Ο Λεόνοφ πάνω από το νόμο μπορεί να είναι αγάπη. Πάνω από το νόμο μπορεί να είναι μόνο η αγάπη, πάνω από το δικαίωμα - μόνο το έλεος, και πάνω από τη δικαιοσύνη - μόνο η συγχώρεση.
Στις 5 Δεκεμβρίου 2008 πέθανε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β'. Ο σοφός και προσεκτικός λόγος του αντηχούσε πάντα στις καρδιές εκατομμυρίων πιστών. Και οκτώ χρόνια μετά, τα λόγια του Σεβασμιωτάτου εξακολουθούν να είναι πολύτιμα και σημαντικά για εμάς.
Ο Χριστιανισμός λέει ότι ένα άτομο έρχεται στον κόσμο έτσι ώστε μετά από αυτόν ο κόσμος να γίνει τουλάχιστον λίγο πιο φωτεινός και ευγενικός. Ο Χριστιανισμός λέει ότι ο άνθρωπος έρχεται στον κόσμο για να δώσει, όχι για να καταναλώσει. Και πάνω απ' όλα ο άνθρωπος πρέπει να δώσει τον εαυτό του. Φοβάμαι ότι σήμερα ένας άνθρωπος ανατρέφεται με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως ένα είδος ενιαίου «αισθητηριακού τόπου», την απόλαυση του οποίου πρέπει να υπηρετεί ολόκληρος ο κόσμος γύρω του. Πρέπει να προειδοποιήσω ότι ο Χριστιανισμός βλέπει τη θέση του ανθρώπου διαφορετικά. Θυμηθείτε τον Εσταυρωμένο Χριστό, θυμηθείτε πώς αγάπησε τον κόσμο. Ή θυμηθείτε τα λόγια του Παστερνάκ για την ανθρώπινη ζωή: «Η ζωή είναι επίσης μόνο μια στιγμή, μόνο η διάλυση του εαυτού μας σε όλους τους άλλους, σαν να ήταν δώρο». Το να είσαι Χριστιανός είναι δύσκολο. Αλλά ήταν ο Χριστιανισμός που αναζωογόνησε τον κόσμο...
Συχνά προσεύχομαι να μας αφήσει ο Κύριος να καταλάβουμε γρήγορα ότι μόνο η Αγάπη μπορεί να είναι ανώτερη από το Νόμο, μόνο η Χάρη μπορεί να είναι ανώτερη από το Δεξί και μόνο η Συγχώρεση μπορεί να είναι υψηλότερη από τη Δικαιοσύνη...
Οποιοδήποτε έγκλημα στο όνομα της θρησκείας είναι έγκλημα κατά της θρησκείας, γιατί δεν μπορεί κανείς να σκοτώνει αθώους ανθρώπους στο όνομα των θρησκευτικών ιδεών.
Μια από τις πιο επικίνδυνες πνευματικά ασχολίες είναι η αναζήτηση εξατομικευμένων εχθρών στην κοινωνία, στο κράτος, ανάμεσα στους γειτονικούς λαούς. Ο μόνος αληθινός εχθρός ενός χριστιανού είναι το κακό στις ψυχές μας.
Η Ορθόδοξη θεολογία ... ερμηνεύει την πτώση πρωτίστως ως ασθένεια, και όχι ως νομική προϋπόθεση. Δεν πρόκειται για την οργή του Θεού για το έγκλημα του ανθρώπου. Πρόκειται για την ασθένεια του ατόμου. Και ο Θεός κάνει τα πάντα για να αλλάξει έναν άνθρωπο (και όχι απλώς να του αφαιρέσει την «πεποίθηση» συγχωρώντας τον νομικά). Αλλά δεν μπορείς να αλλάξεις ένα άτομο χωρίς την ελεύθερη συγκατάθεσή του. Ο Χριστός μας έφερε την ευκαιρία της μεταμόρφωσης. Από την προσωπική επιλογή κάθε ανθρώπου και κάθε κοινότητας ανθρώπων εξαρτάται αν ο Σταυρός του Χριστού θα είναι αποτελεσματικός μέσα μας ή όχι.
Μόνο η αγιότητα είναι φυσιολογικό για έναν άνθρωπο. Η αμαρτία - οποιαδήποτε, ακόμη και η πιο φαινομενικά ασήμαντη και διαδεδομένη, είναι ανώμαλη, επειδή διαστρεβλώνει την ανθρώπινη φύση ...
Σήμερα μπορούμε να αναγνωρίσουμε ότι η αγάπη μεταξύ των ανθρώπων στερεύει. Να το επιστρέψουμε στους ανθρώπους, να επιστρέψουμε την ανεκτικότητα ο ένας προς τον άλλον - αυτό χρειαζόμαστε σήμερα. Αυτά είναι τα φωτεινά ιδανικά της ανθρωπότητας…
Το καλό μπορεί πάντα να γεννηθεί και να αναπτυχθεί μόνο με την ελεύθερη προσπάθεια κάθε ατόμου και η κοινωνία μπορεί μόνο να προστατεύσει αυτήν την ανάπτυξη και να δημιουργήσει ευνοϊκές συνθήκες για αυτήν. Και τότε, όταν έρθει μια τέτοια κατανόηση της φύσης της κρατικής δραστηριότητας, θα εκτεθεί ξανά η πνευματική φαντασία, η αυθεντικότητα ακόμη και των πιο ειλικρινών προσπαθειών για μια εργαλειακή-πολιτική στάση απέναντι στην Εκκλησία.
Ο Δημιουργός μας έδωσε τη γη. Και θα πρέπει να δώσουμε απάντηση στο πώς χρησιμοποιήσαμε το ταλέντο που μας δόθηκε. «Ιδού, Κύριε, αγαπήσαμε αυτή τη γη, και ζώντας σε αυτήν, δοξάσαμε Εσένα, τον Δημιουργό της· και καλλιεργήσαμε σταφύλια και σιτάρι, και φέραμε κρασί και ψωμί στους βωμούς σου, ώστε με αυτά τα απλά γήινα δώρα να μπορέσεις να ενωθείς μαζί μας στον εαυτό σου». Ή θα πούμε: «Κύριε, αγαπήσαμε τόσο πολύ αυτή τη γη, που σκοτώσαμε και διώξαμε από αυτήν όλους όσους, εκτός από εμάς, ήθελαν να την αποκαλέσουν δική τους...».
... η πίστη είναι ουσιαστικά δυσεπίλυτη και είναι αδύνατο να συνάψεις συναλλαγές μαζί της. Δεν μπορούμε να το αναγνωρίσουμε υπό όρους, στο βαθμό που είναι απαραίτητο για τους σκοπούς μας, ακόμα κι αν είναι νόμιμοι. Η πίστη καλλιεργεί την υπομονή, την αυτοθυσία και περιορίζει τα προσωπικά πάθη - αυτό είναι αλήθεια, αλλά δεν μπορείτε να καταφύγετε σε αυτήν μόνο όταν παίζονται τα πάθη και μόνο για να αιτιολογήσετε κάποια μέρα ή να εκφοβίσετε αντίποινα στον επόμενο κόσμο. Η πίστη δεν είναι ραβδί, και στα χέρια εκείνου που την κρατά σαν ραβδί για να προστατεύσει τον εαυτό του και να φοβίσει τους άλλους, θρυμματίζεται σε θραύσματα. Η πίστη εξυπηρετεί μόνο αυτούς που πιστεύουν ειλικρινά.
Σε μια αρχαία παράδοση, λέγεται ότι κάποιος μοναχός καταδίκασε τον αδελφό του. Μετά από λίγο, αυτός που καταδίκασε πεθαίνει. Και ο δικαστής είδε ένα όραμα: ένας άγγελος εμφανίστηκε μπροστά του με την ψυχή ενός αδερφού και είπε: «Εσύ λοιπόν ανέλαβες να τον κρίνεις. Λοιπόν, όπως λες, ας είναι. Πες μου, αξίζει τον αιώνιο θάνατο; και θα είναι...". Και ο άνθρωπος που έκανε εύκολα τον εαυτό του κριτή στις ανθρώπινες υποθέσεις, με φρίκη αρνήθηκε να κάνει την τελική κρίση...
Θέλω να ρωτήσω έναν άνθρωπο οποιασδήποτε εθνικότητας: εδώ στο πρόσωπο του Χριστού συναντήσατε ένα πρόσωπο που θεωρείτε εχθρό σας και εχθρό της γης και του λαού σας. Κι εκεί - στο πρόσωπο του Χριστού - μπορείς να επαναλάβεις την κρίση σου και να πεις: «Επειδή με εμποδίζει να ζήσω, ας θανατωθεί»; Και κάθε άλλη κρίση που θα μπορούσατε να κάνετε και να δικαιολογήσετε μόνο κρύβοντας από το πρόσωπο του Θεού είναι άδικη και δόλια.
Αν ο λαός μας δεν βρει τον Θεό, δεν θα βρει ειρήνη, ευτυχία ή ευημερία.
Είμαι βέβαιος: κανένα κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην προσωπική ζωή ενός ατόμου. Το να είσαι ηθικός ή ανήθικος είναι τελικά συνέπεια της ελεύθερης επιλογής του ατόμου. Ωστόσο, στη δημόσια σφαίρα, η κοινωνία και το κράτος πρέπει να υποστηρίζουν και να ενθαρρύνουν την ηθική αποδεκτή από την πλειοψηφία των πολιτών. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να κατευθύνουν τις προσπάθειές τους μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης, του συστήματος των κοινωνικών και δημόσιων θεσμών, του εκπαιδευτικού συστήματος στην αναπαραγωγή ηθικών ιδανικών που συνδέονται με την πνευματική και πολιτιστική παράδοση των ευρωπαϊκών λαών.
Γνωρίζουμε τον Yevgeny Leonov ως καλό κωμικό, αλλά στη ζωή ήταν περισσότερο τραγικός. Από την παιδική ηλικία, ο Ευγένιος ήταν πολύ ντροπαλός, λυπημένος στη ζωή. Ο ηθοποιός χρειαζόταν τη συνηθισμένη ζεστασιά και κατανόηση.
Επιπλέον, ο ίδιος ο Eugene ακτινοβολούσε καλοσύνη και αγάπη, εκτοξεύοντας με επιτυχία αδιάθετα συναισθήματα στον κινηματογράφο. Όταν έγινε εντελώς λυπηρό, ο Ευγένιος έγραψε «Γράμματα στον γιο του». Αυτό το βιβλίο μπορεί να ονομαστεί αποθήκη κοσμικής σοφίας.
Σήμερα ο μεγάλος Yevgeny Leonov δεν είναι πια μαζί μας. Θέλουμε όμως να θυμόμαστε τις αξεπέραστες δηλώσεις του που μπορούν να βοηθήσουν τους αναγνώστες μας να πάρουν μια σημαντική απόφαση, να αλλάξουν, να γίνουν καλύτεροι και απλώς να βρουν μια κατεύθυνση ζωής.
- Ευτυχία είναι όταν θέλεις να πας στη δουλειά το πρωί και να πας σπίτι το βράδυ. ( ταινία "33")
- Για κάποιους, ο Θεός είναι στον ουρανό, και για άλλους, στην καρδιά τους. Και αυτός ο Θεός στην καρδιά δεν σε αφήνει να πέσεις κάτω από ένα συγκεκριμένο ανθρώπινο επίπεδο... Δεν θα σου επιτρέψει να κλωτσήσεις ένα σκυλί, να προσβάλεις έναν γέρο, να φερθείς άσχημα στους γονείς σου. ( «Δεν έγινα Λεόνοφ, γεννήθηκα Λεόνοφ». Νέα)
- Σε όλη μου τη ζωή, όπως και από τη ζωή κάθε ανθρώπου, πέρασαν τόσα πρόσωπα και άνθρωποι. Συνάντησα κάποιον πιο κοντινό και με κάποιον μόλις μπήκα σε ένα αυτοκίνητο από τα γυρίσματα. Αλλά τελικά, κάθε άνθρωπος, αν τον κοιτάξεις στα μάτια, είναι ένας ολόκληρος κόσμος. Να είστε δεκτικοί σε αυτούς τους κόσμους. Εδώ αρχίζει η τέχνη. ( «Γράμματα στον γιο μου»)
- Η εργάσιμη μέρα μου είναι ακανόνιστη. Δεν υπάρχει παραγγελία. Από αυτόν τον χαρακτήρα είναι νευρικός, δύσκολος για τους άλλους. Εντάξει, είμαι ήσυχος. Είμαι σιωπηλός όταν πρέπει να μιλήσω. Όταν δεν είναι απαραίτητο, λέω βλακείες. ( Ταινία "Long, Long Business")
- Για κάποιο λόγο, προσωπικά πιστεύω ότι η πολιτική από μόνη της είναι μια καθαρή υπόθεση. Αλλά όσο για τους ανθρώπους που το κάνουν, πρέπει να το συζητήσουμε. ( από την τελευταία συνέντευξη, 1993)
- Στην πραγματικότητα, νομίζω ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι που να είναι εντελώς ανίκανοι για καλοσύνη. Συμβαίνει ότι ένα άτομο σκληραίνει και του φαίνεται ότι δεν υπάρχει χώρος για καλοσύνη στην ψυχή του, αλλά αυτό είναι ένα λάθος, αυτό είναι προσωρινό: χωρίς να κάνει καλές πράξεις, ένα άτομο αισθάνεται άβολα σε αυτόν τον κόσμο. Από τον Π γράμμα στον γιο»)
- Ο φόβος δεν είναι αδυναμία. Τώρα, αν ο φόβος σε κάνει να υποχωρήσεις, αν εξοικονομήσεις τη δύναμή σου και ως αποτέλεσμα μειώσεις τον εαυτό σου, αυτό είναι αδυναμία. ( «Γράμματα στον γιο μου»)
- Και για να γνωρίσει κανείς τη ζωή, πρέπει να ζήσει. Μην προστατεύετε τον εαυτό σας από συγκρούσεις δικές σας και άλλων, μην φοβάστε τον κίνδυνο, τον κίνδυνο, μην αναζητάτε ευκολότερους τρόπους, μην ξεφεύγετε από την ευθύνη, μην νομίζετε ότι η καλύβα σας είναι στην άκρη και ότι οι άνεμοι ο χρόνος δεν θα σε αγγίξει. (" Γράμματα στον γιο)
- Υπάρχει κάποιο άτομο στη ζωή σου μπροστά στο οποίο δεν φοβάσαι να είσαι μικρός, ανόητος, άοπλος, μέσα σε όλη τη γύμνια της αποκάλυψής σου; Αυτό το άτομο είναι η προστασία σας. ( «Γράμματα στον γιο μου»)
- «Η σιωπή είναι κάποια ιδιαίτερη κατάσταση του κόσμου και της ανθρώπινης ψυχής. Μου φαίνεται ότι νιώθουμε μέρος της φύσης, μόνο μια σταγόνα του ωκεανού στη σιωπή. Έξω από τη σιωπή, η ομορφιά δεν μπορεί να γίνει κατανοητή». ( «Γράμματα στον γιο μου»)
Μετά σκέφτηκε, τραβώντας τη σκούρα μπούκλα των μαλλιών πάνω από το αυτί της, και πρόσθεσε:
«Και δεν μπορούν. Και δεν μπορείς. Κανείς δεν μπορεί. Αυτό είναι απάνθρωπη επιχείρηση. Υπάρχει κάτι ανώτερο από τη δικαιοσύνη.
Ο Σολόβιοφ κατάλαβε: αν δίσταζε για άλλο ένα λεπτό, είτε θα την έπνιγε πραγματικά, αυτό το βρόμικο, ξεφτιλισμένο, μισοντυμένο κορίτσι, είτε... Θα τρελαινόταν και θα ξέσπασε σε κλάματα σαν παιδί. Με προσπάθεια θέλησης, ανάγκασε τον εαυτό του να ηρεμήσει. Πήρε μια βαθιά ανάσα.
Οχι. Όλα αποφασίζονται. Εξάλλου μιλάει από τα λόγια των άλλων. Βλακεία παπαρούνας...
Ο Σολοβίοφ δίστασε για μια στιγμή. Μετά γύρισε αποφασιστικά προς την πόρτα και την άνοιξε. Και στο κατώφλι άκουσα:
Δεν με αγόρασαν. Με έβγαλαν από τη φυλακή... από το λιθουανικό κάστρο.
Σταμάτησε περιμένοντας να συνεχίσει, αλλά η Nastya ήταν σιωπηλή. Ο Solovyov γύρισε ακούσια: αποδεικνύεται ότι η Nastya έκλαιγε σιωπηλά.
«Γιατί δεν έκανες… αν δουλεύεις για ΑΥΤΟΥΣ, δεν με πήγες στην αστυνομία;» ρώτησε ήσυχα ο Σολόβιοφ. Ή δεν πυροβόλησε;
Η Nastya σήκωσε το δακρυσμένο πρόσωπό της:
- Για τι πράγμα μιλάς? Ο Κύριος είναι μαζί σας. Έχω ένα μωρό ... Στον Βασιλιέφσκι, με μια τσουφόνκα. Αν δεν ήταν το μωρό, θα προτιμούσα να μείνω στο λιθουανικό κάστρο παρά να συμφωνήσω να κατασκοπεύω…
Για μια στιγμή, η καρδιά του σταμάτησε και έγινε αδύνατο να αναπνεύσει. Με μια τρομερή προσπάθεια, ανάγκασε τον εαυτό του να απομακρυνθεί.
Αργά. Τώρα δεν μπορείς να πάρεις τίποτα πίσω.
Έκλεισε την πόρτα και κατέβηκε τρέχοντας τις σκοτεινές σκάλες.
Μέρος δεύτερο
ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΑΙΜΑ
Πάνω από το Νόμο μπορεί να υπάρχει μόνο Αγάπη, πάνω από το Δεξί - μόνο Έλεος, πάνω από Δικαιοσύνη - μόνο Συγχώρεση.
Σεραφείμ του Σάρωφ.
ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ.
Ένας άνδρας με πολιτικά ρούχα καθόταν οκλαδόν στην οροφή της αψίδας του Γενικού Επιτελείου και κοίταζε με κιάλια κάτω την πλατεία του Παλατιού.
«Δεν είναι ακόμη ορατό», είπε.
Ο δεύτερος κοίταζε έξω από πίσω από το άρμα της Νίκης, που σύρθηκε, από τη θέληση των γλυπτών Πιμένοφ και Ντεμούτ-Μαλινόφσκι, από έξι άλογα. Αυτός ο δεύτερος ήταν επίσης με πολιτικά ρούχα, αλλά πέταξε ένα παλτό από δέρμα προβάτου πάνω από το παλτό του - εδώ, στον επάνω όροφο, ο αέρας φαινόταν παγωμένος. Και αυτός ήταν οπλισμένος με κιάλια θαλάσσης και κοίταζε κατά καιρούς την πλατεία.
«Τυχαίο στοιχείο», είπε σκεφτικός. «Ξέρεις, Baron, ένα τυχαίο στοιχείο χτυπά τον στόχο πιο συχνά από ένα κατευθυνόμενο. Τέτοιος, όπως λένε, είναι ο ανεξήγητος νόμος της φύσης...
«Αλλά δεν χρειαζόμαστε ατυχήματα», μουρμούρισε ο πρώτος. Επομένως, δεν θα βασιστούμε στη φύση.
Για λίγο έμειναν σιωπηλοί. Η αλληγορική μορφή της Δόξας, οδηγώντας το άρμα, υψώθηκε από πάνω τους. Και ακόμα πιο ψηλά, ένας τεράστιος μαύρος χαρταετός πέταξε με μια κραυγή: η φωλιά του ήταν κάπου μέσα στο βαγόνι.
- Τι, κρύο, κύριε χωροφύλακα; – ρώτησε, τέλος, ο δεύτερος.
- Ναι... - Ο χωροφύλακας, όχι χωρίς φθόνο, σήκωσε το βλέμμα στον συνομιλητή του. - Και να ρωτήσω, κύριε συγγραφέα: από πού βρήκατε ένα τόσο ωραίο παλτό από δέρμα προβάτου;
Ο συγγραφέας χαμογέλασε αυτάρεσκα:
- Φανταστείτε όμως: δανείστηκα από τον δικό μου θυρωρό!
- Πώς είναι αυτό?
- Κατέβηκα στο δωμάτιο του θυρωρού, κοιτάζω - ο θυρωρός δεν είναι εκεί, και εδώ είναι, κρεμασμένος σε ένα γαρύφαλλο. Τον αρπάζω - ναι στην πίσω πόρτα, ναι στις αυλές, και πήδηξα έξω στο Apraksin. Από εκεί στο Fontanka, πήρα ένα ταξί, οδήγησα γύρω από το τετράγωνο. Σταμάτησα στο Gorokhovaya, όπου περίμενε το δικό μου ταξί. Μετακινήθηκε ... Και, όπως λένε, - ψάξτε τον άνεμο στο χωράφι, κύριε!
Ο χωροφύλακας είπε αυστηρά:
- Λοιπόν, απλά έκλεψες το παλτό από δέρμα προβάτου.
- Ακριβώς, κύριε. Με φυσικό τρόπο! Ο συγγραφέας γέλασε γλυκά.
«Ναι…» γκρίνιαξε ο χωροφύλακας, σηκώνοντας το γιακά του και τραβώντας το πουπουλένιο καπέλο του πιο σφιχτά πάνω από τα αυτιά του. - Ο αέρας της Πετρούπολης δεν είναι πολύ καλός για την υγεία ...
«Και μερικές φορές είναι ακόμη και θανατηφόρο», είπε ο συγγραφέας. - Το περπάτημα στις πλατείες της Πετρούπολης είναι ιδιαίτερα επιβλαβές ...
Έβγαλε τα κιάλια από τα μάτια του και αντάλλαξε ματιές με τον Χωροφύλακα.
«Έτσι είναι», συμφώνησε. - Είναι γνωστό πώς τελείωσε η χειμερινή βόλτα του αείμνηστου Nikolai Palych ... Και τι καλή υγεία ήταν ο άνθρωπος!
Ο γράφων κατέβηκε από το τιμόνι και κάθισε δίπλα στον Χωροφύλακα.
- Ναι, και ο αέρας του Taganrog δεν ήταν ιδιαίτερα υγιής ...
Ο χωροφύλακας, που κοιτούσε με κιάλια, σήκωσε το βλέμμα από τα προσοφθάλμια.
- Γεια σου μπαμπά! Και θυμήθηκαν τον Alexander Pavlovich; .. Ναι, είσαι επικίνδυνος άνθρωπος! Αλλά γράφετε καλά άρθρα για τη συμφιλίωση ... με ψευδώνυμο, πραγματικά ...
Δεν είμαι εγώ που είμαι επικίνδυνος. Είναι ο αέρας στη Ρωσία που είναι επικίνδυνος», απάντησε ο συγγραφέας. «Ειδικά για τους αυταρχικούς…
Μετά κοιτάχτηκαν ξανά, και γέλασαν αναγκαστικά και οι δύο.
- Περίμενε ένα λεπτό! είπε ξαφνικά ο Χωροφύλακας σηκώνοντας πάνω από το στηθαίο. - Υπάρχει ο Κυρίαρχος!
Ο άνθρωπος των γραμμάτων πήδηξε όρθιος και με λαίμαργη προσοχή κόλλησε στα προσοφθάλμια.
– Λοιπόν, με τον Θεό… Ή όχι μαζί του;.. – Ο συγγραφέας χαμογέλασε ειρωνικά.
Στην άλλη πλευρά του άρματος της Νίκης, κάτω από τον ίδιο τον τροχό, πάνω σε ένα κοντό γούνινο παλτό από δέρμα προβάτου βρισκόταν ένας δασύτριχος, σαν σκύλος, μελαγχολικός άντρας. Κράτησε στα χέρια του το τουφέκι του Μπερντάν και, αφού άκουσε τα τελευταία λόγια του χωροφύλακα, σηκώθηκε πάνω από το στηθαίο.
Η περιοχή βρισκόταν μπροστά του σαν στην παλάμη του χεριού του. Έχοντας δει την ψηλή φιγούρα του Κυρίαρχου, ο σκοπευτής ξάπλωσε, απλώνοντας τα πόδια του, έβαλε το τουφέκι στο τυλιγμένο πανωφόρι και έβαλε στόχο.
Μόνο οι πιο κοντινοί άνθρωποι γνώριζαν ότι οι καθημερινές βόλτες του κυρίαρχου δεν ήταν μόνο φόρος τιμής στην εθιμοτυπία, ούτε καν ανησυχία για τη διατήρηση της υγείας. Οι βόλτες ήταν το μόνο που είχε ο αυτοκράτορας στην αποκλειστική του διάθεση. Μόνο στις βόλτες έμενε μόνος με τον εαυτό του και ένιωθε εσωτερικά ελεύθερος. Αλλά μόνο εσωτερικά, όχι εξωτερικά: ήξερε ότι οι φρουροί ήταν κάπου εκεί κοντά, ήξερε ότι το περίεργο κοινό τον κοιτούσε επίμονα. Αυτό σημαίνει ότι κατά τη διάρκεια της βόλτας έπρεπε να τηρηθεί η φόρμα πρωτοκόλλου. Δηλαδή: οι ώμοι ισιώνονται, το κεφάλι σηκώνεται, το βήμα είναι σίγουρο, καθαρό. Μάσκα. Πανοπλία.
Αλλά δεν σκέφτηκε το βήμα, ούτε το ρουλεμάν, ούτε τη μάσκα. Τώρα, για κάποιο λόγο, θυμήθηκε ένα επεισόδιο από τα πρώτα παιδικά του χρόνια. Αυτό το επεισόδιο σπάνια θυμόμουν, αλλά, να το θυμάμαι, δεν έφυγε από το μυαλό μου για πολύ καιρό ...
ΠΑΛΑΣΙ ANICHKOV.
1821.
Οι καλεσμένοι έφτασαν, με τα πρότυπα της υψηλής κοινωνίας, όχι αργά, δεν ήταν μεσάνυχτα - είναι ώρα για μπάλες. Ο Tsarevich Nikolai Pavlovich άκουσε πώς η Alexandra Fedorovna γνώρισε τους καλεσμένους - απόφοιτους ινστιτούτων, και ανάμεσά τους την κόμισσα Medem, ένα σημαντικό πρόσωπο και μη χρήσιμο για το σπίτι στις συνήθεις ίντριγκες γύρω από το παλάτι.
Η όμορφη, νεαρή Alexandra Feodorovna παρουσίασε τους καλεσμένους στο Tsarevich, τα κορίτσια συμπεριφέρθηκαν με τόλμη, αλλά όχι αυθάδη, μιλούσαν γαλλικά. Αυτή η κόμισσα Νικολάι Πάβλοβιτς κοίταξε ιδιαίτερα. Είναι σεμνή, έξυπνη, προτιμά τα ρωσικά από τα γαλλικά, αν και μιλάει άπταιστα αγγλικά - το τσέκαρε επίτηδες. Και, ως συνήθως, όταν χαιρόταν με τους καλεσμένους, αποφάσισε να καμαρώσει τον κληρονόμο του, το πρωτότοκό του. Γύρισε στη γυναίκα του και ρώτησε στο σπίτι:
- Τι είναι η Σάσα; Κοιμάμαι?
«Κοιμάμαι», απάντησε απότομα η Αλεξάντρα Φιοντόροβνα. Δεν της άρεσαν αυτές οι σκηνές και δεν της άρεσε να καυχιέται. Το αγόρι είναι σαν αγόρι. Φανφάρα, χειροκρότημα - όλα αυτά έρχονται ακόμα. Και ίντριγκες, και κρυφοκοιτάσματα, και ψίθυροι: όλη αυτή η μυστική ανακτορική ζωή, άγνωστη στην υπόλοιπη Ρωσία.
Ο ύπνος δεν είναι πρόβλημα! είπε δυνατά ο Νικολάι Πάβλοβιτς. Και τότε είπε στο αγαπημένο του είδος - έναν αφορισμό: - Ένας στρατιώτης πρέπει να είναι έτοιμος για υπηρεσία ανά πάσα στιγμή!
Άνοιξε την πόρτα του παιδικού σταθμού, έσπρωξε πίσω την οθόνη και διέταξε να ανάψουν τα κεριά.
- Νίκολας... Τουλάχιστον μην αγγίζεις το τύμπανο, - μόρφασε η Αλεξάνδρα Φεντόροβνα. Αυτή και το αγόρι λυπήθηκαν, και μπροστά στους νεαρούς καλεσμένους ήταν άβολα.
- Σκουπίδια! Το καθήκον μας, Ρομανόφσκι, είναι αυτό - πάντα, ανά πάσα στιγμή...
Δεν τελείωσε, ανέβηκε στο αγόρι.
Η Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα αντιτάχθηκε, απαγόρευσε - ο Νικολάι Πάβλοβιτς είχε ήδη τραβήξει το παιδί από το κρεβάτι, ρουφηχτώντας: στρατιώτης, αλλά τυλίγονται σαν αδύναμη νεαρή κυρία!
Ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος ονομάζεται απόστολος της αγάπης για την αγάπη του προς τον Κύριο και της αγάπης προς τους ανθρώπους. Με τη ζωή του εκπλήρωσε τις εντολές που έδωσε ο Χριστός: «Αγάπα Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλο το νου σου. Και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Σε αυτές τις δύο εντολές, ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες, η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, το παρόν και το μέλλον μας.
Η αγάπη ονομάζεται βασίλισσα των αρετών. Χωρίς αυτό, όλες οι άλλες αρετές δεν μπορούν να υπάρξουν. Χωρίς αγάπη γίνονται απλώς κακίες, πάθη.
Η πίστη χωρίς αγάπη μετατρέπεται σε φανατισμό, σε τελετουργία, όταν το Σάββατο συσκοτίζει τον άνθρωπο. Ελπίδα χωρίς αγάπη είναι απόγνωση, θλίψη και απόγνωση. Το μυαλό χωρίς αγάπη είναι πονηρό, αλλά με αγάπη είναι σοφία. Μια καρδιά χωρίς αγάπη είναι μια πέτρα ή ένα κομμάτι πάγου.
Ο αείμνηστος Πατριάρχης μας Αλέξιος Β' είπε υπέροχα λόγια, απλά εκπληκτικά στη δύναμή τους: «Πάνω από το νόμο μπορεί να είναι μόνο η αγάπη, πάνω από την αλήθεια μόνο το έλεος και πάνω από τη δικαιοσύνη μόνο η συγχώρεση!»
Η αγάπη είναι ανώτερη από το νόμο, ανώτερη από την αλήθεια και ανώτερη από τη δικαιοσύνη, γιατί στη βάση του ελέους και της συγχώρεσης βρίσκεται η αγάπη, πάνω στην οποία στηρίζονται αυτές οι αρετές. Επομένως, η δικαιοσύνη χωρίς αγάπη μετατρέπεται σε σκληρότητα, το έλεος σε καταδίκη και η ταπείνωση χωρίς αγάπη μετατρέπεται σε υποκρισία.
Ιδού τι είπε ο Σεβ. Ο Τζάστιν Πόποβιτς για την αγάπη. (Αιδ. Ιουστίνος (Πόποβιτς).ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. Γνωσειολογία του Αγίου Ισαάκ του Σύρου.)
«Εκ προσευχής γεννάται η αγάπη», όπως η προσευχή γεννιέται από την πίστη. αρετές ομοούσιοςο ένας τον άλλον, και ως εκ τούτου γεννιούνται το ένα από το άλλο. μεγάλοΗ αγάπη για τον Θεό είναι σημάδι ότι η νέα πραγματικότητα, στην οποία εισάγεται ο άνθρωπος με πίστη και προσευχή, είναι πολύ καλύτερη από την προηγούμενη πραγματικότητα. Η αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους είναι αποτέλεσμα προσευχής και πίστης.Στην πραγματικότητα, η αληθινή φιλανθρωπία είναι αδύνατη χωρίς πίστη και προσευχή.
Στο κατόρθωμα της πίστης, ένα άτομο αλλάζει τον κόσμο: από το περιορισμένο εισέρχεται στο απέραντο, όπου η ζωή δεν είναι σύμφωνα με το νόμο του αισθησιασμού, αλλά σύμφωνα με το νόμο της προσευχής και της αγάπης. Ο Άγιος Ισαάκ τονίζει ιδιαίτερα την πεποίθησή του, που έλαβε η χάρη-ασκητική εμπειρία, ότι η αγάπη του Θεού πηγάζει από την προσευχή. «Η αγάπη είναι ο καρπός της προσευχής» . Η αγάπη μπορεί να ζητηθεί από τον Θεό, αλλά δεν μπορεί να αποκτηθεί χωρίς ένα κατόρθωμα προσευχής. Στο βαθμό που ο άνθρωπος αποκτά τη γνώση του Θεού με πίστη και προσευχή, να "η αγάπη είναι το παιδί της γνώσης" .
Μέσω της πίστης, ένα άτομο αποκηρύσσει το νόμο του εγωισμού, απαρνείται την αμαρτωλή ψυχή του. αγαπώντας την ψυχή, μισεί την αμαρτία στην ψυχή. Με την προσευχή προσπαθεί να αντικαταστήσει τον νόμο του αθεϊσμού με τον νόμο του θεϊσμού, να αντικαταστήσει τα πάθη με αρετές, να αντικαταστήσει τη ζωή κατά τον άνθρωπο με τη ζωή κατά Θεό, και έτσι να θεραπεύσει και να θεραπεύσει την ψυχή από τις αμαρτίες. Γι' αυτό ο Άγιος Ισαάκ διδάσκει:«Η αγάπη του Θεού συνίσταται στην αυταπάρνηση της ψυχής».
Η ακαθαρσία και η ασθένεια της ψυχής είναι αφύσικες προσθήκες στην ψυχή. δεν είναι συστατικά της ουσίας του, «γιατί η καθαριότητα και η υγεία είναι το βασίλειο της ψυχής». Μια ψυχή που ταλαιπωρείται από πάθη είναι το καταλληλότερο έδαφος για την καλλιέργεια του μίσους και «η αγάπη μπορεί να βρεθεί μόνο όταν η ψυχή θεραπευτεί».
Η αγάπη είναι από τον Θεό, «γιατί ο Θεός είναι αγάπη» (1 Ιωάννη 4:8). «Αυτός που βρίσκει την αγάπη θα την ντύσει ο Θεός». Ο Θεός δεν έχει όρια, επομένως η αγάπη είναι απεριόριστη και δεν γνωρίζει όρια. Όποιος αγαπά δια Θεού και εν Θεώ αγαπά τους πάντες εξίσου χωρίς διάκριση, και ο Άγιος Ισαάκ λέει για έναν τέτοιο άνθρωπο ότι έφτασε στην τελειότητα. Ως παράδειγμα τέλειας αγάπης ο Άγιος Ισαάκ αναφέρει τον πόθο του Αγίου Αγάθωνα: «Θα ήθελα να βρω ένα λεπρό και να πάρω το σώμα του και να του δώσω το δικό μου».
Στο βασίλειο της αγάπης, τα αντινομικά αντίθετα της λογικής εξαφανίζονται. Ο ασκητής της αγάπης προσδοκά την ουράνια αρμονία στον εαυτό του και στον κόσμο του Θεού γύρω του, αφού με το κατόρθωμα της πίστης άφησε την εγωιστική, σολιψιστική κόλασή του και εισήλθε στον παράδεισο των θείων αξιών και τελειότητας. Ο Άγιος Ισαάκ λέει: «Παράδεισος είναι η αγάπη του Θεού, στον οποίο υπάρχει η απόλαυση όλων των ευλογιών». Το να μην έχεις την αγάπη του Θεού είναι κόλαση, «οι πάσχοντες στην κόλαση γίνονται αυτοί που υποφέρουν από τη μάστιγα της αγάπης». Όταν κάποιος αποκτά την τέλεια αγάπη του Θεού, επιτυγχάνει την τελειότητα. Επομένως, ο Άγιος Ισαάκ συμβουλεύει: «Πρέπει πρώτα να βρούμε την αγάπη, που είναι η πρωταρχική ενατένιση της Αγίας Τριάδος».
Απελευθερώνοντας τον εαυτό του από τα πάθη, ένα άτομο απελευθερώνεται σταδιακά από τον εγωιστικό, εγωιστικό ανθρωπισμό και ανθρωπισμό, εγωιστή, εγωιστική ανθρωπιά και ανθρωπιά, φεύγει από τη σφαίρα του δολοφονικού ανθρωποκεντρισμού και εισέρχεται στη σφαίρα της Θεότητας της Τριάδας, όπου ένας μεγάλος, θεϊκός κόσμος κατεβαίνει στον άνθρωπο. ψυχή, όπου τα αντίθετα και οι αντιφάσεις από την κατηγορία χρόνος και χώρος παύουν να είναι θανατηφόρα και όπου η νίκη επί της αμαρτίας και του θανάτου γίνεται αισθητή.Πώς να μετρήσετε την αγάπη;
Η αγάπη μετριέται με τη θυσία.
Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν ένας άνθρωπος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του. (Ιωάννης 15:13)
Λένε ότι η μητέρα ενός στρατιώτη που καταδικάστηκε σε θάνατο ήρθε στον αυτοκράτορα Ναπολέοντα και ζήτησε έλεος.
"Είναι δίκαια καταδικασμένος!" είπε αυστηρά ο αυτοκράτορας.
«Αλλά δεν ήρθα για να ζητήσω δικαιοσύνη, αλλά έλεος…»
«Ο γιος σου δεν αξίζει έλεος!»
«Κύριε», είπε ήσυχα η μητέρα, «το έλεος δεν αξίζει, δίνεται... Γι' αυτό, ζητώ συγγνώμη.
Αυτά τα λόγια άγγιξαν τον Ναπολέοντα και ο στρατιώτης έλαβε χάρη. Το έλεος είναι ανώτερο από τη δικαιοσύνη - αυτή ήταν η αρχή που χρησιμοποιούσαν οι Ρώσοι ενόρκοι πριν από το 1917...
Όλα αυτά μου ήρθαν στο μυαλό σε σχέση με μια έντονη συζήτηση για την εισαγωγή της δικαιοσύνης ανηλίκων στη χώρα μας. Και πόσοι άνθρωποι στη Ρωσία έχουν ιδέα για το τι είναι η δικαιοσύνη ανηλίκων (από τα λατινικά Juvenalis - νέοι), δηλαδή το σύστημα δικαιοσύνης ανηλίκων;
Σήμερα παρατηρείται σημαντική αύξηση της νεανικής παραβατικότητας. Σύμφωνα με το Υπουργείο Εσωτερικών, κρούσματα παράνομης συμπεριφοράς ανηλίκων εντοπίζονται με διπλάσια συχνότητα από ό,τι σε ενήλικες, ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα σε βάρος ατόμου. Τα τελευταία πέντε χρόνια, η παραβατικότητα των ανηλίκων έχει αυξηθεί μιάμιση φορά, ο αριθμός των ανηλίκων που κρατούνται για αδικήματα έχει σχεδόν διπλασιαστεί - υπάρχουν περισσότεροι από ένα εκατομμύριο από αυτούς.
Φαίνεται ότι κανείς δεν αγωνίζεται πραγματικά κατά της παιδικής και νεανικής παραβατικότητας στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι κρατικοί φορείς για τη συνεργασία με ανήλικους παραβάτες είναι απολύτως αναποτελεσματικοί. Έτσι αποφασίσαμε να εισαγάγουμε τη δικαιοσύνη ανηλίκων, λένε, δουλεύουμε, προσπαθούμε ...
Ποιος είναι ο σκοπός της δικαιοσύνης ανηλίκων; Καταχωρίστε τα αδικήματα που διαπράττονται από παιδιά και εφήβους σε μια ξεχωριστή κατηγορία, η οποία αντιμετωπίζεται από δικαστές, ψυχολόγους και δικηγόρους που ειδικεύονται αποκλειστικά στο «παιδικό ζήτημα». Θα λειτουργήσουν και δικαστήρια ανηλίκων.
Οι υποστηρικτές αυτής της δικαιοσύνης είναι βέβαιοι ότι θα βοηθήσει στην κατανόηση των λόγων που ώθησαν έναν έφηβο να διαπράξει ένα αδίκημα και να απαντήσουν στην ερώτηση: είναι ένας έφηβος επικίνδυνος για την κοινωνία ή όχι;
Υπάρχει μια άλλη σημαντική κατεύθυνση στη δικαιοσύνη ανηλίκων: η προστασία των δικαιωμάτων των παιδιών από τη σκληρότητα των ενηλίκων. Δυστυχώς, το φαινόμενο αυτό γίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένο. Η δικαιοσύνη ανηλίκων προσφέρει στα παιδιά να αναφέρουν τη σκληρότητα των γονιών τους σε ειδικές υπηρεσίες, οι εκπρόσωποι των οποίων θα έχουν το δικαίωμα να παρεμβαίνουν στη ζωή της οικογένειας και, αν το κρίνουν σκόπιμο, να απομακρύνουν τα παιδιά από τις οικογένειες. Αυτό μπορεί επίσης να χτυπήσει σκληρά τους καλούς γονείς.
Ο αρχιερέας Alexander Novopashin, Πρόεδρος του Φιλανθρωπικού Ιδρύματος Novosibirsk «In Defence of the Life of Unborn Children», Πρύτανης του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι γράφει: «Χάρη στις καταστροφικές δραστηριότητες των διαφθορέων που κρύβονται κάτω από τη μάσκα των αρετών, η αγνότητα γίνεται πλέον αντιληπτή ως ένα σημαντικό μειονέκτημα, ως αποτέλεσμα ενός συμπλέγματος κατωτερότητας, αναπτυξιακής καθυστέρησης. Και οι πρώιμες σεξουαλικές σχέσεις, δηλαδή, η σεξουαλική ακολασία, θεωρούνται ως ένα απολύτως φυσιολογικό, σύγχρονο φαινόμενο.
Φυσικά, οι γονείς προσπαθούν να επέμβουν, αλλά συχνά χωρίς επιτυχία. Αλλά ακόμη και με μια αξιοπρεπή ανατροφή, εξακολουθεί να υπάρχει κίνδυνος που πηγάζει από το περιβάλλον του παιδιού. «Η κακή παρέα διαφθείρει τα καλά ήθη» (Α' Κορ. 15:33). Και σε μια τέτοια κατάσταση, αν οι ευυπόληπτοι γονείς επιμείνουν, τα παιδιά θα αρχίσουν να διαμαρτύρονται για αυτούς στις υπηρεσίες ανηλίκων που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για αυτό στα σχολεία, λένε, οι γονείς δεν μας επιτρέπουν να ζούμε όπως θέλουμε, παραβιάζουν τα δικαιώματά μας. Πιστεύεις ότι δεν θα ξεκινήσουν; Ας αρχίσουμε! Και αν τα ίδια τα παιδιά δεν το σκεφτούν αυτό, θα τους το πουν οι μεγάλοι. Υπάρχουν ήδη ολόκληρες επιχειρήσεις που χρηματοδοτούνται από ξένους οργανισμούς και προωθούν ενεργά τη δικαιοσύνη ανηλίκων στη Ρωσία και, φυσικά, ενδιαφέρονται να εμπλακούν όλοι οι μηχανισμοί της.
Μια τέτοια περίπτωση συνέβη στην ανεξάρτητη Λετονία. Ένα αγόρι δώδεκα ετών έκλεψε έναν μισθό από μια ανύπαντρη μητέρα και τον σπατάλησε σε ένα κλαμπ υπολογιστών. Η μητέρα, που δεν έχει ακόμη οπλιστεί με την ευρωπαϊκή νεανική εμπειρία, οπλίστηκε με ζώνη. Υπήρχε μια μελανιά στο χέρι του εφήβου, την οποία παρατήρησε η δασκάλα. Το αγόρι είπε ότι τον χτύπησαν για την αιτία, αλλά κανείς δεν νοιάστηκε για τη γνώμη του. Εκπρόσωποι των αρμόδιων αρχών έστειλαν το αγόρι από το σχολείο σε οικοτροφείο και κίνησαν υπόθεση στέρησης των γονικών δικαιωμάτων από τη μητέρα. Η άτυχη γυναίκα πήγαινε καθημερινά στο οικοτροφείο και μάταια παρακαλούσε να της επιτρέψουν να δει τον γιο της».
Ο αρχιερέας Alexander Ilyashenko, πρύτανης της Εκκλησίας του Πανάγαθου Σωτήρος της Μόσχας, πιστεύει ότι ο κύριος κίνδυνος της καθιέρωσης δικαιοσύνης ανηλίκων είναι ότι αρχικά βασίζεται στην πρόκληση εγκλήματος. Το παιδί ξέρει ότι η σύγκρουσή του με τους γονείς του θα βρει υποστήριξη από το νόμο, το κράτος και κάνει ό,τι θέλει.
Δεν είναι αυτή η καταστροφή της οικογένειας, η αποξένωση των παιδιών από τους γονείς τους και η αποξένωση από το κράτος;
Επί του παρόντος, στο ρωσικό δίκαιο δεν υπάρχει όρος "δικαιοσύνη ανηλίκων", "δικαστήριο ανηλίκων". Αλλά οι Ρώσοι υποστηρικτές της δικαιοσύνης ανηλίκων πιστεύουν ότι πρέπει να μεταφέρουμε τη δυτική «άκρως αποτελεσματική και ανθρώπινη» εμπειρία στο έδαφός μας. Η πρακτική δείχνει ότι πολλά από αυτά που έχουμε υιοθετήσει από τις «πολιτισμένες χώρες» τις τελευταίες δεκαετίες όχι μόνο δεν έχουν ριζώσει στη Ρωσία, αλλά μας έχουν προκαλέσει μεγάλη ζημιά.
Τώρα, όταν γίνονται έντονες συζητήσεις στην κοινωνία για την εισαγωγή της δικαιοσύνης ανηλίκων, θα ήθελα να ρωτήσω: σε ποιες αρχές θα οικοδομηθεί; Φιλελεύθερη-δημοκρατική, όπου τα πάντα αγοράζονται και πωλούνται ή για ευαγγελικές αξίες;
Η αρχή της χριστιανικής δικαιοσύνης δεν είναι τόσο να τιμωρεί τον εγκληματία όσο να τον βοηθά να μετανοήσει και να μεταρρυθμιστεί.
Για εκείνους που έχουν την εξουσία και γράφουν νόμους, ο Σωτήρας είπε: «Δένουν βάρη βαριά και αβάσταχτα και τα βάζουν στους ώμους των ανθρώπων, αλλά οι ίδιοι δεν θέλουν να τα κουνήσουν με το δάχτυλο» (Ματθ. 23: 4).
Πώς να κρίνεις τους μπαμπάδες και τις μητέρες, αν συχνά μπήκαν σε μπελάδες χωρίς δική τους ευθύνη; Μια κοινωνία που στοχεύει στο κέρδος με οποιοδήποτε κόστος δεν έχει μέλλον. Εργοστάσια και εργοστάσια κλείνουν, εκατοντάδες χιλιάδες υγιείς άνθρωποι μένουν χωρίς δουλειά, χωριά πεθαίνουν, μικρές πόλεις αδειάζουν. Τα παιδιά που μένουν χωρίς την κατάλληλη φροντίδα δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς να διαπράξουν αδικήματα.
Ένα άτομο που ανατράφηκε στις αξίες ενός τέτοιου συστήματος ανοίγει το δρόμο προς την κόλαση με τις καλές του προθέσεις. Ζώντας χωρίς Θεό, χάνει τον προσανατολισμό της ζωής του... Σκέψου το! Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα «σύστημα προστασίας των παιδιών» που δεν θα βασίζεται σε χριστιανικά ηθικά πρότυπα;