Καλή χρονιά Mari - Shorykyol! Εθνική γιορτή Mari «Παρουσίαση εορτών και τελετουργιών Semyk Mari.
Μεταξύ των ανθρώπων Mari, το ανάλογο του Sabantuy είναι η γιορτή του πολιτισμού Mari Semyk, επίσης αυτή η γιορτή είναι παρόμοια με τη ρωσική Τριάδα. Γιορτάζεται σε μια εποχή που η άνοιξη, με τις εργασίες στον αγρό να έχουν ήδη ολοκληρωθεί, δίνει τη σκυτάλη σε ένα ώριμο καλοκαίρι.
Το όνομα "Semyk" μπορεί να μεταφραστεί ως διακοπές του πρώτου πράσινου φύλλου. Οι διακοπές Semyk ξεκίνησαν τον κύκλο των καλοκαιρινών διακοπών και η κύρια ιδέα της ήταν να τιμήσει τη μνήμη των αποθανόντων συγγενών και να τους ζητήσει ευλογίες για καλή τύχη στις οικιακές υποθέσεις και στην καθημερινή ζωή. Κατά παράδοση, ο Semyk γιορταζόταν επτά εβδομάδες μετά το Πάσχα, πάντα την Τετάρτη, αλλά οι προετοιμασίες ξεκίνησαν εκ των προτέρων - αφαιρούσαν τα σκουπίδια, καθάρισαν τα πιάτα, μαγείρεψαν φαγητό και έφτιαξαν μπύρα.
Την παραμονή της εορτής, την Τρίτη, πλύθηκαν στο λουτρό. Σύμφωνα με το μύθο, όλοι οι νεκροί συγγενείς ήρθαν αυτές τις μέρες για να πλυθούν και να αλλάξουν τα ρούχα τους, και ως εκ τούτου, πηγαίνοντας στο μπάνιο, οι Μαρί τους κάλεσε μαζί τους. Η πρώτη μέρα των διακοπών συνδέθηκε με πολλές πεποιθήσεις προστατευτικού χαρακτήρα και ήταν, σύμφωνα με τις ιδέες των Mari, μια δύσκολη μέρα.
Στις διακοπές, όλο το χωριό έζησε μια εντελώς διαφορετική ζωή. Οι άντρες ξεκουράζονταν μετά από βαριά ανοιξιάτικη δουλειά στο χωράφι, και οι γυναίκες έκαναν βιολί γύρω από τη σόμπα. Θόρυβος και φασαρία στην κουζίνα το πρωί. Όλη η οικογένεια ετοίμασε ένα παραδοσιακό πιάτο Mari - koman melna. Κάποιος άνοιξε τη ζύμη και κάποιος άναψε το φούρνο. Παρεμπιπτόντως, η ζύμη θα μπορούσε να είναι και μαγιά και ζυμαρικά. Το κύριο πράγμα είναι η γέμιση: πουρές πατάτας με γάλα και βούτυρο ή τυρί κότατζ. Το πρωί, εκτός από το μαγείρεμα, σταματούσαν κάθε είδους δουλειά, μέχρι το μεσημεριανό γεύμα δεν έβγαιναν έξω από την αυλή τους και φρόντιζαν να μην τους έρθει κανείς, αλλιώς θα μπορούσαν να φέρουν μπελάδες. Ακόμη και τα βοοειδή αυτήν την ημέρα δεν εκδιώχθηκαν σε βοσκότοπους.
Οι Μαρί, όπως όλοι οι ειδωλολάτρες, λατρεύουν πολλούς θεούς. Υπάρχουν όμως επτά βασικά: η μητέρα της γης, η μητέρα του νερού, η μητέρα του ήλιου και η μητέρα των άλλων στοιχείων. Την ίδια μέρα, ένα άλογο δάφνης ή πουλάρι θυσιάστηκε στον Κερεμέτ και σε άλλες παγανιστικές θεότητες. Από το κρέας του κριαριού και τα δημητριακά από τις πέντε το πρωί μαγειρεύονταν ιερός χυλός, σύμβολο πλούτου και αφθονίας.
Έχοντας ετοιμάσει τα απαραίτητα πιάτα, άρχισαν να μνημονεύουν. Οι τελετουργίες γίνονταν σε ειδικά περιφραγμένους χώρους - άλση προσευχής. Ο κόσμος ερχόταν στις προσευχές με λευκά ρούχα, οι γυναίκες με μαντίλες. Η εμφάνιση με παντελόνι δεν τιμήθηκε. Στα χωριά Mari, κατά τη διάρκεια της μνήμης των νεκρών, άναβαν τρία κεριά στην άκρη του πιάτου με πιάτα προς τιμή του «αρχηγού» του κάτω κόσμου (kiyamat tbra), για τον βοηθό του (kiyamat savus) και για τις ψυχές των νεκρών συγγενών. Το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας άναψε κεριά ανάλογα με τον αριθμό των νεκρών, προσευχήθηκε, ευχόμενος μια φωτεινή και γαλήνια ζωή, ζήτησε τη βοήθειά τους για μια ευημερία για τους ζωντανούς. Στη συνέχεια κέρασαν τον εαυτό τους φαγητό, αφήνοντας στην άκρη τα κομμάτια σε ξεχωριστό πιάτο για τον νεκρό. Το βράδυ τους «ξέκανε» λέγοντας ταυτόχρονα: «Συγγνώμη για το κέρασμα, πήγαινε με την ησυχία σου».
Η νύχτα από Τετάρτη προς Πέμπτη θεωρήθηκε η πιο επικίνδυνη. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι τη νύχτα η δραστηριότητα των ακάθαρτων δυνάμεων, των μάγων, που προκαλούν ζημιές, αναβίωσε. Για να προστατευτούν, άναβαν φωτιές, πυροβόλησαν με όπλα, έκαναν θόρυβο, φύλαγαν το χωριό, τα σπίτια τους. Εκείνο το βράδυ, το πρωί, το λουτρό Tuvyt Moncha θερμάνθηκε, το μπάνιο σε αυτό ήταν μέρος του τελετουργικού συμπλέγματος Semyk και εκτελούσε μια καθαριστική, θεραπευτική και προστατευτική λειτουργία. Όλοι θεωρούσαν υποχρεωτικό να λουστούν με νερό εμποτισμένο με βότανα και λουλούδια, να μαστιγωθούν με μια σκούπα από 41 είδη φυτών. Πιστεύεται ότι μόνο τότε ένα άτομο θα αποκτήσει υγεία για ολόκληρο το έτος.
Και η νεολαία εκείνη τη νύχτα πήγε να συναντήσει τον Semyk στα λιβάδια και επέστρεψε μόνο το πρωί. Την Πέμπτη η αργία συνεχίστηκε κανονικά, πήγαν επίσκεψη, τραγούδησαν και χόρεψαν υπό τους ήχους της άρπας και της γκάιντας, κανόνισαν παιχνίδια. Την ημέρα αυτή είχαν προγραμματιστεί και γάμοι. Το Σάββατο τελείωσε το εορταστικό γλέντι. Την Κυριακή γιορτάστηκε η Ρωσική Τριάδα. Η Δευτέρα είναι η Ημέρα των Πνευμάτων, όταν, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, ήταν αδύνατο να αγγίξουμε το έδαφος. Και την επόμενη μέρα, οι αγρότες άρχισαν να προετοιμάζονται για την παραγωγή χόρτου, τους περίμενε μια νέα δουλειά.
Δύο εβδομάδες μετά τις διακοπές, το Zemyk, κατά την ωρίμανση του ψωμιού, γιόρταζε Surem. Το Sӳrem ή το Kaso είναι μεγάλη θυσία, όχι διακοπές, δεν υπάρχουν λαϊκά φεστιβάλ εδώ. Οι Mari το κρατούσαν κάθε δύο χρόνια. Πριν από την τελετή, οι Μαρί νήστευαν τρεις μέρες, δεν έπιναν ούτε κάπνιζαν. Την επόμενη μέρα μετά το τελετουργικό του Sӳrem, ένα μεγάλο απόσπασμα ιππέων συγκεντρώθηκε στα χωριά των Μαριών και έδιωξε ακάθαρτα πνεύματα από τα χωριά, κάνοντας θόρυβο με κραυγές και σφυρί. Την εποχή αυτή «διοργανώνονταν συναθροίσεις κληρικών - κάρα, στις οποίες συζητούνταν θέματα πραγματοποίησης παραδοσιακών προσευχών.
Με την πάροδο του χρόνου, το Mari Semyk έχει υποστεί αλλαγές, επομένως σήμερα, φυσικά, είναι αδύνατο να αναβιώσουν οι διακοπές στην αρχική τους μορφή. Για παράδειγμα, τώρα το Semyk, όπως και το Sabantuy, γιορτάζεται όχι μόνο από τους χωρικούς. Επίσης δεν τηρείται η ημερομηνία της αργίας. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της εποχής μας είναι ότι ο τόπος εορτασμού της γιορτής μεταφέρεται από τη μια περιοχή στην άλλη από χρόνο σε χρόνο. Αλλά μερικά υποχρεωτικά στοιχεία του Semyk, χωρίς τα οποία δεν μπορεί να γίνει η γιορτή, παρέμειναν - θερμαίνονται επίσης τα λουτρά, μνημονεύονται νεκροί συγγενείς, διοργανώνονται λαϊκά φεστιβάλ, τραγούδια, χοροί, παιχνίδια, οι Mari συγκεντρώνονται σε στρογγυλούς χορούς. Και μέχρι σήμερα ο γνωστός λαϊκός χορός το σχοινί Μαρί τραβάει μαζί του όλους τους θεατές και τους καλεσμένους. Αναπόσπαστο μέρος των διακοπών είναι ένα πλούσιο τραπέζι με εθνικά πιάτα Mari. Και παρόλο που τώρα δεν βλέπετε συχνά την τελετουργική θυσία ενός πουλαριού, όλοι οι επισκέπτες απολαμβάνουν ζεστό kulesh - το κύριο εορταστικό πιάτο. Επιπλέον, στην εποχή μας, υπάρχει μια διαδικασία αναβίωσης των ξεχασμένων σταδίων αυτής της γιορτής. Έτσι, σε ορισμένα χωριά, η ειδωλολατρική ιεροτελεστία της προσευχής αποκαταστάθηκε πρόσφατα - πριν από 6 χρόνια. Οι τελετουργίες πραγματοποιούνται σε ένα ιερό άλσος, όπου προσεύχονταν οι παππούδες και οι προπάππους των Mari-Vozzhaytsy. Τηρούνται επίσης οι κανόνες για το ντύσιμο όλων των παρευρισκομένων με λευκά ρούχα και τα ίδια τα κείμενα των προσευχών. «Ό,τι ζητάμε στις προσευχές, λαμβάνουμε τα πάντα», λένε οι Mari-Vozzhaytsy, «οι δυνάμεις της φύσης πάντα βοηθούν». Μέσα από γιορτές και τελετές, οι επόμενες γενιές των Mari κατανοούν τις απόψεις για τη ζωή των προγόνων τους. Οι κάτοικοι του χωριού έχουν διατηρήσει άψογα αρχαία σκεύη - ένα κλωστήριο, ένα χειρόμυλο, ένα ελαιοτριβείο. Η κύρια ιδέα των διακοπών δεν έχει αλλάξει στις μέρες μας - είναι ο εορτασμός των αποθανόντων συγγενών και να τους ζητάμε ευλογίες για καλή τύχη στις οικονομικές υποθέσεις και στην καθημερινή ζωή. Οι διακοπές Semyk είναι φωτεινές και χαρούμενες, ενώνουν τους ανθρώπους, φέρνοντάς τους αγάπη ο ένας για τον άλλον και για την πατρίδα τους.
Εθνική γιορτή του Τσουβάς "Uyav".
Uyav (χρόνος εμφάνισης βλαστών) - 19 Ιουνίου. Με την έλευση των σπορόφυτων, ήρθε η ώρα για γιορτές, γάμους, τραγούδι, στρογγυλούς χορούς, παιχνίδια - uyav.
Uyav - η περίοδος άνοιξη-καλοκαίρι των παιχνιδιών νέων και των στρογγυλών χορών. Η λέξη uyav κυριολεκτικά σημαίνει «παρατηρώ» (από το uy «παρατηρώ»). Αρχικά, αυτή η λέξη σήμαινε απλώς την τήρηση της παραδοσιακής τελετουργικής ζωής και αργότερα οποιαδήποτε αργία, οποιαδήποτε γιορτή άρχισε να ονομάζεται έτσι.
Σε διαφορετικά μέρη, η λέξη "uyav" έχει διαφορετικές αποχρώσεις σημασίας και οι ίδιες οι νεανικές ψυχαγωγίες γίνονται με διαφορετικούς τρόπους. Η ιππασία των Τσουβάς πέρασε ξύπνια στο διάστημα μεταξύ Mankun και Simek. Οι αγώνες νέων και οι στρογγυλοί χοροί εδώ ξεκίνησαν μια εβδομάδα μετά το Mankun. Το βράδυ συγκεντρώνονταν νέοι έξω από τα περίχωρα και διοργάνωσαν στρογγυλούς χορούς με χορούς, χορούς και παιχνίδια. Αυτή τη στιγμή, συνήθως τα νεαρά παιδιά γνώριζαν καλύτερα τους εκλεκτούς τους. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι εποχικοί στρογγυλοί χοροί της νεολαίας ανάμεσα στους ιππείς Τσουβάς άρχισαν να εξαφανίζονται. Το Uyav ξεκινά με την ιεροτελεστία της θυσίας στο Uchuk. Το Ichuk δεν είναι μια τελετουργία και όχι μια θεότητα, είναι ένα μέρος για μια τελετή αφιερωμένη στον Δημιουργό και ανώτερες καλές δυνάμεις.
Ταυτόχρονα, «στα τσουβάς χωριά υπήρχε το έθιμο να συναντώνται και να αποχωρούν τον Ουγιάβ. Για να τον συναντήσει, ο νεαρός πήγε στο κοντινότερο άλσος, που βρίσκεται ανατολικά του χωριού, και χόρεψε εκεί μέχρι αργά το βράδυ. Επέστρεψαν στο χωριό με το τραγούδι «Uyav yurri», που άνοιξε την ώρα για γιορτές της νεολαίας και στρογγυλούς χορούς. Τα τραγούδια εξέφραζαν την εκδήλωση των ζωοποιών δυνάμεων της φύσης. Σημειώστε ότι οι Τσουβάς είχαν απαγορεύσει την εκτέλεση τραγουδιών από yurri άλλες φορές.
Το Ichuk προσεύχεται μόνο μία φορά το χρόνο τον Ιούνιο. Συχνότερα οι τελετουργίες στο kiremeti και στο ichuk πήγαιναν παράλληλα. Πριν πραγματοποιήσουν την τελετή στο ichuk, πηγαίνουν στο χωράφι στη δυτική πλευρά (τον κόσμο των νεκρών). Κατεβαίνοντας στο ποτάμι πλένουν το πρόσωπό τους (ιεροτελεστία εξαγνισμού). Επιστρέφουν σπίτι χωρίς να κοιτάξουν πίσω. Κατά τη διάρκεια των προσευχών, τιμάται η μνήμη των θεϊκών δυνάμεων Kărpan, Pӳlĕhçĕ και Kepe και θυσιάζεται ένα κριάρι προς τιμήν τους.
Στο Kiremeti, ως θυσίες στα πνεύματα των προγόνων του yikhăraççĕ, χρησιμοποιούσαν αλεύρι και γαλακτοκομικά προϊόντα από τον khăimalu. Μετά τη λατρεία στο kiremeti, οι άνθρωποι πηγαίνουν στο ichuk και κάνουν kalăm khyvni (θυσία) εκεί, εφιστώντας την προσοχή των πιο σημαντικών δυνάμεων της φύσης και του Δημιουργού - Tur. Στη συνέχεια περνούν Uyav (διακοπές). Μετά το Uyav με προσευχές, οι ανώτερες δυνάμεις αποχωρούν, στρέφονται προς τα ανατολικά. συνοδεύουν τα πνεύματα των προγόνων τους, στρέφοντας προς τα δυτικά. Έχοντας καθαρίσει, οι άνθρωποι πηγαίνουν στα σπίτια τους και εκεί όλοι στον κύκλο της οικογένειάς του κάνουν προσευχή και γεύμα. Το παραδοσιακό σπίτι (kil) μεταξύ των Τσουβάς έγινε αντιληπτό ως ο τόπος του κύριου τόπου λατρείας - manchuk.
Τα παλιά χρόνια, κατά τη διάρκεια των ανοιξιάτικων διακοπών Uyav, ο βασιλιάς των Τσουβάς (patsha), σύμφωνα με το μύθο, ταξίδεψε γύρω από τα υπάρχοντά του, συναντήθηκε με τους υπηκόους του. Ένα πανό κυμάτιζε σε έναν ψηλό στύλο και οι κοινότητες των Τσουβάς κρεμούσαν ένα σούρπαν (ένα λευκό γυναικείο κεφαλόδεσμο με κεντήματα). Ο βασιλιάς δέχτηκε δώρα από τα μέλη της κοινότητας. Κατά τη συνάντηση με τον βασιλιά γίνονταν προσευχές, παιχνίδια με τραγούδια και χορούς.
Για τη γιορτή έγιναν ειδικές προετοιμασίες, όπως μαρτυρούν τα λόγια από το παλιό τραγούδι «Sară purçăntan sară turăm uyav kunĕ çyhmashkăn» (Έφτιαξα ένα sară (κεντημένο γυναικείο κόσμημα) από κίτρινο μετάξι για να το δένω την ημέρα του θανάτου).
Τα τραγούδια στρογγυλού χορού karta yurri εξέφραζαν την εκδήλωση των ανώτερων δυνάμεων της φύσης. Όσο περισσότερα τραγούδια ερμηνεύονταν πάνω τους και όσο πιο δυνατά τραγουδούνταν, τόσο πιο εύκολο, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, θα είναι για τους χωρικούς σε κακή στιγμή.
Το Uyav εκτελούνταν συχνά από κατοίκους πολλών γειτονικών χωριών, οι οποίοι κατά κανόνα ήταν συγγενείς, δηλαδή σχηματίστηκαν κατά την επανεγκατάσταση κατοίκων από το ένα γονικό χωριό... Είναι πιθανό αυτό το έθιμο να είναι μια ηχώ της δια- προσευχές του χωριού στα κοινά πνεύματα που γίνονται στη μέση του καλοκαιριού.
Οι μεσαίο-χαμηλό Τσουβάς στο Ουγιάβ συνήθως διεξήγαγαν μεγάλα φυλετικά παιχνίδια. Κάποια μέρα στο μητρικό χωριό μαζεύονταν νέοι από όλα τα θυγατρικά χωριά. Δίπλα σε κάθε μητρικό χωριό σε ένα λιβάδι, κοντά σε ένα άλσος ή σε ένα ξέφωτο, υπήρχε ένας μόνιμος χώρος για τη διεξαγωγή συγκεντρώσεων νέων, που ονομάζονταν είτε απλά vaya - «παιχνίδια», ή pukha, tapa - «συγκέντρωση, συνέλευση. ". Μέχρι την ημέρα του τάπα ή της βάγια, ένας πάγκος για μουσικούς είχε κανονιστεί σε ένα τέτοιο μέρος. Σε άδενδρα σημεία κοντά στο παγκάκι, σκάβονταν πολλά φρεσκοκομμένα δέντρα και στολίστηκαν με πολύχρωμες κορδέλες.
Προς το μεσημέρι, νέοι συγκεντρώθηκαν σε αυτό το μέρος. Ήρθαν και έμποροι γλυκών, μικροπροϊόντων και παιχνιδιών. Η μουσική έπαιζε όλη την ημέρα μέχρι αργά το βράδυ. Μουσικοί συγκεντρωμένοι από όλη την περιοχή έπαιξαν με τη σειρά τους. Παράλληλα, ερμήνευσαν αρκετοί βιολιστές, φυσαλίδες, άρπα, αρμονιστές, ντράμερ-κρουστά. Γύρω από αυτή τη μεγάλη ορχήστρα υπήρχαν πάντα πλήθη από παιδιά που έπαιζαν μαζί με ξύλινες τρίλιες και ξύλινες σφυρίχτρες. ξύλινοι σωλήνες, μεταλλικές και πήλινες σφυρίχτρες, μεταλλικά τρίγωνα.
Κατά την περίοδο Uyava, οι στρογγυλοί χοροί γίνονταν κάθε μέρα από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ. Τα βράδια άναβαν φωτιές κάτω από ένα δέντρο και κυκλοφόρησαν γύρω τους σε πολλούς κύκλους. Οι στρογγυλοί χοροί γιορτάζονταν ιδιαίτερα τις Παρασκευές και τις Κυριακές. Αγόρια και κορίτσια πιασμένα χέρι-χέρι περπατούσαν γύρω από τη φωτιά στον ρυθμό της μουσικής. Μετά από κάθε στίχο του τραγουδιού άλλαζε η κατεύθυνση της κίνησης. Στα λαογραφικά αρχεία υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες στρογγυλός χορός και όχι λιγότερος αριθμός παιχνιδιών τραγουδιών. Κάθε τραγούδι είχε το δικό του μοτίβο κίνησης, τους δικούς του κανόνες παιχνιδιού. Συχνά σε αυτούς τους στρογγυλούς χορούς έρχονταν νέοι από τα γειτονικά χωριά με τα τραγούδια και τα παιχνίδια τους. Έτσι, το ρεπερτόριο των τραγουδιών και των παιχνιδιών ανανεωνόταν συνεχώς. Άντρες και κορίτσια κατά τη διάρκεια του "Uyava" συναντήθηκαν μεταξύ τους, εδώ βρήκαν τον αρραβωνιαστικό τους. Στους στρογγυλούς χορούς έρχονταν μεγάλοι, ηλικιωμένοι και παιδιά. Οι γέροι μιλούσαν για τους στρογγυλούς χορούς της νιότης τους, που θύμιζαν παλιά τραγούδια και παιχνίδια, και η νεολαία τους σήκωσε γρήγορα, και το σχεδόν ξεχασμένο τραγούδι άρχισε να ξαναζεί.
Την ημέρα αυτή ακούγονται πολλά αγαπημένα τραγούδια των Τσουβάς, υπάρχει γνωριμία με χορούς, παιχνίδια και τραγούδια γειτονικών χωριών και μεγάλοι και νέοι χορεύουν σε στρογγυλούς χορούς.
Το Uyav τελείωσε με την έναρξη της εποχής του σανού. Την περασμένη μέρα ο Uyav αντιμετώπισε ιδιαίτερα σοβαρά. Τα τραγούδια ακουγόταν το θέμα της λύπης για την αναχώρηση αυτής της όμορφης εποχής. Πριν από την έναρξη της κεντρικής γιορτής, μια ομάδα χωριανών περπάτησε στο χωριό τραγουδώντας προς την κατεύθυνση του ήλιου. Ο Uyav συνοδεύτηκε ήδη από το ηλιοβασίλεμα με τραγούδια: όλοι οι συμμετέχοντες της τελετής πήγαν στα δυτικά προάστια του χωριού και, έχοντας εκτελέσει uyav yurri εδώ για τελευταία φορά, επέστρεψαν στο χωριό στο συνηθισμένο τραγούδι ĕçkĕ yurri.
Τα τελευταία χρόνια, λόγω της απώλειας της κατανόησης της έννοιας του Uyav, άρχισαν να το ανακατεύουν με τις διακοπές του πρώτου αυλακιού - Akatuy, Sabantuy.
Περιλήψεις για ερευνητική εργασία
"Λαϊκές διακοπές Μαρί"
Επικεφαλής: Adelina Valeryanovna Prokopieva, δασκάλα του MBOU "Bolsheshiinskaya δευτεροβάθμια εκπαίδευση"
Ζω στο χωριό Mari Bolshaya Shiya, είμαι μέλος ενός φολκλορικού συνόλου. Ενδιαφέρθηκα για τις παραδόσεις, τα έθιμα και τον πολιτισμό της πατρίδας μου Mari ήδη στην 1η τάξη και επομένως έβαλα τον στόχο: να μελετήσω τις διακοπές του Mari και να συγκρίνω πώς οι διακοπές της πατρίδας μου διατήρησαν τα ήθη και τα έθιμα των προγόνων μας .
Μου ανατέθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:
συλλέγουν υλικό για τις διακοπές που πραγματοποιούνται στο χωριό τους.
Η μελέτη έγινε με τις ακόλουθες μεθόδους:
Συλλογή πληροφοριών για διακοπές (συζητήσεις με τη γιαγιά).
Εύρεση παλιών φωτογραφιών και δημιουργία νέων.
Επίσκεψη στο μουσείο στο MBOU "Bolsheshiinskaya δευτεροβάθμιο σχολείο"
Συνάφεια του θέματος: Το 2014 ανακηρύχθηκε έτος πολιτισμού. Το πλάνο των εκδηλώσεων της τάξης που προγραμματίστηκαν για φέτος περιελάμβανε τη μελέτη των παραδόσεων και της ζωής του χωριού. Η διατήρηση του έθνους, του πολιτισμού είναι πάντα ενδιαφέρουσα και σημαντική.
Το έργο μας περιγράφει τις λαϊκές γιορτές "Shorykyol", "Uy arnya". "Kugeche", "Agavirem", "Uginde", "Semyk", "Peledysh payrem", που κρατούσαν οι Mari από διαφορετικές περιοχές. Προσπαθήσαμε να μάθουμε αν οι γιορτές έχουν χάσει τα έθιμα και τις παραδόσεις τους: η ερευνητική εργασία περιέχει τις αναμνήσεις των παλιών του χωριού για τον εορτασμό αυτών των εορτών στο χωριό μας.
Κατά τη διάρκεια της μελέτης προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα:
Στην περιοχή μας διατηρούνται και τελούνται οι γιορτές Μαρί, με εξαίρεση κάποιες.
Εκτός από την Ορθοδοξία, οι Μαρί έχουν τη δική τους παγανιστική παραδοσιακή θρησκεία, η οποία βοηθά στη διατήρηση της πρωτοτυπίας των παραδόσεων και των εθίμων της πατρίδας τους.
Εισαγωγή…………………………………………………………………………….3
Κεφάλαιο 1. Ποιοι είναι οι Μάρι και πώς κατέληξαν στο Ταταρστάν;......................4
Κεφάλαιο 2. Διακοπές Μαρί……………………………………………..5
2.1.Shorykyol (Svyatki)………………………………………………..5
2.2 Ӱyarnya (Shrovetide) …………………………………………………7
2.3 Agapayrem (Γιορτή καλλιεργήσιμης γης)……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………
2.4 Semyk (Semik) - η κύρια γιορτή των Mari……………13
2.5 Peledysh Payrem (Φεστιβάλ λουλουδιών)…………………………15
2.6 Uginde (Φεστιβάλ συγκομιδής)…………………………………….16
Κεφάλαιο 3. Διακοπές με θυσίες……………………………………
3.1 Τελετουργική τελετουργική γιορτή Syarem (Καθαρισμός)……..
3.2 U puchymysh (Φεστιβάλ νέου χυλού)…………………………..
Κεφάλαιο 4 Διακοπές στο χωριό Παλιά Cherkassy και Grishkino……………
Εισαγωγή.
Περίπου 19,5 χιλιάδες Mari ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν.
Στην περιοχή Mamadysh, όπου ζω, ο πληθυσμός των Mari είναι 1,4% του συνολικού πληθυσμού. Υπάρχουν 4 χωριά Μαρί στην περιοχή. Οι Mari είναι εργατικοί, χαρούμενοι άνθρωποι. Οι άνθρωποι Mari έχουν τον δικό τους πλούτο - παραδόσεις, τελετουργίες, τη δική τους κουλτούρα, η οποία μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.
Οι διακοπές στο Mari είναι πολύ αρχαίες. Γεννήθηκαν στη διαδικασία της εργασίας, που σχετίζεται με φυσικά φαινόμενα, με τα κύρια στάδια της γεωργικής εργασίας - την ανοιξιάτικη σπορά, το όργωμα, τη συγκομιδή. Μια ποικιλία τελετουργιών και εθίμων, μαγικές ενέργειες, σημάδια και πεποιθήσεις, παιχνίδια και ψυχαγωγία, κοινά γεύματα είχαν ως στόχο τη διασφάλιση της γονιμότητας της γης, την απόκτηση πλούσιας σοδειάς, την υψηλή γονιμότητα, την οικογενειακή ευημερία και τους απογόνους των ζώων.
Σκοπός της εργασίας μου είναι να μελετήσω τις λαϊκές γιορτές των Μαριών και να προσδιορίσω πόσο παρόμοιες είναι αυτές οι γιορτές με τις διακοπές του χωριού μας, να προσδιορίσω τους λόγους για τις αλλαγές στις παραδόσεις και τα έθιμα του εορτασμού τους.
να μελετήσει τη βιβλιογραφία για τις διακοπές του Mari.
εξοικειωθείτε με πόρους του Διαδικτύου σχετικά με το θέμα.
συλλέξτε υλικό για τις διακοπές στο χωριό σας
Αντικείμενο της έρευνάς μου: ο πολιτισμός και οι παραδόσεις του λαού Mari.
Αντικείμενο μελέτης: Μαρί διακοπές.
Στην ερευνητική μου εργασία χρησιμοποίησα υλικά που μάζευα από τα στόματα των παλιών του χωριού μας, παρατηρήσεις σε δικές μου παραστάσεις.
Εξερευνώντας αυτό το θέμα, ελπίζω να πάρω πρόσθετο υλικό για τον πολιτισμό, τις παραδόσεις, τα έθιμα των ιθαγενών μου, ως φορείς λαϊκής γνώσης, να περάσω το υλικό που μελέτησα στους συνομηλίκους μου και να τους ενδιαφέρω για την ιστορία και τον πολιτισμό του λαού μου και να το διατηρήσω .
Κεφάλαιο 1. Ποιοι είναι οι Mari και πώς κατέληξαν στο Ταταρστάν;
Οι Μάρι (Mar. Mari, Mary, Mare, mӓrӹ; νωρίτερα: Ρωσικά Cheremis, Τουρκ. Chirmysh) είναι ένας Φινο-Ουγγρικός λαός στη Ρωσία, κυρίως στη Δημοκρατία του Mari El. Φιλοξενεί περίπου το ήμισυ του συνόλου των Mari, αριθμώντας 604 χιλιάδες άτομα (2002). Τα υπόλοιπα Mari είναι διάσπαρτα σε πολλές περιοχές και δημοκρατίες της περιοχής του Βόλγα και των Ουραλίων.
Υπάρχουν τρεις ομάδες Mari: βουνό (ζουν στη δεξιά και εν μέρει αριστερή όχθη του Βόλγα στα δυτικά του Mari El και σε γειτονικές περιοχές), λιβάδι (αποτελούν την πλειοψηφία του λαού Mari, καταλαμβάνουν το Volga-Vyatka interfluve), ανατολικά (δημιουργήθηκαν από μετανάστες από την πλευρά του λιβαδιού Βόλγα στη Μπασκίρια και τα Ουράλια) Το Mari που ζει στην περιοχή Mamadysh ανήκει στο λιβάδι. Μιλούν τη γλώσσα Mari λιβάδι-ανατολική Mari της φιννο-ουγρικής ομάδας της οικογένειας των Ουραλίων. Η θρησκεία των Mari είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Mari. Οι περισσότεροι Μαρί ομολογούν την Ορθοδοξία.
Από τον 13ο αιώνα, οι Μαρί ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής και του Χανάτου του Καζάν. Μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν το 1552, τα εδάφη Mari που προηγουμένως εξαρτιόνταν από αυτό έγιναν μέρος του Μοσχοβίτη κράτους. Παντού άρχισαν να αναγκάζονται να αποδεχτούν τον Χριστιανισμό.
Ο Cheremis άρχισε να βαφτίζεται, αλλά ανάμεσα στο λιβάδι Mari υπήρχαν πολλοί πεισματάρηδες που δεν ήθελαν να προσευχηθούν στον νέο θεό. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι κατέφυγαν στη Μπασκίρια, στο Περμ, στο έδαφος της σημερινής περιοχής Σβερντλόφσκ, εγκαταστάθηκαν σε διάφορα μέρη του σημερινού Ταταρστάν. Ο Cheremis κρύφτηκε στα δάση και διατήρησε την παγανιστική πίστη στον καλό θεό του ουρανού Yumo μέχρι σήμερα. Η διαμονή των Mari στην περιοχή Mamadysh είναι συνέπεια της ιστορικής εξέλιξης των κρατών.
Πριν μεταστραφούν στην Ορθοδοξία, οι Μαρί είχαν τη δική τους παγανιστική παραδοσιακή θρησκεία, η οποία διατηρεί έναν ορισμένο ρόλο στον πνευματικό πολιτισμό σήμερα. Ένα μικρό μέρος των Mari ομολογεί το Ισλάμ. Η δέσμευση των Mari στην παραδοσιακή τους πίστη προκαλεί μεγάλο ενδιαφέρον για δημοσιογράφους από την Ευρώπη και τη Ρωσία. Οι Mari αποκαλούνται ακόμη και «οι τελευταίοι παγανιστές της Ευρώπης».
Κεφάλαιο 2. Διακοπές Μαρί
2.1. Shorykyol (Svyatki)
Το Shorykyol είναι μια από τις πιο διάσημες τελετουργικές διακοπές των Mari. Γιορτάζεται κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο (από τις 22 Δεκεμβρίου) μετά τη γέννηση της νέας σελήνης. Η Ορθόδοξη Μαρί το γιορτάζει ταυτόχρονα με τα Χριστιανικά Χριστούγεννα (6 Ιανουαρίου). Ωστόσο, η πρώτη μέρα της γιορτής είναι η Παρασκευή (παλαιότερα, η παραδοσιακή μέρα ανάπαυσης των Μαριών), που δεν συμπίπτει πάντα με τα Χριστούγεννα.
Η γιορτή έχει πολλά ονόματα. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Mari πήρε το όνομα Shorykyol - «πόδι προβάτου», από τη μαγική ενέργεια που γίνεται τις γιορτές - το τράβηγμα των ποδιών του προβάτου, για να «καλέσει» έναν μεγάλο απόγονο προβάτων τη νέα χρονιά. Προς το παρόν, πολλά στοιχεία των εορταστικών τελετουργιών έχουν χάσει τα παραδοσιακά τους χαρακτηριστικά, και το ντύσιμο και η μαντική έχουν μετατραπεί σε διασκεδαστική διασκέδαση.
Στο παρελθόν, οι Mari συνέδεσαν την ευημερία του νοικοκυριού και της οικογένειάς τους, τις αλλαγές στη ζωή με αυτή την ημέρα. Η πρώτη μέρα των διακοπών ήταν ιδιαίτερα σημαντική. Σηκώνοντας νωρίς το πρωί, όλη η οικογένεια βγήκε στο χειμερινό χωράφι και έφτιαξε μικρούς σωρούς χιονιού, που έμοιαζαν με στοίβες και στοίβες ψωμιού (lum kavan, shorykyol kavan). Προσπάθησαν να βγάλουν όσο το δυνατόν περισσότερους, αλλά πάντα σε μονό αριθμό. Αυτιά σίκαλης ήταν κολλημένα σε στοίβες και μερικοί χωρικοί έθαψαν τηγανίτες μέσα τους. Κλαδιά και κορμοί από οπωροφόρα δέντρα και θάμνους έτρεμαν στον κήπο για να μαζέψουν μια πλούσια σοδειά από φρούτα και μούρα τη νέα χρονιά.
Την ημέρα αυτή τα κορίτσια πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι, πήγαιναν πάντα στις στάνη και τραβούσαν τα πρόβατα από τα πόδια. Τέτοιες ενέργειες που συνδέονται με τη «μαγεία της πρώτης ημέρας» υποτίθεται ότι θα διασφάλιζαν τη γονιμότητα και την ευημερία στο σπίτι και την οικογένεια.
Μια σειρά από σημάδια και πεποιθήσεις χρονομετρήθηκαν ώστε να συμπίπτουν με την πρώτη ημέρα των διακοπών. Σύμφωνα με τον καιρό της πρώτης ημέρας, έκριναν πώς θα ήταν η άνοιξη και το καλοκαίρι, έγιναν προβλέψεις για τη συγκομιδή: «Αν ο σωρός χιονιού που σαρώθηκε στο Σορικιόλ είναι καλυμμένος με χιόνι, τότε θα υπάρξει συγκομιδή (Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)», «Θα χιονίσει στο Shorykyol - θα υπάρχουν λαχανικά (Shorykyol keche luman liesh-pakcha saska sochesh)».
Αναπόσπαστο μέρος των διακοπών του Shorykyol είναι η πομπή των μαμόρων με επικεφαλής τους κύριους χαρακτήρες - τον Γέροντα Βασίλι και τη Γριά (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Εκλαμβάνονται από τους Μαρί ως προάγγελοι του μέλλοντος, καθώς οι μαμάδες προμηνύουν στους οικοδεσπότες μια καλή σοδειά, μια αύξηση των απογόνων των ζώων στην αυλή, μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή. Ο γέρος Βασίλι και η Γριά επικοινωνούν με καλούς και κακούς θεούς, ώστε να μπορούν να πουν στους ανθρώπους πώς θα γεννηθεί η συγκομιδή, τέτοια θα είναι η ζωή για κάθε άτομο. Τους κερνούν μπύρα, ξηρούς καρπούς, για να μην υπάρχουν παράπονα για τσιγκουνιά.
Για να δείξουν την ικανότητα και την επιμέλειά τους, κρεμούν τη δουλειά τους - πλεκτά παπούτσια, κεντημένες πετσέτες και κλωστές. Έχοντας περιποιηθεί τον εαυτό τους, ο Γέρος Βασίλι και η Γριά του σκορπίζουν κόκκους σίκαλης ή βρώμης στο πάτωμα, ευχόμενοι στον γενναιόδωρο ιδιοκτήτη άφθονο ψωμί. Ειδικά για τις γιορτές, λατρεύονται τα φουντούκια, τα οποία κερνούν μουμεράδες. Συχνά μαγειρεύουν ζυμαρικά με κρέας (shyl podkogylo). Σύμφωνα με το έθιμο, σε μερικά από αυτά τοποθετείται ένα νόμισμα, κομμάτια μπαστουνιού, κάρβουνο κ.λπ. Ανάλογα με το ποιος και τι πιάνει ενώ τρώει, προβλέπουν τη μοίρα για ένα χρόνο. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, τηρούνται ορισμένες απαγορεύσεις: δεν μπορείτε να πλένετε ρούχα, να ράβετε και να κεντάτε, να κάνετε βαριά δουλειά.
Πηγή: http://sgodnt.ru
Από τις αναμνήσεις των παλιών
Το χωριό αγαπά πολύ τις διακοπές "Shorykyol". Στο χωριό μας όμως το λένε «Σορτσόλ», παιδιά και μεγάλοι πάνε τα βράδια στα σπίτια τους. Δείξτε τις ικανότητές τους στους ιδιοκτήτες (χορέψτε και τραγουδήστε). Οι ενήλικες μαμάδες μαλώνουν τους αμελείς. Όλοι δίνουν συγχαρητήρια για τις διακοπές, εύχονται οικογενειακή ευημερία, ώστε τα αρνιά να φέρουν μεγάλους απογόνους.
Μεγάλη θέση κατείχε η μαντεία, στην οποία οι αγρότες έδιναν μεγάλη σημασία. Η μαντεία συνδέθηκε κυρίως με την πρόβλεψη της μοίρας. Τα παντρεμένα κορίτσια αναρωτήθηκαν για το γάμο - αν θα παντρευτούν το νέο έτος, τι είδους ζωή τους περιμένει στο γάμο. Η παλαιότερη γενιά προσπάθησε να μάθει για το μέλλον της οικογένειας, προσπάθησε να καθορίσει τη γονιμότητα της συγκομιδής, πόσο ευημερούσα θα ήταν το νοικοκυριό τους.
Διακοπές σήμερα.
Αυτή η γιορτή παραμένει μια από τις αγαπημένες μου. Κοστουμισμένα παιδιά και ενήλικες πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι, αλλάζουν τις φωνές τους, μιλούν με τους ιδιοκτήτες, ρωτούν για την υγεία, τις δουλειές του σπιτιού. Όλοι οι μαμάδες έχουν καλάθια ή τσάντες για λιχουδιές.
Αποχαιρετώντας, σας εύχομαι επιτυχία, πλούτο, υγεία.
2.2 ӰYARNYA (Shrovetide)
Το έθιμο της τελετουργικής γιορτής των Mari "Uyarnya" χρονολογείται από την αρχαιότητα. Οι πρόγονοι των Μαρι έκαναν διακοπές στο τέλος του χειμώνα, κατά τις οποίες κανόνισαν έναν αποχαιρετισμό του χειμώνα και μια συνάντηση της άνοιξης με τη ζωογόνο δύναμη και την ηλιακή ζεστασιά της. Συνδύαζε στοιχεία χειμωνιάτικων και ανοιξιάτικων τελετουργιών, που έγιναν χαρακτηριστικό των διακοπών. Η επιθυμία να ξυπνήσει και να αναζωογονήσει τη φύση, να αναβιώσει τις γόνιμες δυνάμεις της γης, καθώς και να εξασφαλίσει την οικονομική ευημερία της οικογένειας, να προστατεύσει τον εαυτό του και το σπίτι του από σκοτεινές δυνάμεις - η αρχική ιδέα της Maslenitsa ήταν ξεχασμένο στην παρούσα στιγμή. Η Maslenitsa γιορτάζεται μέσα σε μία εβδομάδα από Παρασκευή έως Παρασκευή - 4 εβδομάδες μετά το Shorykyol Payrem. Στη γιορτή συμμετείχε όλος ο αγροτικός πληθυσμός, ανεξαρτήτως ηλικίας, αλλά ο κύριος ρόλος ανήκε στη νεολαία, που διασκέδασε όλη την εβδομάδα της Μασλένιτσας. Υπήρχε η αίσθηση ότι σε όλη τη διάρκεια της Maslenitsa οι άνθρωποι έκαναν μόνο ό,τι έτρωγαν και έπιναν, τραγουδούσαν και χόρευαν, με μια λέξη, διασκέδαζαν από καρδιάς.
Το όνομα Uyarnia (εβδομάδα λαδιού) δεν είναι τυχαίο. Στα εκκλησιαστικά βιβλία, η Maslenitsa ονομάζεται εβδομάδα τυριού, επειδή την τελευταία εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή δεν επιτρεπόταν πλέον η κατανάλωση κρέατος, αλλά τα γαλακτοκομικά προϊόντα: τυρί, αυγά και βούτυρο, τα οποία χύθηκαν πάνω από τηγανίτες - το κύριο πιάτο των διακοπών - δεν ήταν ακόμη απαγορευμένο. Οι τηγανίτες είναι η κύρια απόλαυση των διακοπών.
Από τις αναμνήσεις των παλιών
Νωρίς το πρωί μια από τις γυναίκες του χωριού (την έλεγαν Μεναί κοκάι) ήταν η πρώτη που γλίστρησε στο λόφο πάνω σε ένα έλκηθρο. Υπήρχε η πεποίθηση ότι όποιος κατέβαινε νωρίτερα και σε μεγαλύτερη απόσταση θα είχε καλή συγκομιδή λιναριού. Επίσης το πρωί, οι ενήλικες έντυσαν άλογα, έβαλαν κουδούνια. Οι γυναίκες στο δρόμο έψηναν τηγανίτες, ετοίμασαν γλυκό ζεστό τσάι. Καβαλούσαν άλογα κατά μήκος του χωριού, καβαλάνε παιδιά, τραγουδούν τραγούδια. Έτσι, τρομάζουν τα κακά πνεύματα, τα φέρνουν στις «τηγανίτες». Εδώ χορεύουν, παίζουν παιχνίδια, κερνούν τον εαυτό τους τσάι και τηγανίτες.
Στο τέλος των διακοπών, έκαψαν μια κούκλα από άχυρο σίκαλης, φώναξαν «Uyarnya kaen», πήδηξαν πάνω από τη φωτιά, διώχνοντας το κακό μάτι και τη ζημιά, ώστε να είναι υγιείς μέχρι το επόμενο έτος.
Διακοπές σήμερα.
Οι κάτοικοι του χωριού μας γιορτάζουν ακόμα αυτή τη γιορτή: καβαλούν άλογα, ψήνουν τηγανίτες, καίνε ένα στάχυ και κανονίζουν διάφορα παιχνίδια.
2.3 Kugeche (Πάσχα)
Η παραδοσιακή γιορτή Mari Kugeche - η Μεγάλη Ημέρα - γιορτάζεται παραδοσιακά στο τέλος της εβδομάδας του Πάσχα και είναι μια από τις πιο σημαντικές στον ανοιξιάτικο ημερολογιακό κύκλο.
Το Kugeche περιλαμβάνεται στο συγκρότημα διακοπών Kon Payrem (γιορτή αλισίβας ή αργία των νεκρών), επομένως μια σημαντική θέση σε αυτό δίνεται στον εορτασμό των αποθανόντων συγγενών με τελετουργικά αναψυκτικά. Οι παγανιστικές και χριστιανικές παραδόσεις συγχωνεύτηκαν σε εορταστικές τελετουργίες. Οι Μαρί, οπαδοί της αρχαίας ειδωλολατρικής πίστης, τελούν τις ιεροτελεστίες των προγόνων τους, ταυτόχρονα τηρούν και τις χριστιανικές. Στο παρελθόν, πραγματοποιώντας διάφορες μαγικές ενέργειες, τελετές καθαρισμού, προστατευτικό και εξιλαστήριο περιεχόμενο, προσευχές, μνημόσυνο νεκρών προγόνων, εκτελώντας τελετουργικούς χορούς, παιχνίδια, οι Mari ήλπιζαν να επηρεάσουν τις φυσικές δυνάμεις, τον κόσμο γύρω τους και να εξασφαλίσουν την ευημερία στο οικογενειακή και οικονομική ζωή στο μέλλον.
Κατά τη διάρκεια της γιορτής Kugeche, πραγματοποιήθηκαν οικογενειακές και φυλετικές προσευχές για την ευημερία της οικονομίας, την ευημερία της οικογένειας. Κάθε μέρα της εβδομάδας πριν από το Πάσχα, τελούνταν ορισμένες τελετουργίες. Την Τρίτη, που ονομαζόταν sang kon keche (μισή μέρα αλισίβας), προστατεύονταν από τη διείσδυση των κακών δυνάμεων, των μάγων - κλείδωναν τις πόρτες και τις πύλες με μπουλόνια, κλαδιά σορβιών κρεμάστηκαν πάνω από τις πόρτες. Πλύθηκαν στο μπάνιο, προσκαλώντας νεκρούς συγγενείς που ήρθαν στις διακοπές. Ήταν σύνηθες για το Ανατολικό Mari να κάνει μια ευχαριστήρια προσευχή προς τις θεότητες με ένα βρασμένο κεφάλι αλόγου αυτήν την ημέρα. Τετάρτη - kon keche, toshtomariy kon keche (η μέρα της αλισίβας, η ημέρα του αρχαίου Mari) ήταν η ημέρα των απαγορεύσεων. Πριν το μεσημεριανό γεύμα, δεν άναψαν φωτιά, δεν ζέσταιναν τη σόμπα, δεν πήγαν στους γείτονες. Η μη συμμόρφωση με τις απαγορεύσεις θα μπορούσε να επηρεάσει τους απογόνους των πουλερικών και, σύμφωνα με το μύθο, το καλοκαίρι μια καταιγίδα και το χαλάζι θα μπορούσαν να καταστρέψουν την καλλιέργεια. Την Πέμπτη - ποικιλίες keche (ημέρα των κεριών), έχοντας συγκεντρωθεί με το είδος τους (λίπος), μνημόνευσαν τους νεκρούς συγγενείς, τους κέρασαν με τελετουργικό φαγητό. Τους αποχώρησαν το βράδυ.
Την Παρασκευή, kugu kon keche (μεγάλη μέρα αλισίβας) οι διακοπές συνεχίστηκαν, η νεολαία κανόνισε διάφορα παιχνίδια στο δρόμο, κουνήθηκε στις κούνιες που ήταν ειδικά τοποθετημένες για την αργία του Σαββάτου yumyn ayar kon keche (η μέρα του κακού αλισίβα του Θεού) - δεν δούλευαν, ετοίμασε τελετουργικά πιάτα για προσευχή, βαμμένα αυγά. Την Κυριακή το πρωί, παρακολούθησαν τον ήλιο να ανατέλλει, πλύθηκαν σε ένα λουτρό, στη συνέχεια έκαναν προσευχές στην αυλή, έκαναν μια αναίμακτη θυσία - κομμάτια τελετουργικού φαγητού, μπύρα πετάχτηκε στο φούρνο (vozak).
Μία από τις παραδόσεις των διακοπών είναι η αιώρηση. Σύμφωνα με τους θρύλους του Mari, η κόρη του θεού Yumynudyr κατέβηκε σε μια κούνια στο έδαφος για να βοσκήσει τα ατελείωτα κοπάδια της θεότητας. Στη γη, ερωτεύτηκε ένα αγόρι του δάσους. Για να μην επιστρέψει στο σπίτι, η κοπέλα άφησε τη μεταξωτή κλωστή της κούνιας στον ουρανό. Οι εραστές έγιναν οι πρόγονοι του λαού Mari. Και προς τιμήν της κόρης του Θεού, μια παράδοση γεννήθηκε την ημέρα του Kugeche να καβαλάει σε μια κούνια.
Πηγή: http://www.ethnoinfo.ru
Από τα απομνημονεύματα της γιαγιάς μου Spiridonova Anfisa Illarionovna.
Το Kugeche είναι μια σεβαστή γιορτή στο χωριό μας.
Τώρα, ξεκινώντας από την Κυριακή των Βαΐων (Mama Keche), αρχίζουν να προετοιμάζονται για τις διακοπές Kugeche: καθαρίζουν το σπίτι, στολίζουν το σπίτι με κλαδιά έλατου (έτσι καθαρίζονται από τα κακά πνεύματα), βάζουν τα κλαδιά στο πάτωμα, υπάρχει η πεποίθηση ότι ο αναστημένος Ιησούς θα περπατήσει κατά μήκος αυτών των κλαδιών. Το βάψιμο των αυγών, το ψήσιμο των πασχαλινών κέικ είναι η αγαπημένη ασχολία κάθε γυναίκας. Τα παιδιά με χαρά τη βοηθούν. Χρωματιστά αυγά μοιράζονται στα παιδιά που πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και τα μαζεύουν.
Οι ενήλικες 3 ημέρες μετά το Kugeche δεν φεύγουν από το σπίτι, μην επισκέπτονται τους επισκέπτες. Αυτές τις μέρες δεν μπορείτε να ψήσετε τηγανίτες. Λένε ότι μπορείς να κάψεις τα μάγουλα του Ιησού, δεν μπορείς να κάνεις σκληρή δουλειά, να βρίζεις, να μιλάς άσχημα για τους άλλους. Όλοι προσεύχονται για ευημερία στην οικογένεια και το νοικοκυριό.
Την παραμονή στο τραπέζι βάζουν ψωμί, αλάτι για 3 μέρες, βαμμένα αυγά τοποθετούνται μπροστά από την εικόνα και διατηρούνται εκεί για έναν ολόκληρο χρόνο. Λέγεται ότι προστατεύουν από πυρκαγιές και ασθένειες.
Διακοπές σήμερα. Η γιορτή δεν έχει χάσει τα χαρακτηριστικά της ούτε τώρα. Τα παιδιά πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι μαζεύοντας χρωματιστά αυγά λέγοντας "Χριστός Ανέστη!" Απαντώντας «Αληθώς Ανέστη», οι ενήλικες σερβίρουν αυγά, πασχαλινά κέικ, γλυκά. Οι ενήλικες πηγαίνουν στην ολονύχτια λειτουργία στην εκκλησία. Αγιάζουν αυγά, πασχαλινά κέικ, κλαδιά έλατου.
2.4 Agapayrem (Φεστιβάλ αροτραίων αγρών)
Πρόκειται για μια γιορτή για την ολοκλήρωση των εργασιών στον αγρό, μια μεγάλη αγροτική παγανιστική γιορτή με θυσίες.
Η τελετουργική τελετή γίνεται σε συγκεκριμένο μέρος, σε άλσος. Είναι σύνηθες να μαγειρεύουν αυγά, τηγανίτες. Η πιο μαζική, η πιο σημαντική ήταν η ανοιξιάτικη γιορτή agavairem, ή agapayrem. Αρχικά κρατήθηκε πριν από το όργωμα. Υπό την επίδραση των εθίμων των γειτονικών λαών, οι ημερομηνίες του μεταφέρθηκαν στο καλοκαίρι και χρονομετρήθηκαν ώστε να συμπίπτουν με το τέλος της σποράς. Σχεδιάστηκε για να εξασφαλίσει καλή συγκομιδή. Όσοι συγκεντρώνονταν σε έναν ιερό χώρο, απλώνοντας τα κεράσματα, στράφηκαν στον Θεό με αίτημα να δώσουν σοδειά, χάρη στους απογόνους των ζώων, στην εκτροφή μελισσών. Κομμάτια φαγητού πετάχτηκαν στη φωτιά. Η προσευχή ολοκληρώθηκε με κοινό γεύμα και παιχνίδια.
Στους τόπους διαμονής των Mari με τους Μπασκίρ και τους Τατάρους, το agapayrem συγχωνεύτηκε με το Sabantuy, υιοθετώντας το ψυχαγωγικό του μέρος με διαγωνισμούς, ιπποδρομίες και παιχνίδια.
Πριν το χόρτο τελούνταν προσευχή δύο εβδομάδων σε ένα άλσος με θυσίες προβάτου, αγελάδας, αλόγου και πουλιού. Την πρώτη μέρα, πριν από την προσευχή, τελέστηκε μια ιεροτελεστία του surem - η εκδίωξη του πνεύματος-σαϊτάνα. Νεαροί άντρες περπατούσαν στις αυλές υπό τους ήχους κουδουνίστρες και τύμπανων, χτυπώντας τους φράκτες και τους τοίχους των σπιτιών με ράβδους και μαστίγια. Τους δόθηκε ένα γεύμα.
Πηγή: http://tttiho.blogspot.r
Από τα απομνημονεύματα των δασκάλων - βετεράνων Sidorova Antonida Illarionovna
« Η αργία γινόταν πριν από τη σπορά. Για αυτές τις διακοπές, εφοδιάζονται με αυγά (σύμβολο γονιμότητας), που ταιριάζουν σε διάφορες μαγικές ενέργειες. Δίνονται αυγά σε νεαρές νύφες για να κάνουν πολλά παιδιά. Την ημέρα αυτή, ήταν αδύνατο να πλυθούν, να βάψουν νήματα, να κάνουν θόρυβο.
Στο χωράφι άφησαν ένα μη οργωμένο μέρος, την περιοχή του σπιτιού. Πριν τη σπορά έρχονταν εδώ για να προσευχηθούν. Έφεραν αυγά. Μερικά από αυτά τα φαγώθηκαν, μερικά τα τοποθετούσαν πάνω στον κόκκο του σπόρου και προσευχήθηκαν ώστε ο κόκκος να έχει το μέγεθος ενός αυγού.
Την ημέρα των διακοπών, κάνουν μπάνιο σε ένα λουτρό, φορούν καθαρά ρούχα, μαγειρεύουν τηγανίτες, cheesecakes με πατάτες, cheesecakes, ζυμαρικά με τυρί cottage και παρασκευάζουν μπύρα.
Διακοπές σήμερα
Επί του παρόντος, η γιορτή του Agavairem γιορτάζεται κατά τη διάρκεια του Ταταρικού Σαμπαντούι. Σε όλες τις αυλές μαζεύουν πράγματα για τις διακοπές. Στη συλλογή συμμετέχουν και παιδιά. Χορεύουν και τραγουδούν χαρούμενα στο δρόμο, καλώντας τους πάντες στις επερχόμενες διακοπές.
Πιστεύεται ότι ένα πράγμα που κερδίζεται σε αγώνες θα έφερνε υγεία για έναν ολόκληρο χρόνο. Τα παιδιά απέναντι χορεύουν και τραγουδούν, καλώντας τους πάντες σε ένα γλέντι
2.5 Semyk (Semik) - η κύρια γιορτή των Mari
Το Semyk γιορταζόταν 7 εβδομάδες μετά το Πάσχα: από την Τετάρτη την εβδομάδα της Τριάδας και τελείωσε την Κυριακή - την ημέρα της Τριάδας. Η Ορθόδοξη Μαρί το γιορτάζει από την Πέμπτη.
Ο κύκλος των καλοκαιρινών διακοπών του Mari ξεκινά με τις διακοπές Semyk, είναι από τις πιο σημαντικές και αγαπημένες. Σε αντίθεση με το ρωσικό Semyk, η κύρια ιδέα των διακοπών του Mari είναι να τιμήσει τη μνήμη των αποθανόντων συγγενών και να τους ζητήσει ευλογίες για καλή τύχη στις οικιακές υποθέσεις και στην καθημερινή ζωή.
Οι ιεροτελεστίες γίνονταν σε όλες τις γιορτές και ήταν υποχρεωτικές. Σημειωτέον ότι η πρώτη μέρα της γιορτής συνδέθηκε με πολλές δοξασίες προστατευτικού χαρακτήρα και ήταν μια δύσκολη μέρα, σύμφωνα με τις ιδέες των Mari. Το πρωί, εκτός από το μαγείρεμα, σταμάτησαν κάθε είδους δουλειά, μέχρι το μεσημεριανό γεύμα δεν έβγαιναν έξω από την αυλή τους και φρόντιζαν να μην τους έρθει κανείς, αλλιώς θα μπορούσαν να φέρουν προβλήματα, ακόμη και τα βοοειδή δεν εκδιώχθηκαν στο βοσκότοπο εκείνη την ημέρα .
Έχοντας ετοιμάσει τα απαραίτητα τελετουργικά πιάτα, άρχισαν να μνημονεύουν. Το ανώτερο μέλος της οικογένειας άναψε κεριά σε ένα ειδικά τοποθετημένο ράφι ή στο εικονίδιο ανάλογα με τον αριθμό τους μια φωτεινή και ήρεμη ζωή, ζήτησε τη βοήθειά τους για μια ευημερούσα ζωή για τους ζωντανούς. Έπειτα κέρασαν τον εαυτό τους φαγητό, αφήνοντας στην άκρη κομμάτια φαγητού σε ξεχωριστό πιάτο για τους νεκρούς. Η νύχτα από την Τετάρτη προς την Πέμπτη θεωρήθηκε η πιο επικίνδυνη - η ώρα της απελευθέρωσης ακάθαρτων δυνάμεων (osal viy). Οι άνθρωποι πίστευαν ότι τη νύχτα ζωντανεύει η δραστηριότητα ακάθαρτων δυνάμεων, μάγων, που προκαλούν ζημιές. Για να προστατευτούν, άναβαν φωτιές, πυροβόλησαν με όπλα, έκαναν θόρυβο, φύλαγαν το χωριό, τα σπίτια τους.
Όλοι θεωρούσαν υποχρεωτικό να βυθιστεί με νερό εμποτισμένο με βότανα και λουλούδια, να μαστιγώσει το σώμα του με μια σκούπα φτιαγμένη από 41 είδη φυτών. Νεαρά αγόρια και κορίτσια πέρασαν όλη τη νύχτα πηγαίνοντας στα λιβάδια για να συναντήσουν τον Semyk, επιστρέφοντας σπίτι το πρωί.
Κατά τη διάρκεια των διακοπών, παρατηρήθηκαν διάφορες απαγορεύσεις - δεν εκτελούνταν εργασίες σχετικά με τη γη, οι γυναίκες δεν έπλεναν σεντόνια, δεν έβαφαν νήματα και δεν άσπριναν καμβάδες. Η μη συμμόρφωσή τους μπορεί να προκαλέσει χαλάζι ή τυφώνα στις καλλιέργειες. Η Παρασκευή, που ονομαζόταν ευρέως "Lopka Semyk" (πλατύ Semik), ήταν ημέρα γενικών εορτασμών. Πήγαν επίσκεψη, τραγούδησαν και χόρεψαν στο παίξιμο της άρπας και της γκάιντας. Η νεολαία διοργάνωσε παιχνίδια και τραγούδησε τραγούδια. Την ημέρα αυτή είχαν προγραμματιστεί και γάμοι. Τριγύρω επικρατούσε εορταστική ατμόσφαιρα. Το Σάββατο τελείωσε το εορταστικό γλέντι. Την Κυριακή, η Ορθόδοξη Μαρί γιόρταζε την Τριάδα και τη Δευτέρα - Ημέρα των Πνευμάτων ("mlande sochmo keche"). Μετά από αυτές τις διακοπές, ήρθε η ώρα «yara kenezh» (ελεύθερο καλοκαίρι) ή «sonsa zhap» (χρόνος ανθοφορίας σίκαλης), που κράτησε 2-3 εβδομάδες. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, απαγορευόταν η επαφή με το έδαφος. Έτσι τελείωσε η εορταστική εβδομάδα, οι αγρότες άρχισαν να προετοιμάζονται για την παραγωγή χόρτου.
Από τα απομνημονεύματα μιας βετεράνου δασκάλας Sidorova Antonida Illarionovna.
Την παραμονή της γιορτής Semyk, οι νέοι πήγαν στην εκκλησία. Εδώ προσεύχονταν όλη τη νύχτα. Το πρωί μαζί με τον παπά ήρθαν στο χωριό. Ο Ποπ περπάτησε στις αυλές. Στην αυλή είχε στηθεί ένα τραπέζι, σκεπασμένο με ένα άσπρο τραπεζομάντιλο, ένα καρβέλι ψωμί τοποθετήθηκε στο τραπέζι και ένα κερί άναψε. Ο ιερέας ευλόγησε και τέλεσε δέηση. Ένα καρβέλι ψωμί τυλίχθηκε και κρεμάστηκε στη στέγη, κάτω από ένα σκέπαστρο μέχρι την επόμενη χρονιά, προσεύχονταν να υπάρχει ειρήνη και γαλήνη σε αυτό το σπίτι. Στο φεστιβάλ ήρθαν καλεσμένοι από διάφορα χωριά. Το βράδυ έγιναν αγώνες και γλέντια.
Συγκεντρωμένοι στο τραπέζι, οι γέροντες άναψαν κεριά και θυμήθηκαν όλους τους νεκρούς ονομαστικά, τους ζήτησαν να βοηθήσουν στην ανατροφή των παιδιών, προσευχήθηκαν για γονιμότητα, για υγεία των βοοειδών, για προστασία των νεκρών από τα δεινά. Ήταν χαρακτηριστικό για τους νέους να οργανώνουν διάφορα αστεία κόλπα εκείνο το βράδυ: οι τύποι μπορούσαν να γεμίσουν τις πύλες με κορμούς, να σκαρφαλώσουν στην οροφή, να βουλώσουν την καμινάδα κοντά στο λουτρό ή το σπίτι, να χτυπήσουν λέβητες με νερό στο λουτρό. Εκείνο το βράδυ, το πρωί, θέρμαιναν ένα λουτρό («tuvyn: moncha»), το μπάνιο σε αυτό ήταν μέρος του τελετουργικού συγκροτήματος της γιορτής Semyk και εκτελούσε μια καθαριστική, θεραπευτική και προστατευτική λειτουργία.
Διακοπές σήμερα.
Κάθε χρόνο οι διακοπές Semyk πραγματοποιούνται σε περιφερειακή κλίμακα. Οι διακοπές προσελκύουν αντιπροσωπείες από όλες τις περιοχές του Ταταρστάν, της Udmurtia, της περιοχής Kirov, όπου ζουν οι Mari.
Στη γιορτή αυτή συμμετέχει κάθε χρόνο αντιπροσωπεία από το χωριό μας. Στο ίδιο το χωριό αυτή η γιορτή δεν γιορτάζεται. Προς τιμήν αυτής της εορτής, τελείται ημέρα μνήμης για τους νεκρούς. Το μπάνιο θερμαίνεται, πίτες ψήνονται.
2.5 Peledysh Payrem (Φεστιβάλ λουλουδιών)
Διακοπές προς τιμήν του φυτικού κόσμου, από τις καλοκαιρινές διακοπές που έχουν πανάρχαια παγανιστική βάση. Για πρώτη φορά το Peledysh Payrem με το όνομα Yoshkar Peledysh Payrem πραγματοποιήθηκε το 1920 στο χωριό Sernur. Είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με τις λαϊκές ημερολογιακές γιορτές Agavairem και Semyk προκειμένου να αντικατασταθούν και να αποσπαστεί η προσοχή του αγροτικού πληθυσμού από τις θρησκευτικές γιορτές. Στις αγροτικές περιοχές, καθιερώθηκε μια ενιαία μορφή Payrem Peledysh. Οι διακοπές αποτελούνται από 2 μέρη - επίσημο και διασκεδαστικό. Το πανηγυρικό μέρος περιλαμβάνει την έναρξη της εορτής με την έπαρση σημαιών, τη σύνοψη των αποτελεσμάτων της εαρινής εργασίας στον αγρό και την τιμή των αρχηγών της γεωργίας.
Το Payrem Peledysh στο Yoshkar-Ola πραγματοποιείται ως μαζική γιορτή. Το πρόγραμμα της γιορτής περιλαμβάνει: κοστούμια πομπή στους κεντρικούς δρόμους της πόλης, το άνοιγμα των διακοπών στον κεντρικό χώρο του κεντρικού πάρκου πολιτισμού και αναψυχής, παραστάσεις συναυλιών από τις καλύτερες επαγγελματικές και ερασιτεχνικές ομάδες και ερμηνευτές, παιχνίδια, αγώνες, εθνική πάλη.
Από τις αναμνήσεις των παλιών.
Αυτή η γιορτή δεν γιορτάζεται στο χωριό μας. Αλλά μερικοί χωρικοί πηγαίνουν σε αυτές τις διακοπές στο Yoshkar-Ola. Στο φεστιβάλ, μπορείτε να δείτε εκπροσώπους του βουνού, το λιβάδι Mari, να δείτε τα χαρακτηριστικά των ρούχων, τους χορούς από διαφορετικές περιοχές. Πού ζουν οι Mari;
2.6 Uginde (Φεστιβάλ συγκομιδής)
Το Uginde περιλαμβάνεται στο ημερολόγιο διακοπών όλων των ομάδων Mari. Γιορτάζεται στην αρχή της συγκομιδής και των εργασιών στον αγρό κατά την ημέρα του Χριστιανού Ilyin (2 Αυγούστου). Η Ορθόδοξη Μαρί το χρονολογεί στην εποχή του Ilyin. Η κύρια ιδέα των διακοπών είναι να ευχαριστήσετε τους θεούς για τη νέα σοδειά, να επιστρατεύσετε την εύνοιά τους και να παρέχετε ψωμί για την οικογένειά σας στο μέλλον.
Η γιορτή του Uginde γίνεται παραδοσιακά ως οικογενειακή προσευχή. Θεωρήθηκε υποχρεωτικό. Την ημέρα της γιορτής συνηθιζόταν να ψήνεται ψωμί από νέο αλεύρι, να παρασκευάζεται μπύρα. Το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας άναψε ένα κερί στην άκρη του μπολ με τα σιτηρά και, ευχαριστώντας τους θεούς για τη νέα σοδειά, ζήτησε ευνοϊκό καιρό για περαιτέρω δουλειά, υγεία για όλη την οικογένεια και ευλογίες για τη νέα σοδειά του επόμενου έτους. Σε τελετουργικές δράσεις συμμετείχαν όλα τα μέλη της οικογένειας, στενοί συγγενείς, γείτονες. Το πρώτο κομμάτι ψωμί το έκοψε ο άνθρωπος που πίστευαν ότι είχε Perke (αφθονία, ευημερία), μετά το γεύτηκαν όλοι οι άλλοι.
Σε ορισμένα χωριά γίνονταν θυσίες στον θεό της αφθονίας Πέρκε Γιούμο σε ένα ιερό άλσος. Το βουνό Μαρί επισκέφτηκε την εκκλησία την ημέρα της γιορτής - προσευχήθηκαν και αφιέρωσαν νέο σιτηρό, νέο ψωμί. Σήμερα στην εκκλησία αγιάζονται και φρέσκα λαχανικά.
Από τα απομνημονεύματα των παλιών:
«Μετά την ημέρα του Πέτρου, πήγαν στα χωράφια για να θερίσουν ψωμί. Από το αλεύρι της νέας καλλιέργειας έψηναν «μούσνικ» - ένα επίπεδο κέικ σε λαχανόφυλλα. Έλεγαν ότι την ημέρα της γιορτής ο φούρνος να μην μένει κρύος, το σπίτι πρέπει να έχει τη μυρωδιά του ψωμιού.
Διακοπές σήμερα.
Αυτή η γιορτή δεν γιορτάζεται όπως παλιά, αλλά η παλαιότερη γενιά εξακολουθεί να την τιμά, γιατί «το ψωμί είναι το κεφάλι όλων». Το φρεσκοψημένο ψωμί είναι το κύριο πιάτο στο γιορτινό τραπέζι. Και σε κάθε γιορτινό τραπέζι βάζουν πρώτο το ψωμί, ευχόμενοι να μην το στερηθούν ποτέ.
κεφάλαιο 3
3.1 Τελετουργική τελετουργική γιορτή Syarem (Καθαρισμός)
Η τελετουργική τελετουργική αργία συνδέεται με ορισμένες μαγικές ενέργειες - εξορκισμό, παίζοντας τους τελετουργικούς σωλήνες. Επτά φωτιές αφιερωμένες σε καθέναν από τους ειδωλολατρικούς θεούς ανάβουν στο Syarem, ακούνε τα λόγια της αρχαίας προσευχής των ιερέων - καρτ, καβάλα στο άλογο και κάνουν θυσίες στους θεούς. Κατά κανόνα, αρκετές εκατοντάδες θαυμαστές της αρχαίας λατρείας Mari συμμετέχουν στον εορτασμό. Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της εορτής-προσευχής τελείται παραδοσιακή ιεροτελεστία εξορκισμού.
3.2 U puchymysh (Φεστιβάλ νέου χυλού)
Το Puchymysh πραγματοποιείται μέχρι την Ημέρα του Ορθόδοξου Μιχαήλοφ (21 Νοεμβρίου), σε ορισμένα μέρη - το Σάββατο πριν από την εορτή της Μεσολάβησης (14 Οκτωβρίου), σε άλλα - το Σάββατο πριν από την εορτή της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού ( 4 Νοεμβρίου) ή την Παρασκευή μετά από αυτήν.
Η γιορτή U puchymysh είναι σημαντική για τους κατοίκους της υπαίθρου, γιορτάζει τα αποτελέσματα της φθινοπωρινής συγκομιδής, νομιμοποιεί τελετουργικά την έναρξη της κατανάλωσης ψωμιού από τη νέα σοδειά.
Για τις διακοπές, παρασκευάζεται χυλός βρώμης, ψήνονται άζυμα κέικ sherginde από αλεύρι. Πρώτα απ 'όλα, συγγενείς, γείτονες και πνευματικοί συγγενείς του yumyn tan προσκλήθηκαν στις διακοπές. Έχοντας γευτεί το νέο χυλό, τραγούδησαν και χόρεψαν στην άρπα και τη γκάιντα. Πιστεύεται ότι όσο περισσότεροι καλεσμένοι στο φεστιβάλ "At the Puchymysh", τόσο πιο πλούσιος θα ήταν ο ιδιοκτήτης, γιατί. ένας καλεσμένος που έχει φάει μια φέτα ψωμί και μια κουταλιά χυλό αφήνει πίσω του το διπλάσιο. Την ημέρα της γιορτής, κάθε ιδιοκτήτης, βγαίνοντας στον κήπο, φύσηξε την τελετουργική τρομπέτα shyzhyvuch (φθινοπωρινή τρομπέτα), ενημερώνοντάς τους για την οικογενειακή γιορτή. Οι εορταστικές τελετές περιλάμβαναν την ιεροτελεστία του κεράσματος χυλού και τηγανιτών στον ιδιοκτήτη του αχυρώνα (αγούν όζα).
Κεφάλαιο 4
Οι κάτοικοι του χωριού Old Cherkassy και Grishkino τηρούν τις ορθόδοξες και παγανιστικές παραδόσεις. Η Muzafarova Lyuba, βιβλιοθηκάριος στην αγροτική βιβλιοθήκη Grishkino, λέει ότι οι Mari του χωριού Old Cherkassy τιμούν τις Ορθόδοξες γιορτές και οι κάτοικοι του χωριού Grishkino γιορτάζουν τις παγανιστικές γιορτές με θυσίες. Στο χωριό Γκρισκίνο γιορτάζεται η γιορτή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Αυτή η ορθόδοξη γιορτή ανάμεσα στους Μαρί του χωριού Grishkino έχει παγανιστική χροιά. Δεκτή και η θυσία
συμπέρασμα
Κάθε έθνος έχει τις δικές του παραδοσιακές γιορτές. Έχοντας μελετήσει τις διακοπές του Mari, γνωρίζοντας τις παραδόσεις και τα έθιμα του γηγενούς χωριού, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι ρίζες πολλών διακοπών Mari πηγαίνουν βαθιά στον παγανισμό των ανθρώπων Mari. Ο παγανισμός του λαού Mari είναι ένας ολόκληρος κόσμος χωρίς όρια. Επιπλέον, αυτός ο κόσμος είναι ζωντανός μέχρι σήμερα. Οι οπαδοί του παγανισμού ονομάζονται «chimari», που σημαίνει «αγνό Mari» ή «πραγματικό Mari». Γιατί «καθαρή Μαρί»; - Η Μαρί, που διατήρησε την αρχική πίστη, δεν προσχώρησε στην άλλη. Οι άνθρωποι Mari λάτρευαν ανά πάσα στιγμή τις δυνάμεις της φύσης, ένιωθαν σαν ένα σωματίδιο της, συνειδητοποίησαν ότι δεν ήταν ο βασιλιάς της φύσης, στον οποίο επιτρεπόταν να την καταστρέψει όπως τους άρεσε.
Έχοντας διατηρήσει, τιμώντας τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της πατρίδας μας, θα διατηρήσουμε το έθνος μας, τον λαό μας.
Το υλικό που θα συλλέξω θα βοηθήσει τους φίλους μου να εξοικειωθούν περισσότερο με τις παραδόσεις και τα έθιμα των Μαριών και να μην χάσουν τον πλούτο τους.
Καλίνινα Ο.Α. Μαρία διακοπές. - Yoshkar-Ola, 2006.-51 σελ.
Ιστορία και πολιτισμός του λαού Mari / Εκδ. A.A. Andriyanova, O.M. Gerasimova, Yoshkar-Ola: Mariy book publisher, 1994
Ιστορία και πολιτισμός του λαού Mari: Αναγνώστης για μαθητές στις τάξεις 5.6 / Εκδ. G.I.Soloviev. - Yoshkar-Ola: Mariy book publisher, 1993
G. Petukhova, μεθοδολόγος του κέντρου πολιτισμού Mari
Το ημερολόγιο Mari και οι τελετουργικές διακοπές Ӱyarnya είναι μια ευκαιρία για τα παιδιά να βυθιστούν στον κόσμο του λαϊκού πολιτισμού, να κατανοήσουν τους αισθητικούς κανόνες συμπεριφοράς και τις πολιτιστικές αξίες.
Πρώτα απ 'όλα, τα παιδιά πρέπει να εξηγήσουν την ιστορία των διακοπών Ӱyarnya - αυτή είναι μια αρχαία παγανιστική γιορτή. Το Ӱyarnya mari γιορτάζεται «από αμνημονεύτων χρόνων» (αρχείο G.Ya. Yakovlev, 1857) [O.A. Καλίνινα, 2003, σελ.22]. Αυτό είναι το παγανιστικό νέο έτος - το τέλος του χειμώνα και η αρχή της άνοιξης. Αντιστοιχεί στη ρωσική Maslenitsa.Από αυτή τη στιγμή ξεκινά ένα νέο ρεκόρ χρόνου, όταν μια νέα συγκομιδή θα εξαρτηθεί από την εργασία των ανθρώπων και της φύσης.
Το όνομα της γιορτής είναι Ӱyarnya: στο- βούτυρο, arnya- μια εβδομάδα. Αντιμετωπίζει επτά εβδομάδες μετά τις διακοπές Shorykyol στα τέλη Φεβρουαρίου - αρχές Μαρτίου και συμπίπτει πάντα με την εβδομάδα που εμφανίζεται η νέα σελήνη. Οι γιορτές συνεχίζονται για μία ή δύο εβδομάδες. Η πρώτη εβδομάδα ονομάζεται "Kugu Ӱyarnya" (μεγάλη Maslenitsa), η δεύτερη - "Izi Ӱyarnya" (μικρή Maslenitsa). Σε μέρη όπου οι διακοπές πραγματοποιούνται για μία εβδομάδα, το πρώτο μισό - μέχρι την Πέμπτη, ονομάζεται "onchyl Ӱyarnya" (μπροστά Maslenitsa) και από την Πέμπτη - "varase Ӱyarnya" (όψιμη Maslenitsa). Αρχίζουν να το γιορτάζουν τη Δευτέρα και τελειώνουν τη Δευτέρα αργά το βράδυ. Το κύριο χαρακτηριστικό της γιορτής είναι η εκτέλεση τελετουργιών στις οποίες μπορούν να συμμετέχουν τα παιδιά.
Προετοιμασία για διακοπές.Οι διακοπές προηγούνται πάντα από μια προπαρασκευαστική εβδομάδα - αυτός είναι ο καθαρισμός των χώρων, η επιλογή των εορταστικών ρούχων, η προετοιμασία του λόφου Shrovetide - Ӱyarnya kurykκαι Ӱyarnya vara.
Στην προετοιμασία του Ӱyarnya vara (άλλα ονόματα - Yolvara, Yolkuryk) - συμμετέχουν παραδοσιακά διαφάνειες δύο ή τριών παράλληλα συνδεδεμένων πόλων, αγόρια, έφηβοι και άνδρες. Η διαδικασία κατασκευής μιας τέτοιας διαφάνειας περιγράφηκε αναλυτικά από τον επιστήμονα Mari A.E. Kitikov στο έργο «Mari Folk Games» [A.E. Kitikov, 1990, σ.39] και το Mari Kart V.M. Mamaev στο βιβλίο "Mari θρησκευτικές τελετές και διακοπές" [V.M. Mamaev, 2014, σελ.26].
Έναρξη διακοπών. Η εορταστική διασκέδαση ξεκινά την πρώτη μέρα των διακοπών - τη Δευτέρα νωρίς το πρωί με σκι από τα βουνά Ӱyarnya kuryk. Είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε στα παιδιά την τάξη των προγόνων τους ότι το πατινάζ φέρνει ευτυχία για όλο το χρόνο. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να προφέρουμε δυνατά τις ονοματοποιητικές λέξεις: «Ӱyarnya yor-yor!»... Το σκι από το λόφο συνεχίζεται όλη την εβδομάδα. Κατά τη διάρκεια του σκι, επιτρέπεται σε όλους να ντυθούν με τις μάσκες του Ӱyarnya kuva, kugyz (Γέρος και ηλικιωμένη γυναίκα).
Μετά το γενικό πατινάζ, οι εορταστικές εκδηλώσεις ξεκινούν με καρναβαλικές πομπές με επικεφαλής τις μάσκες των Ӱyarnya kuva και Ӱyarnya kugyz.
Τα παιδιά συνήθιζαν να οδηγούν σε γούρνες με πάγο - ivol.Αυτή είναι μια ξεχασμένη συσκευή για σκι από το Shrovetide Mountain. Λαογράφος Α.Ε. Ο Kitikov προτείνει τη χρήση παγοδοχείων για τον ανταγωνισμό: «Ποιος θα οδηγήσει περαιτέρω;», «Ποιος θα οδηγήσει πιο γρήγορα;» «Ποιοι μαζί (τρεις, τέσσερις) θα οδηγήσουν πιο μακριά;», «Ποιοι μαζί (τρεις, τέσσερις) θα οδηγήσουν πιο μακριά και θα ανέβουν στο λόφο πιο γρήγορα μαζί;» [Α.Ε. Kitikov, 1990, σ.16].
Το βράδυ, το σκι συνεχίστηκε στην Ӱyarnya vara. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι κομμένοι στύλοι είχαν παγώσει την προηγούμενη μέρα - "ile skin, ile nulgo". Ο κόσμος μαζεύτηκε στο λόφο με κομψά γιορτινά ρούχα.
Το τέλος των διακοπών.Την τελευταία ημέρα της αργίας, την Κυριακή ή τη Δευτέρα, τελούνταν τελετή αποχαιρετισμού. με Ӱyarnya kuva - Shrovetide.
Αφαίρεσαν τα κοντάρια από το βουνό, μάζεψαν σκουπίδια: άχυρα, σανίδες, εξοπλισμό πατινάζ - και τα έκαψαν με φωνές: «Ӱyarnya kaen! Βάρος ιιλάν αντάκ τολ!». Όσοι επιθυμούσαν πήδηξαν πάνω από τη φωτιά. Στάχτη σκορπίστηκε στο χωράφι.
ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΓΑΝΩΤΕΣ
Οι ηγέτες και οι διοργανωτές πρέπει να επιλέξουν τη μορφή της ημερολογιακής-τελετολογικής αργίας. Μπορεί να είναι ένα θεατρικό παιχνίδι - παίζοντας ειδικά γραμμένες δραματοποιήσεις σε πρόσωπα. συγκεντρώσεις - συνομιλίες, βραδιές. απόδοση - απόδοση; Οι διακοπές είναι ένα διασκεδαστικό, διασκεδαστικό γεγονός. Οι λεπτομέρειες της μελλοντικής παραγωγής, του σχεδιασμού, της επιλογής των χαρακτήρων εξαρτώνται από την επιλεγμένη μορφή.
Ο χώρος για την εκδήλωση μπορεί να είναι η κεντρική πλατεία, ένα κοντινό πάρκο, μια μεγάλη αυλή.
Είναι απαραίτητο να ενημερώσετε για τις ημερολογιακές-τελετουργικές διακοπές εκ των προτέρων με ανακοινώσεις, πολύχρωμες αφίσες, προσκλητήρια. Το πρόγραμμα των διακοπών μπορεί να περιλαμβάνει έκθεση και πώληση προϊόντων που κατασκευάζονται από δεξιοτέχνες καλών τεχνών και χειροτεχνίας.
Τα μέλη της λαογραφικής ομάδας, ενώ ο κόσμος μαζεύεται για διακοπές, μπορούν να προσφέρουν να παίξουν απλά λαϊκά παιχνίδια.
Λαϊκά παιχνίδια
Στις διακοπές του Ӱyarnya, το παιχνίδι "Card" (όπως ετικέτες) ήταν δημοφιλές. Ένα σχοινί μήκους 5-6 μέτρων παγώθηκε σε έναν χιονισμένο τύμβο, στους πρόποδες του οποίου ήταν στοιβαγμένα ένα σωρό ξύλινα μπλοκ (σαν γκορόσκι). Ο οδηγός, κρατούμενος από την άκρη του σχοινιού, φύλαγε τα κούτσουρα και, τρέχοντας σε κύκλο, προσπάθησε να αλατίσει τους παίκτες. Οι παίκτες προσπάθησαν να κλωτσήσουν τα κούτσουρα μακριά από τον οδηγό. Ο παστός έγινε οδηγός. Όταν το τελευταίο κομμάτι ξύλου χτυπήθηκε, ένα γενικό επιφώνημα: "Χάρτης!" σήμαινε το τέλος του παιχνιδιού.
Καλίνινα, Ο.Α. Mari διακοπές: ένα βιβλίο αναφοράς / O.A. Καλίνιν. - Yoshkar-Ola: Υπουργείο Πολιτισμού, Τύπου και Εθνοτήτων του RME, Republican Center of Mari Culture, 2006. - 52 σελ.
Ημερολογιακές διακοπές και τελετουργίες των Μαριών // Εθνογραφική Κληρονομιά. Θέμα 1: Σάββ. υλικά. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 σ., ill.
Kitikov, A.E. Μαρί λαϊκά παιχνίδια / Α.Ε. Κιτίκοφ. - Yoshkar-Ola, 1990. - 60 σελ.
Mamaev, V.M. Mariy yumynula da payrem-vlak / V.M. Mamaev. - Yoshkar-Ola, 2014. - 64 σ., ill.
Mari: ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. – 2η έκδοση, συμπληρωμένη. - Yoshkar-Ola, 2013. - 482 σ., ill.
Toydybekova, L.S. Μυθολογία Mari. - Εθνογραφικό βιβλίο αναφοράς / Λ.Σ. Toydybekov. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 σελ.
Εγκυκλοπαίδεια της Δημοκρατίας της Μαρί Ελ. - Yoshkar-Ola, 2009. - 872 σ., ill.
Το Surem έπεσε στην πλήρη άνθιση της φύσης, σημειώθηκε μετά από μια περίοδο τριών εβδομάδων ανθοφορίας και στάθμης ψωμιού. Εκείνη την εποχή, θεσπίστηκαν αυστηρές απαγορεύσεις για να αναστατώσουν τη γη, που ήταν, σαν να λέγαμε, έγκυος και χρειαζόταν ανάπαυση. Πιστεύεται ότι η μη συμμόρφωσή τους θα μπορούσε να φέρει στους ανθρώπους κάθε είδους προβλήματα - καταιγίδα και χαλάζι, καταιγίδες και βροχές. Για να τους απομακρύνει, όπως πρότεινε ο T.S. Semenov, ο Surem απορρόφησε πολλές τελετές καθαρισμού. Μοιράστηκε στη στάση του τις απόψεις των μεντόρων του στην εθνογραφία - S.K. Kuznetsov, ο οποίος συνέδεσε το Surem με τη λατρεία της πράσινης βλάστησης, και S.N. Smirnov, ο οποίος αντλούσε τις διακοπές "από τη λατρεία των δέντρων". Όμως το όνομα του φεστιβάλ και για τα τρία έμεινε άλυτο.
Ο Φινλανδός θρησκευτικός λόγιος Uno Holmberg (Kharva), ο οποίος έκανε ένα εθνογραφικό ταξίδι στην περιοχή Urzhum το καλοκαίρι του 1913 και επέλεξε ως δυνατό σημείο το χωριό Sernur, όπου ήταν ιερέας. Έγινε ο πρώτος από τους ξένους επιστήμονες που ανέλαβαν τη σύνταξη του ημερολογίου των αγροτικών και παγανιστικών εορτών Μαρί. Είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει ο ίδιος κάποιες από τις καλοκαιρινές και φθινοπωρινές γιορτές.
«Η πιο όμορφη εποχή της αρχής του καλοκαιριού ονομάζεται από το Mari «son zhap», σημείωσε ο U. Holmberg, «η αρχή του οποίου θεωρείται από τη νέα σελήνη, η οποία πέφτει την ώρα της ανθοφορίας του ψωμιού. Αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με την πεποίθηση των Mari, δεν μπορεί να γίνει καμία σκληρή δουλειά, τουλάχιστον εργασία που συνοδεύεται από θόρυβο: για παράδειγμα, δεν μπορείτε να οργώσετε, να χτίσετε, να σηκώσετε πέτρες από το έδαφος, να κόψετε δέντρα, να κάψετε τούβλα, ούτε γύρισμα ούτε ύφανση. Επίσης απαγορεύεται η μεταφορά κοπριάς και καπνιστή πίσσα, καθώς και κάθε άλλη εργασία που συνοδεύεται από έντονες οσμές. Επίσης δεν επιτρέπεται να συνθλίβεις σίκαλη στο χωράφι, να μαζεύεις λουλούδια, να βάφεις νήματα, να κολυμπάς, να πλένεις ρούχα, ειδικά να χρησιμοποιείς στάχτη σε οποιαδήποτε επιχείρηση, απαγορεύεται ακόμη και να πίνεις απευθείας από το μπουκάλι. Όποιος είναι ένοχος από αυτή την άποψη, προκαλεί μια καταστροφική καταιγίδα και χαλάζι. Η πιο σοβαρή ώρα διαρκεί δύο εβδομάδες, ιδιαίτερα επικίνδυνη είναι η μεσημεριανή ώρα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του ζενίθ των δυνάμεων της φύσης, υπήρχε η μεγαλύτερη καλοκαιρινή ζέστη και οι ερωτηθέντες ομόφωνα την αποκάλεσαν ως την πιο επικίνδυνη για τους ανθρώπους, ειδικά σε σχέση με "ασθένειες". Για να προστατευτούν από τις αντιξοότητες, οι άνθρωποι, μπροστά στο U. Holmberg, άρχισαν να «σβήνουν τη φωτιά σε όλες τις εστίες του χωριού και να ανάβουν μια νέα, που αποκτήθηκε από την τριβή». «Από αυτή τη φωτιά έξω από το χωριό άναβαν μια φωτιά από ξερά χόρτα, μέσα από την οποία οι άνθρωποι πηδούσαν και έδιωχναν ακόμη και βοοειδή», έγραψε, «από αυτή τη φωτιά, που συχνά καίει για δύο ή τρεις ημέρες», κάθε νοικοκύρης μπορούσε να πάρει μια φωτιά και υποκαπνίστε την αυλή του με αυτό, ανάψτε «μια νέα φωτιά στην εστία σας».
Η εποχή της ανθοφορίας της σίκαλης «Synsa zhap» έκλεισε με τον εορτασμό της Syurem. «Το τελετουργικό του Σιουρέμ περιλαμβάνει την εκδίωξη του διαβόλου», κατέληξε ο Φινλανδός επιστήμονας. «Συνδέεται επίσης, ως ειδική ιεροτελεστία, με το παιχνίδι των σωλήνων tyuretpuch από φλοιό φλαμουριάς, μήκους ενός πήχου ή περισσότερο. Αυτοί οι σωλήνες είναι τυλιγμένοι με μια λεπτή λωρίδα φλοιού σημύδας. Το παίξιμο της τρομπέτας έχει σκοπό να διώξει ένα κακό πνεύμα ή τον κακό καιρό. Την ώρα που κάποιοι μαστιγώνουν με ράβδους σε τοίχους σπιτιών, σε πόρτες και πόρτες, άλλοι ταυτόχρονα φυσούν στους σωλήνες κάτω από τα παράθυρα για να διώξουν τον διάβολο από το σπίτι. Οι νέοι του χωριού περπατούν στο δρόμο και επαναλαμβάνουν την ίδια διαδικασία μπροστά από κάθε σπίτι. Ως ανταμοιβή για τους διώκτες, ο διάβολος αντιμετωπίζεται με φαγητό και ποτό. Το τελετουργικό της Syurem τελειώνει με το λεγόμενο «ρίχνοντας σωλήνες στο δρόμο».
Ruslan Bushkov, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών
Η Επιτροπή Τουρισμού Mari El ετοίμασε ένα ημερολόγιο τουριστικών εκδηλώσεων για το 2017. Η επιλογή των κύριων τουριστικών εκδηλώσεων περιλαμβάνει περισσότερες από 70 διάφορες εκδηλώσεις που θα ενδιαφέρουν τους γνώστες όλων των ειδών τουρισμού.
Το ημερολόγιο εκδηλώσεων που δημιουργείται είναι μια λίστα εκδηλώσεων που στοχεύουν στην προώθηση του τουριστικού δυναμικού της περιοχής.
Σύμφωνα με την επιτροπή, η χρήση του ημερολογίου είναι ένας από τους πιο βολικούς τρόπους προγραμματισμού τουριστικών ταξιδιών, που επιτρέπει στους επισκέπτες και τους κατοίκους της δημοκρατίας να συνδυάζουν τη γνωριμία με τα τουριστικά αξιοθέατα της περιοχής με τη συμμετοχή σε εκδηλώσεις που πραγματοποιούνται στην επικράτειά της.
Πληροφορίες για τις πιο μεγάλης κλίμακας εκδηλώσεις της δημοκρατίας θα αναρτηθούν στην επίσημη πύλη του καταλόγου του Εθνικού Ημερολογίου Εκδηλώσεων και στον ιστότοπο της Εθνικής Πύλης Τουρισμού Russia.Travel, που υλοποιούνται από την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Τουρισμού.
Ημερολόγιο τουριστικών εκδηλώσεων στη Δημοκρατία του Mari El για το 2017
| την ημερομηνία του | τίτλος εκδήλωσης | Τοποθεσία | Διοργανωτές εκδηλώσεων |
| 4-8 Ιανουαρίου | Διεθνείς αγώνες αθλητικού τουρισμού σε αποστάσεις σκι | FSOiST Δημοκρατίας Μαρί Ελ | |
| 6 Ιανουαρίου | Χριστουγεννιάτικη Γεωργική Έκθεση | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | |
| 7 Ιανουαρίου | Mari ημερολόγιο-τελετουργικές διακοπές "Shorykyol" ("Χριστούγεννα") | δ. Mari-Kupta, δ.Mari Kitnya Mari-Tureksky συνοικία |
|
| 13-15 Ιανουαρίου | Πρωτάθλημα και πρωτάθλημα Ρωσίας στο συγχρονισμένο πατινάζ | Yoshkar-Ola, Πάγος Παλάτι "Mari El" |
Υπουργείο Αθλητισμού της Ρωσίας, Ρωσική ομοσπονδία καλλιτεχνικού πατινάζ, |
| 25-28 Ιανουαρίου | Ανοιχτό Πρωτάθλημα και πρωτάθλημα Δημοκρατίας Μαρί Ελ στον αθλητικό τουρισμό στις αποστάσεις σκι | Yoshkar-Ola, δασικό πάρκο "Pine Grove" | FSOiST Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 01 Ιανουαρίου - 31 Δεκεμβρίου | «Mari El: παραδόσεις και νεωτερικότητα» - μόνιμη έκθεση έργων καλών τεχνών της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
||
| 27 Ιανουαρίου | διακοπές της Βαλένκα | χωριό Περιοχή Karai Volzhsky | Εκδοτικό γραφείο της νεανικής εφημερίδας "Kugarnya" |
| Ιανουάριος Φεβρουάριος | Φεστιβάλ Όπερας και Μπαλέτου "Χειμωνιάτικες βραδιές" | Yoshkar-Ola, Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Mari. Ε. Σαπάεβα | Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Marisky. Ε. Σαπάεβα |
| 10-12 Φεβρουαρίου | XXXI δημοκρατικός διαγωνισμός μεταξύ μαθητών στον τουρισμό σκι | Yoshkar-Ola | Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Δημοκρατίας του Mari El, Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 11 Φεβρουαρίου | Πανρωσικός αγώνας σκι "Πίστα σκι της Ρωσίας-2017" |
Yoshkar-Ola, UTB Korta |
Υπουργείο Αθλητισμού της Ρωσίας, Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 21 Φεβρουαρίου | Συγκεντρώσεις «Ψυχή μου, Μασλένιτσα» | Κλειδαριά Σερεμέτεφ |
|
| 24-25 Φεβρουαρίου | Διαπεριφερειακό τουρνουά τζούντο στη μνήμη του Ήρωα της Ρωσίας, καταγωγής της Δημοκρατίας του Mari El Yevtyukhin | Yoshkar-Ola, ΦΟΚ "Σπάρτακ" |
Ομοσπονδία Τζούντο Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 25 Φεβρουαρίου | Ρεπουμπλικανικό ημερολόγιο και τελετουργικές διακοπές "Ayarnya melna" ("Εορταστικές τηγανίτες") | Κεντρικό Πάρκο Πολιτισμού και ξεκούραση Yoshkar-Ola |
Δημοκρατικό Κέντρο Πολιτισμού Mari |
| 23-26 Φεβρουαρίου | Ρωσικό πρωτάθλημα επιτραπέζιας αντισφαίρισης μεταξύ βετεράνων | Yoshkar-Ola ΦΟΚ "Σπάρτακ" |
FNTR, FNT της Δημοκρατίας του Mari El, Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας της Mari El |
| 26 Φεβρουαρίου | Λαϊκή-τελετουργική γιορτή «Κυρία Μασλένιτσα». | Ρεπουμπλικανικό Κέντρο Ρωσικού Πολιτισμού, Κέντρο Τουριστικών Πληροφοριών, "Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο" |
|
| 26 Φεβρουαρίου | Αγροτική Έκθεση Μασλένιτσα-2017 | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | Υπουργείο Γεωργίας και Τροφίμων της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| Φεβρουάριος | Διαπεριφερειακό τουρνουά πυγμαχίας στη μνήμη Warriors - Internationalists | Yoshkar-Ola | Ομοσπονδία Πυγμαχίας Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 9η Μαρτίου | Συνάντηση δίπλα στο τζάκι. Βραδιά ρωσικού ρομαντισμού "Θυμάμαι μια υπέροχη στιγμή" | Αίθουσα τζακιού του κάστρου Sheremetev | Κλειδαριά Σερεμέτεφ |
| 13-17 Μαρτίου | Πρωτάθλημα Ρωσίας στον αθλητικό τουρισμό στις αποστάσεις σκι | χιονοδρομική βάση "Κόρτα" | Υπουργείο Αθλητισμού της Ρωσίας, FTS της Ρωσίας Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας του Mari El, |
| 13-17 Μαρτίου | Πανρωσικοί διαγωνισμοί αθλητικού τουρισμού σε αποστάσεις σκι | χιονοδρομική βάση "Κόρτα" | Υπουργείο Αθλητισμού της Ρωσίας, FTS της Ρωσίας, Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας του Mari El, |
| 18 Μαρτίου | Φεστιβάλ ποπ τραγούδι "Cholga shoydyr" ("Bright Star") |
Yoshkar-Ola, Παλάτι Πολιτισμού που πήρε το όνομά του από τη Νίκη ΧΧΧ | |
| 19 Μαρτίου | Τελετουργική γιορτή των τουρκικών λαών "Navruz" | Yoshkar-Ola, Ρεπουμπλικανικό Κέντρο Πολιτισμού Τατάρ | Ρεπουμπλικανικό Κέντρο Ταταρικού Πολιτισμού |
| 30 Μαρτίου - 2 Απριλίου |
Διεθνής Διαγωνισμός-Φεστιβάλ Χορευτών και οι χορογράφοι του "Mikhail Murashko προσκαλεί φίλους" |
Yoshkar-Ola, Παλάτι Πολιτισμού που πήρε το όνομά του από τη Νίκη ΧΧΧ |
|
| 21-27 Μαρτίου | Φεστιβάλ "Θεατρικό Yoshkar-Ola" |
Yoshkar-Ola, Τους. Ε. Σαπάεβα |
Εθνικό Δραματικό Θέατρο Μαρί. Μ. Σκετάνα Ακαδημαϊκό Ρωσικό Δραματικό Θέατρο με το όνομα Γ. Κονσταντίνοφ |
| 30 Μαρτίου – 01 Μαΐου | Ατομική έκθεση «Life of the Mari: Life and occupations. Διακοπές και ιεροτελεστίες. Αστρική λατρεία και μυθολογία»» T.V. Μαρτιάνοβα |
Δημοκρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών | |
| Μάρτιος Απρίλιος | Φεστιβάλ Τεχνών "Yoshkar-Ola Άνοιξη - 2017" | Yoshkar-Ola, Παλάτι Πολιτισμού που πήρε το όνομά του από την XXX-th Victory DK them. Λένιν Εθνικό Δραματικό Θέατρο Μαρί. Μ. Σκετάνα |
Mari State Philharmonic με το όνομα Y.Eshpay |
| 21-22 Απριλίου | Πρωτάθλημα και Πρωτάθλημα Δημοκρατίας του Mari El στον αθλητικό τουρισμό σε θαλάσσιες αποστάσεις | Σοβιετική περιοχή | FSTiSO Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 21-22 Απριλίου | Πρωτάθλημα και Ανωτερότητα της ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΜΑΡΗ ΕΛ στον αθλητικό τουρισμό στα οχήματα (velo) | Yoshkar-Ola | FSTiSO της Δημοκρατίας του Mari El, Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 21-22 Απριλίου | Ανοιχτό Πρωτάθλημα Δημοκρατίας Μαρί Ελ στον αθλητικό τουρισμό σε κοντινές αποστάσεις |
επίλυση Κουγιάρ, ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" |
FSOiST της Δημοκρατίας του Mari El, Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 23 Απριλίου | Πάσχα Πανηγύρι | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshais-kiy Κρεμλίνο | Το Κρεμλίνο Tsarevokokshay μαζί με την Επαρχία Yoshkar-Ola και Mari |
| 25 Απριλίου | Ημερολόγιο-τελετουργική αργία "Kugeche" ("Πάσχα") | Κεντρικό Πάρκο Πολιτισμού και Αναψυχής Yoshkar-Ola |
Δημοκρατικό Κέντρο Πολιτισμού Mari |
| 28 Απριλίου - 1 Μαΐου | VI δημοκρατικοί διαγωνισμοί μαθητών στον αθλητικό τουρισμό σε κοντινές αποστάσεις "Ανοιξιάτικη Έκκληση" | επίλυση Κουγιάρ, ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" |
Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Δημοκρατίας του Mari El, Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 28 Απριλίου - 1 Μαΐου | Πανρωσικοί διαγωνισμοί αθλητικού τουρισμού σε κοντινές αποστάσεις | επίλυση Κουγιάρ, ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" |
FTS της Ρωσίας FSO και ST της Δημοκρατίας του Mari El, Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 28 Απριλίου - 2 Μαΐου | Πρωτάθλημα της Ρωσικής Φοιτητικής Αθλητικής Ένωσης (RSSU) στον αθλητικό τουρισμό σε κοντινές αποστάσεις | επίλυση Κουγιάρ, ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" |
RSSS, FTS της Ρωσίας Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας του Mari El, |
| 28 Απριλίου - 2 Μαΐου | Διεθνείς αγώνες αθλητικού τουρισμού σε κοντινές αποστάσεις | επίλυση Κουγιάρ, ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" |
FSOiST Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| Απρίλιος | Φεστιβάλ μπαλέτου προς τιμήν της μεγάλης Ρωσίδας μπαλαρίνας G.S. Ουλανόβα | Κρατικό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Μαρί. Ε. Σαπάεβα | Κρατικό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Μαρί. Ε. Σαπάεβα |
| 29 Απριλίου | Διαπεριφερειακό Φεστιβάλ Ιστορικής Ανασυγκρότησης «Κληρονομιά» | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | Tsarevokokshay Κρεμλίνο |
| 07 Απριλίου – 21 Μαΐου | Έκθεση «Ομαδικό πορτρέτο με φόντο τον κόσμο» του Yuri Rost, βραβευμένου με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης (Multimedia Art Museum, Μόσχα) | Yoshkar-Ola, Εθνική Πινακοθήκη | Δημοκρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών |
| 1-15 Μαΐου | Συναυλιακή δράση "Ορχήστρα στο ύπαιθρο" | Yoshkar-Ola, κοντά στο Ρωσικό Δραματικό Θέατρο (ή στην πλατεία Λένιν) (η τοποθεσία θα επιβεβαιωθεί) |
Mari State Philharmonic με το όνομα Y.Eshpay |
| 20 Μαΐου | Πολιτιστική δράση «Νυχτερινό Μουσείο» αφιερωμένη στη Διεθνή Ημέρα Μουσείων | Εθνικό Μουσείο Δημοκρατίας Μαρί Ελ. T. Evseeva και οι κλάδοι της | Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Mari El με το όνομα T. Evseev, Δημοκρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών, Tsarevokokshais-kiy Κρεμλίνο |
| Ενδέχεται | Διαπεριφερειακή δράση "Saltak solyk" ("Πετσέτα του στρατιώτη") | Yoshkar-Ola | Δημοκρατικό Κέντρο Πολιτισμού Mari |
| 10 Ιουνίου | Όπερα "Akpatyr" | TC "Razdolie", περιοχή Kilemarsky, χωριό Aleshkino | Κρατικό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Μαρί τους. Ε. Σαπάεβα |
| 12 Ιουνίου | Γιορτή του ρωσικού πολιτισμού "Ρωσική σημύδα" | Yoshkar-Ola | |
| 17 Ιουνίου | Διαπεριφερειακή αργία "Peledysh Payrem" ("Φεστιβάλ λουλουδιών") | Yoshkar-Ola | Δημοκρατικό Κέντρο Πολιτισμού Mari |
| 17 Ιουνίου | Μπαλέτο της Λίμνης των Κύκνων" | Κοζμοντεμιάνσκ | Κρατικό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Μαρί τους. Ε. Σαπάεβα |
| 24 Ιουνίου | Αγροτική Έκθεση "Γιορτή των λουλουδιών" | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | Υπουργείο Γεωργίας και Τροφίμων της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| Ιούνιος | Διαπεριφερειακή Γιορτή Τραγουδιού "Peledysh Ayo" ("Γιορτή τραγουδιού") | Περιοχή Gornomariysky δ.Siukhino |
Ρεπουμπλικανικό επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο λαϊκής τέχνης και πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων, Τμήμα Πολιτισμού της Περιφέρειας Gornomariysky |
| Ιούνιος Ιούλιος | Φεστιβάλ παραστάσεων στο ύπαιθρο "Summer Seasons" | Πατριαρχική Πλατεία Yoshkar-Ola, Τουριστικό συγκρότημα "Razdolie", Κοζμοντεμιάνσκ |
Κρατικό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Μαρί τους. Ε. Σαπάεβα |
| 2-4 Ιουλίου | IV Ανοιχτό Πρωτάθλημα Δημοκρατίας του Mari El στον αθλητικό τουρισμό σε θαλάσσιες αποστάσεις μεταξύ μαθητών | ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" | Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 8 Ιουλίου | Φεστιβάλ τεχνιτών της Δημοκρατίας Μαρί Ελ | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | Υπουργείο Γεωργίας και Τροφίμων της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 8 Ιουλίου | Διαπεριφερειακή λαογραφική και εθνογραφική γιορτή "Χώρα των Προγόνων" |
Περιοχή Kilemarsky σ.Άρντα |
Ρεπουμπλικανικό επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο λαϊκής τέχνης και πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων |
| 22 Ιουλίου | Πρωτάθλημα και πρωτάθλημα της Δημοκρατίας του Mari El στο ορεινό τρέξιμο στο πλαίσιο του ρωσικού Grand Prix | χωριό Shindyryaly, περιοχή Gornomariy, βουνό "Alamner" |
Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 22 Ιουλίου | Διαπεριφερειακό Φεστιβάλ Σάτιρας και το χιούμορ του "Benderiad" |
Κοζμοντεμιάνσκ | Διαχείριση Kozmodemyansk, με την υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού, Τύπος και για εθνικότητες της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 27-29 Ιουλίου | Πρωτάθλημα της Δημοκρατίας του Mari El για τον τουρισμό μεταξύ ατόμων με προβλήματα όρασης | Yoshkar-Ola | MRCSRCI WOS |
| 11-15 Αυγούστου | Πρωτάθλημα της Ρωσίας στον αθλητικό τουρισμό - το άθλημα των τυφλών | Yoshkar-Ola | Υπουργείο Αθλητισμού της Ρωσίας, Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας Mari El |
| 12-15 Αυγούστου | Δημοκρατική εορταστική έκθεση "Honey Spas" | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | Υπουργείο Γεωργίας και Τροφίμων της Δημοκρατίας του Mari El, Tsarevokokshay Κρεμλίνο |
| 17 Αυγούστου - 24 Σεπτεμβρίου | Έκθεση φωτογραφιών «Τα Ιμαλάια. Θιβέτ» Διεθνής Δημόσιος Οργανισμός «Center for Spiritual Culture» (Σαμάρα) | Yoshkar-Ola, Ρεπουμπλικανικό Μουσείο Καλών Τεχνών | Δημοκρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών |
| 30 Αυγούστου - 01 Οκτωβρίου | Έκθεση "Από την Αρχαιότητα στον Μεσαίωνα: Νομίσματα της Αρχαίας Ρώμης" και Βυζάντιο από τη συλλογή του M.A. Rossiysky "(Μόσχα) |
Yoshkar-Ola, Εθνική Πινακοθήκη | Δημοκρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών |
| 6-11 Σεπτεμβρίου | Πανρωσικοί διαγωνισμοί αθλητικού τουρισμού σε συνδυασμένες αποστάσεις | επίλυση Κουγιάρ, ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" |
Υπουργείο Αθλητισμού της Ρωσίας, FTS της Ρωσίας, Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 8-10 Σεπτεμβρίου | Φεστιβάλ Αεροναυπηγικής "Light People" | Yoshkar-Ola | Λέσχη αεροναυτών "Light people", (Yoshkar-Ola) |
| 23-24 Σεπτεμβρίου | 4ο φεστιβάλ «Wind Rose», αφιερωμένο στην Παγκόσμια Ημέρα Τουρισμού | ΔΟΛ "Άλσος Πεύκων" | Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 27 Σεπτεμβρίου | Καλοκαιρινός προσανατολισμός στη μνήμη της E. Matyukova προς τιμήν της Ημέρας Τουρισμού | Καρτούκοφ. pov. | Δημοτικό διαμέρισμα Gornomariysky |
| 29 Σεπτεμβρίου - 1 Οκτωβρίου | Ανοιχτοί δημοκρατικοί διαγωνισμοί μαθητών στον αθλητικό τουρισμό σε θαλάσσιες αποστάσεις "Φθινόπωρο Kokshaga" | Yoshkar-Ola, δασικό πάρκο «Pine Grove», ποταμός M. Kokshaga | Κέντρο Νεότητας "Wind Rose" |
| 6-7 Οκτωβρίου | Ανοιχτό Πρωτάθλημα Δημοκρατία του Mari El για τον αθλητικό τουρισμό σε κοντινές αποστάσεις |
Yoshkar-Ola, δασικό πάρκο "Pine Grove" | Υπουργείο Αθλητισμού της Δημοκρατίας του Mari El, FSOiST Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 14 Οκτωβρίου | Pokrovskaya Agricultural Fair "Golden Autumn Mari El-2017" | Yoshkar-Ola, η περιοχή τους. V.I. Λένιν | Υπουργείο Γεωργίας και Τροφίμων της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| την 25η Οκτωβρίου | Εθνοφεστιβάλ "Adyr Siy" ("Γιορτή του κοριτσιού") | Δημοκρατικό Κέντρο Πολιτισμού Mari | |
| Οκτώβριος | Διαπεριφερειακός διαγωνισμός εθνικής φορεσιάς "Mari vuremm payrem unala uzhesh" ("Οι διακοπές της στολής Mari σας προσκαλούν να επισκεφθείτε") | Yoshkar-Ola, Παλάτι Πολιτισμού που πήρε το όνομά του από τη Νίκη ΧΧΧ | Ρεπουμπλικανικό επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο λαϊκής τέχνης και πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων |
| Οκτώμβριος Νοεμβριος | Φεστιβάλ Τεχνών "Mari Autumn-2017" | Yoshkar-Ola, Παλάτι Πολιτισμού που πήρε το όνομά του από τη Νίκη ΧΧΧ | Κρατική Φιλαρμονική Mari τους. Ya.Eshpay |
| Οκτώβριος Δεκέμβριος | Φεστιβάλ τεχνών και χειροτεχνίας "Εθνικές και μοντέρνες διακοσμήσεις" | Οικισμός Μεντβέντεβο Ιστορικό και Μουσείο Τέχνης |
Ρεπουμπλικανικό επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο λαϊκής τέχνης και πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων |
| την 3η Νοεμβρίου | Πολιτιστική δράση «Νύχτα των Τεχνών» | Yoshkar-Ola, Εθνική Πινακοθήκη, | Εθνική Πινακοθήκη, Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου Marisky. E. Sapaeva, Εθνικό Δραματικό Θέατρο Mari με το όνομα M. Shketan |
| 11 Νοεμβρίου | Φεστιβάλ "Kuzminki. Ονομαστική εορτή κοτόπουλου" | Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Κρεμλίνο | Υπουργείο Γεωργίας και Τροφίμων της Δημοκρατίας Μαρί Ελ |
| 15-19 Νοεμβρίου | Πανρωσικό Φεστιβάλ Κουκλοθεάτρων "Επίσκεψη στον Όλε Λουκόγιε" | Yoshkar-Ola, Ρεπουμπλικανικό Κουκλοθέατρο | Ρεπουμπλικανικό Κουκλοθέατρο |
| 21-27 Νοεμβρίου | Διεθνές φεστιβάλ ρωσικών θεάτρων στη Ρωσία και τις ξένες χώρες "Γέφυρα Φιλίας" | Yoshkar-Ola, Ακαδημαϊκό Ρωσικό Δραματικό Θέατρο. Γ.Κωνσταντίνοβα | Ακαδημαϊκό Ρωσικό Δραματικό Θέατρο. Γ.Κωνσταντίνοβα |
| Νοέμβριος | Διεθνές φεστιβάλ ρωσικού πολιτισμού "Roots in Russia" | Yoshkar-Ola, Παλάτι Πολιτισμού που πήρε το όνομά του από τη Νίκη ΧΧΧ | Ρεπουμπλικανικό Κέντρο Ρωσικού Πολιτισμού |
| Δεκέμβριος | Μπάλα μεταμφιέσεων Πρωτοχρονιάς | Yoshkar-Ola | Υπουργείο Πολιτισμού της Δημοκρατίας Mari El, Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Δημοκρατίας Mari El |
Η αρχή του νέου έτους, και ο χειμώνας παίρνει τα δικαιώματά του, ο ήλιος μετατρέπεται σε καλοκαίρι και ο Ιανουάριος - σε παγετό!
Οι Ρώσοι έχουν διακοπές Χριστουγέννων αυτές τις μέρες, οι αρχαίοι Τάταροι και Τσουβάς (Βούλγαροι) γιόρταζαν το Nardugan, και οι Mari γιόρταζαν το Shorykyol από τα αρχαία χρόνια!!!
Οι λαϊκές ημερολογιακές αργίες και τελετουργίες έχουν ιδιαίτερη αξία στην πολιτιστική κληρονομιά των Μαριών. Ο εορτασμός τους παίζει σημαντικό ρόλο στη διατήρηση της ταυτότητας του λαού.
Μία από αυτές τις διακοπές είναι το Shorykyol (Πόδι προβάτου). Η γιορτή έχει πολλά ονόματα. Γιορτάζεται κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο (από τις 22 Δεκεμβρίου). Η Ορθόδοξη Μαρί το γιορτάζει ταυτόχρονα με τα Χριστιανικά Χριστούγεννα (7 Ιανουαρίου).
Στο παρελθόν, οι Mari συνέδεαν την ευημερία του νοικοκυριού και της οικογένειάς τους, τις αλλαγές στη ζωή με αυτές τις διακοπές. Η πρώτη μέρα των διακοπών ήταν ιδιαίτερα σημαντική. Την ημέρα αυτή τα κορίτσια πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι, πήγαιναν πάντα στις στάνη και τραβούσαν τα πρόβατα από τα πόδια. Αυτό το τελετουργικό έπρεπε να εξασφαλίσει τη γονιμότητα και την ευημερία στο σπίτι. Μια σειρά από σημάδια και πεποιθήσεις χρονομετρήθηκαν ώστε να συμπίπτουν με την πρώτη ημέρα των διακοπών. Οι Μαρί έδιναν μεγάλη σημασία σε διάφορα μαντεία. Συνδέθηκαν κυρίως με την πρόβλεψη της μοίρας.
Αναπόσπαστο μέρος των διακοπών Shorykyol είναι η πομπή των μαμόρων με επικεφαλής τους κύριους χαρακτήρες - τον γέρο Βασίλι και τη Γριά. Θεωρούνται από το Mari ως προάγγελοι του μέλλοντος. Οι ιδιοκτήτες του σπιτιού προσπαθούν να συναντήσουν όσο το δυνατόν καλύτερα τους μουμεράδες. Μεταξύ των μουμερών υπάρχουν συχνά μια αρκούδα, μια χήνα, ένα άλογο, ένας γερανός, μια κατσίκα και άλλα ζώα. Ειδικά για τις γιορτές, λατρεύονται τα φουντούκια, τα οποία κερνούν μουμεράδες. Η τελετουργική τροφή παίζει σημαντικό ρόλο αυτήν την ημέρα. Ένα υποχρεωτικό πιάτο είναι το κεφάλι αρνιού, εκτός από αυτό, παρασκευάζονται παραδοσιακά ποτά και πιάτα.
Τοπικά ονόματα των διακοπών.
Shortyol (περιοχές Medvedevsky, Sovetsky, Orsha του RME), Shartial, Shachyal (βουνό Mari), Sorykyol (Kirov Mari), Vasli vadi (Nizhny Novgorod Mari).
Διάδοση.
Διανέμεται σε όλες τις ομάδες των Mari. Στην παραδοσιακή του μορφή, συνεχίζει να διατηρείται στις βορειοανατολικές περιοχές της RME.
Ημερομηνίες και ώρες.
Το Shorykyol γιορτάζεται παραδοσιακά κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο (22 Δεκεμβρίου), μετά τη γέννηση της νέας σελήνης. Η αργία ξεκινά την Παρασκευή και τελειώνει σε μια εβδομάδα. Η Ορθόδοξη Μαρί το γιορτάζει ταυτόχρονα με τα Χριστιανικά Χριστούγεννα (Roshto). Ωστόσο, η πρώτη μέρα της γιορτής παραμένει η Παρασκευή (παλαιότερα, η παραδοσιακή μέρα ανάπαυσης των Μαριών), η οποία πέφτει λίγες μέρες πριν ή μετά τα Χριστούγεννα και μερικές φορές συμπίπτει με αυτήν. Η πραγματοποίηση της γιορτής σε διαφορετικές χρονικές στιγμές εξηγείται από το γεγονός ότι, σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο, το Shorykyol γιορταζόταν ταυτόχρονα με τα Χριστούγεννα.
Μετά τη μετάβαση σε ένα νέο στυλ, οι ημέρες των διακοπών αποδείχθηκαν ότι άλλαξαν και οι Mari, που προσχωρούν στην ορθόδοξη θρησκεία, άρχισαν να γιορτάζουν το Shorykyol αργότερα. Προς το παρόν, το Shorykyol αναβιώνει παντού.
.jpg)
Το νόημα των διακοπών.
Η αργία του Shorykyol είναι η πιο σημαντική αργία του ετήσιου ημερολογιακού κύκλου. Τελειώνει το παλιό και αρχίζει το νέο έτος. Στο παρελθόν, οι άνθρωποι συνέδεαν μαζί του τη μελλοντική ευημερία του νοικοκυριού και της οικογένειάς τους, αλλαγές στη ζωή. Η γιορτή έχει πολλά ονόματα.
Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Mari πήρε το όνομα Shorykyol - «πόδι προβάτου», από τη μαγική δράση που εκτελείται στις γιορτές - το τράβηγμα των ποδιών του προβάτου για να «καλέσει» έναν μεγάλο απόγονο προβάτων τη νέα χρονιά. Ωστόσο, ονόματα όπως το Shortyol, το Shachyal, που μεταφράζεται ως η γέννηση ενός νέου έτους - shochsho uyi, μπορούν να θεωρηθούν τα πιο πιστά και αντίστοιχα με την εποχή που πραγματοποιήθηκαν οι διακοπές - την παραμονή του επόμενου νέου έτους.
Το περιεχόμενο των διακοπών αντικατόπτριζε σοβαρά εργασιακά, οικονομικά συμφέροντα με την εκτέλεση μαγικών ενεργειών, καθώς και ένα διασκεδαστικό χόμπι με παιχνίδια, χορούς, τραγούδια. Προς το παρόν, πολλά στοιχεία των εορταστικών τελετουργιών έχουν χάσει τα παραδοσιακά τους χαρακτηριστικά, και το ντύσιμο και η μαντική έχουν μετατραπεί σε διασκεδαστική διασκέδαση.
Εορταστικές τελετές.
Τις ημέρες των εορτών Shorykyol, πραγματοποιούνται κάθε είδους τελετουργίες, μαγικές ενέργειες, μάντιες, παιχνίδια και ντύσιμο, προσευχές. Στοχεύουν στη διασφάλιση της οικονομικής και οικογενειακής ευημερίας, στην αύξηση της απόδοσης των χωραφιών και των ζώων τη νέα χρονιά. Οι κύριες τελετουργικές ενέργειες πραγματοποιούνται την πρώτη ημέρα των διακοπών. Παλαιότερα, νωρίς το πρωί, οι νοικοκυραίοι έφτιαχναν στοίβες με χιόνι στο χειμερινό χωράφι για να πάρουν την απαιτούμενη ποσότητα από στοίβες ψωμιού τη νέα χρονιά. Κλαδιά από οπωροφόρα δέντρα και θάμνους έτρεμαν στον κήπο, ελπίζοντας να μαζέψουν μια πλούσια σοδειά από φρούτα και μούρα. Το τράβηγμα των ποδιών του προβάτου υποτίθεται ότι εξασφάλιζε τη γονιμότητα των προβάτων. Η μαντεία συνδέθηκε με την πρόβλεψη της μοίρας, την ευημερία της οικονομίας. Ο καιρός χρησιμοποιήθηκε για να κρίνει πώς θα ήταν η άνοιξη και το καλοκαίρι.
Οι οικογενειακές προσευχές γίνονταν σε κάθε σπίτι προς τιμήν της γιορτής του Σορικιόλ και του «ιδιοκτήτη» του σπιτιού kudort. Γίνονταν τελετουργίες σχετικά με την κτηνοτροφία. Την πρώτη μέρα, τα παιδιά και τα κορίτσια που συμμετείχαν στο τελετουργικό Udyrsiy* (Γιορτή των κοριτσιών) έκαναν έναν γύρο από πόρτα σε πόρτα. Έδωσαν συγχαρητήρια στους ιδιοκτήτες για την έλευση της Πρωτοχρονιάς και ευχήθηκαν καλή οικογενειακή και οικονομική ζωή, μια γέννα πρόβατα. Οι οικοδεσπότες τους κέρασαν μια τελετουργική σούπα με σπόρους κάνναβης (kyne shur), ξηρούς καρπούς και γλυκά. Το βράδυ, μια ομάδα μαμάδων με επικεφαλής τον γέρο Βασίλι και τη γριά του, Βασλί κουβά-κουγκίζα, πήγαν σπίτι. Θεωρήθηκαν από τους Μαρί ως προάγγελοι του μέλλοντος, γιατί. προέβλεψε για τη μελλοντική ζωή, συγκομιδή, προσθήκη οικογένειας, αύξηση του αριθμού των ζώων. Οι μαμάδες έλεγξαν την οικονομική δραστηριότητα, επέπληξαν τους αμελείς ιδιοκτήτες.
Άλλες μέρες των διακοπών πέρασαν σε ένα διασκεδαστικό χόμπι. Χωρισμένοι σε ομάδες ανά ηλικία και φύλο, οι κάτοικοι του χωριού συγκεντρώνονταν στο σπίτι «shorykyol port», ειδικά προσλαμβανόμενο για την περίοδο των διακοπών. Εκεί κανόνισαν διάφορες παραστάσεις, έπαιξαν παραδοσιακά παιχνίδια, για παράδειγμα, "Sokyr taga", "Niy kuchen", τα κορίτσια μάντευαν, οι ηλικιωμένοι είπαν παραμύθια, ιστορίες από τη ζωή.
Κατά τη διάρκεια των διακοπών, τηρήθηκαν ορισμένες απαγορεύσεις: πρόσεχαν να μην πλύνουν τα ρούχα, να μην ράψουν και να κεντήσουν και δεν εκτελούνταν βαριές εργασίες. Η άφθονη τελετουργική τροφή έπαιξε σημαντικό ρόλο· προσέλαβε την ευημερία για το επόμενο έτος.
Ο ετήσιος κύκλος διακοπών των Μαριωτών (Aktsorin V.A.)
Ο ετήσιος εορταστικός κύκλος του λαού Mari ξεκινά με τη γιορτή Shorykyol, που στη μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει "πόδι προβάτου". Αυτή την Πρωτοχρονιά, όπως λέει ο λαογράφος Β.Α. Aktsorin, οι Φιννο-Ουγγρικοί πρόγονοί μας γιόρτασαν πριν από έξι χιλιάδες χρόνια.
Το αρχαιότερο όνομά του παρέμεινε σε λαογραφικά κείμενα σε μεταγραφές όπως "Shochyol", "Shartyal", "Shachyal". Η σημασιολογική ανάλυση αυτών των λέξεων μας επιτρέπει να πούμε ότι το "shoch", "shach" είναι μια σύντομη μορφή των ομόρριζων "shochsho", "shachshy" - "born"? «yol», «yal», «yyul», «youl», «yul» στις σχετικές φιννο-ουγρικές γλώσσες(εσθονικά, φινλανδικά), καθώς και στα σουηδικά και τα νορβηγικά σημαίνει «Πρωτοχρονιά» (σε Mari: Uiy) . Ως εκ τούτου, Shorykyol, Shochyol, Shachyal σημαίνει "Shochsho u yi" - "Γεννημένος νέος χρόνος" και υποδηλώνει τη γέννηση μιας νέας εποχής, όταν το φως της ημέρας αρχίζει να αυξάνεται και, σύμφωνα με τα σημάδια Mari, το νερό στο ποτάμι παγώνει και η αρκούδα γυρίζει στην άλλη πλευρά.
Τα αρχαία σεληνιακά ημερολόγια των Mari, που βρέθηκαν από αρχαιολόγους στους ταφικούς χώρους των περιοχών του Βόλγα και των Ουραλίων, χρονολογούνται από τη 2η χιλιετία π.Χ. V.A. Ο Ακτσόριν επισημαίνει ότι οι Φινο-Ουγγρικές γυναίκες φορούσαν στρογγυλές τσίγκινες πλάκες με εικόνες τέτοιων ημερολογίων όπως διακοσμητικά στο στήθος, το λαιμό, ακόμη και στο μέτωπό τους.
Τέτοια ημερολόγια βασίστηκαν στις μεταβαλλόμενες φάσεις της σελήνης και ήταν αρκετά ακριβή. Οι κύκλοι της Σελήνης είχαν άμεση σχέση με τη λειτουργία του ανθρώπινου σώματος. Η Μαρί εξακολουθεί να πιστεύει ότι όλα τα σοβαρά ζητήματα που απαιτούν μυαλό, δύναμη, υγεία πρέπει να ξεκινήσουν με την πανσέληνο, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης ενός παιδιού, αφού το φεγγάρι που αυξάνεται φέρνει μαζί του την ανθοφορία και το φεγγάρι που φθίνει φέρνει το ξεθώριασμα της ενέργειας. Θεραπευτικές διαδικασίες με μέλισσες, βδέλλες, μυρμήγκια κ.λπ. θεωρούνται πιο αποτελεσματικές τις ημέρες της νέας σελήνης και της πανσελήνου. Η σύγχρονη ιατρική δεν αρνείται ότι οι διακυμάνσεις του βιορυθμού του ανθρώπινου σώματος έχουν κάποια σχέση με τις αλλαγές φάσης της σελήνης.
Προφανώς, τότε ήταν γνωστό και το ηλιακό ημερολόγιο. Αυτό αποδεικνύεται από την εικόνα της διαφοράς μεταξύ του ηλιακού και του σεληνιακού ημερολογίου των 11 ημερών στα προαναφερθέντα γυναικεία κοσμήματα. Για το λόγο αυτό, η αργία του Shorykyol έπεσε είτε στα τέλη Δεκεμβρίου είτε στις αρχές Ιανουαρίου στο παράρτημα του σύγχρονου Γρηγοριανού ημερολογίου. Ακολούθως, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η γιορτή του Shorykyol συνέπεσε με τα Χριστούγεννα και σε ορισμένα μέρη το Mari άρχισε να ονομάζεται Roshto.
Για τις πρώτες χειμερινές διακοπές, οι Mari προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων, συναρμολογώντας προσεκτικά και επιμελώς το γιορτινό τραπέζι. Το τελετουργικό άφθονο φαγητό έχει τις ρίζες του στο αρχαϊκό, εκφράζοντας όχι μόνο τον κορεσμό, τη διασκέδαση και την ικανοποίηση, αλλά και την αγροτική μαγεία: την επιθυμία να επηρεάσει κανείς τη φύση, να επιτύχει την ευημερία στο νοικοκυριό και τη ζωή της οικογένειάς του.
Όπως τονίζεται στην επιστημονική βιβλιογραφία, όλες οι ενέργειες που πραγματοποιήθηκαν τις πρώτες μέρες του νέου έτους γέμιζαν με μεγάλο μαγικό νόημα σε πολλούς λαούς. Οι αγρότες Μαρί κράτησαν επίσης πίστη στη μαγεία της αρχής, την πρώτη μέρα, ως ένδειξη καλών ευχών. Ως εκ τούτου, στις διακοπές του Shorykyol, όλοι προσπάθησαν να τρώνε άφθονα όχι μόνο συνηθισμένα, αλλά και τελετουργικά πιάτα. Την ημέρα αυτή, τα ζώα παροτρύνονταν με τροφή.
Νωρίς το πρωί στις διακοπές του Σορικιόλ, ο ιδιοκτήτης βγήκε στο ρεύμα, έκανε κοπάδια χιονιού. Αυτό δεν ήταν μόνο μια μαγική πράξη ως σημάδι μιας μελλοντικής καλής σοδειάς, αλλά σήμαινε μια απαραίτητη γεωργική μέθοδο, για κάθε χωρικό κατανοητό: όσο περισσότερο χιόνι στο χωράφι το χειμώνα, τόσο περισσότερο ψωμί στον αχυρώνα το καλοκαίρι. Το ίδιο πρωί, χρειάστηκε να τινάξουμε τα δέντρα του κήπου με δύναμη για να προωθήσουμε τους εσωτερικούς τους «χυμούς», κάτι που θα απέτρεπε ένα γενικό πάγωμα.
Στις διακοπές του Shorykyol, οι άνδρες έπρεπε να ελέγξουν τον εξοπλισμό κυνηγιού και ψαρέματος, καθώς και το άροτρο και άλλο εξοπλισμό άνοιξη-καλοκαίρι. Γυναίκες κρεμούσαν τελικά προϊόντα σε ειδικά κατασκευασμένα κοντάρια: κεντήματα, υφάσματα σπιτικά, μάλλινες μπάλες από νήμα, ραμμένα και πλεκτά πράγματα. Με τη σειρά τους τα παιδιά ετοιμάστηκαν να επιδείξουν τις χειροτεχνίες τους. Η ζωή ενός χωρικού δεν είναι εύκολη. Πρέπει κανείς να είναι προετοιμασμένος για όλες τις ανατροπές της μοίρας, τις ιδιοτροπίες της σκληρής φύσης, πρέπει να μπορεί να κάνει ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή από την παιδική του ηλικία. Αυτή είναι η μαγεία της πρώτης μέρας, επομένως, θα είναι έτσι τις επόμενες μέρες, μήνες, όλο το χρόνο, γιατί όλα γίνονται την πρώτη μέρα της νέας γέννησης του ήλιου.
Τα παιδιά ξεκίνησαν τις διακοπές. Συνωστίστηκαν στο σπίτι κάποιου και φώναξαν από κοινού: "Shorykyol! Shorykyol! Shorykyol!" Επίσης, οι ιδιοκτήτες έπρεπε να απαντήσουν τρεις φορές, οι οποίοι στη συνέχεια έριξαν ξηρούς καρπούς προετοιμασμένους εκ των προτέρων στο πάτωμα. Τα παιδιά σέρνονταν στο πάτωμα, «πισώχνονταν» μεταξύ τους και φώναζαν: «Κουμ πάτσα! Κουμ πάτσα! - "Τρία αρνιά! Τρία αρνιά! Τρία αρνιά!" Στους ίδιους οικοδεσπότες που περιποιήθηκαν ελάχιστα τα παιδιά, είπαν: "Ικ πάτσα! - "Ένα αρνί! Ένα αρνί! Ένα αρνί!" και έτρεξε στο διπλανό σπίτι. Οι ιδιοκτήτες ήταν θυμωμένοι, επιπλήττοντας τα παιδιά, αλλά τίποτα δεν μπορούσε να γίνει: τα μαγικά λόγια από τα χείλη των παιδιών ακούγονταν. Γυρίζοντας όλο το χωριό, τα παιδιά μοίρασαν εξίσου τα δώρα που πήραν και έφαγαν μαζί, έπαιξαν, γέλασαν, αναπαράγοντας τις αστείες περιπτώσεις των περασμένων εορτών.
Πρέπει να τονιστεί ότι η πιο σημαντική στιγμή της τελετουργίας του Σορυκυόλ - η προσφορά δώρων - δόθηκε από τους Μαρί. Έψηναν yacha (shangi), σε πολλά μέρη μπισκότα σε μορφή πουλιών και αλόγου, έφτιαχναν pura (μπύρα), εξοικονομούσαν poksh (ξηρούς καρπούς), αλλά και χρήματα. Μερικοί από τους πληροφοριοδότες μας μετέφεραν τις αναμνήσεις των γονιών τους ότι εξαρτούσαν την ευημερία της ζωής από τα δώρα που μοιράστηκαν. Προφανώς, η διανομή των δώρων θα πρέπει να γίνει κατανοητή ως μια όψιμη μορφή εξιλεωτικής θυσίας σε πνεύματα προστάτη, και οι ίδιοι οι συμμετέχοντες στην τελετουργική δράση (δοξαστές) - ως υποκατάστατα των πνευμάτων.
Η συμμετοχή των παιδιών στο γυρισμό στα σπίτια είναι παράδειγμα καρπογονικής (παραγωγής) μαγείας, χωρίς την οποία είναι αδιανόητη η γιορτή του Shorykyol.
Ένα ιδιαίτερο σημάδι των διακοπών σήμερα είναι το τρένο των μαμόρων με επικεφαλής τον Vasli kugyz - τον παππού Vasily (μερικές φορές μπορεί να είναι Vasli kuva - γιαγιά, σύζυγος του παππού Vasli). Ντυμένοι με παλιά παλτά από δέρμα προβάτου, γούνινα παλτά γυρισμένα από μέσα προς τα έξω, δασύτριχα καπέλα, με διάφορες μάσκες, μπαίνουν χαρούμενα και θορυβώδη στα σπίτια των συγχωριανών τους, συγχαίρουν τους ιδιοκτήτες για τις διακοπές και δέχονται κεράσματα. Και τότε ο Vasli kugyza ζητά από κάθε μέλος της οικογένειας να δείξει τις ικανότητές του. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στους νέους. Αν αυτό είναι κορίτσι, τότε πρέπει να δείξει το κεντητό της: πόση προίκα ετοίμασε η ίδια, πόσο επιδέξια κέντησε τα γιορτινά της κ.λπ. Εάν αυτός είναι ένας τύπος, τότε έδειξε με καύχημα στους ασυνήθιστους επισκέπτες οικιακά σκεύη που προετοιμάζονται με τα χέρια του, αξεσουάρ κυνηγιού και ψαρέματος. με μια λέξη, όλα από τα οποία εξαρτάται η υλική ευημερία μιας αγροτικής οικογένειας.
Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς πόσο δύσκολο ήταν για τους τεμπέληδες σε τέτοιες περιπτώσεις, γιατί ολόκληρο το χωριό αναγνώρισε αμέσως τα ονόματά τους και ήταν στην πραγματικότητα αδύνατο να ξεπλυθεί μια τέτοια δημόσια ντροπή μέχρι τις επόμενες διακοπές. Ως εκ τούτου, όλοι, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, προσπάθησαν όσο καλύτερα μπορούσαν να δημιουργήσουν μια καλή φήμη για τον εαυτό τους. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι οι παραδοσιακές διακοπές δεν είναι μόνο διασκέδαση και γιορτές. Αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα εργαλεία αξιολόγησης που σας επιτρέπει να ρυθμίζετε πολύ καλά τις διαπροσωπικές σχέσεις σε μια παραδοσιακή κοινωνία. Ένα αρχαίο έθιμο των Μαριών απαγόρευε για κάποιο διάστημα μετά από μια οικογενειακή διαμάχη να αναλάβει την κατασκευή πραγμάτων. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, όχι κάθε σημύδα και όχι κάθε τεχνίτης συμφώνησε να αφαιρέσει το φλοιό σημύδας από αυτό. Η Mari πίστευε πάντα ότι ένας άνθρωπος που πληροί όλες τις απαιτήσεις της παράδοσης δεν μπορεί να κάνει κακό. Προσπάθησαν να μην έχουν κάτι κακό, για να μην αποκτήσουν τα χαρακτηριστικά του κακού ανθρώπου.
Το περιγραφόμενο έθιμο του λαού Mari έχει μια άλλη εντυπωσιακή πλευρά: παρά την εξωτερική ομοιότητα των πραγμάτων σε όλα τα σπίτια, μετά από προσεκτική εξέταση του Vasli kugyz και όλων των μαμμόρων, αποδείχθηκαν διαφορετικά στο στυλ, το χειρόγραφο, την δεξιοτεχνία τους. Έτσι, με την πάροδο του χρόνου, ο κατασκευαστής αναγνωρίστηκε και το έμπειρο μάτι του Vasli kugyz προσδιόρισε επίσης τα φυσικά του δεδομένα και ακόμη και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Σε αυτή την περίπτωση, αναδεικνύεται μια ακόμη πλευρά των παραδοσιακών θεμελίων: παρά τη συγχώνευση, το αδιαχώριστο άτομο με την κοινωνία, το άτομο δεν διαλύθηκε ποτέ πλήρως στην κοινωνία. Αν μια ενιαία κοσμοθεωρία συμβάλλει στην ολοκλήρωση, τότε τα πράγματα, ο υλικός κόσμος, αντίθετα, συμβάλλουν στη διαφοροποίηση, στην εκδήλωση της ατομικότητας. Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για την αφετηρία από την οποία ξεκινά η κίνηση προς την κατάκτηση της ελευθερίας του δημιουργού, του καλλιτέχνη.
Όλες οι μαγικές ενέργειες είχαν στόχο την ευημερία την επόμενη χρονιά: έτσι ώστε το αλώνι να είναι γεμάτο ψωμί, τα πουγκιά γεμάτα χρήματα, ο κήπος γεμάτος μήλα, οι στάνη γεμάτες αρνιά κ.λπ. Οι τεχνικές μεταμφίεσης και οι εκδηλώσεις με τη συμμετοχή μουμερών είναι αποκλειστικά παγανιστικά σύμβολα γονιμότητας. Το ντύσιμο με γούνινα παλτά γυρισμένα από μέσα προς τα έξω, δασύτριχα καπέλα, το να φοράς παλιά ρούχα από μέσα προς τα έξω ήταν η ενσάρκωση της ιδέας της ανανέωσης της ζωής και της υπέρβασης του θανάτου.
Δικαιολογώντας το όνομά του, η γιορτή Mari Shorykyol ήταν και η ημέρα λατρείας των προβάτων. Όταν τα νεαρά παιδιά έμπαιναν στη στάνη (με ρούχα από λευκό ύφασμα - ένα υλικό από μαλλί προβάτου), είπαν τα εξής λόγια: "Shoryk yol, shochykto" - Μπούτι προβάτου, δώσε γόνο! ". Αυτό αποδεικνύεται επίσης από ένα τέτοιο γεγονός - βουνό mari και μέχρι σήμερα πηγαίνουν να κεράσουν εκείνους από τους οποίους αγόρασαν ή έλαβαν ως δώρο ένα πρόβατο (ανθρακωρύχος: "sharyk täpӹm yÿktash ket"). Η ζωή του χωρικού εξαρτιόταν από τη γονιμότητα των προβάτων: Το δέρμα χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή γούνινων παλτών και παλτών από δέρμα προβάτου, μαλλί - για μπότες από τσόχα, γάντια και ύφασμα, το κρέας χρησιμοποιήθηκε ως φαγητό. Η αντανάκλαση της μαγείας της πρωτοβουλίας ως καλή ευχή είναι το έθιμο της Πρωτοχρονιάς να πηγαίνεις από σπίτι σε σπίτι με συγχαρητήρια τραγούδια, το νόημα των οποίων είναι να ευχόμαστε υγεία και να καταριόμαστε άφθονη σοδειά και ζώα.
_________________________________________________________________________________
ΠΗΓΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟ
Team Nomads
http://aboutmari.com/wiki/Shorykyol
Βιβλίο: Παραδοσιακός πολιτισμός του λαού Mari. Yoshkar-Ola, 2003.
http://www.mariuver.info/
http://www.mincult12.ru/