ ვიღებდი უცხოურ, გერმანულ და სხვა წეს-ჩვეულებებს, არ ვიჭრიდი თავზე თმას და არ მეცვა უცხოური ნიმუშების კაბები და ქუდები“.. არსებობს მტკიცებულება, რომ 1675 წელს პრინცი კოლცოვ-მასალსკიმ არ დაემორჩილა სამეფო ბრძანებულებას, მოკლე თმა შეიჭრა და ამის გამო დაკარგა წოდება.

ამ პერიოდში ქალთა მოდა პრაქტიკულად უცვლელი რჩებოდა: გოგონები ჯერ კიდევ თმებს იჭერდნენ, გათხოვილი ქალები ატარებდნენ დახურულ თავსაბურავს „საზოგადოებაში“.

მე -18 საუკუნე: "ვირთხის კუდები" და "ფრეგატები"

კარლ ლუდვიკ კრისტინეკი. გრაფი ალექსეი ორლოვ-ჩესმენსკის პორტრეტი. 1768. პრიმორსკის სახელმწიფო სამხატვრო გალერეა, ვლადივოსტოკი

დიმიტრი ლევიცკი. ეკატერინა მოლჩანოვას პორტრეტი. 1776. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

ივან ნიკიტინი. გაბრიელ გოლოვკინის პორტრეტი. 1720. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი

თმის ვარცხნილობისადმი დამოკიდებულება მკვეთრად შეიცვალა მე-18 საუკუნეში. გლეხები დარჩნენ გასული საუკუნეების ტრადიციების ერთგული და მაღალმა საზოგადოებამ დაიწყო ფრანგული მოდის მიყოლა. პოპულარობის პიკზე იყო "მანეს" და "პუდელის" სტილის მოცულობითი პარიკები - მათ ამშვენებდნენ როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები. პარიკები ძვირი ღირდა: მაგალითად, ელიზაბეტ პეტროვნას დროს, თმის სტრუქტურის ყიდვა შეიძლებოდა 5 მანეთად. შედარებისთვის: ფუნტი ხორბალი (16,3 კილოგრამი) 64 კაპიკად გაიყიდა, დიდი ტომარა შაქარი კი 2,5 რუბლს.

მანამდე ყველას თმა იჭრებოდა დალაქებით, რომლებსაც ჯერ კიდევ სისხლი სდიოდათ, კბილებს იჭერდნენ და წამლებსაც კი უნიშნავდნენ. ახლა კი "სტილისტები" საფრანგეთიდან ჩამოვიდნენ რუსეთში, ახალი პროფესიის ხალხი - პარიკმახერები. ისინი არამარტო ვარცხნილობას იკეთებდნენ და ყალბი თმისგან პარიკებს აკეთებდნენ, არამედ მაკიაჟსაც უკეთებდნენ ქალბატონებს და ბატონებს. პარიკმახერები ითვლებოდნენ ხელოვნებასთან დაახლოებულ ადამიანებად და უწოდებდნენ "ტუპის მხატვრებს" (ფრანგული სიტყვიდან "toup" - თმის ღერი).

”ეს არ იყო უბრალო, ბანალური ოსტატი, რომელსაც ყურის უკან ტუპი სავარცხელი ჰქონდა და ღორის ქონში ჩაყრილი რუჟის თუნუქით, მაგრამ ის იყო იდეების მქონე ადამიანი - ერთი სიტყვით, მხატვარი.”

ნიკოლაი ლესკოვი, მოთხრობა "სულელი მხატვარი"

სასამართლოზე მამაკაცები მიჰყვებოდნენ არა მხოლოდ ფრანგულ მოდას. ანა იოანოვნას მეფობის დროს ფართოდ გავრცელდა „პრუსიული ლენტები“ ან „ვირთხა კუდები“: ფხვნილი პარიკები კულულებითა და ლენტებით. 1731 წელს ეს თმის ვარცხნილობა ოფიციალურად შევიდა რუსეთის ჯარში ყველა რანგის წარმომადგენლისთვის. მხოლოდ კერძო პირებს შეეძლოთ თმის დაფხვრა მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში. ბრძანებულება გააუქმა ალექსანდრე I-მა თითქმის 70 წლის შემდეგ.

მე-18 საუკუნეში სასამართლო ქალბატონები და უმაღლესი კლასის წარმომადგენლები უპირატესობას ანიჭებდნენ კომპლექსურ კომპოზიციურ ვარცხნილობებს ჩინიონებისა და კულულების დანამატებით. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული იყო "ფონტაჟი" - მაღალი ბუფენი, მორთული სახამებლის მაქმანით და მარგალიტით. სასოწარკვეთილმა მოდელებმა თმაზე გემებისა და ფრეგატების ფორმის სტრუქტურები აღმართეს. საფრანგეთში, ამ პარიკმახერის დიზაინს ეწოდა á la Belle Poule, გემის Belle Poule-ის სახელით. ითვლება, რომ დედოფალი მარი ანტუანეტა იყო პირველი, ვინც ასეთი ვარცხნილობა ჩაიცვა და ევროპის ნახევარმა მას მიბაძა, მათ შორის რუსი ქალბატონებიც.

მე-19 საუკუნე: რომანტიზმის უძველესი ელეგანტურობა და დახვეწილობა

ვილჰელმ კაულბახი. ფრანც ლისტის პორტრეტი. 1856. ფრანც ლისტის მემორიალური მუზეუმი, ბუდაპეშტი, უნგრეთი

ვლადიმერ ბოროვიკოვსკი. ალექსეი და ალექსანდრა ლობანოვი-როსტოვსკის პორტრეტი. 1814 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

კარლ ბრაილოვი. პრინცესა ელენა პავლოვნას პორტრეტი. 1828-1829 წწ. პირადი კოლექცია

მე-19 საუკუნეში თმის ვარცხნილობის მოდა სწრაფად შეიცვალა: ახალი ფორმები თითქმის ყოველ ათ წელიწადში ჩნდებოდა. მოდას კარნახობდა ძირითადად საფრანგეთი და ყველა ახალი თმის ვარცხნილობა იქიდან მოდიოდა.

საუკუნის დასაწყისში რუსეთი დაიპყრო ძველმა თემამ.

„ქუდების მაღაზიებსა და თმის სალონებში განთავსებული იყო უძველესი ღმერთებისა და უძველესი დროის მოქალაქეების ბიუსტები. თმის ვარცხნილობაში მათ დაიწყეს საბერძნეთისა და რომის უძველესი მოდების მიბაძვა“.

მამაკაცები აღარ იცვამდნენ პარიკებს და არ იკეთებდნენ თმას; ისინი თმას მოკლედ იჭრიდნენ და ლამაზად იღებდნენ თმას. იმ წლების ყველაზე პოპულარული თმის შეჭრა - "a la Titus" - ახსენებდა რომის იმპერატორის იმიჯს ფლავიების დინასტიიდან. მამაკაცის ვარცხნილობას ხშირად ავსებდნენ მოკლე, ვიწრო წვერები, რომლებსაც "რჩეულებს" უწოდებდნენ.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში ქალებიც ატარებდნენ მოკლე თმას, რომელსაც სხვადასხვანაირად იხვევდნენ. ბევრი სახის კულულები იყო: სპირალური და მილისებური, ბრტყელი და მრგვალი, ლენტი და საპარსი. მოდაში მოვიდა თმის ვარცხნილობა "a la Ninon" ბალთებით, კულულებით და ბრტყელი შინიონი თავის უკანა მხარეს.

რომანტიზმის ეპოქამ მოიტანა მოდა ნახევრად გრძელ თმაზე - ბობ - მამაკაცებისთვის. ასეთი თმის შეჭრა განსაკუთრებით პოპულარული იყო მწერლებს, მხატვრებსა და მუსიკოსებს შორის. ითვლება, რომ მოდის ფუძემდებელი იყო საზოგადოების რჩეული, პიანისტი ფრანც ლისტი.

საუკუნის შუა ხანებში ქალთა ვარცხნილობა კვლავ უფრო რთული გახდა: მათ ავსებდნენ ყალბი კულულებითა და ლენტებით, მორთული ბუმბულით, ყვავილებით, სავარცხლებით და ძვირფასი თვლებით. პროპორციული სტილის მოდაში მოვიდა, როცა თმა ორ თანაბარ ნაწილად იყოფოდა და რულონებად ან ნახევარსფეროებად აგროვებდა.

1886 წელს სანკტ-პეტერბურგში გამოჩნდა პირველი დახვევის ხელსაწყო - მარსელის ტალღოვანი უთო. მათ შექმნეს სენსაცია საპარიკმახეროში - და ქალის ვარცხნილობის მოდამ სწრაფად დაიწყო ცვლილება. პარიკმახერებმა ექსპერიმენტები ჩაატარეს სილუეტებით, ახვევდნენ და ასწორებდნენ გრძელ თმას სხვადასხვა გზით.

მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა მამაკაცის ახალი თმის შეჭრა - "a la Capoul", რომელსაც ფრანგი ტენორი მომღერლის ვიქტორ კაპულის სახელი დაერქვა. თმები შუაზე გაიშალა და ორივე მხრიდან ნახევარწრიულად დაიდო, მოკლე ბაფთები დარჩა. მწერლები დასცინოდნენ ფართო პოპულარობას. მოთხრობაში "ბიზნესმენი" რუსული ვარცხნილობები ძველი რუსეთიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე

რუსეთში, ქრისტიანობამდელი დროიდან, ითვლებოდა, რომ სლავური მამაკაცის ვარცხნილობის სტილი და ფორმა აისახება ადამიანის სულიერებაზე. თმის ვარცხნილობის შეცვლის მოდა შემოიღო პეტრე I-მა, ევროპაში ვიზიტის შემდეგ დაბრუნდა რუსეთში და თავისი გარემოცვა წვერისა და თმის იძულებით შეჭრას დაუმორჩილა. პეტრე პირველის დროიდან მოყოლებული, დასავლეთ ევროპის ხალხები თმის ვარცხნილობის მოდის ტენდენციები გახდნენ.

რა თქმა უნდა, მამაკაცის სლავური ვარცხნილობა, მე-17 საუკუნემდე, არ გამოირჩეოდა მრავალფეროვნებით და ორიგინალურობით.

პეტრინის წინა ეპოქაში, რუსეთში თმის ვარცხნილობის მიზანი იყო თმის შეჭრა რაც შეიძლება პრაქტიკული ყოფილიყო. გრძელმა თმამ არ უნდა შეაფერხოს მონადირის ან მეომრის ხედვა და ხელი არ უნდა შეუშალოს მეფუტკრეს ან მეთევზეს თევზაობის დროს. თუმცა, უძველესი დროიდან ითვლებოდა, რომ მოკლე თმის შეჭრა კაცობრიობის ძლიერი ნახევრის წარმომადგენელს შინაგან ძალას ართმევს. ამავდროულად, მხრებზე დავარდნილები ასევე არ იყვნენ განსაკუთრებით პოპულარული და მათი მატარებელი შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც მარგინალიზებული - ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ თავდაპირველი რუსული ტრადიციებისგან თავის დაღწევას და, შესაბამისად, შეუძლიათ თავიანთი სამშობლოს ღალატი.

თუ ყურადღებით დავაკვირდებით მამაკაცის სლავური ვარცხნილობის ისტორიას, ხედავთ განსხვავებას სამხრეთ და ჩრდილოეთ სლავების თმის შეჭრაში.

და აქ მოდა ასევე განისაზღვრა პრაქტიკულობით. ნოვგოროდის, რიაზანისა და ვლადიმირის მაცხოვრებლებმა ამჯობინეს ქუჩის ვარცხნილობის ტარება, რომელსაც ავსებდნენ წვერი. ეს დიდწილად გამოწვეული იყო მკაცრი ზამთრით, რამაც ბუნებრივი მცენარეულობის გამოყენება დამატებით ფაქტორად აქცია სახეზე მოყინვის თავიდან ასაცილებლად. ამავდროულად, ზაპოროჟიე სიჩის მცხოვრებთა ოსელედებმა, ულვაშებთან და წვერის ნაკლებობასთან ერთად, ზაფხულის სიცხის ატანა გაუადვილეს.

ჩრდილოეთ სლავების მამაკაცის თმის ვარცხნილობის პრაქტიკულობასა და მოხერხებულობას ავსებდა სხვადასხვა საპარიკმახერო აქსესუარები, რომელთაგან უმარტივესი იყო შუბლის სამაჯური. სწორედ მისი გამოყენება ხელს უშლიდა თმას თვალებში ჩავარდნას, რაც მჭედლის, დურგლისა და ფერმერის მუშაობას უადვილებდა.

მეომრებისთვის გრძელი თმა ხელს უშლიდა საბრძოლო მუზარადის ან ჯაჭვის ქუდის სკალპს. თუ გავითვალისწინებთ რუსეთში ომების უწყვეტობას, დაწყებული მდინარე კალკას ბრძოლიდან და დამთავრებული უსიამოვნებების დროით, მაშინ ძნელი არ არის იმის გაგება, რომ სლავური თმის ვარცხნილობის წაგრძელებული თმა ასევე თამაშობდა უნიტარულ როლს.

ამავდროულად, არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ სლავების გრძელი თმა არეულ-დარეული იყო ან მოუწესრიგებელი გარეგნობა ჰქონდა.

სლავებისთვის აბაზანა უცვლელი ატრიბუტია, რომლის მიმართ დამოკიდებულება თუ არა ნახევრადრელიგიური, მაინც მისტიკური ხასიათისა იყო. სწორედ აბაზანაში იმალებოდა ბრაუნი ყველაზე ხშირად და ყოველკვირეული ბანაობა დღემდე ითვლება ორიგინალურ სლავურ ტრადიციად.

უძველესი დროიდან თმის მოვლის დღევანდელი პრაქტიკა მოიცავს მის დაბანას ხაჭოს რძით, შრატით, კვერცხის გულით ან პურის საფუვრით.

თუ მას ბრიტანელების თმის მოვლის კულტურას შევადარებთ, მაშინ აქაც შეგიძლიათ ნახოთ განსხვავება მისი დაბანის მეთოდებში. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ინგლისში ჩვეული იყო ჯერ ხელების დაბანა სპეციალურ აუზში, შემდეგ კი სახის და თმის დაბანაზე გადასვლაზე. დასავლეთ ევროპაში ვედროდან წყლით დალევა არ არსებობდა.

არ უნდა იფიქროთ, რომ ძველ დროში და უახლეს დროში, სლავებს შორის ყველაზე პოპულარული იყო თმის ვარცხნილობის სტილი "pot-top".

ხატებზე და უძველეს მინიატურებზე შეგიძლიათ იხილოთ სლავური მამაკაცის ვარცხნილობები თმის კონტურის ელექსირის მსგავსი მორთვით. გარდა ამისა, გრძელი ძაფები ოდნავ გაბრწყინდა გარეთ. უნდა გვახსოვდეს, რომ სხვადასხვა პარიკების მოდა რუსეთში პეტრე დიდის რეფორმების დროს მოვიდა, ხოლო ყოველდღიურ ცხოვრებაში პარიკები ფართოდ გავრცელდა ოფიცრებში პეტრე III-ისა და პავლე I-ის მეფობის დროს.

მამაკაცის სლავური ვარცხნილობა მკვეთრად განსხვავდება სხვა ერების თმის შეჭრისგან, გამოხატავს თავად რუსეთს, რომელიც აერთიანებს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ტრადიციებსა და კულტურას.

რუსეთში ითვლებოდა, რომ თმის შეჭრა პირველ რიგში ასახავს ადამიანის სულიერებას და მორალს. ამიტომ თმას ყურადღებით აკვირდებოდნენ და სტილი არ იცვლებოდა მოდის ტენდენციებიდან გამომდინარე. თმის ვარცხნილობა მიზნად ისახავდა ადამიანის შინაგანი ძალების სწორი მიმართულებით წარმართვას.

მამაკაცის სლავური თმის შეჭრა არ იყო განსაკუთრებით ორიგინალური. ყველაზე ხშირად, მამაკაცები უპირატესობას ანიჭებენ საშუალო სიგრძის თმას. ხალხს სჯეროდა, რომ მოკლე თმის შეჭრა ადამიანს გმირულ ძალას ართმევდა და ზედმეტად გრძელი თმების მქონე ადამიანი შეიძლება შეცდომით ჩაითვალოს განდევნილად - ადამიანი, რომელიც ღალატობს თავის ქვეყანას. სლავური თმის შეჭრა მაღალი და დაბალი კლასის მამაკაცებისთვის არ განსხვავდებოდა; ყველაზე ხშირად მათ ეცვათ საშუალო სიგრძის თმა, შუბლზე ლენტებით შეკრული. ეს საკმაოდ სიმბოლურია, რადგან რუსეთში ყველა ადამიანი გმირია, მზად არის გმირობისთვის და თავისი ქვეყნის დასაცავად. იმისათვის, რომ უფრო კომფორტული ყოფილიყო ჩაფხუტის ტარება, მეომრებმა თავის თავზე აზარდეს წინა საკეტი, კეცვაში სპეციალური გზით, რათა არბილონ ხახუნი თავზე.

Თმის მოვლა

სლავები ყოველთვის ზრუნავდნენ თმაზე, ხშირად იბანდნენ თმას, ხელს უშლიდნენ ჭუჭყიანი თმის მოუწესრიგებლად. ყველაზე ხშირად, ბუნებრივ ინგრედიენტებს იყენებდნენ მოვლისთვის, კერძოდ:

  • ხაჭო რძე,
  • კვერცხის გული ან პური, სპეციალურად გაჟღენთილი.
  • ისინი თმას იბანდნენ სხვადასხვა მწვანილის ნახარშებით; სხვათა შორის, იგივე მწვანილი ეხმარებოდა თმის გაღიავებას, თუ ნაცრისფერი თმა ჩნდებოდა.

თმას ყოველთვის ფრთხილად ივარცხნიდნენ სავარცხლებით, ხოლო თმის ვარცხნილობის შესაქმნელად იყენებდნენ ლენტებს.

ნიკოლაი ოვეჩკინის ნახატის ფრაგმენტი "სვიატოსლავის ბოლო ბრძოლა"

იმიტომ რომ თმა დიდხანს არ ჩერდება მიწაში. ზოგჯერ შესაძლებელია მათი ნაშთების აღმოჩენა, მაგრამ ამისთვის მათ მოუწიათ - მაგალითად - მეტალთან შეხება. თუმცა ასეთი შემთხვევები ძალზე იშვიათია, ამიტომ ვარცხნილობის შესახებ ინფორმაციას დავიჭერთ არა საფლავებში, არამედ გამოსახულებებში ან მატიანეების თუ მატიანეების ტექსტებში.

[პრინცი სვიატოსლავ იგორევიჩის ვარცხნილობა]

ეს მტკივნეული თემაა, იდეალურია დებატებისთვის. არის ბერძენი ისტორიკოსის ლეო დიაკონის აღწერა, რომელმაც ასე აღწერა პრინცი სვიატოსლავ იგორევიჩის გარეგნობა: „(...) თავი სრულიად შიშველი იყო, მაგრამ თმის ერთ მხარეს ეკიდა - ნიშანი იმისა. ოჯახის კეთილშობილება“.

[სურ.1] თავადი სვიატოსლავ იგორევიჩი

ბიზანტიელს სურათი არ დაურთო და რა იგულისხმება თმის ღეროში, გაურკვეველია. ახლა ეს იძლევა უამრავ ვერსიას. ზოგი ამბობს, რომ ეს არის თმა გაპარსული თავზე, ეგრეთ წოდებული "ოსელედები", სხვები ამბობენ, რომ ეს არის თმის ღვეზელი თავზე, ყურის ზემოთ.

სხვებმა არანაკლებ საინტერესო ვერსია წამოაყენეს. ისინი ამბობენ, რომ მთელი რაზმი, მათ შორის სვიატოსლავ იგორევიჩი, კამპანიის წინ გადაიპარსეს თავები. და რადგან გრძელი თმა მისი კეთილშობილური ოჯახის ნიშანი იყო, პრინცმა დატოვა თავისი ძველი ვარცხნილობის ნაჭერი.

მსგავსი რამ გვხვდება ბულგარელი ხელოსნების მიერ დამზადებულ კერძზე. Აქ არის:

[სურ.2] ბულგარელი მეომრის ვარცხნილობა


თუმცა, პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩის ვარცხნილობა პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩის ვარცხნილობაა. მისი თანამოძმე, სვიატოსლავ იაროსლავიჩი, ამჯობინებდა განსხვავებულ იმიჯს.

[პრინცი სვიატოსლავ იაროსლავიჩის ვარცხნილობა]

აქ არის მე-11 საუკუნის მინიატურა, რომელიც ამშვენებს ერთ-ერთ უძველეს რუსულ წიგნს - იზბორნიკ სვიატოსლავს.

[ნახ.3] პრინც სვიატოსლავ იაროსლავიჩის ვარცხნილობა

როგორც ვხედავთ, პრინცი სვიატოსლავ იაროსლავიჩი და მისი ვაჟები, ისევე როგორც მისი ძმისშვილი იაროპოლკი, გამოსახულია საკმაოდ მოკლე თმით.

[პრინცი იაროპოლკ იზიასლავიჩის ვარცხნილობა]

და აი, იგივე დროის მინიატურა ტრიერის ფსალტერიდან, რომელსაც ასევე უწოდებენ "გერტრუდის კოდს". მასზე ჩვენ ვხედავთ კიევის დიდ ჰერცოგს იზიასლავ იაროსლავიჩს, იაროსლავ ბრძენის შვილიშვილს. ძალიან ჰგავს პრინცს თასით შეჭრილი თმის შეჭრა.

[სურ.4] პრინცი იაროპოლკის ვარცხნილობა



[პრინცი ვსევოლოდ დიდი ბუდის ვარცხნილობა]

ქალაქ ვლადიმირში დმიტრიევსკის ტაძრის ჩრდილოეთ ფასადი მორთულია ბარელიეფით. მასზე გამოსახულია პრინცი ვსევოლოდ იურიევიჩი, მეტსახელად დიდი ბუდე [სურ. 5].

თავადი ვსევოლოდ იურიევიჩი, მეტსახელად დიდი ბუდე [სურ. 5].


მეტსახელი მას ბავშვების სიმრავლის წყალობით დაერქვა. ის (იური დოლგორუკის მეათე ვაჟი) იყო რვა ვაჟის მამა და ოთხი ქალიშვილის მამა. მამის ირგვლივ ბარელიეფზე ვაჟები (თუმცა არა ყველა) არიან გამოსახული. მოდით დავარქვა მათ სახელი.

კონსტანტინე "კეთილი", ახლად ჩამოყალიბებული როსტოვის სამთავროს პირველი უფლისწული,
- იური - ნიჟნი ნოვგოროდის დამფუძნებელი,
- იაროსლავ - ალექსანდრე ნეველის მამა,
- სვიატოსლავი - რომელმაც 1220 წელს გაანადგურა ბულგარეთის ქალაქი ოშელი
-გლები.

როგორც ვხედავთ, არცერთ მათგანს არ აცვია პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩის ვარცხნილობის მსგავსი. მეტიც, ასე შეღებილი თმა დღესაც, ანუ რვაასი წლის შემდეგ, ექსტრემალურ სტილად არ გამოიყურება.

ახლა გადავიდეთ დასავლეთზე.

[მე-11-მე-12 საუკუნეების ევროპელი მეომრების ვარცხნილობა]

მაგალითად, აიღეთ ცნობილი ბაიო ხალიჩა. იგი ასახავს ანგლო-საქსებსა და ნორმან მეომრებს შორის დაპირისპირებას.

[სურ.6] ხალიჩა ბაიოდან


ნორმანები ძირითადად სახეს იპარსავდნენ, თუმცა რამდენიმე მეომარს ულვაშები აცვია. მაგრამ მათი ვარცხნილობა ძალიან ფერადი იყო – თავები უკანა მხარეს და გვერდებზე იპარსეს. თუმცა, ეს მოდა დიდხანს არ გაგრძელებულა.

პირიქით, ანგლო-საქსებს გრძელი ულვაშები ეცვათ. და რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ ულვაშებზე, დროა დავუბრუნდეთ დედა რუსეთს, მაგრამ მოგვიანებით.

[XIV-XV საუკუნეების ნოვგოროდიელთა ვარცხნილობა]

ქალაქ შტრალსუნდის წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის მოჩუქურთმებული პანელები გამოსახულია ნოვგოროდის მონადირეებს გრძელი ლენტებით. ჩუქურთმა დაახლოებით 1400 წლით თარიღდება.

[სურ.7] ნოვგოროდის მონადირეები


ეს იმდროინდელი რუსი ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო სურათია. მართლა ასე დადიოდნენ ნოვგოროდში თუ ეს ავტორის ფანტაზიაა, ჯერჯერობით გაურკვეველია.

მაგრამ მოგზაურის ჟილბერ დე ლანნოის აღწერა, რომელიც ეწვია ნოვგოროდს დაახლოებით 1415 წელს, ძალიან მიზანშეწონილია, დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც დამზადდა ზემოაღნიშნული პანელები. ასე რომ, აქ არის. De Lannoy წერს, რომ ნოვგოროდში ქალები ატარებენ ორ ლენტს, ხოლო მამაკაცები ატარებენ ერთს.

და აქ არის ცნობილი ხატის "მლოცველი ნოვგოროდიელების" ფრაგმენტი, რომელზედაც ჩვენ ვხედავთ ნოვგოროდის ბიჭებს:

[სურ.8] ნოვგოროდიელების ვარცხნილობები


აქ არის ნოვგოროდის ქალაქების უფრო ნაცნობი სურათი: ყველაფერი ისეა, როგორც უნდა იყოს და წვერი ფანატიზმის გარეშე.

[ყველაზე მრავალფეროვანი ვარცხნილობა]

[სურ.9] მელოტი მეომარი


ისე, ყველაზე უნივერსალური, მარადიული ვარცხნილობა გვხვდება Radziwill Chronicle-ის ერთ-ერთ მინიატურაში. შეხედეთ მეომარს მარცხნივ. ის სრულიად მელოტია!

წყაროები:

  • ლუდოტა
  • მასალები "ასევე ფორუმიდან"
  • კონსტებლი დ.წვერები ისტორიაში. სიმბოლოები, მოდა, აღქმა // ოდისეა. ადამიანი ისტორიაში. 1994. M., 1994. S. 165-181.
  • ფოტო ისტორიული კლუბის "დათვის ეზოს" არქივიდან (უფა)
  • ნიკოლაი ოვეჩკინის ნახატის ფრაგმენტი "სვიატოსლავის ბოლო ბრძოლა"


ჩვენ გირჩევთ წაიკითხოთ