Leonov au-dessus de la loi peut être l'amour. Au-dessus de la loi ne peut être que l'amour, au-dessus du droit - uniquement la miséricorde, et au-dessus de la justice - uniquement le pardon.
Le 5 décembre 2008, le patriarche Alexis II est décédé. Sa parole sage et attentionnée a toujours résonné dans le cœur de millions de croyants. Et huit ans plus tard, les paroles de Sa Sainteté sont toujours précieuses et importantes pour nous.
Le christianisme dit qu'une personne vient au monde pour qu'après elle, le monde devienne au moins un peu plus brillant et plus gentil. Le christianisme dit que l'homme vient au monde pour donner et non pour consommer. Et surtout, une personne doit se donner. J'ai peur qu'aujourd'hui une personne soit élevée de telle manière qu'elle se perçoive comme une sorte de "lieu sensoriel" unique, dont le monde entier autour de lui devrait servir le délice. Je dois avertir que le christianisme voit la place de l'homme différemment. Souvenez-vous du Christ crucifié, souvenez-vous combien il aimait le monde. Ou rappelez-vous les paroles de Pasternak sur la vie humaine : « La vie n'est aussi qu'un moment, seulement la dissolution de nous-mêmes dans tous les autres, comme s'ils étaient un don. Être chrétien est difficile. Mais c'est le christianisme qui a rajeuni le monde...
Je prie souvent pour que le Seigneur nous fasse comprendre rapidement que seul l'Amour peut être supérieur à la Loi, seule la Grâce peut être supérieure au Droit, et seul le Pardon peut être supérieur à la Justice...
Tout crime au nom de la religion est un crime contre la religion, car on ne peut pas tuer des innocents au nom d'idées religieuses.
L'une des occupations les plus dangereuses spirituellement est la recherche d'ennemis personnalisés dans la société, dans l'État, parmi les peuples voisins. Le seul véritable ennemi d'un chrétien est le mal dans nos propres âmes.
La théologie orthodoxe ... interprète la chute principalement comme une maladie et non comme une condition légale. Il ne s'agit pas de la colère de Dieu face au crime de l'homme. Il s'agit de la maladie de la personne. Et Dieu fait tout pour changer une personne (et pas seulement supprimer sa "conviction" en lui pardonnant légalement). Mais vous ne pouvez pas changer une personne sans son libre consentement. Christ nous a donné l'opportunité de la transformation. Cela dépend du choix personnel de chaque personne et de chaque communauté de personnes si la Croix du Christ sera efficace en nous ou non.
Seule la sainteté est normale pour une personne. Le péché - n'importe lequel, même le plus apparemment insignifiant et répandu, est anormal, car il déforme la nature humaine ...
Aujourd'hui, nous pouvons reconnaître que l'amour entre les gens se tarit. Le rendre aux gens, rendre la tolérance les uns envers les autres - c'est ce dont nous avons besoin aujourd'hui. Ce sont les brillants idéaux de l'humanité...
Le bien ne peut toujours naître et grandir que dans le libre effort de chacun, et la société ne peut que protéger cette croissance et lui créer des conditions favorables. Et puis, lorsqu'une telle compréhension de la nature de l'activité de l'État viendra, l'imaginaire spirituel sera à nouveau exposé, l'inauthenticité même des tentatives les plus sincères d'une attitude instrumentale-politique envers l'Église.
Le Créateur nous a donné la terre. Et nous devrons donner une réponse dans la façon dont nous avons utilisé le talent qui nous a été donné. «Voici, Seigneur, nous avons aimé ce pays et, y vivant, nous nous sommes glorifiés, son Créateur; et nous avons cultivé des raisins et du blé, et apporté du vin et du pain à vos autels, afin que, par ces simples dons terrestres, vous puissiez nous rejoindre à vous-même ". Ou nous dirons : « Seigneur, nous avons tant aimé cette terre que nous en avons tué et chassé tous ceux qui, en dehors de nous, voulaient la faire sienne... ».
... la foi est essentiellement intraitable et il est impossible d'entrer en transaction avec elle. Nous ne pouvons pas le reconnaître conditionnellement, dans la mesure où cela est nécessaire à nos fins, même si elles sont légales. La foi encourage la patience, l'abnégation et freine les passions personnelles - c'est vrai, mais on ne peut y recourir que lorsque les passions se jouent, et uniquement pour un jour raisonner ou intimider les représailles dans l'autre monde. La foi n'est pas un bâton, et entre les mains de celui qui la tient comme un bâton pour se protéger et effrayer les autres, elle se brise en éclats. La foi ne sert que ceux qui croient sincèrement.
Dans une ancienne tradition, il est dit qu'un certain moine a condamné son frère. Au bout d'un moment, celui qu'il a condamné meurt. Et le juge eut une vision : un ange apparut devant lui avec l'âme d'un frère et lui dit : " Ainsi tu as entrepris de le juger. Eh bien, comme tu le dis, qu'il en soit ainsi. Dis-moi, est-il digne de la mort éternelle ? et sera...". Et l'homme qui s'est facilement fait juge dans les affaires humaines, dans l'horreur a refusé de rendre le jugement final...
Je veux demander à une personne de n'importe quelle nationalité : ici, face au Christ, vous avez rencontré une personne que vous considérez comme votre ennemi et l'ennemi de votre terre et de votre peuple. Et là - face au Christ - pouvez-vous répéter votre jugement et dire : « Parce qu'il m'empêche de vivre, qu'il soit mis à mort » ? Et tout autre jugement que vous pourriez porter et justifier uniquement en vous cachant de la face de Dieu est injuste et trompeur.
Si notre peuple ne trouve pas Dieu, il ne trouvera pas la paix, le bonheur ou le bien-être.
Je suis sûr: aucun État ne devrait s'immiscer dans la vie personnelle d'une personne. Être moral ou immoral est, après tout, une conséquence du libre choix de l'individu. Cependant, dans la sphère publique, la société et l'État doivent soutenir et encourager une morale acceptable pour la majorité des citoyens. Par conséquent, ils devraient orienter leurs efforts à travers les médias de masse, le système des institutions sociales et publiques, le système éducatif vers la reproduction des idéaux moraux associés à la tradition spirituelle et culturelle des peuples européens.
Nous connaissons Yevgeny Leonov comme un bon comédien, mais dans la vie, il était plutôt un tragédien. Dès l'enfance, Eugene était très timide, triste dans la vie. L'acteur avait besoin de la chaleur et de la compréhension habituelles.
De plus, Eugene lui-même rayonnait de bonté et d'amour, éclaboussant avec succès des sentiments inutilisés au cinéma. Quand il est devenu complètement triste, Eugène a écrit "Lettres à son fils". Ce livre peut être appelé un entrepôt de sagesse mondaine.
Aujourd'hui, le grand Yevgeny Leonov n'est plus parmi nous. Mais nous voulons nous souvenir de ses déclarations inégalées qui peuvent aider nos lecteurs à prendre une décision importante, à changer, à devenir meilleurs et à trouver une direction de vie.
- Le bonheur, c'est quand on veut aller travailler le matin et rentrer chez soi le soir. ( film "33")
- Pour certains, Dieu est au ciel, et pour d'autres, dans leur propre cœur. Et ce Dieu dans le cœur ne vous permet pas de descendre en dessous d'un certain niveau humain... Il ne vous permettra pas de donner un coup de pied à un chien, d'offenser un vieil homme, de maltraiter vos parents. ( "Je ne suis pas devenu Leonov, je suis né Leonov." Nouvelles)
- Tout au long de ma vie, ainsi que dans la vie de chaque personne, tant de visages et de personnes sont passés. J'ai rencontré quelqu'un de plus proche, et avec quelqu'un je viens de monter dans une voiture depuis le tournage. Mais après tout, chaque personne, si vous la regardez dans les yeux, est un monde entier. Soyez réceptif à ces mondes. C'est là que l'art commence. ( "Lettres à mon fils")
- Ma journée de travail est irrégulière. Il n'y a pas de commande. De ce personnage est nerveux, difficile pour les autres. Ok, je suis calme. Je me tais quand j'ai besoin de parler. Quand ce n'est pas nécessaire, je dis n'importe quoi. ( Film "Long, Long Business")
- Pour une raison quelconque, je pense personnellement que la politique en soi est une entreprise propre. Mais quant aux gens qui le font, nous devons en parler. ( de la dernière interview, 1993)
- En fait, je pense qu'il n'y a personne qui soit complètement incapable de faire le bien. Il arrive qu'une personne s'endurcisse et il lui semble qu'il n'y a pas de place pour la gentillesse dans son âme, mais c'est une erreur, c'est temporaire : sans faire de bonnes actions, une personne se sent mal à l'aise dans ce monde. De P lettre au fils")
- La peur n'est pas une faiblesse. Maintenant, si la peur vous fait reculer, si vous économisez vos forces et par conséquent vous diminuez, c'est de la faiblesse. ( "Lettres à mon fils")
- Et pour connaître la vie, il faut vivre. Ne vous protégez pas de vos conflits et de ceux des autres, n'ayez pas peur du danger, du risque, ne cherchez pas des moyens plus faciles, ne fuyez pas vos responsabilités, ne pensez pas que votre hutte est au bord et que les vents de le temps ne vous touchera pas. (" Lettres au fils)
- Y a-t-il une personne dans votre vie devant qui vous n'avez pas peur d'être petite, stupide, désarmée, dans toute la nudité de votre révélation ? Cette personne est votre protection. ( "Lettres à mon fils")
- « Le silence est un état particulier du monde et de l'âme humaine. Il me semble que nous nous sentons comme une partie de la nature, seulement une goutte de l'océan en silence. En dehors du silence, la beauté ne peut être comprise. ( "Lettres à mon fils")
Puis elle réfléchit, tirant sur la boucle de cheveux noirs au-dessus de son oreille, et ajouta :
« Et ils ne peuvent pas. Et vous ne pouvez pas. Personne ne peut. C'est une affaire inhumaine. Il y a quelque chose de plus haut que la justice.
Soloviev comprit : s'il hésitait une minute de plus, soit il l'étranglerait vraiment, cette fille sale, dépravée, à moitié vêtue, soit... Il deviendrait fou et éclaterait en sanglots comme un enfant. Avec un effort de volonté, il se força à se calmer. Il a pris une profonde inspiration.
Non. Tout est décidé. Après tout, elle parle à partir des mots des autres. Conneries de coquelicot...
Soloviev hésita un instant. Puis il se tourna résolument vers la porte et l'ouvrit. Et sur le seuil j'entendis :
Ils ne m'ont pas acheté. Ils m'ont libéré de prison... du château lituanien.
Il s'arrêta, attendant de continuer, mais Nastya resta silencieuse. Solovyov s'est involontairement retourné: il s'avère que Nastya pleurait en silence.
"Pourquoi n'as-tu pas... si tu travailles pour EUX, ne m'as-tu pas emmené à la police ?" demanda silencieusement Soloviev. Ou n'a-t-elle pas tiré ?
Nastya leva son visage taché de larmes :
- Qu'est-ce que tu racontes? Le Seigneur est avec vous. J'ai un bébé ... Sur Vasilyevsky, avec une chuffonka. S'il n'y avait pas le bébé, je préférerais rester au château lithuanien plutôt que d'accepter d'espionner...
Pendant un moment, son cœur s'est arrêté et il est devenu impossible de respirer. Au prix d'un terrible effort, il se força à se détourner.
En retard. Maintenant, vous ne pouvez rien récupérer.
Il claqua la porte et dévala les escaliers sombres.
Deuxième partie
LE SANG VIENT
Au-dessus de la Loi, il ne peut y avoir que l'Amour, au-dessus du Droit - uniquement la Miséricorde, au-dessus de la Justice - uniquement le Pardon.
Séraphin de Sarov.
PETERSBOURG.
Un homme en civil était accroupi sur le toit de l'arche de l'état-major général et regardait avec des jumelles la place du Palais.
"Pas encore visible", a-t-il dit.
Le second regardait de derrière le char de la Victoire, tiré, par la volonté des sculpteurs Pimenov et Demut-Malinovsky, par six chevaux. Ce second était également en civil, mais il a jeté un manteau en peau de mouton par-dessus son manteau - ici, à l'étage, le vent semblait glacial. Lui aussi était armé de jumelles marines et regardait aussi autour de la place de temps en temps.
« Élément aléatoire », dit-il pensivement. "Vous savez, Baron, un élément aléatoire touche la cible plus souvent qu'un élément dirigé. Telle est, comme on dit, la loi inexplicable de la nature...
"Mais nous n'avons pas besoin d'accidents", marmonna le premier. Par conséquent, nous ne nous fierons pas à la nature.
Pendant un moment, ils restèrent silencieux. La figure allégorique de la Gloire, conduisant le char, les dominait. Et encore plus haut, un énorme cerf-volant noir volait avec un cri : son nid se trouvait quelque part à l'intérieur du wagon.
- Quoi, frileux, monsieur le gendarme ? – demanda, enfin, le second.
— Ouais… — Le gendarme, non sans envie, leva les yeux vers son interlocuteur. - Et permettez-moi de vous demander, monsieur l'écrivain : où avez-vous trouvé un si beau manteau en peau de mouton ?
L'écrivain sourit d'un air suffisant :
- Mais imaginez : j'ai emprunté à mon propre concierge !
- Comment c'est?
- Je suis descendu dans la chambre du concierge, je regarde - le concierge n'est pas là, et le voici, accroché à un œillet. Je l'ai attrapé - oui à la porte arrière, oui par les chantiers, et j'ai sauté vers Apraksin. De là à la Fontanka, j'ai pris un taxi, j'ai fait le tour du pâté de maisons. Je m'arrêtai à Gorokhovaya, où m'attendait mon propre taxi. Ému ... Et, comme on dit, - cherchez le vent dans le champ, monsieur!
Le gendarme dit sévèrement :
- Alors, tu as simplement volé le manteau en peau de mouton.
- Exactement, monsieur. De manière naturelle ! L'écrivain rit doucement.
"O-oui..." grommela le gendarme en retroussant son col et en resserrant son chapeau duveteux sur ses oreilles. - L'air de Pétersbourg n'est pas très bon pour la santé...
"Et parfois, c'est même mortel", a déclaré l'écrivain. - Marcher le long des places de Pétersbourg est particulièrement nocif ...
Il ôta les jumelles de ses yeux et échangea un regard avec le gendarme.
"C'est vrai," acquiesça-t-il. - On sait comment s'est terminée la promenade hivernale de feu Nikolai Palych ... Et quelle bonne santé était cet homme!
L'écrivain descendit du volant et s'assit à côté du gendarme.
- Oui, et l'air de Taganrog n'était pas particulièrement sain...
Le gendarme, qui regardait avec des jumelles, a levé les yeux des oculaires.
- Hey papa! Et se sont-ils souvenus d'Alexander Pavlovich? .. Oui, vous êtes une personne dangereuse! Mais vous écrivez de bons articles sur la réconciliation... sous un pseudonyme, vraiment...
Ce n'est pas moi qui suis dangereux. C'est l'air en Russie qui est dangereux", a réagi l'écrivain. « Surtout pour les autocrates…
Puis ils se regardèrent à nouveau, et tous deux rirent de force.
- Attendez une minute! dit tout à coup le gendarme en s'élevant au-dessus du parapet. - Voilà le Souverain !
L'homme de lettres bondit et, avec une attention avide, s'accrocha aux oculaires.
– Eh bien, avec Dieu… Ou pas avec lui ?.. – L'écrivain sourit ironiquement.
De l'autre côté du char de la Victoire, sous la roue même, sur un court manteau de fourrure en peau de mouton, gisait un homme hirsute, comme un chien, sombre. Il tenait le fusil de Berdan dans ses mains et, ayant entendu les dernières paroles du gendarme, s'éleva au-dessus du parapet.
La zone était devant lui comme dans la paume de sa main. Ayant vu la grande silhouette du Souverain, le tireur se coucha, écartant les jambes, posa le fusil sur le pardessus enroulé et visa.
Seules les personnes les plus proches savaient que les promenades quotidiennes du souverain n'étaient pas seulement un hommage à l'étiquette, ni même un souci de maintenir sa santé. Les promenades étaient tout ce que l'empereur avait à sa seule disposition. Ce n'est que pendant les promenades qu'il restait seul avec lui-même et se sentait intérieurement libre. Mais seulement intérieurement, pas extérieurement : il savait que les gardes étaient quelque part à proximité, il savait que le public curieux le regardait. Cela signifie que pendant la promenade, il était nécessaire d'observer le formulaire de protocole. A savoir : les épaules sont redressées, la tête est relevée, la démarche est confiante, dégagée. Masque. Armure.
Mais il ne pensait pas à la marche, ni à l'allure, ni au masque. Maintenant, pour une raison quelconque, il se souvenait d'un épisode de sa petite enfance. Cet épisode est rarement resté dans les mémoires, mais, en m'en souvenant, il ne m'est pas sorti de la tête pendant longtemps ...
PALAIS D'ANICHKOV.
1821.
Les invités sont arrivés, selon les normes de la haute société, pas tard, il n'était pas minuit - c'est l'heure des bals. Le tsarévitch Nikolai Pavlovich a entendu comment Alexandra Fedorovna a rencontré les invités - des diplômés d'instituts, et parmi eux la comtesse Medem, une personne importante et non utile pour la maison dans les intrigues habituelles près du palais.
La belle et jeune Alexandra Feodorovna a présenté les invités au tsarévitch, les filles se sont comportées avec audace, mais pas avec impudence, elles parlaient français. Cette comtesse Nikolai Pavlovich a particulièrement regardé. Elle est modeste, intelligente, préfère le russe au français, bien qu'elle parle aussi couramment l'anglais - elle l'a vérifié exprès. Et, comme à son habitude, lorsqu'il était content des invités, il a décidé de montrer son héritier, son premier-né. Il se tourna vers sa femme et demanda à la maison :
- Qu'est-ce que Sacha ? En train de dormir?
« Endormi », répondit sèchement Alexandra Fiodorovna. Elle n'aimait pas ces scènes et n'aimait pas se vanter. Le garçon est comme un garçon. Fanfare, applaudissements - tout cela reste à venir. Et des intrigues, et des regards, et des chuchotements : toute cette vie secrète de palais, inconnue du reste de la Russie.
Dormir n'est pas un problème ! Nikolai Pavlovich a dit fort. Et puis il a dit dans son genre préféré - un aphorisme : - Un soldat doit être prêt à servir à tout moment !
Il ouvrit à la volée la porte de la chambre d'enfant, repoussa le paravent et ordonna d'allumer les bougies.
- Nicolas ... Au moins ne touche pas le tambour, - grimaça Alexandra Fedorovna. Elle et le garçon étaient désolés, et devant les jeunes invités, c'était inconfortable.
- Déchets! Notre devoir, Romanovsky, est le suivant - toujours, à tout moment ...
N'a pas fini, a grimpé au garçon.
Alexandra Feodorovna a objecté, interdit - Nikolai Pavlovich avait déjà tiré l'enfant du lit en reniflant: soldat, mais ils s'enveloppent comme une frêle jeune femme!
L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien est appelé l'apôtre de l'amour pour son amour pour le Seigneur et son amour pour les hommes. Par sa vie, il a accompli les commandements donnés par le Christ : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Et aime ton prochain comme toi-même." Dans ces deux commandements, toute la loi et les prophètes, l'Ancien et le Nouveau Testament, notre présent et notre avenir.
L'amour est appelé la reine des vertus. Sans elle, toutes les autres vertus ne peuvent exister. Sans amour, ils deviennent tout simplement des vices, des passions.
La foi sans amour se transforme en fanatisme, en ritualisme, quand le sabbat obscurcit une personne. L'espoir sans amour est désespoir, tristesse et abattement. L'esprit sans amour est rusé, mais avec amour c'est sagesse. Un cœur sans amour est une pierre ou un bloc de glace.
Notre regretté Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a prononcé des paroles merveilleuses, tout simplement incroyables par leur puissance : « Au-dessus de la loi ne peut être que l'amour, au-dessus de la vérité que la miséricorde, et au-dessus de la justice que le pardon !
L'amour est supérieur à la loi, supérieur à la vérité et supérieur à la justice, car à la base de la miséricorde et du pardon se trouve l'amour, sur lequel reposent ces vertus. Par conséquent, la justice sans amour se transforme en cruauté, la miséricorde en condamnation et l'humilité sans amour se transforme en hypocrisie.
Voici ce que le Rév. Justin Popovich sur l'amour. (Révérend Justin (Popovich) CHEMIN DE LA CONNAISSANCE DE DIEU. Gnoséologie de saint Isaac le Syrien.)
"De la prière naît l'amour", tout comme la prière naît de la foi. vertus consubstantiel l'un de l'autre, et naissent donc l'un de l'autre. L l'amour pour Dieu est un signe que la nouvelle réalité, dans laquelle une personne est introduite par la foi et la prière, est bien meilleure que la réalité précédente. L'amour de Dieu et des hommes est le résultat de la prière et de la foi.En fait, la vraie philanthropie est impossible sans la foi et la prière.
Dans l'exploit de la foi, une personne change le monde: du limité, elle entre dans l'illimité, où la vie n'est pas selon la loi de la sensualité, mais selon la loi de la prière et de l'amour. Saint Isaac insiste particulièrement sur sa conviction, reçue par l'expérience de la grâce-ascèse, que l'amour de Dieu vient de la prière. "L'amour est le fruit de la prière" . L'amour peut être demandé à Dieu, mais il ne peut être obtenu sans un exploit de prière. Dans la mesure où une personne acquiert la connaissance de Dieu par la foi et la prière, "l'amour est l'enfant de la connaissance" .
Par la foi, une personne renonce à la loi de l'égoïsme, renonce à son âme pécheresse ; aimant l'âme, il hait le péché dans l'âme ; par la prière, il essaie de remplacer la loi de l'athéisme par la loi du théisme, de remplacer les passions par des vertus, de remplacer la vie selon l'homme par la vie selon Dieu, et ainsi de guérir et de guérir l'âme des péchés. C'est pourquoi saint Isaac enseigne :"L'amour de Dieu consiste dans l'abnégation de l'âme."
L'impureté et la maladie de l'âme sont des ajouts contre nature à l'âme ; ils ne sont pas des constituants de son essence, « car la propreté et la santé sont le royaume de l'âme ». Une âme affligée par les passions est le terrain le plus propice à la culture de la haine, et "l'amour ne peut être trouvé que lorsque l'âme est guérie".
L'amour vient de Dieu, "car Dieu est amour" (1 Jean 4:8); "Celui qui trouve l'amour en sera revêtu par Dieu." Dieu n'a pas de limites, donc l'amour est sans limites et ne connaît pas de limites. Quiconque aime par Dieu et en Dieu aime tout le monde également sans distinction, et saint Isaac dit d'une telle personne qu'elle est parvenue à la perfection. Comme exemple d'amour parfait, Saint Isaac cite le désir de Saint Agathon : "Je voudrais trouver un lépreux et prendre son corps et lui donner le mien."
Dans le domaine de l'amour, les contraires antinomiques de la raison disparaissent ; l'ascète de l'amour anticipe l'harmonie céleste en lui-même et dans le monde de Dieu qui l'entoure, puisque par l'exploit de la foi il a quitté son enfer égoïste et sollipsiste et est entré dans le paradis des valeurs et de la perfection divines. Saint Isaac dit : "Le paradis est l'amour de Dieu, dans lequel il y a la jouissance de toutes les bénédictions." Ne pas avoir l'amour de Dieu c'est l'enfer, "ceux qui souffrent en enfer deviennent ceux qui souffrent du fléau de l'amour". Quand on obtient l'amour parfait de Dieu, on atteint la perfection. Par conséquent, Saint Isaac conseille : "Nous devons d'abord trouver l'amour, qui est la contemplation première de la Sainte Trinité."
En se libérant des passions, une personne est progressivement libérée de l'hominisme et de l'humanisme égoïstes et égoïstes, de l'humanité et de l'humanité égoïstes et égoïstes, quitte la sphère de l'anthropocentrisme meurtrier et entre dans la sphère de la Trinité, où un grand monde divin descend dans l'humain l'âme, où les contraires et les contradictions de la catégorie temps et espace cessent d'être mortels et où la victoire sur le péché et la mort se fait sentir.Comment mesurer l'amour ?
L'amour se mesure au sacrifice.
Il n'y a pas de plus grand amour que si un homme donne sa vie pour ses amis. (Jean 15:13)
On dit que la mère d'un soldat condamné à mort est venue voir l'empereur Napoléon et lui a demandé grâce.
« Il est justement condamné ! dit sévèrement l'empereur.
"Mais je ne suis pas venu demander justice, mais miséricorde..."
"Votre fils ne mérite pas pitié !"
"Monsieur," dit doucement la mère, "la miséricorde n'est pas méritée, elle est accordée ... Par conséquent, je demande pardon.
Ces paroles touchèrent Napoléon, et le soldat fut gracié. La miséricorde est supérieure à la justice - c'était le principe utilisé par les jurys russes avant 1917...
Tout cela m'est venu à l'esprit lors d'une discussion animée sur l'introduction de la justice pour mineurs dans notre pays. Et combien de personnes en Russie ont une idée de ce qu'est la justice pour mineurs (du latin Juvenalis - jeune), c'est-à-dire le système de justice pour mineurs?
On assiste aujourd'hui à une augmentation significative de la délinquance juvénile. Selon le ministère de l'Intérieur, les cas de comportement illégal de mineurs sont détectés deux fois plus souvent que chez les adultes, en particulier les crimes graves contre une personne. Au cours des cinq dernières années, la délinquance juvénile a été multipliée par une fois et demie, le nombre de mineurs détenus pour des délits a presque doublé - ils sont plus d'un million.
Il semble que personne ne lutte vraiment contre la délinquance infantile et juvénile en Fédération de Russie, les organes étatiques chargés de travailler avec les délinquants juvéniles sont absolument inefficaces. Alors on a décidé d'introduire la justice des mineurs, on dit, on travaille, on essaie...
A quoi sert la justice des mineurs ? Répartir les infractions commises par des enfants et des adolescents dans une catégorie distincte, qui est traitée par des juges, des psychologues et des avocats spécialisés exclusivement dans la "problème des enfants". Il y aura aussi des tribunaux pour mineurs.
Les adeptes de cette justice sont sûrs qu'elle aidera à comprendre les raisons qui ont poussé un adolescent à commettre une infraction et à répondre à la question : un adolescent est-il dangereux pour la société ou non ?
Il y a une autre direction importante dans la justice pour mineurs : la protection des droits des enfants contre la cruauté des adultes. Malheureusement, ce phénomène se généralise de plus en plus. La justice pour mineurs propose aux enfants de signaler la cruauté de leurs parents à des agences spéciales, dont les représentants auront le droit de s'immiscer dans la vie de la famille et, s'ils le jugent bon, de retirer les enfants des familles. Cela peut aussi frapper durement les bons parents.
L'archiprêtre Alexander Novopashin, président de la Fondation caritative de Novossibirsk «Pour la défense de la vie des enfants à naître», recteur de la cathédrale Saint-Alexandre Nevsky écrit: «Grâce aux activités destructrices des corrupteurs se cachant sous le masque des vertus, la chasteté est désormais perçue comme un inconvénient majeur, à la suite d'un complexe d'infériorité, retard de développement . Et les relations sexuelles précoces, c'est-à-dire la débauche sexuelle, sont considérées comme un phénomène tout à fait normal et moderne.
Bien sûr, les parents tentent d'intervenir, mais souvent sans succès. Mais même avec une éducation décente, il existe toujours un danger émanant de l'environnement de l'enfant. "La mauvaise compagnie corrompt les bonnes mœurs" (1 Cor. 15:33). Et dans une telle situation, si des parents respectables persistent, les enfants vont commencer à se plaindre d'eux auprès des services pour mineurs spécialement créés pour cela dans les écoles, disent-ils, les parents ne nous permettent pas de vivre comme nous le voulons, ils enfreignent nos droits. Vous pensez qu'ils ne démarrent pas ? Commençons! Et si les enfants eux-mêmes n'y pensent pas, les adultes le leur diront. Il existe déjà des entreprises entières qui sont financées par des organisations étrangères et promeuvent activement la justice pour mineurs en Russie et, bien sûr, souhaitent que tous ses mécanismes soient impliqués.
Un tel cas s'est produit dans la Lettonie indépendante. Un garçon de douze ans a volé le salaire d'une mère célibataire et l'a gaspillé dans un club informatique. La mère, pas encore armée de l'expérience juvénile européenne, s'est armée d'une ceinture. Il y avait une ecchymose sur la main de l'adolescent, que l'enseignant a remarquée. Le garçon a dit qu'ils l'avaient battu pour la cause, mais personne ne se souciait de son opinion. Les représentants des autorités compétentes ont envoyé le garçon de l'école dans un internat et ont engagé une action en justice pour priver la mère de ses droits parentaux. L'infortunée se rendait tous les jours au pensionnat et demandait en vain qu'on lui permette de voir son fils.
L'archiprêtre Alexander Ilyashenko, recteur de l'Église du Sauveur tout miséricordieux de Moscou, estime que le principal danger de l'introduction de la justice pour mineurs est qu'elle repose initialement sur la provocation d'un crime. L'enfant sait que son conflit avec ses propres parents trouvera un soutien auprès de la loi, de l'État, et fait ce qu'il veut.
N'est-ce pas la destruction de la famille, l'aliénation des enfants à leurs parents et l'aliénation par l'État ?
Actuellement, dans le droit russe, il n'existe pas de terme tel que "justice pour mineurs", "tribunal pour mineurs". Mais les défenseurs russes de la justice pour mineurs estiment que nous devons transférer l'expérience occidentale « hautement efficace et humaine » sur notre sol. La pratique montre qu'une grande partie de ce que nous avons adopté des «pays civilisés» au cours des dernières décennies n'a non seulement pas pris racine en Russie, mais nous a causé beaucoup de tort.
Maintenant, alors qu'il y a des débats houleux dans la société sur l'introduction de la justice des mineurs, je voudrais demander : sur quels principes sera-t-elle construite : libérale-démocratique, où tout s'achète et se vend, ou sur des valeurs évangéliques ?
Le principe de la justice chrétienne n'est pas tant de punir le criminel que de l'aider à se repentir et à se réformer.
À propos de ceux qui sont au pouvoir et écrivent des lois, le Sauveur a dit : « Ils lient des fardeaux lourds et insupportables et les font peser sur les épaules des gens, mais eux-mêmes ne veulent pas les déplacer d'un doigt » (Matthieu 23 : 4).
Comment juger les pères et les mères, s'ils ont souvent eu des ennuis sans faute de leur part ? Une société qui vise à faire du profit à tout prix n'a pas d'avenir. Des usines et des usines ferment, des centaines de milliers de personnes en bonne santé sont au chômage, des villages meurent, des petites villes se vident. Les enfants qui sont laissés sans soins appropriés ne peuvent pas vivre sans commettre d'infractions.
Une personne élevée sur les valeurs d'un tel système ouvre la voie de l'enfer avec ses bonnes intentions. Vivant sans Dieu, il perd son orientation de vie... Pensez-y ! Est-il nécessaire de créer un « système de protection de l'enfance » qui ne soit pas basé sur les normes morales chrétiennes ?