Η αξία της σκέψης στην ποιότητα ζωής. Σκέψεις-εικόνες και η επιρροή τους στην ανθρώπινη ζωή Maslov το νόημα της σκέψης στην ανθρώπινη ζωή

Thinking Yoga - Agni Yoga:Εγκρίνουμε τον αγώνα, αλλά νόμιμο. : τα κατώτερα πνεύματα έχουν μαύρες εκπομπές σαν κέρατα. Thinking Yoga - Agni Yoga: η γήινη ομορφιά χάνεται στη λάμψη των ακτίνων των άστρων. Thinking Yoga - Agni Yoga: το στοιχείο της φωτιάς είναι το πιο εντυπωσιακό. Thinking Yoga - Agni Yoga: δεν υπάρχει άψυχη δικαιοσύνη, αλλά μόνο ακτινοβόλος σκοπιμότητα. Thinking Yoga - Agni Yoga: μόνο η συνειδητοποίηση της κοσμικής προσωπικότητας μπορεί να φωτίσει τα βήματα της εξέλιξης. Thinking Yoga - Agni Yoga: φίλοι, επαναλαμβάνω: κρατήστε τις σκέψεις σας καθαρές, αυτή είναι η καλύτερη απολύμανση.

αποσπάσματα από τα βιβλία της Agni Yoga.

Η δύναμη της σκέψης, το νόημά της. Οι ιδιότητες της σκέψης είναι η επιστήμη της σκέψης. Πώς να αναπτύξετε δεξιότητες σκέψης;

G.A.J. 1952 κεφ2. Γιατί αποδυναμώνετε τον εαυτό σας με περιττές σκέψεις;

Κάθε σκέψη που αναβοσβήνει στη συνείδηση κάνει το νευρικό σύστημα να δονείται και, όντας φωτιά, ή πύρινη ενέργεια, παράγει φωτιά με συναίσθηση. Το ίδιο και η σκέψη που έρχεται απ' έξω. Η φύση και η ιδιότητα της σκέψης καθορίζουν τη φύση και την ιδιότητα των πυρκαγιών που δημιουργούνται στον εαυτό μας. Η λεπτή πλαστική ύλη των στοιχείων υπάρχει σε διάφορους βαθμούς σπανιότητας: από την πυκνή, κοντά στη Γη, έως την πιο λεπτή, από τη βαριά και ανενεργή έως την ελαφριά και με αγωνία προς τα πάνω. Επομένως, οι μορφές που δημιουργεί η σκέψη δημιουργούνται σύμφωνα με την ουσία της φωτιάς της και διαφέρουν ανάλογα με τις ιδιότητες της ύλης από την οποία δημιουργούνται. Φυσικά, κάθε σκέψη είναι φλογερή, αλλά μια συνηθισμένη γήινη σκέψη, μια λεπτή σκέψη και μια σκέψη από τις Ανώτερες Σφαίρες του Πύρινου Κόσμου - μια φλογερή σκέψη, με την πλήρη και άμεση έννοια της λέξης, διακρίνεται από τις υψηλότερες ιδιότητες του η φλόγα. Υπάρχουν βαριές ακίνητες σκέψεις, σαν πέτρα, που σέρνονται κάτω. Υπάρχουν πνεύμονες που ανεβαίνουν σαν ήλιο. Μια φλογερή ανυψωτική σκέψη δεν είναι μεταφορά. Διαπερνώντας ολόκληρο τον μικρόκοσμο, συντονίζοντάς τον κατά μήκος της κλίμακας των υψηλότερων οκτάβων της φωτιάς, η σκέψη σπανίζει κυριολεκτικά την πυκνή ύλη και κάνει όλους τους αγωγούς και το φυσικό σώμα ελαφρύτερο. Ακόμα και το βάδισμα γίνεται ελαφρύ, αέρινο. Ένας υψηλός βαθμός επιρροής της σκέψης στο σώμα είναι το κάθισμα στο νερό ή η άνοδος στον αέρα. Όλο το είναι ενός ανθρώπου, υπό την επίδραση μιας φλογερής σκέψης, ορμάει προς τα πάνω. Μια τέτοια συνείδηση δεν θα μείνει στα κατώτερα στρώματα. Φωτοφόροι πύρινες σφαίρες θα είναι το πεπρωμένο του.

Δεν είναι απαραίτητο να επιτρέπουμε σκέψεις κατώτερης τάξης στη συνείδηση - όπως μια πέτρα στα πόδια ή το μόλυβδο στα φτερά. Άνθρωποι με δεμένα φτερά - έτσι μπορείς να τους αποκαλέσεις, που φιλοδοξούν για τη Γη. Η σκέψη συνδέει τον δημιουργό της με το αντικείμενο ή τη σφαίρα προς την οποία κατευθύνεται ή την οποία αγγίζει. Η συνείδηση, εντελώς και ολοκληρωτικά απασχολημένη με τις γήινες υποθέσεις και δεν σκέφτεται τίποτα άλλο εκτός από τη Γη, είναι δεμένη με όλα τα νήματα με τη Γη και τα πράγματά της, και μετά το θάνατο παραμένει σε αυτή τη φοβερή δουλεία. Αλλά ο αγώνας που οδήγησε σε απόκοσμες σφαίρες πετά αμέσως προς το μέρος τους, σαν σε φτερά, μόλις πεταχτούν οι αλυσίδες της πυκνής ύλης. Ο λεπτός κόσμος χωρίζεται σε στρώματα, από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο, και η συνείδηση, απελευθερωμένη από το σώμα, έλκεται αμέσως ακαταμάχητα από τη μαγνητική ουσία των στοιχείων που περιλαμβάνονται στον μικρόκοσμο που έχει ρίξει το σώμα, στις σφαίρες στις οποίες υπάρχουν αντικείμενα φιλοδοξιών, επιθυμιών, σκέψεων και ονείρων της συνείδησης που απελευθερώνεται από το σώμα. Εισέρχεται στη συνήθη σφαίρα, ή περιοχή, των σκέψεων, συνδυάζοντας τις ενέργειες της συσκευής του με τις ενέργειες της σφαίρας σύμφωνα με το σύμφωνο και τη συγγένεια. Μιλήστε για εκδίκηση ή τιμωρία. Λανθασμένος! Δεν υπάρχει τέτοιος θεσμός στον Κόσμο. Απλώς ο καθένας παίρνει αυτό που ήθελε, και απόλυτα, σε πλήρη συμφωνία με τη δημιουργημένη επιθυμία. Και δεν υπάρχουν δικαστές. Υπάρχει όμως μια συγκομιδή σποράς γήινων σιτηρών. Και οι σπορείς των κόκκων της γης στη Γη θα πρέπει επίσης να σκεφτούν ποια θα είναι η συγκομιδή. Οι ίδιοι σπέρνουν, οι ίδιοι θερίζουν και σύμφωνα με τους κόπους τους. Η θαυματουργή πύρινη συσκευή του ανθρώπου, που αντηχεί διακριτικά με εκείνες τις δονήσεις που είναι ενσωματωμένες σε αυτήν με τη μορφή κόκκων και καλεί έξω και αντιδρά σε ενέργειες που προέρχονται από έξω, αντιδρά μόνο με τα στοιχεία που είναι ενσωματωμένα σε αυτήν και βρίσκονται σε αυτήν.

Δεν τρέφεται μόνο το φυσικό σώμα, αλλά και το αστρικό, και τα λεπτά και φλογερά σώματα. Αστρικό - από συναισθήματα και συναισθήματα, λεπτό - από συναισθήματα και σκέψεις. Επομένως, η δημιουργία και ο κορεσμός όλων των αγωγών συνεχίζεται ασταμάτητα. Επομένως, πρέπει να σκεφτεί κανείς, και είναι καλό αυτό που είναι κορεσμένο με ποια στοιχεία ή δονήσεις εισάγονται στη σφαίρα ή στους ιστούς καθενός από αυτά. Πώς και τι είναι ο κορεσμός. Γιατί τα στοιχεία που επιβεβαιώνονται σε καθένα θα είναι είτε πηγή χαράς και ευλογίας, είτε το αντίστροφο. Επιστρέφουμε λοιπόν στον έλεγχο. Το ρολόι της συνείδησης επιβεβαιώνεται και πάλι ως μέσο συνειδητής κατασκευής της ουσίας αόρατων αγωγών ή κελυφών. Υπάρχουν, είναι αυτοί, είναι αγωγοί, που οδηγούν στο συνειδητό κέντρο της ενέργειας των σφαιρών που τους αντιστοιχούν, αλλά σύμφωνα με τη φύση του αγωγού και το πώς και τι είδους ενέργειες μπορεί να μεταφέρει μέσω των ιστών του, πώς και σε τι μπορούν να δονηθούν ως απάντηση στις ενέργειες του Υπερκόσμιου Κόσμου που ορμούν προς αυτόν.

Ο σιδηρουργός της δικής του ευτυχίας, που δημιούργησε τους αγωγούς του και τους έδωσε αυτόν ή τον άλλο βαθμό αγωγιμότητας, και ακριβώς ορισμένες δονήσεις, βλέπει με τα μάτια του το αμετάβλητο της μεγάλης φόρμουλας «Μην κάνετε λάθος: ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί, αυτό που η σπορά είναι αυτό που θερίζεις». Μόνο που είναι πεπεισμένος γι' αυτό όχι στις σελίδες των παραμορφωμένων και παρεξηγημένων γραφών, όχι από τα χείλη ιεροκήρυκων που δεν πιστεύουν σε αυτά, αλλά στη ζωή, στον εαυτό του, όταν ο αδυσώπητος νόμος της ζωής αρχίζει να ενεργεί με ακρίβεια, σίγουρα, μαθηματικά. , σύμφωνα με όλους τους κανόνες μαγνητικής έλξης και πόλωσης.λεπτές ενέργειες. Στις εκδηλώσεις και την υπακοή τους στο νόμο, μοιάζουν πολύ με τα συνηθισμένα φαινόμενα των ηλεκτρικών και μαγνητικών ενεργειών και υπόκεινται σε εντελώς ανάλογους νόμους της ενέργειας. Όχι θαύματα, αλλά η ζωή των λεπτών ενεργειών που εκδηλώνονται με τη μορφή νόμου. Και ανεξάρτητα από τις εκκλησιαστικές διατάξεις.

Ζωγραφική<…Мудрость Творца…>από το βιβλίο "Ζωντανές Σκέψεις"

Σύμφωνα με τις πράξεις σας ... οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι κάνουν ... ή ξέρουν, αλλά δεν ξέρουν τι τους περιμένει, πού θα προσελκύσει ...;
Πώς να τους αφυπνίσουμε την κατανόηση της διπολικότητας και να κάνουν τη σωστή επιλογή... στο Φως, στη δημιουργικότητα, στην ελευθερία του Πνεύματος, στο δικό τους... Σπίτι... σε έναν εγκάρδιο πατέρα...; ..

Ζωγραφική<…В сферах к Знаку…> από το βιβλίο "Ζωντανές Σκέψεις"

Ο καθένας έχει τη δική του σφαίρα ... το κυριότερο είναι να μην χαθείς, να είσαι ήρεμος στην Ψυχή, γήινη επιστήμη (γνώση που αποκτήθηκε) και είδε ένα σημάδι από τον παράδεισο στη γη, το αποτύπωσε στο μυαλό, θα σου πει η καρδιά αν τώρα είναι ο κύριος ... βλέπει, ακούει ..., αναγνωρίζει. Ετοιμάστε τώρα το δρόμο για ένα μακρύ ταξίδι ... δεν υπάρχει χρόνος αν υπολογιστούν 5 χρόνια για 100 ...

Λήψη μουσικής ή βίντεο

Περιγραφή

Η σημασία των λέξεων στη ζωή ενός ανθρώπου είναι εύκολο να υποτιμηθεί. Χρησιμοποιώντας τα αλόγιστα, μπορούμε να βλάψουμε τον εαυτό μας ασυνείδητα. Επομένως, η σημασία των λέξεων στην ανθρώπινη ζωή https://bit.ly/2lGSuvc, η ορθότητα της χρήσης τους, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε και να κατανοούμε. Η Alena Krasnova θα σας πει πώς οι λέξεις και οι σκέψεις μπορούν να επηρεάσουν τη ζωή μας. Το νόημα της χρήσης των λέξεων στην ανθρώπινη ζωή 00:09 Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι μιλούν χωρίς να σκέφτονται το νόημα των λέξεων στην ανθρώπινη ζωή. Δηλαδή δεν σκέφτεται πού οδηγούν αυτά τα λόγια. Το λέει γιατί έτσι εκφραζόταν πάντα η μητέρα μου, για ένα σωρό λέξεις, τόσο μοδάτα, ευχάριστα. Οπωσδήποτε. Στο κεφάλι υπάρχει ένα συγκεκριμένο σύνολο φράσεων, λέξεων, για να το πω έτσι. Τα απελευθερώνουμε αυτόματα. 00:43 Αν είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου, τότε καταλαβαίνεις ότι στην ανθρώπινη ζωή τα λόγια είναι ασήμαντα, δεν υπάρχει επίγνωση σε αυτό, δεν υπάρχει συνειδητή προσέγγιση σε αυτό που λέμε. 00:55 Η Alena Krasnova σημειώνει μια άλλη στιγμή, αγαπητοί μου. Ταυτόχρονα, ορισμένες λέξεις, σκέψεις που δεν δίνουμε σημασία, μπλοκάρουν ενέργειες, ιδέες για υλοποίηση. Πόσο συχνά έχετε μια ιδέα, αλλά δεν ξεκινάτε καν να την υλοποιείτε; 01:29 Τι εμποδίζει μερικές φορές ένα άτομο στη ζωή του από τη σημασία των προφορικών λέξεων, από τη συνειδητοποίηση, για παράδειγμα, του θεϊκού χρονοδιαγράμματος, από το να ακολουθήσει τις αποστολές του; Αναμφίβολα, υπάρχουν ανασταλτικές πεποιθήσεις. Αλλά ποιες σκέψεις, λέξεις συνεχίζουν να τροφοδοτούν αυτά τα μπλοκ, ποιες φράσεις πετάτε συνήθως έξω από το χώρο σας; Το νόημα των λέξεων στα επιχειρήματα της ζωής ενός ανθρώπου 01:53 Δεν σκέφτεσαι καν πόσα σημαίνουν οι λέξεις και τα επιχειρήματα στον χώρο της ζωής ενός ανθρώπου. Σκέφτεσαι, γεννιούνται οι ιδέες σου, αλλά δεν ξεκινάς, δηλαδή μπλοκάρονται οι πράξεις σου. Εδώ έρχεται ένα άλλο σημαντικό σημείο. Δηλαδή, αυτή είναι η αδυναμία να κυριαρχήσουμε ακριβώς εκείνες τις λέξεις, τις σκέψεις που βρίσκονται σε υψηλές δονήσεις. τα οποία είναι θετικά φορτισμένα. 02:29 Ο τομέας δραστηριότητας μπορεί να συνδεθεί με την επικοινωνία με τους ανθρώπους, το νόημα των λέξεων στη ζωή ενός ατόμου, τα επιχειρήματα είναι πολύ βαριά. Αποδεικνύεται ότι εάν η εργασία σας συνδέεται με ανθρώπους, πρέπει πραγματικά να είστε σε θέση να επικοινωνείτε μαζί τους. Και επικοινωνούμε όχι μόνο στο συνειδητό, λεκτικό επίπεδο, αλλά και στο υποσυνείδητο. Δηλαδή, όταν ένα άτομο σας ακούει, το ασυνείδητό του διαβάζει πληροφορίες από το ενεργειακό σας πεδίο, από τις δονήσεις σας. Συμβαίνει σε ασυνείδητο επίπεδο. 03:05 Με βάση αυτό, ένα άτομο δέχεται σημαντικές λέξεις ζωής ως επιχειρήματα, για παράδειγμα, την προσφορά συνεργασίας σας ή όχι. Ανάλογα με τις λέξεις που χρησιμοποιείς, είτε πηγαίνει προς το μέρος σου, είτε έχει εσωτερική αντίσταση. Κοίτα, έχοντας καθαρίσει τον ενεργειακό σου χώρο, δηλαδή έχοντας τη δυνατότητα να χειρίζεσαι θετικά φορτισμένες λέξεις, υψηλές δονητικές σκέψεις, απλά με την ίδια σου την παρουσία θα κάνεις τους ανθρώπους να θέλουν να είναι στον τομέα σου, φως, ενέργεια. Το νόημα των λέξεων 03:49 Η Alena Krasnova σημειώνει το εξής σημείο: οι λέξεις, η σημασία τους, οι σκέψεις δημιουργούν χαμηλή αυτοεκτίμηση. Επιπλέον, τόσο για τον εαυτό τους όσο και για τους άλλους. Δημιουργούμε μια αρνητική γνώμη για το περιβάλλον για τον εαυτό μας. Υπάρχουν φράσεις που δεν μπορούν να προφέρονται κατηγορηματικά όχι μόνο στη διεύθυνσή σας, αλλά και σε συγγενείς και φίλους. Υπάρχει και μια μητρική κατάρα που μπορεί να υπάρχει ακόμα στον χώρο σας. 04:29 Υπάρχει μια έννοια των λέξεων με τις οποίες καταστρέφουμε τον ενεργειακό χώρο. Μειώνουμε τους κραδασμούς των σχέσεων με στενούς, αγαπητούς ανθρώπους. 04:41 Μερικές φορές ακόμη και οικογένειες καταρρέουν εξαιτίας της επιρροής της ενέργειας ορισμένων σημαντικών λέξεων. Ένα άλλο σημαντικό σημείο που προκύπτει από όλα τα προηγούμενα σημεία, θα έλεγα, είναι το μπλοκ της πραγματοποίησης κάποιου στην επαγγελματική δραστηριότητα, το μπλοκ των νέων ευκαιριών, το μπλοκ των νέων γνωριμιών. Είναι πολύ σημαντικό τι σκέφτεσαι και λες για τον εαυτό σου. Σημαντικό για την ανάπτυξή σας στη ζωή. Είναι αδύνατο να το δημιουργήσετε αυτό τεχνητά αν δεν ξέρετε τι είδους ύφος σκέψεων είναι, οι λέξεις που πολύ συχνά όχι μόνο μιλάμε στον εαυτό μας, αλλά και σκεφτόμαστε. Πώς επηρεάζουν οι λέξεις έναν άνθρωπο ?v=ci5t5DKPV6Q&index=1&list=PLNErBxEIS3QHQLZPbCWHd7PEsN66Eai63 https://www.youtube.com/watch?v=6siIZDlUqt0

το νόημα των λέξεων στη ζωή ενός ανθρώπου το νόημα των λέξεων στη ζωή ενός ατόμου επιχειρήματα το νόημα των λέξεων το νόημα των λέξεων στη ζωή Alena Krasnova Alena Krasnova η δύναμη των λέξεων το νόημα των λέξεων στην ανθρώπινη ζωή το νόημα των λέξεων

Ο χρυσός κανόνας της διατροφής είναι: "Είμαστε ο, τι τρώμε" . Αν αποτελούμασταν μόνο από το σώμα, τότε ναι, αλλά ένα άτομο είναι μόνο το μισό υλικό, ενώ το άλλο μισό είναι πνευματικό, δηλ. - Μη υλική, και η πνευματική πτυχή, κατά τη γνώμη μου, εξακολουθεί να είναι πρωταρχική. Επομένως, ο σωστός κανόνας θα ήταν: «Είμαστε αυτό που σκεφτόμαστε».

Οι σκέψεις τροποποιούν τα συναισθήματα, γεννούν συναισθήματα, τα οποία με τη σειρά τους διαμορφώνουν τη ζωή και το πεπρωμένο μας.Ο τρόπος που σκεφτόμαστε και νιώθουμε για τον εαυτό μας και τις καταστάσεις σήμερα σχετίζεται άμεσα με το πώς θα ζήσουμε αύριο.

Επομένως, η ικανότητα του ελέγχου των σκέψεωνπολύ, πολύ σημαντικό για όλους ανεξαιρέτως. Σήμερα δεν θα μιλήσουμε για την τεχνική πλευρά του θέματος, αλλά για το γιατί είναι τόσο σημαντικό να το αντιμετωπίσουμε. Μπορείτε να διαβάσετε όσα βιβλία θέλετε και να παρακολουθήσετε εκπαιδεύσεις για τη διαχείριση της μοίρας σας, αλλά να μην κάνετε τίποτα για την αλλαγή. Το πρόβλημα είναι το κίνητρο. Όταν δεν κατανοούμε πλήρως τη σημασία και την αναγκαιότητα της δράσης, δεν θα έχουμε ποτέ τον χρόνο ή την ενέργεια για αυτήν.

Ζούμε και σκεφτόμαστε συνέχεια κάτι. Ως επί το πλείστον, αυτά είναι μερικά ασχηματισμένα θραύσματα, αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό, είναι σημαντικό οι σκέψεις να μην είναι αρνητικές. Γιατί αν φανταστούμε ότι η καθημερινή μερίδα των σκέψεων τοποθετείται σε κάποιο είδος δοχείου και το μεγαλύτερο μέρος του δοχείου είναι γεμάτο με σκοτεινές, δυσάρεστες σκέψεις, τότε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μας (και του μελλοντικού πεπρωμένου) θα χρωματιστεί παρόμοια. Όποιες σκέψεις είναι πιο δυνατές, μεγαλύτερες, πιο φωτεινές, κάθονται περισσότερο στο κεφάλι μας, έτσι ζούμε.Τώρα ένα εύλογο ερώτημα είναι ποιος είναι το αφεντικό στο σπίτι, εσείς ή οι σκέψεις σας; Αν τώρα έχετε συνειδητοποιήσει ότι οι σκέψεις σας ελέγχουν, τότε είναι πιθανό και σημαντικό να μάθετε πώς να τις ελέγχετε μόνοι σας. Οι σκέψεις δεν είναι κάποιου είδους εχθροί μας, είναι δείκτες εσωτερικών προβλημάτων που πρέπει να δουλέψουμε.Δεν έχω ξεχωριστό μάθημα για τον έλεγχο της σκέψης, αλλά στο πλαίσιο της εκπαίδευσης στο Σχολείο Αυτοαγάπης, μεταξύ άλλων, μαθαίνουμε και αυτό.

Ξεκινώντας να ελέγχετε τις σκέψεις, αρχίζετε να βλέπετε πώς ελέγχονται τα συναισθήματαγιατί το συναίσθημα προέρχεται από τη σκέψη. Παράδειγμα: δεν σας δόθηκε κάτι. Εάν απενεργοποιήσετε τις σκέψεις, τότε θα χτίσετε γρήγορα και εύκολα τη ζωή σας περαιτέρω, με βάση το γεγονός ότι δεν έχετε και δεν θα έχετε αυτό το «κάτι». εάν επιτραπεί να συνδεθούν οι σκέψεις, θα προκύψει δυσαρέσκεια (από τη σύγκριση - κάποιος δόθηκε, αλλά όχι εγώ), που θα προκαλέσει δυσαρέσκεια και ισχυρισμούς, δηλαδή ήδη ένα σωρό αρνητικά συναισθήματα, τα οποία, φυσικά, θα έχουν αντίκτυπο στην μετέπειτα μοίρα σας. Ένα άτομο γεμάτο παράπονα και αξιώσεις και ένα άτομο απαλλαγμένο από αρνητικές αποσκευές ζει ποιοτικά εντελώς διαφορετικές ζωές, συμπεριλαμβανομένης της υγείας. Ο Ουίνστον Τσόρτσιλ μπορούσε να καπνίζει όσο ήθελε, διατηρώντας παράλληλα υγιείς πνεύμονες, αν ταυτόχρονα ήξερε πώς να απολαμβάνει πλήρως τη ζωή. Και θα μπορούσε, ακόμα και χωρίς να είναι καπνιστής, να πάθει καρκίνο του πνεύμονα, αν ζούσε χωρίς χαρά και με αξιώσεις. Αυτή η πτυχή - η επίδραση των σκέψεων και των συναισθημάτων που γεννιούνται από αυτούς στην υγεία - θα πρέπει επίσης να λαμβάνεται υπόψη, ειδικά για όσους έχουν ήδη χρόνιες σοβαρές ασθένειες.

Σου προτείνω να αναλύσεις με ποιες σκέψεις γεμίζει το καθημερινό σας σκάφος.Κατά τη διάρκεια της ημέρας πρόσεχε ή καλύτερα γράψε τι σκέφτεσαι και στο τέλος δες ποιες σκέψεις έκανες περισσότερες, ποιες από αυτές σε απασχόλησαν περισσότερο (δηλαδή ήταν πιο δυνατές) και βγάλε συμπεράσματα. Αν υπάρχουν περισσότερες ευγενικές, ζεστές, χαρούμενες σκέψεις, τότε είναι υπέροχο. Εάν υπάρχουν λιγότερα από αυτά, τότε είναι λογικό να εργαστείτε με αυτό το θέμα, αυτό μπορεί να γίνει διαβάζοντας τα άρθρα στους παραπάνω συνδέσμους, είτε μόνοι σας είτε με έναν εκπαιδευτή. Αν χρειάζεστε βοήθεια, γράψτε μου.

Ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να το δείξει υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της ποιότητας ζωής και των σκέψεων.Δεν μπορούμε να μπούμε στο μυαλό κάποιου άλλου και να δούμε τι σκέφτονται οι άλλοι, αλλά ακούγοντας τι λένε και, κυρίως, πώς το κάνουν, μπορούμε να σχηματίσουμε μια κατά προσέγγιση ιδέα. Εάν δεν είναι δυνατό να εντοπίσετε αυτή τη σύνδεση στο παράδειγμα της ζωής σας, μπορείτε να προσπαθήσετε να το κάνετε στο παράδειγμα άλλων ανθρώπων. Πώς ζουν οι δυστυχισμένοι άνθρωποι; Ποιος τους περιβάλλει; Ποιος τους αγαπάει; Αγαπούν κάποιον; Πόσο καλό και όφελος φέρνουν στον κόσμο; Καταλαβαίνουν γιατί ζουν; Τους αρέσει η ζωή ή τραβούν το λουρί; Παρατηρήστε, και εάν καταλήξετε σε συμπεράσματα που είναι σύμφωνα με τα δικά μου, να ξέρετε ότι οι σκέψεις μπορούν και πρέπει να ελέγχονται, και αυτή η επιστήμη δεν είναι τόσο περίπλοκη, θα υπήρχε μια επιθυμία. Μπορεί όμως να επιφέρει δραματικές αλλαγές.

- δόξα του Θεού.

- αμοιβαία επικοινωνία και οικοδόμηση.

«Ένας χριστιανός πρέπει να κατευθύνει τη γλώσσα του στη δόξα του Θεού».

«Η γλώσσα μας δόθηκε για να δοξάζουμε τον Θεό και να λέμε αυτό που χρησιμεύει για οικοδόμηση, όφελος». «Γι’ αυτό έχεις γλώσσα και στόμα για να διορθώσεις τον πλησίον σου». «Σου έδωσα ένα στόμα για να φυτέψεις χρήσιμους σπόρους, να σκορπίσεις ευλογία και αγάπη μέσα από αυτούς».

«Ο Λόγος δόθηκε για να μας ενώσει με τους δεσμούς της αμοιβαίας συναναστροφής και της φιλανθρωπίας και να στολίσει τη ζωή μας με πραότητα».

Ο π. Ιωάννης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η λέξη πρέπει να χρησιμοποιείται για να δοξάζεται ο Δημιουργός και προς όφελος των άλλων (4, σελ. 164).

3. Τι είναι προέλευση της λέξης ?

Από τη μια η λέξη δημιουργεί το μυαλό.

«Η λέξη είναι μια ενσαρκωμένη σκέψη» (2, σελ. 24).

«Τα λόγια μας», γράφει ο άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, «είναι ένας καθρέφτης, μια ορατή εκδήλωση του νου μας» (1, σ. 192).

«Η λέξη είναι ο υπηρέτης του νου. Ό,τι θέλει το μυαλό, το εκφράζει η λέξη.

Από την άλλη: «Η μηχανή της γλώσσας είναι η καρδιά».

«Οι λέξεις αποκαλύπτουν το περιεχόμενο της καρδιάς: αυτό που υπάρχει στην καρδιά ενός ανθρώπου, καλό ή κακό, εκδηλώνεται έξω μέσω του λόγου».

Ο πατέρας Ιωάννης τονίζει ότι «μια ευγενική, στοργική λέξη απλής συμπάθειας έχει μεγάλη ενθαρρυντική και κατευναστική δύναμη» (1, σελ. 152).

Αρνητική ενέργεια λέξης

Το τονίζει ο π. Ιωάννης Κυρίως ο άνθρωπος αμαρτάνει με ένα λόγο.Δίνει μια ζωντανή έκφραση του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ: «Ω αχαλίνωτη γλώσσα! Πόσο κακό κάνεις στον κόσμο!».(3, σελ. 1177)

«Οι χριστιανοί πρέπει να «συντηρούν» τη γλώσσα τους, αφού ο άνθρωπος δεν αμαρτάνει τόσο όσο με μια αχαλίνωτη γλώσσα. Η γλώσσα είναι η αιτία πολέμων και αιματοχυσιών, εκκλησιαστικών ταραχών, «η γλώσσα καταριέται τον άνθρωπο. Η γλώσσα μιλάει άσχημα για τον πατέρα και τη μητέρα. Η γλώσσα διδάσκει φόνο. Η γλώσσα συμβουλεύει και συνωμοτεί για μοιχεία, ακαθαρσία, κλοπή, κάθε αδικία. Η γλώσσα ψεύδεται, κολακεύει, εξαπατά. η γλώσσα αδρανεί, βλασφημεί, βρίζει. Η γλώσσα των ενόχων στο δικαστήριο θα δικαιώσει και θα κατηγορήσει τους δεξιούς... Η γλώσσα βασανίζει ακόμα και αγίους ανθρώπους, που δεν βλάπτουν κανέναν με την πραότητά τους· Η γλώσσα ραγίζει βλασφημίες ενάντια στο μεγάλο, άγιο και τρομερό όνομα του Θεού. με μια λέξη, η γλώσσα δεν αφήνει τίποτα, αλλά ρέει το δηλητήριο που βρίσκεται στην καρδιά του ανθρώπου» (3, σελ. 1177).

Τι είδη αμαρτιών που διαπράττονται από τη γλώσσα,θεωρεί ο πατέρας Γιάννης;

Αδρανή κουβέντα και πολυλογία

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ) καλεί όλους να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στα λόγια του Σωτήρος Χριστού: «Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα δίνουν απάντηση την ημέρα της κρίσεως»). Πόσοι από εμάς όμως αποφεύγουμε να μιλήσουμε; Σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, τις περισσότερες φορές «ανοίγουμε το στόμα μας για άσκοπες κουβέντες, ακόμη και φασαρίες, προκαλώντας έτσι μεγάλο κακό στην ψυχή μας...». Άλλωστε, «ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να δοξάζει τον Θεό, αλλά, δυστυχώς, συχνά όχι μόνο δεν Τον δοξάζει, αλλά και τον προσβάλλει με συκοφαντίες και άσκοπα λόγια» (4, σελ. 162). Ο π. Ιωάννης αναφέρεται στα λόγια της Αγίας Γραφής: «Αν πολλαπλασιάσετε τα λόγια, θα είναι ποταπό» (). Και ο συνετός στα λόγια ευαρεστείται από τον άγιο απόστολο Ιάκωβο: «Εάν κάποιος δεν αμαρτάνει στον λόγο, αυτός ο άνθρωπος είναι τέλειος, δυνατός για να περιορίσει ολόκληρο το σώμα» () (4, σελ. 162).

Οι σκέψεις του για τη λέξη Fr. Ο Τζον συνδέεται με μια τέτοια έννοια όπως ο χρόνος και εξηγεί: «Αυτός που αγαπά τις άσκοπες συζητήσεις σπαταλά μάταια ο χρόνος είναι αυτό το πολύτιμο ταλέντο,που δόθηκε στον άνθρωπο για την απόκτηση της ευλογημένης αιωνιότητας» (4, σελ. 162).

Ο γέροντας αποκαλύπτει πόσο επιζήμια είναι για εμάς η άσκοπη συζήτηση. Άλλωστε «διώχνει από τις ψυχές μας καλούς λογισμούς και καλές προθέσεις, αφαιρεί από εμάς το πνεύμα της αγνότητας και της αγιότητας και αντί για καλούς λογισμούς και συναισθήματα μπαίνουν στην ψυχή μας κακές σκέψεις και ακάθαρτες επιθυμίες, που σύντομα αιχμαλωτίζουν ολόκληρο τον άνθρωπο. ... Ξέρουμε ότι με αυτές τις αμαρτίες προσβάλλουμε τον Θεό, Τον αφαιρούμε από τις καρδιές μας, αλλά δεν θέλουμε να τις αποχωριστούμε, γιατί αγαπήσαμε το σκοτάδι περισσότερο από το φως» (4, σελ. 162). Σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Ιωάννη της Κλίμακας, «ο πολλαπλός λόγος είναι σημάδι ανοησίας, θύρα συκοφαντίας, υπηρέτης του ψεύδους, καταστροφή της καρδιάς τρυφερότητας, θόλωση της προσευχής» (4, σελ. 164).

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης δείχνει τι μεγάλο κακό προκαλεί όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά και στον πλησίον εκείνος που αγαπά τις άσκοπες κουβέντες. Σύμφωνα με τα λόγια του γέροντα, ο αδρανής ομιλητής γεμίζει την ψυχή του διπλανού του με «άδεια όνειρα, άχαρες εικόνες που τον κάνουν να κλίνει στις κακές πράξεις. Για να οδηγήσετε τον άλλον στον πειρασμό - τι θα μπορούσε να είναι πιο ολέθριο από αυτό; «Αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο, που έρχεται ο πειρασμός» (), λέει ο Χριστός ο Σωτήρας» (4, σελ. 162).

Ο Γέροντας Ιωάννης δείχνει πειστικά τη σημασία της λέξης στις τύχες πολλών ανθρώπων. Ο π. Ιωάννης λέει: «Η λέξη είναι άχρηστη…περνάει από το μυαλό, από το στόμα πολλών ανθρώπων, παράγει έναν αμέτρητο αριθμό κακών σκέψεων, συναισθημάτων και πράξεων. «Πρόσεχε, άνθρωπε», λέει ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, «πάρε εξουσία στη γλώσσα σου, και λόγια μη πολλαπλασιάζεις, για να μην πληθύνεις τις αμαρτίες» (4, σελ. 163).

Τι πρέπει να έχει στο μυαλό του ένας δάσκαλος, για τον οποίο η λέξη είναι το κύριο όργανο της δραστηριότητάς του; Η πολυλογία, που συχνά «μπλοκάρει» την ουσία στον εαυτό της, απομακρύνει ανεπαίσθητα από την αλήθεια. Ο βερμπαλισμός δεν επηρεάζει μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα βιβλία που γράφουν από αυτούς, κυρίως την εκπαιδευτική λογοτεχνία. Η ικανότητα ακριβούς και συνοπτικής έκφρασης της ουσίας ενός φαινομένου, γεγονότος, αποδεικτικών στοιχείων εξαρτάται από την αποτελεσματικότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας και την ποιότητα της γνώσης που διδάσκεται από τους εκπαιδευτικούς, καθώς και από την εκπαιδευτική βιβλιογραφία. Εδώ βλέπουμε ένα ευρύ πεδίο δραστηριότητας για τους παιδαγωγικούς εργαζόμενους: όχι μόνο να μπορούν να χρησιμοποιούν σωστά τη λέξη και την ομιλία, αποφεύγοντας τη βαρβαρότητα και την άσκοπη συζήτηση, αλλά και να το διδάσκουν στους μαθητές μας.

καταδίκη

Ο λόγος ενός ατόμου χρησιμεύει ως μέσο έκφρασης ενός βαρύ πάθους - καταδίκης. «Πηγάζει όχι από ένα πάθος, αλλά από πολλά: υπερηφάνεια, φθόνος, κακία» (5, σελ. 326).

Συκοφαντία

Πόσο τρομερός και επικίνδυνος είναι μια ασυγκράτητη γλώσσα, ένας συκοφάντης; Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ συγκρίνει τον συκοφάντη με τον δολοφόνο: «Πολλοί δεν σκοτώνουν με τα χέρια ενός ανθρώπου και δεν μαχαιρώνουν, αλλά μαχαιρώνουν και σκοτώνουν με τη γλώσσα τους, όπως με ένα εργαλείο, σύμφωνα με το γραπτό λόγο: «Γιοί της ανθρωπότητας , τα δόντια των όπλων και των βελών τους και η γλώσσα τους είναι κοφτερό σπαθί» () (3 , σελ. 423). Σύμφωνα με την εύστοχη σύγκριση του αγίου, «όπως κατά τη διάρκεια ενός δυνατού ανέμου η φωτιά μπορεί να είναι πολύ επικίνδυνη και να καίει σπίτια και πράγματα μέσα σε αυτά, έτσι και μια αχαλίνωτη γλώσσα σκορπίζει κάθε κακό σε όλο τον κόσμο» (5, σελ. 325). «Η συκοφαντία είναι ένα ποταπό όχι μόνο ενώπιον του Θεού, αλλά και ενώπιον των ανθρώπων. Ένα άτομο που έχει μολυνθεί από αυτό χάνει κάθε εμπιστοσύνη και σεβασμό από τους άλλους. Περιφρονείται ως ψεύτης και διαταράκτης της ειρηνικής ζωής. Ο συκοφάντης κουβαλά συνεχώς στην καρδιά του ένα θανατηφόρο δηλητήριο που βλάπτει τις αθάνατες ψυχές και τις ψυχές που λυτρώθηκαν από το ανεκτίμητο Αίμα του Υιού του Θεού» (5, σελ. 325).

Ο π. Ιωάννης λέει ότι «πολλοί, ζώντας απρόσεκτα, δεν θεωρούν τη συκοφαντία, αλλά», επισημαίνει ο πατέρας Ιωάννης, «είναι χειρότερο από την επιδημία, γιατί... η συκοφαντία μολύνει και μάλιστα σκοτώνει πολύ μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων. Η δραστηριότητα του συκοφάντη έχει σκοπό τη διάδοση του κακού στον κόσμο, άρα και την εξυπηρέτηση του διαβόλου και την καταστροφή της ψυχής του» (5, σελ. 325). «Το μυαλό του συκοφάντη θολώνει και η αγρυπνία εξασθενεί» (5, σελ. 325), γράφει ο π. Ιωάννης.

Σχετικά με το πόσο δύσκολο είναι να διορθωθούν οι συνέπειες της συκοφαντίας, ο πατέρας Ιωάννης μιλά στην Ομιλία του για την Αδράνεια, δίνοντας το ακόλουθο παράδειγμα: «Υπήρχαν δύο άνθρωποι που αγαπούσαν ο ένας τον άλλον με πάθος. Και τότε ο ένας ζήλεψε τον άλλον και άρχισε να διαδίδει μια κακή φήμη γι 'αυτόν στους ανθρώπους: υποτίθεται ότι ο τελευταίος δεν ζει σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, κάνει κακό και κλέβει και ψεύδεται, αποκτώντας φήμη και τιμή για τον εαυτό του. Σύντομα αυτή η συκοφαντία πήρε το τίμημα. Όλοι οι φίλοι και οι γνωστοί απομακρύνθηκαν από αυτόν τον άνθρωπο και έπεσε σε μεγάλη φτώχεια. Στη συνέχεια, αυτός που συκοφάντησε τον φίλο του μετανόησε και ήρθε να του ζητήσει συγχώρεση. Αλλά εκείνος του είπε: «Κάτω μια τσάντα με κύκνο, σκαρφάλωσε σε ένα ψηλό δέντρο σε μια δυνατή καταιγίδα και τίναξέ το και μετά έλα σε μένα». Ο τελευταίος έκανε τα πάντα όπως του είχαν διαταχθεί και νόμιζε ότι με αυτό έλαβε συγχώρεση. Αλλά εκείνος που τον διέταξε να το κάνει αυτό είπε: «Τώρα πήγαινε και μάζεψε κάθε φτερό». Σε αυτό ο συκοφάντης απάντησε: «Αυτό είναι αδύνατο, γιατί ο άνεμος έχει φυσήξει το χνούδι σε όλο το σύμπαν». Σε αυτό ο πρώην φίλος του απάντησε: «Έτσι είναι αδύνατο για μένα να επιστρέψω αυτή τη δόξα και την τιμή ενώπιον των γειτόνων μου, που μου προξένησες με τη συκοφαντία σου» (4, σελ. 162–163).

Ο π. Ιωάννης εξηγεί ότι «ο συκοφάντης είναι πιο επικίνδυνος από εκείνον που πάσχει από λέπρα, αφού πολλοί γνωρίζουν τον άρρωστο και απομακρύνονται από αυτόν, αλλά ο συκοφάντης δεν μπορεί να αναγνωριστεί αμέσως, αφού προσπαθεί να καλύψει το έγκλημά του με ψεύτικη ευσέβεια και , όπως ο Ιούδας, που πρόδωσε τον Χριστό, προδίδει τους αθώους σε ταπείνωση και μομφή» (5, σελ. 325).

Δουλεύοντας στο μυαλό και την καρδιά του παιδιού, ο δάσκαλος πρέπει να του δείξει πώς αυτό ή εκείνο το κακό επηρεάζει το ίδιο το άτομο, τους γείτονές του και την κοινωνία. Μιλώντας λοιπόν για συκοφάντες, θα πρέπει να αποκαλυφθεί η σκέψη του αγίου Τύχωνα ότι ο συκοφάντης βλάπτει:

- το άτομο για το οποίο μιλάει

- πληγώνει τον εαυτό του

- βλάπτει αυτόν στον οποίο μιλάει (3, σελ. 423).

Αυτό σημαίνει ότι από έναν συκοφάντη πολλές ψυχές μολύνονται και χάνονται. Ο ίδιος ο συκοφάντης θα υποφέρει από αυταπάτη του μυαλού. Αυτή είναι μια πολύ βαριά συνέπεια της αμαρτίας.

6. Μέθοδοι για την εξάλειψη των λεκτικών αμαρτιών

Ας αναφέρουμε εν συντομία τις μεθόδους που προτείνονται στα γραπτά του πατέρα Ιωάννη.

«Είναι αδύνατο να δαμάσει κανείς τη γλώσσα χωρίς τη βοήθεια του Θεού», επομένως, πρέπει να στρέφεται στον Θεό με μια προσευχή όσο το δυνατόν συχνότερα, ώστε Αυτός «να βάλει την κηδεμονία στο στόμα μας» (4, σελ. 164).

Ο φόβος του Θεού κρατά τον άνθρωπο από πολλά κακά. «Θα ήταν πολύ καλό να περιορίσουμε τα σωματικά, αμαρτωλά συναισθήματά μας με τον φόβο του Θεού, ειδικά τα μάτια, τα αυτιά και τη γλώσσα - τις πόρτες της αμαρτίας, που οδηγούν τα θύματά τους, όπως ο άσωτος υιός του Ευαγγελίου, «σε μια χώρα μακρινή » (4, σελ. 112). «Ο φόβος του Θεού, σαν πιστός φύλακας, προστατεύει από κάθε κακό. Ο φόβος του Θεού μας προειδοποιεί, μας διορθώνει και μας απομακρύνει από το κακό».(5, σελ. 271). Αυτή είναι μια γενική διάταξη που είναι σημαντική για τον δάσκαλο στο έργο του. Στη ρωσική παιδαγωγική, από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο φόβος του Θεού ανατράφηκε ειδικά.

«Η νηστεία κάνει τον άνθρωπο μετριοπαθή, νηφάλιο, σιωπηλό και αγνό. Ο νους ενός αληθινά νηστεύοντος χριστιανού, μερικές φορές ανεπαίσθητα για τον εαυτό του, γίνεται φωτεινός, ικανός να κρίνει πνευματικά θέματα. Ένας τέτοιος άνθρωπος ακούει καθαρά τη φωνή της συνείδησής του, που τον προστατεύει και τον εμποδίζει συνεχώς να παραβιάζει το νόμο του Θεού, ελέγχει τη συμπεριφορά του» (5, σελ. 290).

7.Μερικοί κανόνες για την ιδιοκτησία του Word

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο λόγος,και μετά μίλα.

Ο π. Ιωάννης παραθέτει τα λόγια του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου με την ευκαιρία αυτή: «Σε καμία περίπτωση μη σπαταλάς λόγια απερίσκεπτα... αφήστε τον εαυτό σας να σκεφτεί αν η λέξη που γεννάτε τον κόσμο θα είναι καλή για εσάς και για έναν άλλον, και που όσο μικρή και ασήμαντη κι αν φαίνεται, θα ζήσει μέχρι την τελευταία κρίση και θα εμφανιστεί σε αυτήν ως απόδειξη είτε για σένα είτε εναντίον σου» (4, σελ. 162).

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μάσλοβ) συμβουλεύει να προσέχετε τις διαμάχες και τις διαμάχες, για να μην αμαρτήσετε με τη γλώσσα (3).

Σε μια κρίση αγανάκτησης εναντίον άλλου ατόμου, αποφύγετε να μιλήσετε,ικανός να προσβάλει ένα άτομο: «... πρώτα απ 'όλα, απόφυγε από αμοιβαίες κατηγορίες και, στην αρχή μιας κρίσης θυμού και εκνευρισμού, μην προφέρεις προσβλητικά λόγια και αγένεια, γιατί αυτό το πάθος δεν νικιέται από το κακό, αλλά από τις αντίθετες του αρετές - αγάπη, πραότητα και ταπεινοφροσύνη» (5, σ. .324).

Ο π. Ιωάννης γράφει ιδιαίτερα πολλά για την ανάγκη ελέγχου όλων των λόγων του (3, σ. 169-170· 4, σ. 164).

Διατηρήστε την όραση και την ακοή για να μην αμαρτήσετε με τη γλώσσα (7).

Για να αποφύγετε τη συκοφαντία, μην πιστεύετε ψευδείς φήμες, ειδικά για εκείνους που έχουν εξουσία (7). Για να αποφύγετε την καταδίκη, αποφύγετε τη βερμπαλισμό, δηλαδή «προσπαθήστε να μη βλέπετε την κακία ενός ανθρώπου» (6, σελ. 118).

«Μην είσαι πεισματάρης και μην επιμένεις στον λόγο σου, για να μην μπει το κακό μέσα σου».

Σύμφωνα με τον μοναχό Ισίδωρο Πελουσιώτη, όσοι διδάσκουν, κάποιος πρέπει να είναι σεμνός στη λέξη και στην εμφάνιση, και στη φωνή, και στο βλέμμα και στο βάδισμα. .. «Η φωνή και η μεταχείριση των γειτόνων ας δείχνουν περισσότερη σεμνότητα παρά αλαζονεία» (1, σελ. 216).

Ο άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων μιλά για το ίδιο «Πολύ φωνή… πρέπει να είναι φυσικόόχι πολύ δυνατά και όχι πολύ ήσυχα. πόσο ξένο στην αγροτική ή κοινή λαϊκή ωμότητα, τόση θεατρικότητα», «όχι ιδιαίτερα αδύναμο και διακοπτόμενο, όχι κλαψούρισμα, όπως οι γυναίκες, καθώς πολλοί προσπαθούν να το αλλάξουν για να εκφράσουν κάποιο είδος τρυφερότητας» (1, σελ. 192). .

Ο Άγιος Τίχων του Ζαντόνσκ διδάσκει: «Οι επιδέξιοι δάσκαλοι, διδάσκοντας τους κανόνες των επιστημών, δείχνουν επίσης μια εικόνα του πώς να ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες αυτών των πραγμάτων. γιατί ο ίδιος ο κανόνας, χωρίς να δείχνει την εικόνα και την πράξη, είναι ελάχιστα και σχεδόν καθόλου χρήσιμος: αυτοί που θέλουν να διδάξουν τους μαθητές τους και με τις ίδιες τις πράξεις τους δείχνουν τι

κανόνες διδάσκουν, αλλά λαμβάνοντας υπόψη τους κανόνες και την περίπτωση, είναι καλύτερο να μάθουμε πώς να ενεργούμε σύμφωνα με τους κανόνες (3, σελ. 457).

Η καλή και υποδειγματική ζωή ενός δασκάλου πρέπει να αναγνωρίζεται ως το πρώτο, σημαντικότερο και απαραίτητο μέσο παιδαγωγικής επιρροής,γιατί η μέθοδος της οπτικής διδασκαλίας είναι η πιο φυσική και αποτελεσματική. «Ή μη διδάσκετε καθόλου», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «ή διδάσκετε με καλή ζωή. Διαφορετικά, θα έλξεις με το ένα χέρι, θα απωθείς με το άλλο... Λιγότερα λόγια θα απαιτηθούν αν κάνεις αυτό που πρέπει, ο ζωγράφος διδάσκει περισσότερα με εικόνες... Κάθε λέξη μπορεί να αμφισβητηθεί με μια λέξη, αλλά η ζωή είναι περισσότερο από όσο μπορείς να αμφισβητήσεις! (1, σελ. 209). «Κάθε λέξη», λέει ο άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης, «που μένει χωρίς δράση είναι νεκρή και άχρηστη. Ο λόγος, όταν δεν συνοδεύεται από πράξη, δεν προχωρεί παραπέρα από την ακρόαση, αλλά εμψυχωμένος από την πράξη, ως δυνατός και αποτελεσματικός, διεισδύει στα βάθη και αγγίζει την ψυχή» (1, σελ. 223). Αν «αυτός που διδάσκει δεσμεύεται από πάθη και κακίες, τότε η ίδια η γλώσσα του θα είναι δεμένη. Τα λόγια του θα είναι λόγια κενά... Η πολύ μοχθηρή ζωή θα εξαντλήσει τις πνευματικές του δυνάμεις και θα του στερήσει την ικανότητά του να διδάσκει.(1, σελ. 224).

Σκιαγραφώντας τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ) επισημαίνει έναν από τους λόγους της χαμηλής παραγωγικότητας στην εκπαίδευση: ανήθικοςη ζωή του δασκάλου του στερεί την ικανότητα να διδάσκει.

Αυτός που διδάσκει την ηθική, κατά τον άγιο Ισίδωρο Πηλουσιώτη, «Πρέπει να έχει πνευματική σοφία,εκείνοι. να διδάξει με μια λέξη που θα έπρεπε να προφέρεται με στόχο τους αγνούς ακροατές και όχι από την επιθυμία να φανεί. Μόνον εκείνος ο ιεροκήρυκας, κατά τα λόγια του αγίου Ισίδωρου, θα έχει επιτυχία, «θα είναι όργανον γλυκόφωνον», ευάρεστο στον Θεό και στους ανθρώπους, που με τη διδασκαλία του δεν ευφραίνει το αυτί, αλλά τρέφει την ψυχή με ένα ζωντανή λέξη, όταν μιλάει με εξουσίακαταγγέλλοντας την κακία και υμνώντας την αρετή» (1, σ. 214).

Έτσι, με βάση τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, ο π. Ιωάννης ξεχωρίζει τους παρακάτω βασικούς κανόνες για τον καλό λόγο.

Αυτά είναι η συνάφεια, η διδακτική, το περιεχόμενο, η συντομία, η σαφήνεια, η λογική, η εκφραστικότητα και ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος.

Σημειώστε ότι οι σύγχρονες ιδέες για τις επικοινωνιακές ιδιότητες του λόγου περιλαμβάνουν απαιτήσεις όπως η σαφήνεια, η ορθότητα, η καθαρότητα, η ακρίβεια, η συνάφεια, η συνέπεια, ο πλούτος και η εκφραστικότητα (Golub I.B. Ρωσική γλώσσα και κουλτούρα ομιλίας: οδηγός μελέτης. - M .: Logos , 2001) . Τονίζουμε ότι οι σύγχρονες απαιτήσεις δεν περιλαμβάνουν μια τόσο σημαντική ιδιότητα όπως το περιεχόμενο του λόγου.

13.Μέθοδοι Παιδαγωγικής Επιρροής από τον Λόγο σύμφωνα με τις Διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων

Οι μέθοδοι παιδαγωγικής επιρροής πρέπει να επιλέγονται προσεκτικά για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση και άτομο. Από το λάθος φάρμακο, μπορείτε όχι μόνο να μην αναρρώσετε, αλλά να πέσετε περισσότερο στην ασθένεια. Ο μοναχός Ισίδωρος Πηλουσιώτης δίνει ένα παράδειγμα όταν «μερικοί θεραπεύτηκαν με επίπληξη, ενώ άλλοι σκληρύνθηκαν και έφτασαν στο σημείο που έγιναν ακόμη χειρότερα. άλλοι γέλασαν με την ίδια τη λέξη και την απέδωσαν σε τίποτα. Επομένως, είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί ένα φάρμακο σε τόσες ασθένειες» (1, σελ. 224).

Μια πολύτιμη χάντρα παιδαγωγικής σοφίας βρίσκουμε στη διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, από τον οποίο διαβάζουμε: οικοδομεί τη λέξηάλλα διορθώνεται με παράδειγμα.Για άλλους χρειάζεσαι μάστιγα,αλλά για άλλους χαλινάρι,γιατί κάποιοι είναι τεμπέληδες και ακίνητοι προς το καλό, και τέτοια ενθουσιάζω με χτυπήματα της λέξης.άλλοι είναι πέρα από κάθε φλογερό πνεύμα και ασταμάτητοι στις φιλοδοξίες, όπως τα νεαρά, δυνατά άλογα που τρέχουν πιο μακριά από τον στόχο, και αυτά μπορούν να διορθωθούν ανασταλτική και περιοριστική λέξη.Για ορισμένες χρήσιμος έπαινος,Για άλλους όνειδος;αλλά και τα δύο είναι στην ώρα τους? αντιθέτως, χωρίς χρόνο και χωρίς λόγο βλάπτουν. Διορθώνει μερικά προτροπή,οι υπολοιποι επίπληξη,και το τελευταίο ή σύμφωνα με δημόσια καταγγελία,ή με κρυφή σοφία.Διότι μερικοί συνηθίζουν να παραμελούν τις νουθεσίες που γίνονται κατ' ιδίαν, αλλά έρχονται στα συγκαλά τους αν τους επικρίνουν μπροστά σε πολλούς. ενώ άλλοι χάνουν τη ντροπή τους για τη δημοσιότητα της καταγγελίας, αλλά ταπεινώνονται από μια θερμή επίπληξη... παρατηρήστε τα πάντα προσεκτικάακόμα και οι πιο ασήμαντες πράξεις. αλλά σε άλλους είναι καλύτερο να μην παρατηρήσετε διαφορετικά, και, όπως λένε, Να βλέπεις χωρίς να βλέπεις και να ακούς χωρίς να ακούς...Μερικές φορές χρειάζεται να θυμώσεις χωρίς να θυμώσεις» (ορατός, όχι πραγματικός θυμός), «δείξε περιφρόνηση χωρίς να περιφρονείς, χάνεις την ελπίδα χωρίς να απελπίζεσαι, όσο απαιτεί κάθε ιδιότητα. άλλοι θα έπρεπε να θεραπεύει με πραότητα, ταπείνωση και συνενοχήμε τις καλύτερες ελπίδες τους για τον εαυτό τους… Κάποιος πρέπει να επαινεί ή να καταδικάζει τον πλούτο και τη δύναμη του άλλου και τη φτώχεια και την αταξία των υποθέσεων του άλλου» (1, σελ. 209).

Σε αυτό θα πρέπει να προστεθεί, σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Ισίδωρου Πελουσιώτου, συμβουλή, μομφή, συμπόνια, επίπληξη με τόλμη, απαγόρευση, τιμωρία, συγκατάβαση και ούτω καθεξής. (1, σελ. 228).

Όλες αυτές οι παιδαγωγικές επιρροές πρέπει να εφαρμόζονται με εξαιρετική προσοχή για να μην βλάψουν κανέναν.

Αναζητώντας στον καθένα τη δική του προσέγγιση, ο δάσκαλος θα χρειαστεί να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να γνωρίσει καλά τις ψυχές των μαθητών του.

Οι άγιοι Πατέρες δίνουν μεγάλη σημασία σε παρατηρήσεις που απαιτούν τη μεγαλύτερη τέχνη. Ως εκ τούτου, ο μοναχός Μωυσής της Optina (Putilov) διδάσκει ότι «αν κάποιος χρειάζεται να επιπλήξει ή να παρατηρήσει, τότε πρέπει πρώτα να προσευχηθεί για αυτόν στην καρδιά», τότε «θα ακούσει την παρατήρηση ήρεμα και θα γίνει διόρθωση» (5, σελ. 109). Σύμφωνα με τη θέση του, ο δάσκαλος είναι υποχρεωμένος να κάνει σχόλια. «Το αλάτι είναι πικρό, αλλά διώχνει τα σκουλήκια και δεν επιτρέπει τη σήψη. Και παρόλο που το φάρμακο είναι πικρό, ας το δεχτούμε για τη διατήρηση της υγείας μας: λοιπόν ο καταγγελτικός λόγος της παθιασμένης σάρκας μας δεν είναι ευχάριστος, αλλά είναι χρήσιμος στην ψυχή. Του αρμόζει να καταδικάζει αμαρτίες, όχι πρόσωπα: «Ο καταγγελτικός λόγος είναι σαν καθρέφτης που μας δείχνει τις κακίες στο πρόσωπο, ας τις καθαρίσουμε: έτσι ο λόγος της κατηγορίας αντιπροσωπεύει τις αμαρτίες, ναι, βλέποντάς τις στη συνείδησή μας, αγωνιζόμαστε να σβήσουμε τη μετάνοια» (3, σελ. 485).

14.Παιδαγωγική επίδραση της λέξης

Ως μέρος της παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης μεταξύ δασκάλου και μαθητή, είναι σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε τη διπλή επίδραση της λέξης:

1) Πρώτον, η λέξη είναι έκφραση σκέψης.

αυτό υπονοεί Το καθήκον του δασκάλου είναι να διδάξει στο παιδί να μεταφράζει τις σκέψεις του σε λέξεις, δηλαδή να εξηγεί με σαφήνεια τις σκέψεις του.

2) Δεύτερον, η λέξη είναι ένα μέσο για την ανάδυση μιας συγκεκριμένης σκέψης (δηλαδή όταν ο μαθητής ακούει ή προφέρει (διαβάζει) τη λέξη ο ίδιος, διεγείρει τη σκέψη του. Οι σκέψεις γεννιούνται από τις λέξεις. Με βάση το δεύτερο χαρακτηριστικό της λέξης, το καθήκον του δασκάλου γίνεται - με τη βοήθεια της λέξης να φυτέψουμε καλές σκέψεις στο μυαλό των παιδιών, αλλά, το πιο σημαντικό, να σχηματίσουμε με τη βοήθεια της λέξης το σωστό όραμα του κόσμου - την κοσμοθεωρία. Και, δεύτερον, να μάθουν στα παιδιά να είναι υπεύθυνα για τα δικά τους λόγια, να είναι πιο σιωπηλά και προσεκτικά στις σκέψεις τους.

Έτσι, ο δάσκαλος πρέπει να διδάξει στο παιδί:

– μίλα μόνο αυτό που καταλαβαίνεις, δηλαδή συνειδητά.Το ίδιο ισχύει και για το διάβασμα. Ο Άγιος Αμβρόσιος της Όπτινας δίνει εντολή να διαβάσετε, πράγμα κατανοητό. «Πρέπει να διαβάζεις λιγότερο, αλλά να καταλαβαίνεις». Αυτό που διάβασα, «τότε μασήστε το κουράγιο όλη μέρα σαν πρόβατο» (6, σελ. 138).

– σκέψου πρώτα και μετά μίλα.Εξάλλου, ως επί το πλείστον συμβαίνει ότι αν σκέφτεσαι, τότε δεν αρχίζεις να μιλάς. Και «το όφελός μας δεν προέρχεται από τον αριθμό των λέξεων, αλλά από την ποιότητα. Άλλοτε λέγονται πολλά, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να ακούσεις, και άλλοτε ακούς μια λέξη, και μένει στη μνήμη σου μια ζωή» (Αγ. Αμβρόσιος της Όπτινας) (1, σ. 378). Έχοντας αιτιολογίαΠριν από οποιαδήποτε λέξη, το παιδί θα μάθει να μιλά με σύνεση και κάθε λέξη, πριν μιλήσει, θα συλλογίζεται.

– μην μιλήσετε μέχρι να σας ζητήσουν.Δυστυχώς, αυτός ο κανόνας έχει σχεδόν ξεχαστεί από τους σύγχρονους γονείς και δασκάλους. Ωστόσο, τα οφέλη του είναι αναμφισβήτητα. Πρώτον, η διατήρηση του διδάσκει τις αρετές της ταπεινοφροσύνης και της υπακοής. Δεύτερον, σας διδάσκει να είστε προσεκτικοί. Η πολυλογία δεν καθιστά δυνατή τη σωστή εξαγωγή συμπερασμάτων για την κατάσταση, για τον κόσμο γύρω, επειδή ένα άτομο βλέπει τον εαυτό του περισσότερο από τους άλλους και τον κόσμο. σε εμποδίζει να πάρεις τη σωστή απόφαση.

Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν πάντα σημαντική όχι μόνο την ικανότητα ομιλίας, αλλά και την ικανότητα να ακούμε τον συνομιλητή. Αυτό αντανακλάται σε πολλά ρητά, παροιμίες και αφορισμούς.

–λογική παρουσίασης και ευγλωττίας.Ο δάσκαλος πρέπει εμπλουτίζουν τον λόγο του μαθητή.Το παιδί συχνά δυσκολεύεται να εκφράσει τη σκέψη του γιατί το λεξιλόγιό του είναι ακόμα πολύ μικρό. Ο δάσκαλος θα πρέπει να βοηθήσει τα παιδιά να εμπλουτίσουν το λεξιλόγιο και να εξηγήσουν τη σημασία των λέξεων έτσι ώστε μια συγκεκριμένη έννοια να συνδέεται με αυτές στο μυαλό των παιδιών. Ακόμη και ένας ταλαντούχος καλλιτέχνης δεν μπορεί να σχεδιάσει ένα πολυτελές τοπίο αν δεν έχει πλούσια προσφορά χρωμάτων στη διάθεσή του ή αν δεν υπάρχει η δυνατότητα να τα χρησιμοποιήσει. Το καθήκον του δασκάλου είναι να αποκαλύψει τον πλούτο των υψηλών καταστάσεων της ανθρώπινης ψυχής (τιμή, αξιοπρέπεια, αγαλλίαση, ευλάβεια, έλεος, πραότητα, αρχοντιά κ.λπ.). Το λεξιλόγιο των σύγχρονων ανθρώπων έχει εξαθλιωθεί και σταδιακά χάνει αυτές τις λέξεις, επειδή, προφανώς, αυτές οι ίδιες οι καταστάσεις εξαφανίζονται από τη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου. Ο δάσκαλος πρέπει να αναπτύξει το ενδιαφέρον του μαθητή για αυτές τις πνευματικές και ηθικές έννοιες.

Ο πλούτος της γλώσσας μαρτυρεί και τον πλούτο του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Ένας άνθρωπος με τραχιά ψυχή μιλάει αγενώς, ο λόγος του είναι πρωτόγονος. Συνεπώς, Βοηθώντας τους μαθητές να εμπλουτίσουν το λεξιλόγιό τους, ο δάσκαλος συμβάλλει και στον εμπλουτισμό της εσωτερικής τους ζωής.

Ο πλούτος της γλώσσας μιλάει για τον πλούτο της ψυχής και του εσωτερικού κόσμου των ανθρώπων που τη σχημάτισαν. Η πνευματικότητα και η ηθική του ρωσικού λαού, η επιθυμία για αγιότητα, εκφράστηκαν στη γλώσσα τους, γιατί η γλώσσα είναι μια αποθήκη όχι μόνο πρακτικής, αλλά και πνευματικής εμπειρίας. Είναι πολύ σημαντικό στο θέμα της πνευματικής και ηθικής αγωγής να διαφυλάξουμε τον πλούτο της γλώσσας, άρα και τον πλούτο των εσωτερικών καταστάσεων.

Μέθοδοι, μέσα εργασίας με τη λέξη, που συλλέγονται και περιγράφονται από τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslov), σίγουρα θα βοηθήσουν στην επίλυση αυτού του προβλήματος.

Λογοτεχνία

1 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία. - Μ., 2001.

2 . Πορφύριος (Λεβασόφ), ιερομόναχος. Σχετικά με την Αθανασία / περιοδικό "Wanderer"

3 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Συμφωνία βασισμένη στα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. - Μ., 1995.

4 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Επιλεγμένες επιστολές και κηρύγματα. - Μ., 2004.

5 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. - Μ., 1995.

6 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Αμβρόσιος της Οπτίνας και η επιστολική του κληρονομιά. - Μ., 1995.

7 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Προσωπικό αρχείο.

8 . Ιωάννης (Μασλόφ), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Ευλογημένος γέρος.

Ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης. Αυτός, σε αντίθεση με τον άλλο ζωικό κόσμο, είναι εγγενής
διάνοια, νοητική δραστηριότητα. Και είναι σημαντικό πώς θα χρησιμοποιήσουμε συνειδητά αυτό που μας έχει προικίσει ο Θεός, σε αντίθεση με τον άλλο φυσικό κόσμο.

Σκέψη- αυτή η αόρατη νοητική δραστηριότητα. είναι η πιο ισχυρή ενέργεια. Οποιαδήποτε ενέργεια μπορεί να είναι δημιουργική, αλλά μπορεί επίσης να είναι καταστροφική.
Αντίστοιχα, η σκέψη έχει δημιουργική και καταστροφική δύναμη.
Κατά συνέπεια, πρέπει να είστε υπεύθυνοι για τις σκέψεις σας.
Σκέψηείναι η πηγή του σύμπαντος, η πρωταρχική πηγή όλων όσων υπάρχουν, γιατί όλη η δημιουργικότητα γεννιέται και ξεκινά στη σκέψη.
Είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσει κανείς αυτή τη μεγάλη δύναμη με σύνεση, όχι για καταστροφικούς εγωιστικούς σκοπούς, αλλά για το καλό του πλησίον και προς όφελος της εξέλιξης.

Ο άνθρωπος είναι μια αντανάκλαση του σύμπαντος ή ένας μικρός Κόσμος. Και οι καθοριστικές αρχές του ανθρώπου είναι:

1. Φυσικό σώμα
2. αιθερικό σώμα
3. Αστρικό σώμα
4. Κατώτερο ή ενστικτώδες μυαλό
5. ανώτερο μυαλό ή διάνοια
6. πνευματικός νους, ή ευθύς-γνώση - διαίσθηση
7. Το πνεύμα είναι η αθάνατη ουσία μας.

Ο άνθρωπος εκδηλώνει την ουσία του στο φυσικό επίπεδο με τις πράξεις του, στο αστρικό επίπεδο με τις επιθυμίες του, στο νοητικό επίπεδο με τον σκέψεις.

Ο αστρικός κόσμος είναι ένας κόσμος επιθυμιών, επομένως, όταν ένα άτομο αφήνει το φυσικό σώμα και οι επιθυμίες παραμένουν, αυτή είναι η κόλαση.

Ο ψυχικός κόσμος είναι ο κόσμος των σκέψεών μας.

Το πνεύμα μας εκπέμπει ακτινοβολία, η οποία ονομάζεται αύρα, η οποία με τη σειρά της εξαρτάται από τον βαθμό ανάπτυξης της πνευματικότητας ενός ανθρώπου. Όσο πιο πνευματικά είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ανεπτυγμένος είναι, τόσο μεγαλύτερη και πιο πλούσια η αύρα του, τόσο πιο φωτεινή, πιο ανοιχτή, καθαρή και καθαρή και λάμπει με όλες τις αποχρώσεις, με αποτέλεσμα ο Κόσμος να διαβάζει τις σκέψεις μας, το εσωτερικό μας περιεχόμενο μέσα από αύρα.

Ο άνθρωπος έχει κατώτερο μυαλό ή ένστικτο,

Μέσο μυαλό ή διάνοια (σύγχρονος άνθρωπος).

Ανώτερο μυαλό ή ικανότητα ενόρασης. Αυτοί είναι οι άνθρωποι του μέλλοντος.

Όλες οι ανάγκες του σώματος - πείνα, δίψα, ύπνος, σεξουαλική επιθυμία, πάθη - μίσος, θυμός, ζήλια, εκδίκηση και άλλα παρόμοια - αυτή είναι μια εκδήλωση της κατώτερης φύσης του ανθρώπου - ένστικτα. Το ενστικτώδες μυαλό είναι το υποσυνείδητο.

Η συνείδηση, δηλαδή η γνώση του εαυτού, εκδηλώνεται με τη νόηση. Όπως κάθε γνώση.- Αυτή είναι η διάνοια (5η αρχή της ουσίας μας).

Η υπερσυνείδηση είναι η ικανότητα της ενόρασης. Η υψηλότερη αρχή της ανθρώπινης ουσίας - ή το Πνεύμα κατοικεί στην καρδιά ενός ατόμου, και επομένως ό,τι προέρχεται από αυτήν την περιοχή αναπνέει ειλικρίνεια, εγκαρδιότητα, ζεστασιά και ειλικρίνεια.

Η νοημοσύνη δεν είναι σοφία.

Η ευθεία γνώση είναι σοφία. Η διάνοια είναι ο λόγος, ο προθάλαμος της σοφίας. Η ανάπτυξή του είναι χρήσιμη μόνο εφόσον ακούει τη φωνή της ανώτερης αρχής, που είναι η σοφία. Η μεγαλύτερη αυταπάτη σε αυτή την περίπτωση είναι όταν, καθώς αναπτύσσεται, αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του την υψηλότερη αρχή.

Ο σύγχρονος κόσμος πεθαίνει εξαιτίας της υπερβολικής ανάπτυξης του διανοητικού νου, από την επικράτηση του ορθολογισμού σε βάρος της πνευματικότητας.

Είναι σημαντικό να ελέγχετε το μυαλό σας. Μόνο οι επαγγελματίες στοχαστές και οι διανοούμενοι έχουν κάποιο έλεγχο στο μυαλό τους. Το μυαλό πρέπει πραγματικά να ελέγχεται. Η υγεία μας εξαρτάται από το ποιες σκέψεις είναι συνεχώς στο κεφάλι μας - θετικές ή αρνητικές. Το παρόν και το μέλλον μας.
Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν υποψιάζονται καν τι επικίνδυνο υπάλληλο έχουμε στο κεφάλι μας, όταν η καταστροφή της πνευματικής αρχής της προσωπικότητας συμβαίνει από χαοτικές σκέψεις αρνητικής φύσης και στη συνέχεια η σωματική καταστροφή της προσωπικότητας. Επομένως, το ζήτημα του ελέγχου της σκέψης είναι ύψιστης σημασίας και η πιο επείγουσα ανάγκη.
Ο νοητικός μας μηχανισμός, εκτός από την επιθυμία μας, διαρκώς εκπέμπει ψυχική ενέργεια, επιπλέον, είτε δημιουργική είτε καταστροφική, που γεμίζει τον χώρο. Ως εκ τούτου, το μυαλό μας είναι ο προμηθευτής είτε του καλού είτε του κακού στο περιβάλλον. Αυτό μπορεί να συγκριθεί είτε με ένα αρωματικό λουλούδι, εάν οι σκέψεις είναι όμορφες ή εκπέμπουν θυμό, μίσος, φθόνο και άλλες αρνητικές ιδιότητες.

Οι δυνατότητες της σκέψης είναι μεγάλες, γιατί η σκέψη δεν υπάρχει ούτε χώρος ούτε χρόνος. Κάθε σκέψη μπορεί είτε να σκοτεινιάσει είτε να καθαρίσει το χώρο. Η δράση μιας σκέψης θα είναι ισχυρότερη, τόσο περισσότερη ψυχική δύναμη περιέχει.

Η σκέψη είναι η βάση της δημιουργικότητας. Μπορεί να φανεί και να μετρηθεί. Είναι ένα ον του πνευματικού πεδίου, και επομένως δεν μπορεί να καταστραφεί.

Μια δυνατή, φωτεινή σκέψη, που αποστέλλεται με συγκεκριμένο σκοπό, δημιουργεί ένα ζωντανό χωρικό ον εκτός διανοητικής ύλης - μια νοητική εικόνα που θα προσπαθήσει να εφαρμόσει την ιδέα που είναι ενσωματωμένη σε αυτήν.

Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι μόνο οι φωτεινές σκέψεις μπορούν να δημιουργήσουν ένα περιβάλλον, και όχι οι φωτεινές σκέψεις πραγματοποιούνται επίσης όταν ο νόμος «Έλξη όμοιων με παρόμοια» λειτουργεί στο Σύμπαν.

Ως αποτέλεσμα, οι σκέψεις στο περιεχόμενό τους συγκεντρώνονται και δημιουργούν διαφορετικά πράγματα, ή δημιουργίες βελτίωσης ή με τη μορφή κάθε είδους φυσικών καταστροφών - όπως επιδημίες, πλημμύρες, λιμοί, σεισμοί ή άλλες δυσμενείς συνέπειες.

Ένα άτομο δεν μπορεί να λάβει καλύτερα από αυτά που στέλνει. Στη νέα Διδασκαλία, ο Δάσκαλος λέει στον μαθητή του: «Μπορείς να ρωτήσεις έναν άνθρωπο, φίλε, μην κάνεις σεισμό».

Όσο υψηλότερη είναι η σκέψη στο περιεχόμενό της, τόσο ισχυρότερη είναι.

Στο χώρο, η σκέψη συσσωρεύεται τόσο στο χρόνο όσο και στο χώρο. Η ακμή της χώρας συνεχίζεται πάντα με διαστημικές δραστηριότητες. Επομένως, όταν ένας άνθρωπος αναζητά απάντηση σε οποιαδήποτε ερώτηση, σκέφτεται για πολλή ώρα, και όσο περισσότερο ψάχνει τρόπους, τότε μια ωραία στιγμή, όταν οι σκέψεις κυλούν σαν ποτάμι στο κεφάλι του, βρίσκει τη σωστή λύση . Αυτό σημαίνει ότι η σκέψη ενός ανθρώπου έχει φτάσει σε μια χωρική σκέψη του ίδιου περιεχομένου, η οποία τον βοήθησε.

Όλα όσα υπάρχουν στο νοητικό επίπεδο πρέπει κάποτε να πραγματοποιηθούν στο φυσικό.

Αν στην ψυχική μας δραστηριότητα στέλνουμε καλές σκέψεις και ευχές σε κάποιον, επικοινωνώντας σε νοητικό επίπεδο, γίνονται αντιληπτές και υλοποιούνται. Σε αυτή την περίπτωση, η καλή σκέψη φέρνει διπλό όφελος, «εκατονταπλάσια θερίζει εκείνος που σπέρνει». Και αν στείλουμε μια κακή σκέψη σε οποιοδήποτε άτομο, και το άτομο που τη δέχεται είναι υψηλότερο σε πνεύμα από εσάς, τότε η λήψη μπλοκάρεται και αυτή η κακή σκέψη επιστρέφει σε εσάς σαν μπούμερανγκ. Επομένως, μια κακή σκέψη και οι κατάρες στη διεύθυνση κάποιου είναι επικίνδυνες, πρώτα απ 'όλα, για αυτόν που τις είπε.

Υπάρχουν μέρη που συγκεντρώνουν ορισμένες σκέψεις και τις συσσωρεύουν. για παράδειγμα, στο νεκροταφείο μας επισκέπτονται σκέψεις για την αδυναμία της ζωής μας. Στην εκκλησία - για περισσότερα πνευματικά πράγματα, όταν οι σκέψεις και τα συναισθήματα μπαίνουν σε τάξη. Γι' αυτό στην αρχή είναι πολύ δύσκολο να συνηθίσεις στον χώρο εργασίας, στο νέο γραφείο, φαίνεσαι να ξέρεις τη δουλειά, αλλά κάτι σε εμποδίζει να το κάνεις σύμφωνα με τις επαγγελματικές σου ιδιότητες.

Η ευθύνη για τη λέξη, για τη δράση, είναι η ευθύνη για τη σκέψη, γιατί και η λέξη και η πράξη είναι η έκφραση της σκέψης και έχουν την προέλευσή τους στη σκέψη.

Το κύριο πράγμα για κάθε άτομο είναι να μάθει να σκέφτεται μόνος του. Θυμηθείτε την ευθύνη της σκέψης. Αληθής. η σκέψη γκρεμίζει τους τοίχους. Οι αμφιβολίες, οι ενοχλήσεις και η αυτοπυρπόληση μπορούν και πρέπει να αφαιρεθούν συνειδητά.

Όλη η ανθρώπινη δυστυχία προέρχεται από την άγνοια της γνώσης. Η γνώση είναι ο δρόμος προς τη σωτηρία. Και η Γνώση είναι ο τρόπος απελευθέρωσης από τα βάσανα.

Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να βελτιώσουμε την ίδια την ουσία του ανθρώπου, ένας άνθρωπος μιας νέας εποχής θα ελέγξει τις σκέψεις του, έτσι ώστε ούτε μια εγωιστική, άσχημη σκέψη δεν θα γεμίσει το χώρο με την καταστροφική της δύναμη, θα δει τις σκέψεις των ανθρώπων, όπως όπως και το αντίθετο, και θα στείλει όμορφες σκέψεις στο διάστημα, και ο κόσμος πιθανότατα θα είναι πιο τέλειος.

Το υλικό έχει ληφθεί από το μακροχρόνιο αρχείο μου στο σπίτι. Τι κάνει για την υγεία μας; Το κείμενο δίνεται σε διατριβές, για πιο κατανοητή αφομοίωση της ύλης.

Γεμίζοντας την εσωτερική μας κατάσταση με θετικές σκέψεις, διαμορφώνουμε την υγεία μας, την πνευματική, φυσική πλευρά του «εγώ» μας. Αλλά όχι μόνο. Ακόμη και η υλική, καθημερινή πλευρά της ζωής μας εξαρτάται πρακτικά από το πώς είναι διατεταγμένη η σκέψη μας. Σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής, από το πώς σκεφτόμαστε, δηλαδή βρίσκουμε τρόπους να λύσουμε τις καταστάσεις που έχουν προκύψει, εξαρτάται η θετική τους λύση.