Ερευνητική εργασία με θέμα: «Σχέση γενεών». Σχέσεις μεταξύ γενεών Αναπτύξτε κανόνες για τις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών γενεών

Ποια είναι η ουσία της οικογενειακής ιεραρχίας;

Αιτίες προβλημάτων στις σχέσεις μεταξύ των γενεών

Πώς μπορεί μια νέα οικογένεια να ξεφύγει από την επιρροή της παλαιότερης γενιάς;

Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών»

Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών είναι σχετικό

το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ πατέρων και παιδιών, διαφορές γενεών (Ενοποιημένη κρατική εξέταση στα ρωσικά)

Το αιώνιο πρόβλημα των πατέρων και των γιων (Τελικό δοκίμιο)

Λόγοι που προκαλούν παρεξήγηση μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών

Η οικογένεια ως πηγή παρεξηγήσεων

Πώς να βρείτε εμπιστοσύνη και αμοιβαία κατανόηση

Τα προβλήματα στις σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών γενεών, δυστυχώς, είναι αρκετά συνηθισμένα και οι συγκρούσεις μπορούν να προκύψουν όχι μόνο όταν οι νεόνυμφοι και οι γονείς τους ζουν κάτω από την ίδια στέγη. Οι σχέσεις μεταξύ των γενεών μπορεί να είναι τεταμένες ακόμη και όταν ο καθένας έχει ξεχωριστή στέγαση, επειδή οι γονείς συχνά προσπαθούν να διαχειριστούν τις νεαρές οικογένειες «από απόσταση».

Οι ερωτήσεις σχετικά με τις σχέσεις με την παλαιότερη γενιά συνήθως αφορούν το πόσο οι εκπρόσωποι αυτής της γενιάς πρέπει να επηρεάσουν τη ζωή μιας νέας οικογένειας. Κατά κανόνα, οι μεγαλύτεροι συγγενείς διεκδικούν μεγαλύτερη δύναμη, ενώ η νεότερη γενιά επιδιώκει να περιορίσει αυτή τη δύναμη.

Πώς να περιορίσετε τη δύναμη των γονέων του συζύγου/της συζύγου στην οικογένεια;
Πώς μπορείτε να επικοινωνήσετε απαλά στους γονείς σας ότι δεν τους χρειάζεστε για να συμμετέχουν ενεργά στην οικογενειακή σας ζωή;
Τι είδους απόσταση με την παλαιότερη γενιά θα είναι υγιής και θα επιτρέψει στη νέα οικογένεια να υπάρχει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, χωρίς να χάσει τους οικογενειακούς δεσμούς;

Αυτό το άρθρο εξετάζει τις αιτίες των προβλημάτων μεταξύ των γενεών στην οικογένεια και πιθανούς τρόπους επίλυσής τους.

Το θέμα της εξουσίας, το δικαίωμα να επηρεάζεις σημαντικές αποφάσεις (ανατροφή παιδιού, ελεύθερος χρόνος, τρόπος ζωής) είναι ζήτημα ιεράρχησης των σχέσεων. Όταν οι ιεραρχικές σχέσεις είναι ξεκάθαρες, η οικογένεια βρίσκεται σε ήρεμες, κατανοητές σχέσεις για κάθε μέλος.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, όταν αλλάζει η σύνθεση της οικογένειας (γάμος, γέννηση παιδιού, θάνατος ενός από τους συγγενείς), το σύστημα ιεραρχίας των σχέσεων των γενεών στην οικογένεια μετακινείται κάπου και αλλάζει. Συχνά, με το γάμο ή τη γέννηση ενός παιδιού, αρχίζει μια ιεραρχική σύγκρουση μεταξύ εκπροσώπων της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Δημοφιλώς, είναι συχνά γνωστό ως σύγκρουση με πεθερά ή πεθερά. Αυτές οι δύο καταστάσεις, που αντικατοπτρίζονται πλούσια στη λαογραφία, έχουν συχνά ακριβώς αυτό το υπόβαθρο: μια διαμαρτυρία ενάντια στην υπερβολική εξουσία ενός μεγαλύτερου μέλους της οικογένειας.

Γενικά:η ιεραρχία είναι το αποτέλεσμα μιας φυσικής διαδικασίας ανταγωνισμού. Μερικές φορές, όταν δύο άνθρωποι έχουν ίσες πιθανότητες ηγεσίας, υπάρχει ένας συνεχής ισχυρός αγώνας για την εξουσία. Και τότε είναι πιο δύσκολο να ζεις σε οικογένεια, γιατί όλοι είναι απασχολημένοι με πολεμικές επιχειρήσεις, σκοπός των οποίων είναι να εδραιώσουν την πρωτοκαθεδρία τους και το δικαίωμα λήψης αποφάσεων.

Πολλοί άνθρωποι μάχονται επί χρόνια ενάντια στη δύναμη της παλαιότερης γενιάς, βασανίζοντας τον εαυτό τους με ανησυχίες ότι οι γονείς τους ή οι γονείς του συζύγου τους δεν θέλουν να πάρουν το μέρος όπου θα ήθελαν να τους δουν. Η παλαιότερη γενιά, κατά κανόνα, εκφράζει αισθήματα δυσαρέσκειας, παράπονα για την αχαριστία και την πλήρη παραλογικότητα των «παιδιών».

Για να κατανοήσουμε πώς μπορεί να επιλυθεί αυτή η σύγκρουση μεταξύ των γενεών, πρέπει να εξετάσουμε την ίδια την ουσία της ιεραρχίας.

Η ιεραρχία είναι ένα σύστημα υποταγής των κατώτερων στοιχείων του συστήματος σε ανώτερα, με μεγαλύτερη επιρροή στοιχεία του συστήματος. Μια ιεραρχική δομή είναι το αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ των ανθρώπων και των ζωντανών οργανισμών γενικότερα. Η αρχή του θριάμβου των ισχυρότερων οργανισμών ισχύει παντού, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας.

Αυτός που φτάνει στην κορυφή της ιεραρχίας είναι αυτός που είναι πιο δυνατός, που έχει περισσότερους πόρους, μεγαλύτερη ετοιμότητα για δράση, περισσότερη δύναμη, δεξιότητες, ενέργεια και ετοιμότητα για μεταμόρφωση. Αυτό το άτομο καταλήγει να είναι υπεύθυνο απλώς και μόνο επειδή τα φυσικά του χαρακτηριστικά είναι κατάλληλα για ηγεσία.

Υπάρχει «σωστή» ιεραρχία; Υπάρχουν στοιχεία ότι, για παράδειγμα, ένα άτομο συγκεκριμένου φύλου, ηλικίας ή κοινωνικής θέσης πρέπει να βρίσκεται στην κορυφή της ιεραρχίας; Για παράδειγμα, είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι ένας άνδρας πρέπει να βρίσκεται απαραίτητα στην κεφαλή της ιεραρχίας, επειδή αυτό συμβαίνει εδώ και αιώνες; Και είναι σωστό να προσπαθείς να χτίσεις την οικογενειακή σου ιεραρχία σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, ακόμα κι αν τα πραγματικά χαρακτηριστικά των ανδρών της οικογένειας δεν ανταποκρίνονται στον υψηλό σκοπό τους ως ηγέτη;

Η συζήτηση για το γεγονός ότι υπάρχουν σωστές διαμορφώσεις της ιεραρχίας στην οποία πρέπει να χωρέσει κάποιος θυμίζει τον μύθο του Krylov "Quartet", όπου οι χαρακτήρες πίστευαν ότι το μόνο που έπρεπε να κάνουν ήταν να καθίσουν με τη σωστή σειρά και θα μπορούσαν να παίξουν όμορφα. ΜΟΥΣΙΚΗ. Εξίσου μη πειστικές είναι οι προσπάθειες να αναδειχθεί με δύναμη στην ηγεσία ένα άτομο που είναι κατάλληλο μόνο για τυπικούς λόγους (για παράδειγμα, ένας ηλικιωμένος άνδρας), αλλά που δεν ανταποκρίνεται στη μορφή ενός ηγέτη στις ανθρώπινες ιδιότητές του.

Η ιεραρχία είναι ένας νόμος της φύσης, και αυτός που έχει δίκιο να βρίσκεται εκεί είναι επικεφαλής:το πιο ενεργητικό άτομο, έτοιμο να πάρει αποφάσεις και να αναλάβει το ρίσκο να αναλάβει υπεύθυνες ενέργειες. Ταυτόχρονα, το φύλο και η ηλικία ενός ατόμου (εκτός αν πρόκειται για παιδί) δεν είναι καθοριστικά!

Μπορεί να προκύψει το ερώτημα πώς οι παραδοσιακές κοινωνίες διατήρησαν μια ορισμένη ιεραρχία για αιώνες με σαφώς καθορισμένους ρόλους και σχέσεις όλων των γενεών. Εξάλλου, στην παραδοσιακή κοινωνία δεν υπήρχαν ερωτήσεις για το ποιος πρέπει να είναι ο αρχηγός της οικογένειας και ποιος πρέπει να υπακούει. Πώς εξασφαλίστηκε η σταθερότητα της ηγεσίας κάτω από αυτές τις συνθήκες και γιατί υπήρξαν λιγότερες ιεραρχικές συγκρούσεις μεταξύ των διαφορετικών γενεών;

Πιθανότατα, το θέμα είναι στην παράδοση της εκπαίδευσης, η οποία δεν έχει αλλάξει για πολύ μεγάλα χρονικά διαστήματα. Και αυτή η εκπαιδευτική παράδοση, από πολύ νωρίς, ανέθεσε στους ανθρώπους ορισμένους ρόλους που αποτελούσαν την ίδια τη βάση της προσωπικότητας ενός ατόμου. Μια γυναίκα που ανατράφηκε σε αυτή την παράδοση εκπαιδεύτηκε σε έναν δευτερεύοντα ρόλο από την αρχή της ζωής της, οι φυσικές ιεραρχικές της φιλοδοξίες απλώς έσβησαν από μια σειρά εκπαιδευτικών επιρροών. Η γυναίκα αρχικά είδε τον εαυτό της σε υποδεέστερη θέση. Επιπλέον, ιδιαίτερα ισχυρά γυναικεία μέλη της ανθρώπινης κοινωνίας εξακολουθούσαν να ελέγχουν και να επηρεάζουν την κατάσταση. Ωστόσο, αυτό έγινε χρησιμοποιώντας «γυναικείες μεθόδους»: με τη βοήθεια της ίντριγκας, μέσω της χειραγώγησης των μελών της κοινωνίας που είναι επιφορτισμένα με την εξουσία. Μια γυναίκα με φυσικές ηγετικές ικανότητες θα μπορούσε να είναι μια σημαντική προσωπικότητα στους παραδοσιακούς πολιτισμούς. Ωστόσο, χρησιμοποίησε τις μεθόδους που δεχόταν η κοινωνία και δεν αμφισβήτησε την επίσημη ηγεσία των ανδρών.

Οι σαφείς κανόνες για την εξουσία στην οικογένεια που παρέχουν οι παραδοσιακοί πολιτισμοί μειώνουν το άγχος γιατί όλοι γνωρίζουν πού ανήκουν. Το ίδιο ισχύει και για τις σχέσεις των γενεών στην οικογένεια με τους μεγαλύτερους. Κατά κανόνα, στους παραδοσιακούς πολιτισμούς υπάρχουν αρκετά σαφείς νόμοι σχετικά με το ποιος πρέπει να υπακούει και μέχρι πότε. Επιπλέον, κατά κανόνα, ένα νέο μέλος της οικογένειας γίνεται δεκτό ως το κατώτερο μέλος της ιεραρχίας. Μια νύφη ή ο γαμπρός γίνεται αποδεκτός ως κατώτερο μέλος της οικογένειας που έχουν συνήθως πολύ περιορισμένη εξουσία. Η κατάσταση, όταν οι ηλικιωμένοι διεκδικούν περισσότερα από όσα θέλουν οι νεότεροι, είναι πολύ παραδοσιακή. Έτσι, η εξουσία της «παλαιότερης γενιάς» έχει πλούσια ιστορία.

Στον σύγχρονο κόσμο, η κατάσταση με την εξουσία στην οικογένεια είναι πιο ευέλικτη.

Φυσικά, ορισμένοι κανόνες εξακολουθούν να υπάρχουν, αλλά είναι πολύ πιο διαφορετικοί σε διαφορετικές οικογένειες, που καθορίζονται περισσότερο από το οικογενειακό ιστορικό παρά από τις συνταγές της κοινωνίας. Προφανώς, αυτή η κατάσταση έχει και θετικά και αρνητικά.

Το πρόβλημα των συγκρούσεων μεταξύ των γενεών προκύπτει όταν οι νέοι που δημιουργούν μια νέα οικογένεια, έχουν ένα παιδί σε αυτήν την οικογένεια, διεκδικούν μεγαλύτερη ανεξαρτησία από τους μεγαλύτερους, δηλαδή τους παππούδες και γιαγιάδες τους. Αυτή η κατάσταση είναι πολύ συνηθισμένη.

Οι σχέσεις με τα παιδιά συχνά γίνονται εμπόδιο ανάμεσα στους γονείς (παππούδες) και στα παιδιά (γονείς του παιδιού). Πώς να συμπεριφερόμαστε, τι να διδάξουμε, πώς να ντυθούμε, τι να απαγορεύσουμε; Οι γονείς είναι σίγουροι ότι είναι άμεση ευθύνη τους να το αποφασίσουν, αλλά η παλαιότερη γενιά έχει τη δική της άποψη για αυτό το θέμα. Γιατί υπάρχει σύγκρουση μεταξύ διαφορετικών γενεών όταν οι μεγαλύτεροι δεν εκχωρούν το δικαίωμα της απόφασης στα παιδιά τους;

Πριν εξετάσουμε τρόπους για να γίνει πιο αυτόνομη μια νέα οικογένεια, ας εξετάσουμε τους λόγους για τους οποίους τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας παραμένουν σε ηγετικές θέσεις και δεν θέλουν να εγκαταλείψουν την πρωτοκαθεδρία.

Μερικοί από αυτούς τους λόγους βρίσκονται στην επιφάνεια. Εφόσον η ηγεσία στην οικογένεια, η υψηλότερη ιεραρχική θέση, είναι αποτέλεσμα φυσικής αντιπαλότητας, τότε αυτός που έχει περισσότερους πόρους ζωής, που είναι πιο δυνατός, καταλήγει σε αυτή τη θέση. Σύμφωνα με άλλα μέλη του συστήματος, μπορεί να έχει μια μεγάλη ποικιλία από ελλείψεις: να έχει κακό χαρακτήρα, να είναι ανεπαρκώς έξυπνος και μορφωμένος, να ενεργεί ανήθικα. Ωστόσο, έχει ενέργεια, δίψα για δράση και επιθυμία να ηγηθεί. Επιπλέον, μπορεί να έχει άλλους σημαντικούς πόρους στα χέρια του, για παράδειγμα, έναν υλικό ή χρόνο. Είναι πολύ δύσκολο να απομακρύνεις την παλαιότερη γενιά από την εξουσία αν ζεις με τα χρήματα των γονιών σου ή στην επικράτειά τους, αν φροντίζουν τα παιδιά σου ή βοηθούν ενεργά στο νοικοκυριό. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η επιθυμία για εξουσία υποστηρίζεται και ενισχύεται από άλλους τύπους πόρων (χρόνος, χρήμα).

Εφόσον η νέα οικογένεια είναι οικονομικά ή με κάποιο άλλο τρόπο στενά συνδεδεμένη με την παλαιότερη γενιά, στην πραγματικότητα εξαρτάται από αυτήν, οι ισχυρισμοί της παλαιότερης γενιάς να επηρεάζουν θα είναι ισχυροί. Οι γονείς και οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς μπορεί να είναι πολύ δραστήριοι, είναι συχνά πιο ενεργοί από τα νεότερα μέλη της οικογένειας. Οι θέσεις τους στη ζωή και οι φιλοδοξίες τους μπορεί πράγματι να υπερβαίνουν αυτές των νεότερων μελών της οικογένειας.

Ένας άλλος όχι λιγότερο σημαντικός, αλλά λιγότερο προφανής λόγος για τη δύναμη της παλαιότερης γενιάς είναι η βρεφική ψυχολογική εξάρτηση από τους μεγαλύτερους στην οικογένεια. Ένα άτομο μπορεί να εξαρτάται από τους γονείς του λόγω του γεγονότος ότι τρέφεται ψυχολογικά μέσω αυτού του καναλιού. Φυσικά, με μια φυσιολογική σχέση μεταξύ ενός ενήλικα και των γονιών του, σίγουρα τρέφεται με ζεστά συναισθήματα από αυτή τη σχέση. Μια οδυνηρή κατάσταση μιας άρρηκτης αλλά επαχθούς σύνδεσης δημιουργείται όταν οι δεσμοί με τους γονείς παραμένουν βασικοί σε όλη τη ζωή ενός ατόμου. Δηλαδή, η σύνδεση με τους γονείς, οι σχέσεις μαζί τους δεν σβήνουν στο παρασκήνιο, δίνοντας τη θέση τους σε πιο έντονες σχέσεις με την ίδια την οικογένεια, αλλά παραμένουν τόσο στενές και εξαιρετικά σημαντικές όπως στην παιδική ηλικία, χωρίς να αραιώνονται από άλλες επιρροές. Τότε ένα άτομο θεωρεί ότι ένας από τους γονείς του είναι ο πιο κοντινός του και παραμένει, σαν να λέγαμε, περισσότερο παιδί των γονιών του, αντί να γίνει σύζυγος ή σύζυγος του άλλου του μισού. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Αυτή η κατάσταση τροφοδοτείται από την ενεργητική υποστήριξη της παλαιότερης γενιάς. "Είσαι πάντα μικρός για μένα!", "Είσαι πάντα παιδί για μένα!", "Η μητέρα θα είναι πάντα το κύριο πρόσωπο στη ζωή!", "Κανείς δεν θα είναι πιο κοντά από τη μητέρα" - τέτοιες φράσεις δεν φαίνονται ασυνήθιστες στον πολιτισμό μας.

Είναι ενδιαφέρον ότι μια κατάσταση ψυχολογικής εξάρτησης δεν συνοδεύεται απαραίτητα από μια ζεστή σχέση με τους γονείς. Έχει μια έντονη, τεταμένη, αλλά όχι απαραίτητα καλή σχέση με τους γονείς της. Συχνά πρόκειται για μια κατάσταση αιώνιας διαμάχης, αντιπαράθεσης, προσπάθειας εκδίκησης, απόδειξης κάτι ή αναγνώρισης από τους γονείς. Οι σχέσεις μεταξύ διαφορετικών γενεών, δηλαδή οι σχέσεις μεταξύ παιδιών και γονέων, μπορεί να είναι οι κύριες σχέσεις στη ζωή ενός ατόμου για πολλά χρόνια, σε όλη τη ζωή. Τα ακόλουθα δύο παραδείγματα περιγράφουν διαφορετικές διαμορφώσεις στενής επικοινωνίας με τους γονείς.

Η ψυχολογική εξάρτηση από τους γονείς, ακόμη και χωρίς οικονομικούς λόγους, επηρεάζει το πόσο σοβαρό ρόλο θα παίξει η παλαιότερη γενιά στην οικογένειά σας. Συχνά οι άνθρωποι δεν έχουν επίγνωση αυτής της ψυχολογικής εξάρτησης ακριβώς επειδή η σχέση με τους γονείς τους δεν είναι ιδιαίτερα ζεστή. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο μπορεί να πιστεύει ότι δεν τίθεται θέμα εξάρτησης από αυτούς, αντίθετα, ενεργεί αντίθετα με τις οδηγίες των γονιών του και δεν ακολουθεί τον τρόπο ζωής τους.

Το κύριο σημάδι ότι υπάρχει ψυχολογική εξάρτηση είναι η μεγάλη ποσότητα ψυχικής ενέργειας που υπάρχει στη σχέση. Δεν είναι τόσο σημαντικό τι είδους ένταση είναι αυτή: εάν ένα άτομο είναι κοντά στους γονείς του και προτιμά την παρέα τους από την παρέα όλων των άλλων ανθρώπων ή, αντίθετα, δεν μπορεί να βρίσκεται στο ίδιο δωμάτιο με τους γονείς του. Και στις δύο περιπτώσεις, μπορούμε να μιλήσουμε για ημιτελείς συναισθηματικές διεργασίες μεταξύ ενός γονέα και του ενήλικου παιδιού του.

Εάν ένας ενήλικας παίζει το ρόλο του παιδιού σε μια σχέση με τους γονείς του, τότε οι γονείς θα προσπαθήσουν να ασκήσουν τη «γονική» επιρροή τους πάνω του. Εάν ζητάτε συνεχώς υποστήριξη, ζητάτε βοήθεια, ζητάτε συμβουλές ή εκφοβίζετε πολύ με τους γονείς σας, το γονικό τους ένστικτο ξυπνά. Άλλωστε έτσι συμπεριφέρονται είτε τα παιδιά είτε οι έφηβοι - αδύναμα μέλη του οικογενειακού συστήματος που πρέπει να ελέγχονται. Το γονικό ένστικτο γεννά μια θέση εξουσίας, από την οποία ένας ηλικιωμένος γονέας ενεργεί εάν το παιδί του επιδείξει νηπιακή συμπεριφορά.

Υπάρχουν τρεις βασικές στρατηγικές που θα σας βοηθήσουν να βγείτε από μια κατάσταση στην οποία η παλαιότερη γενιά έχει υπερβολική επιρροή στην οικογένειά σας.

1. Ενισχύστε τις σχέσεις στην οικογένειά σας.

Η πιο χαρακτηριστική κατάσταση είναι ότι μόνο ο ένας από τους συζύγους είναι δυσαρεστημένος με τους ισχυρισμούς της παλαιότερης γενιάς, ενώ ο δεύτερος δεν βλέπει τίποτα το ιδιαίτερο σε αυτούς.

Η αποστασιοποίηση θεωρείται συχνά ως η σωστή διέξοδος από καταστάσεις όπου η επικοινωνία είναι δυσάρεστη. Αυτή είναι μια κατανοητή και, κατά μία έννοια, λογική διέξοδος. Το πρόβλημα με τις γενιές σε μια οικογένεια, ωστόσο, είναι ότι την ίδια στιγμή οι άνθρωποι θέλουν να επηρεάσουν αυτούς από τους οποίους αποστασιοποιούνται και αυτό γίνεται αδύνατο. Έχοντας αποσυρθεί από την επικοινωνία σε εξωτερικό επίπεδο, ένα άτομο αφήνει μέσα του μια ανεπίλυτη σύγκρουση μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών γενεών, στην οποία παραμένει όλη την ώρα μέχρι να επικοινωνήσει με το μέλος της οικογένειας από το οποίο έχει αποστασιοποιηθεί.

Αυτά τα μέλη της οικογένειας που έχουν κολλήσει ανάμεσα σε αντιμαχόμενα μέρη βρίσκονται σε ειδική θέση. Στο παραπάνω παράδειγμα, ο σύζυγος πρέπει να πάει στο πλευρό μιας από τις γυναίκες, κάτι που είναι πρακτικά αδύνατο για αυτόν. Μια λεγόμενη σύγκρουση πίστης δημιουργείται όταν είναι αδύνατο να συμμετάσχετε σε ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη χωρίς να αισθάνεστε ως προδότης της άλλης πλευράς.

Εάν ανησυχείτε για τη σχέση σας με την παλαιότερη γενιά στην οικογένειά σας, τότε θα πρέπει να κατευθύνετε την ενέργειά σας όχι στο να αποδείξετε στους άλλους πόσο λάθος κάνουν, αλλά στη βελτίωση της σχέσης σας με το άλλο σας μισό. Η κατάσταση σύγκρουσης με την παλαιότερη γενιά είναι συνήθως διαφορετική: οι σύζυγοι απομακρύνονται, ενώ χάνουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν και να υποστηρίξουν ο ένας τον άλλον.

Βήματα που θα σας βοηθήσουν να ενισχύσετε τον χώρο της οικογένειάς σας:

Δημιουργήστε τις δικές σας μοναδικές παραδόσεις. Φυσικά, η συνέχεια των οικογενειακών παραδόσεων είναι μια μεγάλη αξία που πρέπει να διατηρηθεί. Ωστόσο, κάθε οικογένεια είναι μοναδική και πρέπει να δημιουργεί τις δικές της παραδόσεις. Μπορεί να περιλαμβάνουν τις παραδόσεις των γονικών οικογενειών, να τις μεταμορφώνουν, να τις συμπληρώνουν ή να τις αλλάζουν. Οι παραδόσεις που δημιουργήσατε θα βοηθήσουν στην ενίσχυση αυτού του μοναδικού χώρου μεταξύ σας, που ονομάζεται οικογένεια. Οι νέες οικογένειες θα πρέπει να δημιουργήσουν νέους κανόνες, κληρονομώντας (αλλά όχι αντιγράφοντας) την εμπειρία της προηγούμενης γενιάς.
Λάβετε αποφάσεις μαζί και κοινοποιήστε τις εκ μέρους της οικογένειάς σας. Ενημερώστε τους άλλους τι ενέργειες θα κάνει η οικογένεια.
Περάστε μερικές από τις διακοπές ξεχωριστά από την παλαιότερη γενιά, επιτρέψτε στον εαυτό σας να δημιουργήσει διακοπές στις οποίες κανείς εκτός από την οικογένειά σας δεν επιτρέπεται.

2. Απαλλαγείτε από την ψυχολογική εξάρτηση.

Η ψυχολογική εξάρτηση και η βρεφική θέση στις σχέσεις με τους γονείς μπορεί να προκαλέσουν την υπερβολική εμπλοκή τους στη ζωή και τις οικογενειακές υποθέσεις σας. Δεν καταλαβαίνουμε πάντα ότι υποστηρίζουμε αυτή την κατάσταση με τη δική μας συμπεριφορά.

Αναλύστε τη στάση σας απέναντι στους γονείς σας (ή στους γονείς του συζύγου σας).

Προσπαθείτε να αποδείξετε κάτι στους γονείς σας με λόγια ή πράξεις; Μαλώνετε συχνά μαζί τους;
Νιώθετε συχνά αγανακτισμένοι με τις ασυνήθιστες δηλώσεις των γονιών σας και τις κατηγορηματικές οδηγίες τους για το πώς να συμπεριφέρεστε;
Καλείτε συχνά τους γονείς σας, μερικές φορές πολλές φορές την ημέρα;
Προτιμάς να περνάς όλο τον ελεύθερο χρόνο σου με τους γονείς σου;
Νιώθετε έντονη την ανάγκη να πείτε στους γονείς σας σημαντικές επιλογές στη ζωή σας πριν πάρετε μια απόφαση;
Αναστατώνεστε πολύ αν οι γονείς σας δεν εγκρίνουν τις πράξεις σας;
Επιστρέφετε συχνά στις σκέψεις σας σε εκείνα τα επεισόδια που οι γονείς σας σας φέρθηκαν άσχημα;
Νιώθετε ότι, παρά τη θέλησή σας, ακολουθείτε τη στάση των γονιών σας, αναπαράγετε το στυλ τους, επαναλαμβάνετε τη μοίρα σας;

Αν απαντήσατε «ναι» στις περισσότερες ερωτήσεις, τότε έχετε σημάδια ψυχολογικής εξάρτησης από τους γονείς σας.

Η ψυχολογική εξάρτηση δεν ισοδυναμεί με αγάπη και στοργή μεταξύ των ανθρώπων, συχνά περιπλέκει ακόμη και την εκδήλωση αυτών των συναισθημάτων.

Η απαλλαγή από τον ψυχολογικό εθισμό είναι ένα βαθιά προσωπικό ζήτημα, είναι μια διαδικασία προσωπικής ωρίμανσης. Δεν μπορεί να συμβεί γρήγορα, κατά κανόνα, χρειάζεται χρόνος. Συχνά αυτή η διαδικασία είναι φυσική, συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ζωής σας, μέσω της επίγνωσης των προσωπικών σας αξιών, της ανάλυσης των εμπειριών της ζωής και των αποφάσεων που λαμβάνονται. Εάν αισθάνεστε ότι η ψυχολογική εξάρτηση γίνεται ένα πρόβλημα γενεών που σας εμποδίζει να ζήσετε όπως θέλετε, τότε η καλύτερη λύση για εσάς είναι να επικοινωνήσετε με έναν ψυχολόγο.

3. Εργαστείτε για τη βιωσιμότητά σας στη ζωή.

Η εξάρτηση από την παλαιότερη γενιά υφίσταται συχνά με βάση την αφερεγγυότητα της νεότερης γενιάς. Η διέξοδος σε αυτή την περίπτωση είναι να ενισχύσει τη θέση του στη ζωή, να παρέχει την υλική βάση για την οικογένειά του και να χωρίσει γεωγραφικά τον εαυτό του από τους πρεσβύτερους.

Ο ίδιος ο άνθρωπος επιλέγει σε ποια ιεραρχία ανήκει, σε ποιους τομείς θα ανταγωνιστεί για την πρωτοκαθεδρία. Με δική του βούληση, κατά κανόνα, μπορεί να αφήσει μια ιεραρχία και να ενταχθεί σε μια άλλη. Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να ενταχθεί ή να διαχωριστεί από την ιεραρχία σε ένα επάγγελμα, ένα άθλημα ή σε οποιοδήποτε τομέα δεξιοτήτων. Μπορείτε επίσης να αποχωριστείτε από το οικογενειακό σύστημα δημιουργώντας το δικό σας σύστημα.

Με υλικό, γεωγραφικό διαχωρισμό, δημιουργείτε τη δική σας ιεραρχία, όπου μπορείτε να πάρετε μια θέση που ταιριάζει με τις δυνάμεις και τις φιλοδοξίες σας. Αντί να είστε μέρος ενός μεγάλου συστήματος στο οποίο κατά κάποιο τρόπο δεν είστε ικανοποιημένοι με τη θέση σας, μπορείτε να δημιουργήσετε το δικό σας σύστημα και να καταλάβετε μια πιο αξιοζήλευτη θέση σε αυτό.

Συχνά οι αποφάσεις μιας νεαρής οικογένειας που θέλει να χωρίσει υπηρετούν ακριβώς την ιδέα της ομαδικότητας, ενός ενιαίου οικογενειακού συστήματος. Για παράδειγμα, μια οικογένεια συγκεντρώνεται τα Σαββατοκύριακα και τις αργίες, αγοράζει ακίνητα μαζί, προγραμματίζει διακοπές και αναφέρει όλες τις σημαντικές αποφάσεις. Είναι σημαντικό να το κατανοήσετε αυτό και να μην λάβετε αποφάσεις που εξυπηρετούν μια ανεπιθύμητη κατάσταση εξάρτησης από τους γονείς σας. Εάν, για παράδειγμα, σας καταπιέζει η υπερβολική κηδεμονία των γονιών σας, η συνεχής παρέμβασή τους στις υποθέσεις της οικογένειάς σας, τότε η απόφαση να αγοράσετε ένα διαμέρισμα στην ίδια πολυκατοικία πιθανότατα θα επιδεινώσει την κατάσταση.

Η αύξηση της ανεξαρτησίας από τη γονική οικογένεια δεν σημαίνει ρήξη μαζί της. Μια υγιής ψυχολογική απόσταση εξασφαλίζει ήρεμες και ζεστές σχέσεις στην οικογένεια, ενώ οι συμβιωτικές σχέσεις είναι γεμάτες με περιττές εντάσεις και συνεχείς εξωτερικές και εσωτερικές αναμετρήσεις. Πολλές παραδόσεις του πολιτισμού μας εμποδίζουν την ανάπτυξη της ανθρώπινης αυτονομίας και εμποδίζουν τον ψυχολογικό χωρισμό του από τους γονείς του. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για τα παιδιά που μεγαλώνουν στην οικογένεια, αλλά και για τα ενήλικα μέλη της οικογένειας. Η μεγαλύτερη γενιά μπορεί ασυνείδητα (και μερικές φορές εντελώς συνειδητά) να κρατήσει τα παιδιά κοντά της, να τα κρατήσει «για τον εαυτό τους». Δεν είναι μυστικό ότι για την παλαιότερη γενιά αυτό γίνεται ένας τρόπος να απαλλαγούν από τη μοναξιά, να παρατείνουν την ενεργό ζωή και να γεμίσουν τη ζωή τους με νόημα. "Όλη μου η ζωή είναι στα παιδιά", "Δεν μπορώ να ζήσω για τον εαυτό μου, μόνο για χάρη των παιδιών", "Τα παιδιά είναι η μόνη μου χαρά στη ζωή" - τέτοιες και παρόμοιες συμπεριφορές δεν θεωρούνται ανεπιθύμητες στον πολιτισμό μας. Αυτές και παρόμοιες συμπεριφορές δεν ενισχύουν τόσο τους δεσμούς μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών γενεών, όσο συμβάλλουν στην ανθυγιεινή εξάρτηση και δυσκολεύουν την ανάπτυξη των «παιδιών». Είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο που διδάσκεται από την πρώιμη παιδική ηλικία ότι είναι το μόνο νόημα, χαρά και στήριγμα των γονιών του να χωρίσει από αυτούς τους γονείς για να δημιουργήσει τη δική του οικογένεια. Όντας η «μόνη χαρά», το «νόημα» της ζωής των γονιών του, δεν έχει το εσωτερικό ψυχολογικό δικαίωμα να φύγει από αυτή τη ζωή, χωρίζοντας από τους γονείς του, βιώνει ένα αίσθημα ενοχής. Για ένα τέτοιο άτομο, η ιδέα της απομάκρυνσης από τους γονείς μπορεί να φαίνεται πολύ επικίνδυνη και να υπονομεύσει τη βάση των οικογενειακών δεσμών. Μερικές φορές μπορείτε να δείτε πώς η δική σας οικογένεια, και μερικές φορές ολόκληρη η ζωή σας, θυσιάζεται για τις σχέσεις με τους γονείς.

Η οριοθέτηση της δικής του ψυχολογικής επικράτειας, του χώρου μιας νέας νέας οικογένειας, βελτιώνει τελικά την κατάσταση. Μια κρίση συνοδεύει οποιαδήποτε ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης μιας νεαρής οικογένειας, του χωρισμού της από την ευρύτερη οικογένεια (οικογένεια γονέων). Κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, όπως περιγράφεται λεπτομερώς στο πρώτο μέρος του βιβλίου, συμβαίνει μια μεταμόρφωση στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου και στις σχέσεις του με τους άλλους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η γονική οικογένεια βιώνει τη λεγόμενη «κρίση της άδειας φωλιάς», όταν τα παιδιά φεύγουν και πρέπει να αναζητήσουν νέο περιεχόμενο στη ζωή τους χωρίς να κρατούν τα παιδιά κοντά.

Εάν μια νεαρή οικογένεια χωρίσει με επιτυχία, αυτό θα έχει τελικά θετικό αντίκτυπο σε όλα τα μέλη της οικογένειας και οι συμμετέχοντες στο σύστημα θα περάσουν σε ένα νέο στάδιο της ζωής. Δημιουργώντας τη δική σας οικογένεια με τους δικούς σας κανόνες, συνειδητοποιώντας τον διαχωρισμό σας από την παλαιότερη γενιά θα σας επιτρέψει:

Φέρτε την οικογένειά σας μαζί.
θα κάνει τις σχέσεις με τους μεγαλύτερους πιο ελεύθερες και ζεστές. Τώρα που οι θέσεις έχουν καθοριστεί, κανείς δεν χρειάζεται να παλεύει για ανεξαρτησία ή εξουσία, να παίζει διπλό ρόλο και να κρύβει αρνητικά συναισθήματα.
κατευθύνετε την ενέργεια της ζωής σας για να πετύχετε τους δικούς σας στόχους, χωρίς να τη σπαταλάτε σε έναν πόλεμο για την εξουσία στην οικογένεια.

Η αλληλεπίδραση των γενεών στη σύγχρονη ρωσική οικογένεια περιπλέκεται από μια κρίση που έχει επηρεάσει την οικονομία, την πολιτική, τον πολιτισμό και την κοινωνική σφαίρα. Στις συνθήκες του μετασοβιετικού μετασχηματισμού, η κοινωνία είναι ανομική: πολλά παλιά κοινωνικά πρότυπα έχουν απορριφθεί, αλλά νέα δεν έχουν ακόμη πλήρως διαμορφωθεί. Η παλαιότερη γενιά βρίσκεται σε μια κατάσταση όπου πρακτικά δεν υπάρχει μεταβίβαση υλικής και πνευματικής κληρονομιάς στους διαδόχους. Η αρνητική αποκλίνουσα συμπεριφορά αυξάνεται μεταξύ των νέων. Η μεσαία γενιά, η οποία συνήθως παίζει το ρόλο του «ρυθμιστή» μεταξύ τους, δεν έχει επίσης σταθερή κοινωνική θέση. Η ανατροφή των νέων επαφίεται πλήρως στη διακριτική ευχέρεια των οικογενειών, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και εκείνοι που δεν είναι έτοιμοι για αυτό. Πολλοί γονείς τείνουν να μεταθέτουν την ευθύνη για τις σχέσεις μεταξύ των γενεών στο σχολείο, τα μέσα ενημέρωσης και άλλους κοινωνικούς θεσμούς, και ως εκ τούτου αποσύρονται από την επίλυση αντιφάσεων με τα παιδιά τους. Αυτό και πολλά άλλα δημιουργούν πολλές προϋποθέσεις για την επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ των γενεών στην οικογένεια.

Οι εμπειρικές μελέτες που πραγματοποιήθηκαν κατέστησαν δυνατό να εντοπιστούν οι στάσεις των ανθρώπων σχετικά με το ποιες θα πρέπει να είναι οι σχέσεις μεταξύ των γενεών σε μια σύγχρονη οικογένεια (βλ. Πίνακα 3).

Πίνακας 3

Οδηγίες για το πώς πρέπει να είναι οι σχέσεις μεταξύ των γενεών σε μια οικογένεια

Επιλογές σχέσης	Κατανομή των απαντήσεων κατά μέσο όρο και ανά ηλικιακή ομάδα, % του αριθμού των ερωτηθέντων, συνολικά 1200 άτομα
Επιλογές σχέσης	Μέση τιμή	Νεολαία 14-30 ετών	Μέση γενιά 31-55 ετών	Άτομα άνω των 55 ετών
Η αλληλοβοήθεια μεταξύ των γενεών είναι απαραίτητη σε μια οικογένεια, ακόμα κι αν ζουν χωριστά η μια από την άλλη
Οι νεότεροι πρέπει να ακούν τις συμβουλές των μεγαλύτερων τους, αλλά δεν χρειάζεται να τις ακολουθούν σε όλα
Οι μεγαλύτεροι πρέπει να σέβονται τη γνώμη της νεότερης γενιάς
Οι οικογενειακές σχέσεις δεν εξαρτώνται από την ηλικία, αλλά από τις προσωπικές ιδιότητες των συγγενών
Οι σχέσεις μεταξύ των γενεών στην οικογένεια πρέπει να είναι ίσες
Πρέπει να βάλετε όλη σας τη δύναμη στα παιδιά σας.
Οι σχέσεις στην οικογένεια εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη κατάσταση και τις συνθήκες
Οι νεότεροι πρέπει πάντα να υπακούουν στους μεγαλύτερους
Ο καθένας (γονείς, παιδιά, εγγόνια) πρέπει να ζει όπως θέλει

Σημείωση.

Για να συμβεί η αλληλεπίδραση, οι αμοιβαίες προσδοκίες των υποκειμένων πρέπει να συμπίπτουν. Οι άνθρωποι συχνά αποκαλούν αυτή την κατάσταση στην οικογένεια αμοιβαία κατανόηση. Συνήθως επιτυγχάνεται όταν τα άτομα είναι εξοικειωμένα και ξεκάθαρα για τα ενδιαφέροντα του άλλου. Ο βαθμός στον οποίο οι γονείς και τα παιδιά κατανοούν και είναι πρόθυμοι να υποστηρίξουν ο ένας τις αξίες και τους κανόνες του άλλου φαίνεται στον Πίνακα. 4. Σημειώστε ότι στον πίνακα. 4 δεν παρουσιάζει τις απόψεις της ηλικιακής ομάδας άνω των 55 ετών, καθώς πολλοί από αυτούς έχουν γονείς που έχουν πεθάνει, επομένως οι απαντήσεις τους είναι δύσκολο να συγκριθούν με τις απαντήσεις νεότερων ατόμων.

Πίνακας 4

Η στάση των παιδιών απέναντι στα ενδιαφέροντα των γονιών

	Διανομή απαντήσεων από παιδιά διαφορετικών ηλικιών, %
Επιλογές απάντησης	Μέση τιμή
Κατανοώ και συμμερίζομαι τα ενδιαφέροντα των γονιών μου καλά
Κατανοώ τα ενδιαφέροντα των γονιών μου, αλλά δεν τα συμμερίζομαι όλα.
Δεν καταλαβαίνω πάντα τους γονείς μου, αλλά είμαι έτοιμος να υποστηρίξω οποιοδήποτε από τα ενδιαφέροντά τους
Τα συμφέροντα των γονιών μου είναι ξένα και ακατανόητα για μένα

Σημείωση.Οι ερωτηθέντες μπορούσαν να επιλέξουν πολλαπλές απαντήσεις, οπότε το σύνολο υπερβαίνει το 100%.

Όπως φαίνεται από τον πίνακα. 4, οι περισσότεροι άνθρωποι (67,9%) κατανοούν τα ενδιαφέροντα των γονιών τους, αλλά δεν τα συμμερίζονται όλοι. Επιπλέον, ο βαθμός στον οποίο μια γενιά παιδιών κατανοεί και υποστηρίζει τις γονικές πεποιθήσεις ποικίλλει ανάλογα με την ηλικία.

Αναμφίβολα, για τη βέλτιστη αλληλεπίδραση στην οικογένεια, είναι απαραίτητη η αμοιβαία προθυμία των γονέων να κατανοήσουν και να στηρίξουν τα παιδιά τους. Η αποκαλυπτόμενη στάση των μεγαλύτερων απέναντι στα συμφέροντα της νεότερης γενιάς παρουσιάζεται στον Πίνακα. 5. Δεν λήφθηκε υπόψη η ηλικιακή ομάδα κάτω των 31 ετών λόγω του ότι δεν έχουν παιδιά ή είναι πολύ μικρά.

Τραπέζι 5

Η στάση των γονιών απέναντι στα ενδιαφέροντα των παιδιών

Σημείωση.Οι ερωτηθέντες μπορούσαν να επιλέξουν πολλαπλές απαντήσεις, οπότε το σύνολο υπερβαίνει το 100%.

Κρίνοντας από τα στοιχεία του Πίνακα. 4 και 5, ο βαθμός αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ γονέων και παιδιών (όταν είναι κοντά στις αξίες και τους κανόνες του άλλου) είναι αρκετά υψηλός. Για παράδειγμα, το 50,5% των παιδιών καταλαβαίνουν καλά τους γονείς τους και μοιράζονται τα ενδιαφέροντά τους και το 50,1% των γονέων αντιμετωπίζουν τα παιδιά τους με τον ίδιο τρόπο. Μόνο για το 4,2% των παιδιών οι απόψεις των γονιών τους είναι ξένες και το 6,4% των ερωτηθέντων δεν αντιλαμβάνονται τις απόψεις των παιδιών τους. Ωστόσο, σε περίπτωση παρανόησης των θέσεων της άλλης πλευράς, οι μεγαλύτεροι δείχνουν μεγαλύτερη συμμόρφωση: το 47,1% των γονέων είναι έτοιμοι να υποστηρίξουν τα παιδιά τους σε μια τέτοια κατάσταση, αλλά μεταξύ των παιδιών μόνο το 37,7% εξέφρασε ετοιμότητα για υποστήριξη.

Το 2008, ο συγγραφέας πήρε συνέντευξη από 1.200 άτομα, από τα οποία το 72% ήταν κάτοικοι της Μόσχας, το 28% ήταν κάτοικοι της περιοχής της Μόσχας. Το δείγμα είναι ποσόστωση ανά φύλο και ηλικία: αντιπροσωπεύει άνδρες (48%) και γυναίκες (52%) τριών ηλικιακών ομάδων: νέοι 14–30 ετών (31%), μεσαία γενιά 31–55 ετών (35%), άτομα ηλικίας 56 ετών και άνω (34%). Το 49% των ερωτηθέντων είναι παντρεμένοι. Το 28% ήταν άγαμοι και άγαμοι στο δείγμα. χήρες και χήρες 9%· χωρισμένοι 8%? Το 6% των ερωτηθέντων ζει σε μη καταγεγραμμένο «πολιτικό» γάμο. 31% των άτεκνων ερωτηθέντων. άγαμα παιδιά 25%; δύο παιδιά 34%; 10% των πολύτεκνων οικογενειών με τρία ή περισσότερα παιδιά. Το 36% των ερωτηθέντων έχει εγγόνια. Το δείγμα περιλαμβάνει μισθωτούς (24%), συνταξιούχους (23%), φοιτητές (21%), εργαζόμενους (12%), αρχηγούς κυβερνητικών και μη κυβερνητικών οργανώσεων (9%), εμπορικούς εργαζόμενους (7%), καθώς και νοικοκυρές και άνεργοι (4%). Μεταξύ των ερωτηθέντων, κυριαρχούν οι Ρώσοι και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί (66%). Η μελέτη πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη του Προγράμματος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας (έργο MK-4433.2007.6).

Αμέτρητα μυαλά έχουν αναρωτηθεί για τις αιτίες και τις λύσεις στο πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ πατέρων και παιδιών. Γιατί, φαίνεται, οι πιο κοντινοί άνθρωποι, συγγενείς εξ αίματος, δεν μπορούν να βρουν κοινή γλώσσα; Γιατί προκύπτουν τόσες πολλές διαφορετικές εντάσεις και διαφωνίες; Γιατί η νέα γενιά δεν καταλαβαίνει και δεν θέλει να καταλάβει τους μεγαλύτερους;

Η σύγκρουση διαφορετικών θέσεων ζωής των παιδιών και των πατέρων τους a priori λαμβάνει χώρα στον σύγχρονο κόσμο. Οι απόψεις για τη ζωή σε διαφορετικές χρονικές στιγμές στην κοινωνία διαφέρουν και αυτό που ήταν ο κανόνας ή ακόμα και ο κανόνας πριν από τριάντα χρόνια χάνει τη σημασία του σήμερα. Το βιοτικό επίπεδο, η πολιτική κατάσταση στη χώρα, οι πολιτιστικές, κοινωνικές και υλικές αξίες αλλάζουν, γεγονός που επηρεάζει επίσης τη θέση ζωής ενός ατόμου και αποτελεί τη βάση για συγκρούσεις.

Κατά κανόνα, η απαράδεκτη συμπεριφορά των μελών της οικογένειας, τα οικονομικά προβλήματα, η ασυμβατότητα συμφερόντων, οι καθημερινές δυσκολίες, η κοινωνική θέση των μερών, οι διαφορές στις ηθικές αξίες μεταξύ των γενεών και άλλα θεωρούνται εμπόδια.

Οι νέοι δεν θέλουν να ζουν με τους κανόνες των μεγαλύτερων τους, και θέλουν να χτίσουν τη ζωή τους με τον δικό τους τρόπο. Πιστεύουν ότι έχουν αρκετές γνώσεις και η ηλικία δεν αποτελεί εμπόδιο στη δική τους γνώμη για τα πράγματα. Τέτοιες διαφωνίες προκαλούν σύγκρουση μεταξύ των μερών και χάνεται η ευκαιρία να μάθουμε την ίδια την ουσία του προβλήματος.

Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ πατέρων και παιδιών επιδεινώνεται μόνο κατά τη διάρκεια διαφωνιών και αμοιβαίων κατηγοριών και δεν υπάρχει διέξοδος σε μια τέτοια κατάσταση. Για να ελαχιστοποιηθούν οι συγκρούσεις και να αποφευχθούν οι συγκρούσεις μεταξύ των μερών, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά κάθε συμμετέχοντος στη διαφορά.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η νεότερη γενιά δεν πάει πάντα ενάντια στους ενήλικες, όλα εξαρτώνται από τα θεμέλια και τις παραδόσεις της οικογένειας, καθώς και από την ανατροφή. Συχνά άνθρωποι που έχουν ενσταλάξει οικογενειακές αξίες από την παιδική τους ηλικία σχεδιάζουν τη ζωή τους χωρίς να εγκαταλείπουν τις συμβουλές και την εμπειρία των μεγαλύτερων τους. Υπάρχει επίσης μια τάση να επιλέγει κανείς μια καριέρα υπό την επιρροή των γονέων και να διαμορφώνει την οικογένειά του στο παράδειγμα των προγόνων του. Η κοινωνικοποίηση ενός ατόμου επηρεάζεται επίσης από ανεξέλεγκτους παράγοντες όπως ο κοινωνικός κύκλος και η κατάσταση που υπάρχει στην κοινωνία όπου βρίσκεται ο έφηβος.

Η πηγή του προβλήματος των σχέσεων μεταξύ των γενεών είναι η παρακμή στα μάτια του κοινού του ίδιου του θεσμού της οικογένειας. Για παράδειγμα, στη χώρα μας, οι κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες έχουν αλλάξει τα τελευταία είκοσι χρόνια, η νεότερη γενιά συχνά δεν βλέπει τη θέση της στην κοινωνία και βρίσκεται σε κάποια αβεβαιότητα.

Μια ασταθής πολιτική κατάσταση και η εμφύτευση της ιδεολογίας της ανεκτικότητας γεννά την ανεξέλεγκτη ασέβεια ως κανόνα της ζωής. Στο μυαλό των νέων σχηματίζεται μια λανθασμένη άποψη για την αχρηστία των ηλικιωμένων και αντί για τιμή και σεβασμό, οι ηλικιωμένοι λαμβάνουν αρνητική στάση απέναντί τους.

Η λύση σε αυτά τα προβλήματα είναι μια σχέση εμπιστοσύνης στην οικογένεια, όταν ένα παιδί μπορεί να στραφεί σε ενήλικες με τα προβλήματά του, χωρίς να περιμένει μομφές και απαγορεύσεις, και ξέρω ότι η μαμά, ο μπαμπάς ή η γιαγιά θα προσπαθήσουν να φτάσουν στο βάθος του θέματος και θα μπορέσει να βοηθήσει όσο πιο πιστά γίνεται. Διαφορετικά, ο μελλοντικός ενήλικας θα αποτραβηχτεί στον εαυτό του, κάτι που θα οδηγήσει είτε σε κατάθλιψη και αυτοαμφιβολία για το υπόλοιπο της ζωής του, είτε σε αχαλίνωτη διαμαρτυρία, που θα οδηγήσει στη συνέχεια σε συγκρούσεις μεταξύ των μερών.

Πρέπει να θυμάστε ότι η οικογένειά σας είναι το φρούριο σας, το οποίο πρέπει να προστατεύσετε και να υπερασπιστείτε, αφού τα αγαπημένα σας πρόσωπα είναι τα πιο σημαντικά στη ζωή. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε την παροιμία: «Αν ήξερε η νεότητα, αν μπορούσε τα γηρατειά». Και σήμερα είμαστε παιδιά, και αύριο είμαστε μητέρες και μπαμπάδες, και ουσιαστικά όλη μας η ζωή θα εξαρτηθεί από το πώς και από ποιες αρχές χτίζουμε σχέσεις στην οικογένειά μας.

Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών υπάρχει πιθανώς από την εμφάνιση της ανθρωπότητας στη Γη. Οι σχέσεις μεταξύ των γενεών, δυστυχώς, είναι πάντα ένα σύνθετο και πιεστικό πρόβλημα. Αμέτρητα μυαλά έχουν αναρωτηθεί για τις αιτίες και τις λύσεις στο πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ πατέρων και παιδιών. Γιατί, φαίνεται, οι πιο κοντινοί άνθρωποι, συγγενείς εξ αίματος, δεν μπορούν να βρουν κοινή γλώσσα; Γιατί προκύπτουν τόσες πολλές διαφορετικές εντάσεις και διαφωνίες; Γιατί η νέα γενιά δεν καταλαβαίνει και δεν θέλει να καταλάβει τους μεγαλύτερους;

Λόγοι που προκαλούν παρεξήγηση μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών

Ας προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε τις αιτίες των συγκρούσεων και των πολύπλοκων σχέσεων μεταξύ των γενεών. Δεν υπάρχει ενιαίος λόγος, τα προβλήματα σχέσεων γενεών βασίζονται σε διάφορους λόγους. Συχνά η δυσαρέσκεια μεταξύ τους και η σιωπηλή διαμαρτυρία συσσωρεύονται για χρόνια, για να ξεχυθούν μόνο σε μια όχι και τόσο υπέροχη στιγμή. Όλα εξαρτώνται από τους ίδιους τους ανθρώπους, που δεν μπορούν να βρουν κοινή γλώσσα και τις ιδιαιτερότητες της οικοδόμησης σχέσεων στην οικογένεια. Κατά κανόνα, η απαράδεκτη συμπεριφορά των μελών της οικογένειας, τα υλικά προβλήματα, η ασυμβατότητα συμφερόντων, οι καθημερινές δυσκολίες και τα κοινωνικά προβλήματα θεωρούνται εμπόδια. τη θέση των μερών, τη διαφορά στις ηθικές αξίες των γενεών και άλλα.

Συμβαίνει ότι η μεγαλύτερη γενιά στην οικογένεια δεν θέλει να δει ότι τα παιδιά έχουν μεγαλώσει, έχουν αναπτύξει τις δικές τους αξίες και πεποιθήσεις, ίσως εκ διαμέτρου αντίθετες με το όραμά τους για τον κόσμο, και δεν θέλουν να ανεχτούν αυτή η κατάσταση πραγμάτων. Οι ηλικιωμένοι, ίσως με τις καλύτερες προθέσεις και την επιθυμία να μεταδώσουν την εμπειρία τους στη νεότερη γενιά, συχνά υπαγορεύουν τις συνθήκες και τους κανόνες της ζωής, κάτι που αναπόφευκτα οδηγεί σε σύγκρουση. Οι νέοι δεν θέλουν να ζουν με τους κανόνες των μεγαλύτερων τους και θέλουν να ζήσουν τη ζωή τους με τον δικό τους τρόπο. Πιστεύουν ότι έχουν αρκετές γνώσεις και η ηλικία δεν αποτελεί εμπόδιο στη δική τους γνώμη για τα πράγματα. Τέτοιες διαφωνίες προκαλούν σύγκρουση μεταξύ των μερών και χάνεται η ευκαιρία να μάθουμε την ίδια την ουσία του προβλήματος.

Όλοι ζούμε στον ίδιο πλανήτη και, όπως συχνά θέλουμε να λέμε, κάνουμε μια μεγάλη ευτυχισμένη οικογένεια. Είμαστε όλοι παιδιά διαφορετικών εποχών. Ο κάθε άνθρωπος έχει τη δική του άποψη για τα πράγματα. Μεταξύ των ανθρώπων της ίδιας εποχής, (απόψεις) είναι κάπως παρόμοιες, κάτι που συνήθως δεν μπορεί να ειπωθεί για τις απόψεις εκπροσώπων διαφορετικών γενεών. Επομένως, μια σύγκρουση διαφορετικών απόψεων είναι αναπόφευκτη.

Το πιο σημαντικό, κατά τη γνώμη μου, είναι το πρόβλημα των «πατέρων και γιων», με άλλα λόγια, το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ της παλαιότερης γενιάς και της γενιάς των «παιδιών». Η μεταξύ τους επικοινωνία είναι και απαραίτητη και αναπόφευκτη. Είναι μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» που προκύπτουν πολλά προβλήματα. Το ζήτημα των «πατέρων και γιων» ανησύχησε εκπροσώπους διαφορετικών εποχών, τέθηκε περισσότερες από μία φορές στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Ivan Sergeevich Turgenev συλλογίστηκε αυτό το ερώτημα στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons". Στο έργο του, το πρόβλημα των «πατέρων και γιων» είναι σύμφωνο με την εποχή της γραφής, αλλά έχει πολλά κοινά με τη σύγχρονη εκδοχή του ήχου. Ο συγγραφέας παρουσιάζει στον αναγνώστη τις κρίσεις των ηρώων του: "...ο γιος δεν είναι ο κριτής του πατέρα του...", "Το χάπι είναι πικρό - αλλά πρέπει να το καταπιείς".

Το πρόβλημα των «πατέρων και γιων» εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Ωστόσο, σήμερα έχει αποκτήσει λίγο διαφορετικό χρώμα. Στον σύγχρονο κόσμο, μου φαίνεται, αυτό το ερώτημα προκύπτει από μια παρεξήγηση, την επιθυμία να εξυψωθεί κανείς μπροστά στην παλαιότερη ή τη νεότερη γενιά.

Η παρεξήγηση είναι ένα μειονέκτημα της σύγχρονης κοινωνίας και η παρεξήγηση μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» είναι μια τραγωδία δύο γενεών. Είναι ο βασικός λόγος, προϋπόθεση για να δημιουργηθεί το πρόβλημα. Κατά τη γνώμη μου, η παρεξήγηση προκύπτει από την παραμικρή σύγκρουση διαφορετικών απόψεων για το ίδιο θέμα. Για να ολοκληρώσω την παρουσίαση αυτού του τεύχους, θα δώσω ένα αρκετά απλό παράδειγμα...

Πολύ συχνά το πρόβλημα που σκέφτομαι εμφανίζεται στο σχολείο, τις περισσότερες φορές μεταξύ μαθητή και δασκάλου. Κατά κανόνα, στην εποχή μας, τον ρόλο του δασκάλου παίζει ένα άτομο της λεγόμενης παλιάς σχολής, με άλλα λόγια, μεγαλωμένο σε σκληρές πολεμικές και μεταπολεμικές συνθήκες. Ορισμένοι κανόνες συμπεριφοράς έχουν καθιερωθεί στην αντίληψή του για τη ζωή. Για αυτό το άτομο είναι αδιαμφισβήτητα. Τις περισσότερες φορές, ένας τέτοιος δάσκαλος δεν αντιλαμβάνεται μια φιλελεύθερη στάση ζωής. Αυτός, όπως είναι φυσικό, δείχνει στον μαθητή τον σωστό, όπως του φαίνεται, δρόμο συμπεριφοράς. Εδώ εκδηλώνεται απόρριψη ή παρανόηση της ατομικής επιλογής και γνώμης του μαθητή. Αλλά δεν υπάρχει πρόβλημα με αυτό ακόμα. Η αντίδραση του μαθητή εδώ είναι σημαντική. Υπάρχουν δύο επιλογές. Ένα από αυτά προβλέπει, αν όχι πλήρη υποταγή, τότε κάποιες παραχωρήσεις από την πλευρά του junior. Αυτή η επιλογή είναι ιδανική σε αυτή την περίπτωση. Ωστόσο, είναι επίσης δυνατή μια άλλη επιλογή, στην οποία ο μαθητής βάζει την ατομικότητά του πάνω από τη γνώμη του μεγαλύτερου του. Αυτό είναι, νομίζω, το πρόβλημα. Εδώ και οι δύο πλευρές δεν δείχνουν τόσο εγωισμό όσο απόρριψη των απόψεων των άλλων.

Ο δεύτερος λόγος του προβλήματος είναι η επιθυμία να εξυψώσει τον εαυτό του. Αυτός μπορεί να μην είναι ο πιο σημαντικός λόγος, αλλά έχει μεγάλη σημασία. Αυτό το φαινόμενο δεν είναι τόσο εγωιστικό όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά, είναι μάλλον φυσικής φύσης, επειδή είναι εγγενές στο μυαλό των περισσότερων ανθρώπων από τη φύση του. Και δεδομένου ότι αυτό το χαρακτηριστικό μπορεί να εκδηλωθεί αποκλειστικά στην επικοινωνία, ειδικά μεταξύ διαφορετικών γενεών, θα χρησιμεύσει πρωτίστως για να προκύψει το πρόβλημα που εξετάζω. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το μόνο μειονέκτημα. Μπορεί να σημειωθεί ότι μια επιθυμία αυτού του είδους είναι επίσης η άμεση αιτία για την εμφάνιση παρεξηγήσεων.

Αλλά ως προς το πρόβλημα των «πατέρων και γιων» γενικά, η ανάλυση των αιτιών του δεν μπορεί να οδηγήσει στη λύση του. Εμφανίζεται σχεδόν αμέσως και είναι αδύνατο να το αποτρέψετε. Μετά την εμφάνιση ενός προβλήματος, εμφανίζεται μια διαδικασία ανάπτυξης της λεγόμενης «προβληματικής κατάστασης». Κατά τη γνώμη μου, αυτό το σημείο είναι το πιο ενδιαφέρον να εξεταστεί. Η ανάπτυξη είναι το πιο επώδυνο στάδιο. Περιλαμβάνει μια αλλαγή στον συναισθηματικό τόνο μεταξύ δύο μερών, ή μάλλον μια αύξηση του τόνου. Φυσικά, το γεγονός γίνεται σταδιακά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο εκπρόσωπος κάθε πλευράς βιώνει την υψηλότερη νευρική ένταση.

Στην οικογένεια, αυτό μπορεί να εκφραστεί με συνεχείς διαμάχες μεταξύ γονέων και παιδιών, στο σχολείο - από τη δυσαρέσκεια ενός μαθητή με έναν δάσκαλο ή ενός δασκάλου με έναν μαθητή. Αυτό το στάδιο είναι ίσως το μεγαλύτερο σε όλη την ανάπτυξη των σχέσεων. Και όσο συνεχίζεται, τόσο πιο προφανές είναι το αποτέλεσμα της σύγκρουσης.

Το επόμενο στάδιο μπορεί να είναι η ίδια η σύγκρουση, αν και δεν είναι απαραίτητο. Σε μια τέτοια κατάσταση, τόσο οι νεότεροι όσο και οι μεγαλύτεροι είναι άνθρωποι υπομονετικοί, συγκρατημένοι και με καλούς τρόπους. Δεν έχουν την πολυτέλεια να χάσουν την ψυχραιμία τους και έτσι να δείξουν την αρνητική τους πλευρά.

Η σύγκρουση είναι ένα είδος ολοκλήρωσης μιας προβληματικής κατάστασης. Ωστόσο, το πρόβλημα παραμένει άλυτο.

Περνώντας από γενιά σε γενιά, (το πρόβλημα) αποδεικνύεται αιώνιο. Σε επιβεβαίωση αυτού, θέλω να πω ότι τα λόγια του Τουργκένιεφ εξακολουθούν να ισχύουν για την παλαιότερη γενιά: Αυτό που διδάχτηκες - αποδεικνύεται - είναι ανοησία... οι καλοί άνθρωποι δεν ασχολούνται πια με τέτοια μικροπράγματα... εσύ, αυτοί ας πούμε, είναι ένα οπισθοδρομικό καπάκι...» Καταλήγω στο συμπέρασμα ότι το πρόβλημα «πατέρες και γιοι» δεν θα βρουν ποτέ την τέλεια λύση. Από την προβληματική κατάσταση που σκέφτομαι, όπως και από κάθε άλλη, υπάρχει διέξοδος. Είναι δυνατόν, κατά τη γνώμη μου, με μερικές παραχωρήσεις και από τις δύο πλευρές. Η ιδανική σχέση μεταξύ «πατέρων και παιδιών» συνεπάγεται κατανόηση και προσοχή τόσο από τα παιδιά όσο και από τους γονείς. Αλλά μου φαίνεται ότι αυτό δεν είναι πάντα δυνατό στην πραγματική ζωή. Η παλαιότερη γενιά, θέλοντας να βοηθήσει τους νεότερους, προσφέρει τη δική της μέθοδο επίλυσης αυτού ή εκείνου του ζητήματος. Τις περισσότερες φορές, με βάση την προσωπική εμπειρία και θεωρώντας την προτεινόμενη διαδρομή βέλτιστη, δεν σκέφτονται την ατομικότητα του ανθρώπινου πεπρωμένου και, κατά κανόνα, αρχίζουν σταδιακά να επιβάλλουν απλώς την άποψή τους. Η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών πρέπει να είναι αυτή που θα χρειαστούν τόσο οι μεγαλύτεροι όσο και οι νεότεροι. Εδώ η ανατροφή των παιδιών είναι πρωταρχικής σημασίας. Σε αυτό βλέπω τη μόνη δυνατή λύση στο πρόβλημα των «πατέρων και γιων». Η μοίρα του παιδιού τους εξαρτάται πρωτίστως από τους γονείς σε εκείνο το στάδιο που τα καλύτερα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του εντοπίζονται και αναπτύσσονται στο μυαλό του παιδιού. Κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει από νωρίς ότι, όπως όλοι οι άνθρωποι, έχει δικαίωμα στη δική του γνώμη, ότι η υπομονή, η κατανόηση και ο σεβασμός προς τους γονείς είναι ιδιότητες που θα τον βοηθήσουν να διανύσει τη μακρά και δύσκολη πορεία της ζωής του.

ΑΡΧΕΙΟ "Επιστημονικό Φόρουμ Φοιτητών"

Σχόλια για επιστημονική εργασία: 0

V.T. Ο Λιτόφσκι περιγράφει τις κοινωνιολογικές έρευνες που πραγματοποίησε, εξετάζοντας το πρόβλημα του διαλόγου μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών». Έτσι, όταν ρωτήθηκε αν το πρόβλημα είναι επίκαιρο στην εποχή μας, σημειώνεται ότι περίπου το 80% των ερωτηθέντων θεώρησε ότι αυτό το πρόβλημα υπάρχει. Αυτό σημαίνει ότι στην κοινωνική συνείδηση μιας γενιάς διαμορφώνονται αντιλήψεις για την «άλλη» γενιά, σχέσεις με τις οποίες θεωρούνται προβληματικές. Στην πορεία της συζήτησης παρουσιάζεται η άποψη του συγγραφέα για τον ερευνητή για τις πραγματικές σχέσεις μεταξύ των γενεών στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Η ουσία του προβλήματος είναι μια απότομη ρήξη στη συνέχεια των γενεών, που προκλήθηκε από τη μετάβαση από το ένα κράτος (τη σοβιετική περίοδο) στο άλλο (σύγχρονο) και την κοινωνικοοικονομική κρίση.

V.T. Ο Litovsky πιστεύει ότι οι τρόποι επίλυσης αυτού του προβλήματος βρίσκονται στην εκπαίδευση, θα πρέπει να στοχεύει στη διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης, κοινωνικά ενεργής προσωπικότητας, ικανής να λαμβάνει αποφάσεις και να είναι υπεύθυνος για αυτές, να αναπτύσσεται συνεχώς και να συμμετέχει σε πραγματικές υποθέσεις. Επίσης, ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην ηθική αγωγή, η οποία θα βοηθήσει να ξεπεραστεί η εκτεταμένη άγνοια μεταξύ των νέων. Καλό θα ήταν ένας νεαρός άνδρας να γίνει ένα πολύ αξιοσέβαστο άτομο όχι παρά τις κοινωνικές συνθήκες, αλλά λόγω των προϋποθέσεων αυτοδιάθεσης και αυτοεπιβεβαίωσης που δημιουργεί η κοινωνία. Δυστυχώς, σήμερα υπάρχει έντονη έλλειψη θετικών αξιών. Από αυτή την άποψη, ιδιαίτερο ρόλο αποκτούν η βελτίωση του κοινωνικού περιβάλλοντος, η καταπολέμηση της διαφθοράς, η εγκαθίδρυση κοινωνικής δικαιοσύνης και η δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών κοινωνικής ωρίμανσης των γενεών που εισέρχονται στη ζωή.

Αυτό το πρόβλημα είναι πολύ σχετικό στην εποχή μας, αλλά, κατά τη γνώμη μας, το θέμα δεν είναι καν ότι οι Σοβιετικοί άνθρωποι βλέπουν τον κόσμο διαφορετικά από τις σύγχρονες γενιές, και δεν είναι καθόλου θέμα εποχών. Αυτή η ερώτηση θα είναι σχετική ανά πάσα στιγμή. Ο κύριος λόγος είναι η σύγκρουση συμφερόντων. Οι γονείς ανησυχούν για το παιδί και φυσικά προσπαθούν να το προστατεύσουν και να το προστατέψουν από προβλήματα. Σου απαγορεύουν να περπατάς αργά τα βράδια με μια άγνωστη παρέα, σε αναγκάζουν να πας σχολείο και να σπουδάσεις και σου δίνουν συνεχώς κάποιου είδους ηθική διδασκαλία. Οι γονείς για ανθρώπινους λόγους δεν θέλουν να συμβεί κάτι κακό στο παιδί τους. Το παιδί όμως δεν το καταλαβαίνει αυτό γιατί χρειάζεται συνεχώς νέα πράγματα. Και οι γονείς όχι μόνο δεν δίνουν αυτό το νέο πράγμα, αλλά προσπαθούν και να το προστατέψουν. Δεν έχει σημασία για το παιδί για ποιους λόγους γίνεται αυτό. Ο ίδιος, όπως και οι γονείς του, βιώνει εσωτερική σύγκρουση. Επίσης, δεν θέλει να προκαλέσει πόνο και δάκρυα στους γονείς του. Ταυτόχρονα όμως έχει μια εσωτερική ώθηση για κάτι νέο. Θέλει να βιώσει νέα συναισθήματα και δεν θέλει να υστερεί σε σχέση με τους συνομηλίκους του.

Συχνά οι πατεράδες υστερούν. Νομίζουν ότι τα παιδιά είναι ακόμα παιδιά. Ότι δεν είναι ακόμα έτοιμοι για τίποτα. Και οι «ενήλικοι» δεκαπεντάχρονοι έφηβοι θέλουν ανεξαρτησία. Και έχουν την αίσθηση ότι η φροντίδα των γονιών τους τους παρασύρει. Ως αποτέλεσμα, η παρεξήγηση μεγαλώνει μεταξύ του παιδιού και του πατέρα, εξελισσόμενη σε άβυσσο. Δεν υπάρχει διάλογος μεταξύ πατέρα και γιου ή κόρης και μητέρας. Αυτή η αντίφαση γεννά το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών. Πατέρες και γιοι μιλούν διαφορετικές γλώσσες.

www.scienceforum.ru

Το κείμενο του V. Tendryakov, που προτείνεται για ανάλυση, θίγει το αιώνιο πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ πατέρων και παιδιών, τις διαφορές μεταξύ των γενεών. Εμφανίστηκε στην κοινωνία «όχι χθες», αλλά έλαβε χώρα τον 7ο αιώνα π.Χ.

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πρόβλημα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της οικογένειας της Seva. Ο ήρωας-αφηγητής, ο γονιός του Σεβ, ανησυχεί για τη συμπεριφορά του παιδιού του, δεν του δίνει ησυχία: «Πονάει στην καρδιά του, ακόμα κι αν ουρλιάξεις!» Λοιπόν, την ίδια στιγμή, καταλαβαίνει τέλεια ότι στη ζωή κάθε εφήβου έρχεται μια στιγμή που του φαίνεται ότι είναι ενήλικας και δεν χρειάζεται τη φροντίδα της οικογένειάς του: «Στο πλαίσιο του γίνεται συνωστισμός, ο έξω κόσμος γνέφει στον εαυτό του, η κηδεμονία της μητέρας του πατέρα καταπιέζει, θέλω ελευθερία και ανεξαρτησία». Αλλά αυτές οι σκέψεις δεν διευκολύνουν τον ήρωα.

Η θέση του V. Tendryakov σε αυτό το ζήτημα είναι ξεκάθαρη από τις τελευταίες φράσεις του αφηγητή: διαφωνία μεταξύ γενεών υπάρχει πάντα και κάθε άτομο περνάει από αυτό, αλλά όλοι πρέπει να προσπαθήσουν να βρουν έναν συμβιβασμό.

Οι Ρώσοι συγγραφείς έχουν επανειλημμένα θίξει αυτά τα προβλήματα στα έργα τους.

Για παράδειγμα, ο K.P Paustovsky στην ιστορία "Telegram" περιέγραψε ένα κορίτσι που δεν ήταν χαρούμενο που ζούσε με τη μητέρα της στο χωριό και έφυγε για το Λένινγκραντ. Εκεί ακολούθησε την καριέρα της, ξεχνώντας τη μητέρα της, και δεν έδωσε σημασία στα γράμματα με τα οποία το αγαπημένο της πρόσωπο της ζητούσε να επιστρέψει στο σπίτι.

Επίσης στο έργο του N.V. Ο «Τάρας Μπούλμπα» του Γκόγκολ δείχνει μια μεγάλη διαφορά μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Ο Taras Bulba είναι εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς. Το καθήκον προς την πατρίδα του προέχει. Ο Andriy είναι ο γιος του Taras, εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς. Για εκείνον, η αγάπη αποδείχτηκε πιο σημαντική από το καθήκον προς την πατρίδα του, κάτι που δεν μπορούσε να κάνει ο πατέρας του.

Έτσι, το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ πατέρων και παιδιών ανέκαθεν ανησυχούσε τους ανθρώπους και παραμένει επίκαιρο μέχρι σήμερα.

Διανομή απαντήσεων από γονείς διαφορετικών ηλικιών, % από το σύνολο των ερωτηθέντων, 1200 άτομα συνολικά

Επιλογές απάντησης

76 ετών και άνω

Κατανοώ και συμμερίζομαι τα ενδιαφέροντα των παιδιών μου καλά

Κατανοώ τα ενδιαφέροντα των παιδιών, αλλά δεν τα συμμερίζομαι όλα

Δεν καταλαβαίνω πάντα τα παιδιά μου, αλλά είμαι έτοιμος να υποστηρίξω τα ενδιαφέροντά τους

Τα ενδιαφέροντα των παιδιών μου είναι ξένα και ακατανόητα για μένα

Το αιώνιο πρόβλημα των «πατέρων και γιων» είναι πάντα επίκαιρο. Έχει ανησυχήσει πολλούς και είναι πολύ σημαντικό.

Η γενιά των «πατέρων» προσπαθεί να διατηρήσει αυτό που πίστευε και αγωνίστηκε για την ειρήνη. Και η γενιά των «παιδιών» είναι πάντα σε κίνηση και δεν καταλαβαίνει τους μεγαλύτερους. Αυτό το πρόβλημα εκδηλώνεται σε πολλούς τομείς της ζωής, για παράδειγμα, στην οικογένεια και στην εργασία.

Η σύγκρουση μεταξύ «πατέρων και γιων» αντικατοπτρίστηκε στα έργα πολλών Ρώσων συγγραφέων. Ένα παράδειγμα μπορεί να είναι το μυθιστόρημα του Ivan Sergeevich Turgenev "Fathers and Sons". Η σύγκρουση των γενεών εκφράζεται στη σχέση μεταξύ του Μπαζάροφ και των γονιών του. Ο κεντρικός χαρακτήρας έχει πολύ αντικρουόμενα συναισθήματα για τους γονείς του. Από τη μια λέει ότι τους αγαπάει, αλλά από την άλλη περιφρονεί την «ηλίθια ζωή». Με όλα αυτά, ο γιος τους είναι πολύ αγαπητός στους γονείς, αγαπούν πολύ τον Evgeniy και μόνο αυτή η αγάπη απαλύνει τη σχέση με τον γιο τους.

Επίσης, ένα παράδειγμα είναι η κωμωδία του Denis Ivanovich Fonvizin "The Minor". Η κυρία Προστάκοβα αγαπά τον μονάκριβο γιο της Μιτρόφαν και είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για αυτόν, παρά το γεγονός ότι είναι αγενής και άπληστος γαιοκτήμονας. Όμως ο γιος της την απομακρύνει στην πιο τραγική στιγμή της ζωής της. Αυτό το παράδειγμα μας διδάσκει ότι οι γονείς κάνουν τα πάντα προς όφελος των παιδιών τους, αλλά τα παιδιά, δυστυχώς, δεν το εκτιμούν πάντα και δεν το καταλαβαίνουν αυτό.

Όταν τα «παιδιά» συνειδητοποιούν πόσο ανησυχούν οι γονείς τους για αυτά, συχνά είναι πολύ αργά. Ένα παράδειγμα είναι το έργο του Konstantin Georgievich Paustovsky "Telegram", στο οποίο η κοπέλα Nastya, που ζει μακριά από τη μητέρα της, στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα από το οποίο μαθαίνει ότι η μητέρα της είναι άρρωστη. Σημαντικά πράγματα δεν της επέτρεψαν να πάει στη μητέρα της και όταν συνειδητοποίησε τη χαμένη ευκαιρία να επισκεφτεί τη μητέρα της, ήταν πολύ αργά: η μητέρα της πέθανε.

Το πρόβλημα των «πατέρων και των παιδιών» είναι πολύ σημαντικό, πρέπει να προσπαθήσετε να κάνετε παραχωρήσεις, να εκτιμήσετε τις στιγμές, τη φροντίδα των αγαπημένων σας και να φροντίσετε τους γονείς σας. Ή μια μέρα μπορεί να είναι πολύ αργά.

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) - ξεκινήστε την προετοιμασία

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της εφηβείας και της πρώιμης εφηβείας είναι η αλλαγή σημαντικών προσώπων και η αναδιάρθρωση των σχέσεων με τους ενήλικες.

Μία από τις σημαντικότερες ανάγκες της εφηβείας είναι η ανάγκη για απελευθέρωση από τον έλεγχο και την κηδεμονία των γονέων, των δασκάλων, των μεγαλύτερων γενικότερα, καθώς και από τους κανόνες και τις διαδικασίες που έχουν θεσπιστεί από αυτούς.

Η ψυχολογία της εφηβείας συνδέεται στενά με το πρόβλημα των «πατέρων και γιων», της συνέχειας και της σύγκρουσης των γενεών. Κατά μία έννοια, αυτό το πρόβλημα είναι αιώνιο.

Ωστόσο, η λέξη " γενιά"είναι διφορούμενο. Σημαίνει:

γενιά, ένας κρίκος στην αλυσίδα της καταγωγής από έναν κοινό πρόγονο.
μια ομοιογενής ηλικιακή ομάδα, μια ομάδα συνομηλίκων που γεννήθηκαν την ίδια στιγμή και αποτελούν ένα συγκεκριμένο στρώμα του πληθυσμού.
η υπό όρους χρονική περίοδος κατά την οποία μια δεδομένη γενιά ζει και είναι ενεργή·
σύγχρονοι-άνθρωποι που διαμορφώθηκαν σε ορισμένες ιστορικές συνθήκες, υπό την επίδραση ορισμένων σημαντικών γεγονότων και ενωμένους από μια κοινή ιστορική μοίρα και εμπειρίες.

Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι όσο υψηλότερος είναι ο ρυθμός της ιστορικής εξέλιξης, όσο πιο σημαντικές κοινωνικά αλλαγές πραγματοποιούνται ανά μονάδα χρόνου, τόσο πιο αισθητές είναι οι διαφορές μεταξύ των γενεών. Επομένως, οι μηχανισμοί της συνέχειας, της μεταφοράς του πολιτισμού από τους μεγαλύτερους στους νεότερους είναι πιο περίπλοκοι και τόσο πιο επιλεκτική είναι η στάση των νεότερων απέναντι στην κοινωνική και πολιτιστική τους κληρονομιά.

Οι σχέσεις μεταξύ των γενεών δεν μπορούν ποτέ και πουθενά να είναι απολύτως ίσες και συμμετρικές. Οι μεγαλύτεροι διδάσκουν και εκπαιδεύουν τους νεότερους, τους μυούν στον πολιτισμό που κληρονόμησαν από το παρελθόν και στη συνέχεια τους μεταδίδουν αυτή την κληρονομιά.

Η επιτάχυνση της τεχνικής και κοινωνικής ανάπτυξης καθιστά ανεπαρκή την εξάρτηση από την εμπειρία των προηγούμενων γενεών. Η διαμορφωτική κουλτούρα μετατοπίζει το κέντρο βάρους από το παρελθόν στο παρόν. Δεν εστιάζει τόσο στους μεγαλύτερους, αλλά στους συγχρόνους της, ισάξιους σε ηλικία και εμπειρία. Στην εκπαίδευση, η επιρροή των γονέων εξισορροπείται και αντισταθμίζεται από την επιρροή των συνομηλίκων, κ.λπ. Αυτό συμπίπτει με μια αλλαγή στη δομή της οικογένειας, μετατρέποντας από μια «μεγάλη οικογένεια» σε μια πυρηνική, που αποτελείται από ένα παντρεμένο ζευγάρι και τους απόγονος. Εξ ου και η αυξανόμενη σημασία των νεανικών ομάδων, η εμφάνιση μιας ειδικής νεανικής υποκουλτούρας και όλων των ειδών οι συγκρούσεις μεταξύ των γενεών.

Στις μέρες μας, ο ρυθμός ανάπτυξης έχει γίνει τόσο γρήγορος που η εμπειρία του παρελθόντος είναι όχι μόνο ανεπαρκής, αλλά συχνά ακόμη και επιβλαβής, αποτρέποντας τολμηρές και προοδευτικές προσεγγίσεις σε νέες, πρωτόγνωρες περιστάσεις.

Προηγουμένως, ένας γέρος μπορούσε να πει σε έναν νεαρό άνδρα: «Πρέπει να με υπακούς, γιατί ήμουν νέος και δεν ήσουν γέρος, οπότε τα ξέρω όλα καλύτερα από σένα». Σήμερα μπορεί να ακούσει ως απάντηση: «Μα δεν ήσουν ποτέ νέος στις συνθήκες στις οποίες πρέπει να ζήσουμε, οπότε η εμπειρία σου είναι άχρηστη για εμάς». Με αυτό, ο Mead εξηγεί τόσο τη νεανική «αντικουλτούρα» και τις φοιτητικές αναταραχές στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ο βαθμός ομοιότητας και συνέχειας των γενεών δεν είναι ο ίδιος σε διαφορετικούς τομείς της ζωής. Στη σφαίρα των καταναλωτικών προσανατολισμών, ο ελεύθερος χρόνος, τα καλλιτεχνικά γούστα, η σεξουαλική ηθική, οι αποκλίσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεγαλύτεροι και νεότεροι γενικά, κατά κανόνα, είναι πολύ μεγαλύτερες από ό,τι στις κύριες κοινωνικές αξίες. Οι νέοι θέλουν πάντα να διαφέρουν από τους μεγαλύτερους και ο ευκολότερος τρόπος για να γίνει αυτό είναι με τη βοήθεια εξωτερικών αξεσουάρ. Μια από τις λειτουργίες της νεανικής μόδας και της αργκό συχνά σοκάρει τους συντηρητικούς μπαμπάδες. Με τη βοήθειά τους, έφηβοι και νέοι σημαδεύουν και ξεχωρίζουν το «εμείς» από τους «άγνωστους». Ας πούμε στον τομέα των μουσικών χόμπι υπάρχουν ήδη μεγάλες διαφορές μεταξύ 15-17 ετών και 20-23 ετών? προσανατολίζονται σε διαφορετική μουσική και σε άλλους τομείς του πολιτισμού τα γούστα τους μπορεί να συμπίπτουν.

Οι σύγχρονοι έφηβοι, όχι χωρίς λόγο, κατηγορούνται για το γεγονός ότι η συναισθηματική τους αναστολή μερικές φορές εξελίσσεται σε ηθική χαλαρότητα.

Το στυλ ανατροφής των παιδιών, οι στόχοι, οι μέθοδοι, τα επιτεύγματα και οι αποτυχίες του δεν μπορούν να κατανοηθούν έξω από τον ολιστικό τρόπο ζωής και κουλτούρας των ανθρώπων και της κοινωνίας. Δεν εξαρτώνται όλα εδώ από την ελεύθερη διακριτικότητα.

Από τους παράγοντες κοινωνικοποίησης, ο πιο σημαντικός και επιδραστικός ήταν και παραμένει η γονική οικογένεια ως η πρωταρχική μονάδα της κοινωνίας, την επίδραση της οποίας το παιδί βιώνει πρώτα απ' όλα, όταν είναι πιο ευαίσθητο. Οι οικογενειακές συνθήκες, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής θέσης, του επαγγέλματος, του υλικού επιπέδου και του επιπέδου εκπαίδευσης των γονέων, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την πορεία ζωής του παιδιού. Εκτός από τη συνειδητή, σκόπιμη εκπαίδευση που του δίνουν οι γονείς του, το παιδί επηρεάζεται από ολόκληρη την ενδοοικογενειακή ατμόσφαιρα και η επίδραση αυτής της επιρροής συσσωρεύεται με την ηλικία, διαθλώντας στη δομή της προσωπικότητας.

Εκτός από το μορφωτικό επίπεδο των γονέων, η σύνθεση της οικογένειας και η φύση των σχέσεων μεταξύ των μελών της επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την τύχη των εφήβων και των νέων. Οι δυσμενείς οικογενειακές συνθήκες είναι χαρακτηριστικές της συντριπτικής πλειοψηφίας των λεγόμενων δύσκολων εφήβων.

Σημαντική επιρροή στην προσωπικότητα των εφήβων ασκεί το στυλ της σχέσης τους με τους γονείς τους, το οποίο μόνο εν μέρει καθορίζεται από την κοινωνική τους θέση.

Υπάρχουν αρκετά σχετικά αυτόνομα ψυχολογικούς μηχανισμούς μέσω των οποίων οι γονείς επηρεάζουν τα παιδιά τους:

ενίσχυση: ενθαρρύνοντας τη συμπεριφορά που οι ενήλικες θεωρούν σωστή και τιμωρητική για παραβίαση καθιερωμένων κανόνων, οι γονείς εισάγουν στο μυαλό του παιδιού ένα συγκεκριμένο σύστημα κανόνων, η τήρηση των οποίων σταδιακά γίνεται συνήθεια και εσωτερική ανάγκη για το παιδί.
ταυτοποίηση: το παιδί μιμείται τους γονείς του, ακολουθεί το παράδειγμά τους, προσπαθεί να γίνει σαν αυτούς.
κατανόηση: γνωρίζοντας τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού και ανταποκρινόμενοι με ευαισθησία στα προβλήματά του, οι γονείς διαμορφώνουν έτσι την αυτογνωσία και τις επικοινωνιακές του ιδιότητες.

Η κοινωνικοποίηση της οικογένειας δεν περιορίζεται στην άμεση «ζευγάριστη» αλληλεπίδραση του παιδιού με τους γονείς του. Έτσι, η επίδραση της ταύτισης μπορεί να εξουδετερωθεί με τη συμπληρωματικότητα αντιρόλων: για παράδειγμα, σε μια οικογένεια όπου και οι δύο γονείς ξέρουν πώς να διαχειρίζονται ένα σπίτι πολύ καλά, το παιδί μπορεί να μην αναπτύξει αυτές τις ικανότητες, καθώς, αν και έχει ένα καλό παράδειγμα. μάτια, η οικογένεια δεν χρειάζεται να επιδείξει αυτές τις ιδιότητες, αντίθετα, σε μια οικογένεια όπου η μητέρα είναι αντιοικονομική, αυτό το ρόλο μπορεί να αναλάβει η μεγαλύτερη κόρη. Ο μηχανισμός της ψυχολογικής αντίδρασης δεν είναι λιγότερο σημαντικός: ένας νεαρός άνδρας του οποίου η ελευθερία είναι σοβαρά περιορισμένη μπορεί να αναπτύξει αυξημένη επιθυμία για ανεξαρτησία και αυτός που του επιτρέπεται να κάνει τα πάντα μπορεί να μεγαλώσει ανεξάρτητος.

Ταυτόχρονα, πολύ σημαντικός είναι ο κοινωνικός τόνος των οικογενειακών σχέσεων μεταξύ των γενεών και το είδος ελέγχου και πειθαρχίας που επικρατεί στην οικογένεια.

Οι ψυχολόγοι παρουσιάζουν τον συναισθηματικό τόνο της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών με τη μορφή μιας κλίμακας στον έναν πόλο που αντιπροσωπεύει την πιο στενή, ζεστή, φιλική σχέση και στον άλλο - απόμακρη, ψυχρή και εχθρική. Στην πρώτη περίπτωση, τα κύρια μέσα εκπαίδευσης είναι η προσοχή και η ενθάρρυνση, στη δεύτερη - η σοβαρότητα και η τιμωρία. Πολλές μελέτες αποδεικνύουν το πλεονέκτημα της πρώτης προσέγγισης. Ένα παιδί που στερείται ισχυρών και αδιαμφισβήτητων αποδείξεων γονικής αγάπης είναι λιγότερο πιθανό να έχει υψηλή αυτοεκτίμηση, ζεστές και φιλικές σχέσεις με τους άλλους και σταθερή θετική εικόνα για τον εαυτό του. Μια μελέτη νεαρών ανδρών και ενηλίκων που πάσχουν από ψυχοφυσιολογικές και ψυχοσωματικές διαταραχές, νευρωτικές διαταραχές, δυσκολίες στην επικοινωνία, τη νοητική δραστηριότητα ή τη μάθηση δείχνει ότι όλα αυτά τα φαινόμενα παρατηρούνται πολύ πιο συχνά σε όσους δεν είχαν γονική προσοχή και ζεστασιά στην παιδική ηλικία. Η εχθρότητα ή η απροσεξία των γονέων προκαλεί ασυνείδητη αμοιβαία εχθρότητα στα παιδιά. Αυτή η εχθρότητα μπορεί να εκδηλωθεί τόσο ανοιχτά, προς τους ίδιους τους γονείς, όσο και κρυφά. Η ακαταλόγιστη, χωρίς κίνητρα σκληρότητα, που δείχνουν ορισμένοι έφηβοι και νεαροί άνδρες προς αγνώστους που δεν τους έχουν κάνει τίποτα κακό, συχνά αποδεικνύεται ότι είναι ακριβώς αποτέλεσμα παιδικών εμπειριών. Εάν αυτή η ανίσχυρη επιθετικότητα κατευθύνεται προς τα μέσα, δίνει χαμηλή αυτοεκτίμηση, αισθήματα ενοχής, άγχος κ.λπ.

Οι καλύτερες σχέσεις μεταξύ μαθητών γυμνασίου και γονέων συνήθως αναπτύσσονται όταν οι γονείς τηρούν ένα δημοκρατικό γονεϊκό στυλ. Αυτό το στυλ συμβάλλει περισσότερο στην ανάπτυξη της ανεξαρτησίας, της δραστηριότητας, της πρωτοβουλίας και της κοινωνικής ευθύνης.

Οι ακραίοι τύποι σχέσεων, ανεξάρτητα από το αν πηγαίνουν προς τον αυταρχισμό ή τη φιλελεύθερη παντολογία, δίνουν άσχημα αποτελέσματα. Το αυταρχικό στυλ κάνει τα παιδιά να αποξενώνονται από τους γονείς τους και να νιώθουν ασήμαντα και ανεπιθύμητα στην οικογένεια. Οι απαιτήσεις των γονέων, αν φαίνονται παράλογες, προκαλούν είτε διαμαρτυρία και επιθετικότητα, είτε συνηθισμένη απάθεια και παθητικότητα. Μια κλίση προς την πλήρη ανεκτικότητα κάνει έναν έφηβο να αισθάνεται ότι οι γονείς του δεν νοιάζονται για αυτόν. Επιπλέον, οι παθητικοί, αδιάφοροι γονείς δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο μίμησης και ταύτισης και άλλες επιρροές - σχολείο, συνομήλικοι, μέσα μαζικής ενημέρωσης - συχνά δεν μπορούν να καλύψουν αυτό το κενό, αφήνοντας το παιδί χωρίς σωστή καθοδήγηση και προσανατολισμό σε έναν περίπλοκο και μεταβαλλόμενο κόσμο. Η αποδυνάμωση της γονικής αρχής συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας με αδύναμο «εγώ».

Μεταβατική ηλικία- η περίοδος χειραφέτησης του παιδιού από τους γονείς του. Αυτή η διαδικασία είναι πολύπλοκη και πολυδιάστατη. Η χειραφέτηση μπορεί να είναι συναισθηματική, δείχνοντας πόσο σημαντική είναι η συναισθηματική επαφή με τους γονείς για έναν νεαρό άνδρα σε σύγκριση με τις προσκολλήσεις με άλλους ανθρώπους, συμπεριφορική, που εκδηλώνεται στο πόσο αυστηρά οι γονείς ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του γιου ή της κόρης τους ή κανονιστική, δείχνοντας αν ο νεαρός άνδρας καθοδηγείται με τους ίδιους κανόνες και τις ίδιες αξίες με τους γονείς του ή κάποιους άλλους.

Η αυξημένη ανεξαρτησία περιορίζει τις λειτουργίες της γονικής εξουσίας. Από τις ανώτερες τάξεις, η αυτονομία συμπεριφοράς είναι ήδη αρκετά υψηλή: ένας μαθητής γυμνασίου κατανέμει ανεξάρτητα τον χρόνο του, επιλέγει φίλους, δραστηριότητες ελεύθερου χρόνου, κ.λπ. Σε οικογένειες με περισσότερο ή λιγότερο αυταρχική δομή, αυτή η αυτονομία μερικές φορές προκαλεί έντονες συγκρούσεις.

Επιδιώκοντας να διευρύνουν τα δικαιώματά τους, οι μαθητές γυμνασίου έχουν συχνά υπερβολικές απαιτήσεις από τους γονείς τους, συμπεριλαμβανομένων υλικών.

Ο βαθμός ταύτισης με τους γονείς στη νεολαία είναι μικρότερος από ό,τι στην παιδική ηλικία. Φυσικά, οι καλοί γονείς παραμένουν ένα σημαντικό πρότυπο συμπεριφοράς για έναν μαθητή Λυκείου.

Ωστόσο, το γονικό παράδειγμα δεν γίνεται πλέον αντιληπτό τόσο απόλυτα και άκριτα όσο στην παιδική ηλικία. Ένας μαθητής λυκείου έχει και άλλες αρχές εκτός από τους γονείς του. Όσο μεγαλύτερο είναι το παιδί, τόσο πιο πιθανό είναι να αντλεί ιδανικά όχι μόνο από το άμεσο περιβάλλον του, αλλά και από έναν ευρύτερο κύκλο ανθρώπων.

Στην ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, το ζήτημα της σχετικής επιρροής των γονέων και των συνομηλίκων στους εφήβους συζητείται ευρέως. Ωστόσο, δεν μπορεί να υπάρξει σαφής απάντηση σε αυτό. Το γενικό μοτίβο είναι ότι όσο χειρότερες είναι οι σχέσεις ενός εφήβου με τους ενήλικες, τόσο πιο συχνά θα επικοινωνεί με τους συνομηλίκους, τόσο μεγαλύτερη είναι η εξάρτησή του από τους συνομηλίκους και τόσο πιο αυτόνομη θα είναι αυτή η επικοινωνία από τους ενήλικες.

Αλλά η επιρροή των γονέων και των συνομηλίκων δεν είναι πάντα αντίθετη.

« Σημασία» για τα αγόρια και τα κορίτσια, οι γονείς και οι συνομήλικοί τους διαφέρουν θεμελιωδώς σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας. Η μεγαλύτερη αυτονομία από τους γονείς όταν εστιάζουν στους συνομηλίκους παρατηρείται στους τομείς του ελεύθερου χρόνου, της ψυχαγωγίας, της ελεύθερης επικοινωνίας και των καταναλωτικών προσανατολισμών.

Κυρίως, οι μαθητές γυμνασίου θα ήθελαν να βλέπουν φίλους και συμβούλους στους γονείς τους. Παρά την επιθυμία τους για ανεξαρτησία, τα αγόρια και τα κορίτσια έχουν απόλυτη ανάγκη από εμπειρία ζωής και τη βοήθεια των μεγαλύτερων τους. Δεν μπορούν καθόλου να συζητήσουν πολλά συναρπαστικά προβλήματα με τους συνομηλίκους τους, καθώς η υπερηφάνεια παρεμποδίζει.

Ωστόσο, οι σχέσεις μεταξύ μαθητών γυμνασίου και γονέων συχνά επιβαρύνονται με συγκρούσεις και η αμοιβαία κατανόησή τους αφήνει πολλά περιθώρια.

«Είμαι ήδη 17 ετών και η μητέρα μου και εγώ δεν έχουμε μιλήσει ποτέ από καρδιάς... Θα έλεγα ακόμη και ό,τι με ανησυχεί σε οποιαδήποτε άλλη γυναίκα».

Σε μια μελέτη για τη νεανική φιλία, καταγράφηκε συγκεκριμένα πώς οι μαθητές από την 7η έως τη 10η τάξη αξιολόγησαν το επίπεδο κατανόησης εκ μέρους των γονέων τους, την ευκολία επικοινωνίας και τη δική τους ειλικρίνεια μαζί τους. Αποδείχθηκε ότι σε όλους αυτούς τους δείκτες, οι γονείς είναι κατώτεροι από τους φίλους - συνομηλίκους των ερωτηθέντων και ότι ο βαθμός ψυχολογικής εγγύτητας με τους γονείς μειώνεται απότομα από την 7η στην 9η δημοτικού.

Ο λόγος για αυτό έχει τις ρίζες του κυρίως στην ψυχολογία των ενηλίκων και των γονέων που δεν θέλουν να παρατηρήσουν την αλλαγή στον εσωτερικό κόσμο ενός εφήβου και ενός νεαρού άνδρα.

Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε ένα κρυμμένο άτομο μόνο αν τον σεβαστούμε, αποδεχόμενοι τον ως ένα είδος αυτόνομης πραγματικότητας. Το πιο συνηθισμένο (και εντελώς δίκαιο!) παράπονο αγοριών και κοριτσιών για τους γονείς τους είναι: «Δεν με ακούνε!» Βιασύνη, ανικανότητα, απροθυμία να ακούσουμε, να κατανοήσουμε τι συμβαίνει στον περίπλοκο κόσμο της νεολαίας, να προσπαθήσουμε να δούμε το πρόβλημα μέσα από τα μάτια ενός γιου ή μιας κόρης, αυτάρεσκη εμπιστοσύνη στο αλάθητο της εμπειρίας της ζωής μας - αυτό είναι που πρωτίστως δημιουργεί ένα ψυχολογικό εμπόδιο μεταξύ γονέων και παιδιών που μεγαλώνουν.

Ζητήθηκε από μια ομάδα μαθητών της δέκατης τάξης της Μόσχας να βαθμολογήσουν τους εαυτούς τους σε διάφορες ιδιότητες (ευγένεια, κοινωνικότητα, θάρρος, αυτοέλεγχος, αυτοπεποίθηση κ.λπ.) χρησιμοποιώντας ένα σύστημα πέντε σημείων και στη συνέχεια να προβλέψουν πώς θα κάνουν οι γονείς, οι φίλοι και οι συμμαθητές τους βαθμολογήστε τα χρησιμοποιώντας το ίδιο σύστημα (I. S. Kon and V. A. Losenkov). Στη συνέχεια, οι πατέρες και οι μητέρες που προσκλήθηκαν στο σχολείο κλήθηκαν επίσης να βαθμολογήσουν τις ιδιότητες των παιδιών τους και να προβλέψουν την αυτοεκτίμησή τους. Ήδη τα πρώτα τεστ έδειξαν ότι τα παιδιά έχουν πολύ πιο ακριβή ιδέα για το πώς θα τα αξιολογήσουν οι γονείς τους από ότι οι γονείς για την αυτοεκτίμηση των νέων τους. Παρόμοιο αποτέλεσμα είχε και ο Γάλλος ψυχολόγος R. Thome. Οι πιο στοχαστικοί γονείς ενδιαφέρθηκαν πολύ για το καθήκον να φανταστούν την αυτοεκτίμηση των απογόνων τους, δηλαδή πώς να «μπουν στα παπούτσια του», αλλά το βρήκαν δύσκολο. Και ορισμένοι γονείς δεν μπορούσαν καν να καταλάβουν την εργασία: «Τι σημαίνει να αξιολογείς τις ιδιότητες ενός γιου με τον τρόπο που τις αξιολογεί ο ίδιος; Ξέρω καλύτερα τι είναι πραγματικά». Ακόμη και προσπαθώντας συνειδητά να πάρουν την άποψη του γιου ή της κόρης τους, μερικοί γονείς αποδείχτηκαν ανίκανοι να απαρνηθούν τις δικές τους κρίσεις: αυτό που τους φαίνεται ότι είναι η αυτοεκτίμηση του γιου τους είναι στην πραγματικότητα η εκτίμηση των ιδιοτήτων του γονέα. Αυτό σημαίνει ότι η αυτογνωσία του παιδιού, το «εγώ» του δεν είναι γνωστό στους γονείς. Και αυτό περιπλέκει σοβαρά την κατανόηση των παιδιών: αγοριών και κοριτσιών.

Σε μια άλλη μελέτη, η σχέση των μαθητών λυκείου με τους γονείς τους μελετήθηκε από την άποψη της εμπιστοσύνης στην επικοινωνία εκ μέρους των μαθητών λυκείου, του πληροφοριακού περιεχομένου της επικοινωνίας, της προσοχής που δείχνουν τα παιδιά στις υποθέσεις και τις ζωές των τους γονείς τους και την εξουσία των απόψεων των γονέων για μαθητές γυμνασίου. Ερευνήθηκαν 140 οικογένειες της Μόσχας και τα παιδιά και οι γονείς ερευνήθηκαν χωριστά. Αποδείχθηκε ότι οι μαθητές γυμνασίου, ανεξαρτήτως φύλου, είναι πιο ειλικρινείς με τη μητέρα τους παρά με τον πατέρα τους, στρέφονται πιο συχνά σε αυτήν για συμβουλές και είναι πιο συμπονετικοί μαζί της. Οι πατέρες έχουν ένα πλεονέκτημα μόνο στη «σφαίρα της πληροφόρησης» όταν πρόκειται για πολιτική και αθλητικές εκδηλώσεις.

Αυτό που είναι επίσης εντυπωσιακό είναι η έντονη ασυμμετρία των ενδιαφερόντων παιδιών και γονέων: οι γονείς δίνουν προσοχή σε όλες τις πτυχές της ζωής των παιδιών τους, ενώ τα παιδιά δείχνουν ελάχιστο ενδιαφέρον για τη ζωή και το έργο παραγωγής των γονιών τους. Αυτό εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στην επικοινωνία με τους πατέρες: τα παιδιά σπάνια τους ρωτούν για επίσημες υποθέσεις, χρόνια παιδικής ηλικίας και νεότητας κ.λπ.

Σχέσεις μεταξύ παιδιών και γονέων ασύμμετρος, άνισος. Πολλοί γονείς, συνηθισμένοι να ελέγχουν τα παιδιά τους, αντιλαμβάνονται οδυνηρά την αποδυνάμωση της δύναμής τους. Επιπλέον, ισχύουν ορισμένες πολιτιστικές απαγορεύσεις. Για παράδειγμα, δεν συνηθίζεται να συζητάμε σεξουαλικά προβλήματα με εκπροσώπους άλλων ηλικιακών ομάδων. Ως αποτέλεσμα, ο πιο σημαντικός τομέας των οικείων εμπειριών ενός εφήβου «αφαιρείται» από την επικοινωνία με τους γονείς του. Σε μια έρευνα 402 ζευγαριών νεαρών Μοσχοβιτών που υπέβαλαν αίτηση γάμου, το 85% των νυφών και το 80% των γαμπρών είπαν ότι δεν είχαν συζητήσει ποτέ τα προβλήματα γάμου και οικογενειακών προβλημάτων με τους πατέρες τους (35% και 63% με τις μητέρες, αντίστοιχα). Θέματα που είναι εξαιρετικά σημαντικά για την εφηβεία και την πρώιμη εφηβεία - «στάδια εφηβείας» και «οικειές σχέσεις» - καταλαμβάνουν τις τελευταίες θέσεις στις συνομιλίες με τους γονείς.

Αν όμως είναι αδύνατο να μιλήσεις για αυτό που σε ανησυχεί περισσότερο, η επικοινωνία αναπόφευκτα αποκτά έναν επίσημο, ρουτίνα χαρακτήρα. Και οι δύο πλευρές αισθάνονται το εμπόδιο που έχει προκύψει μεταξύ τους, υποφέρουν από αυτό, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. Όσο περισσότερο οι γονείς «πιέζουν» τη συμπεριφορά, τις ακαδημαϊκές επιδόσεις και άλλες επίσημες πτυχές (αν και, φυσικά, σημαντικές) της ζωής των παιδιών τους, τόσο πιο επίσημες και ρυθμισμένες γίνονται οι σχέσεις τους.

Οι νέοι άνδρες είναι απρόσεκτοι με τους γονείς τους λόγω της ηλικίας τους εγωκεντρισμός. Απορροφημένοι από τον εαυτό τους, βλέπουν τους γονείς τους μόνο με ορισμένες και μερικές φορές όχι τις πιο ελκυστικές μορφές, τις οποίες μπορούν να σπάσουν μόνο νέες πληροφορίες, αναδεικνύοντας τη συνηθισμένη εικόνα του «προγόνου» από κάποια απροσδόκητη πλευρά. Και οι γονείς περιμένουν ζεστασιά και κατανόηση από τα ενήλικα παιδιά τους και ταυτόχρονα φοβούνται θανάσιμα να ανακαλύψουν τις ανθρώπινες αδυναμίες τους, που τα παιδιά γνώριζαν από καιρό.

Υπάρχει μια ψευδαίσθηση στις στοργικές ψυχές των γονιών ότι τα ενήλικα παιδιά τους τα χρειάζονται με την ίδια ιδιότητα όπως και στην πρώιμη παιδική ηλικία. Αλλά αυτή η εγκατάσταση είναι πηγή συνεχών συγκρούσεων. Και εδώ είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τους πατεράδες. Δεν ήταν τυχαίο ότι η σύγκρουση των γενεών διατυπώθηκε ως σύγκρουση μεταξύ πατέρα και γιου. Χωρίς να αγγίξουμε την ψυχολογική θεωρία του Οιδιπόδειου συμπλέγματος, η επικράτηση τέτοιων συγκρούσεων μπορεί να εξηγηθεί, αφενός, από κοινωνικούς λόγους (χειραφέτηση από την πατρική εξουσία, αγώνας του γιου για το δικαίωμα να επιλέξει τον δικό του δρόμο στη ζωή) και από την άλλη, για ψυχολογικούς λόγους (η ακαμψία και η εργαλετικότητα του ανδρικού χαρακτήρα, που εμποδίζουν την αμοιβαία κατανόηση και συμβιβασμούς).

Σήμερα πατρικός ρόλοςέχει γίνει ιδιαίτερα πολύπλοκη και προβληματική. Σε πολλές οικογένειες, οι πατέρες απουσιάζουν εντελώς. Σύμφωνα με τους μαθητές της Ufa που ερωτήθηκαν από τον V.D Popov, πάνω από το ένα τρίτο των πατέρων τους ουσιαστικά δεν κάνουν δουλειές του σπιτιού, τα δύο τρίτα των πατεράδων δεν βοηθούν τα παιδιά τους στις σπουδές τους και δεν συζητούν μαζί τους βιβλία, ταινίες ή τηλεοπτικές εκπομπές. Απαντώντας στην ερώτηση: «Με ποιον μοιράζεσαι τα μυστικά σου;» - τα παιδιά, ξεκινώντας από την πέμπτη τάξη, βάζουν πρώτα τους φίλους και μετά τις μητέρες, τις γιαγιάδες και τους μπαμπάδες. Σε ορισμένες οικογένειες, η μόνη μορφή επικοινωνίας μεταξύ πατέρων και παιδιών είναι η παρακολούθηση τηλεοπτικών εκπομπών μαζί, μετά την οποία η οικογένεια πηγαίνει ήσυχα για ύπνο. Η ψυχολογική εγγύτητα με τους πατέρες είναι επίσης σχετικά σπάνια.

Τα πατρικά συναισθήματα και ο ίδιος ο πατρικός ρόλος απαιτούν μια συγκεκριμένη ανατροφή και εκπαίδευση. Στην παλιά πατριαρχική κοινωνία, στα πρότυπα της οποίας εξακολουθούμε να εστιάζουμε άθελά μας, δεν υπήρχε ανάγκη να μάθουμε την πατρότητα. Να είστε ένας δυνατός και επιτυχημένος άντρας στην κοινωνία και όλα τα άλλα - ένα άνετο σπίτι, ο σεβασμός από τους άλλους, μια υπάκουη γυναίκα και παιδιά - θα εμφανιστούν αυτόματα. Η φασαρία με τα παιδιά και η εκτροφή «μοσχαρίσιου τρυφερότητας» δεν είναι ανδρική υπόθεση. Αυτή ήταν η επικρατούσα στάση, και παρόλο που πολλοί άντρες ένιωθαν άβολα σε αυτόν τον κόσμο και βίωσαν έλλειψη συναισθηματικής ζεστασιάς και οικειότητας, αυτό δεν έγινε αντιληπτό ως κοινωνικό πρόβλημα.

Σήμερα η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά. Η χειραφέτηση των γυναικών και άλλες διαδικασίες στέρησαν από τους άνδρες την προνομιακή τους θέση. Για να έχει ηρεμία και εξουσία στην οικογένεια, ένας άντρας πρέπει να έχει μια σειρά από λεπτές ψυχολογικές ιδιότητες που δεν ήταν ποτέ μέρος του παραδοσιακού στερεότυπου της αρρενωπότητας, της ευαισθησίας, της προσοχής, της ανταπόκρισης κ.λπ. Η έλλειψή τους έχει οδυνηρή επίδραση την ψυχή και την υγεία των ανδρών. Ακολουθώντας το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό στην κοινωνία των συνομηλίκων τους, τα έφηβα αγόρια εξαφανίζουν επιμελώς αυτές τις υποτιθέμενες «γυναικείες» ιδιότητες και όταν ενηλικιωθούν ανακαλύπτουν ότι δεν μπορούν να εκφράσουν τις εμπειρίες που τους ενθουσιάζουν. Η πανοπλία με την οποία ένας έφηβος περικυκλώνεται σε αυτοάμυνα μετατρέπεται σε φυλακή από την οποία ένας ενήλικος άνδρας δεν μπορεί να απελευθερωθεί. Όσον αφορά την έκφραση συναισθημάτων, ένας «πραγματικός άντρας» μερικές φορές μοιάζει με τον παροιμιώδη σκύλο: καταλαβαίνει τα πάντα, αλλά δεν μπορεί να τα πει. Όσον αφορά το επίπεδο πνευματικής αυτοαποκάλυψης, οι άνδρες είναι σημαντικά κατώτεροι από τις γυναίκες και αυτό εκδηλώνεται έντονα στην οικογένεια και τις σχέσεις με τα παιδιά. Επομένως, ενώ εμπλέκονται οι πατέρες στην εκπαίδευση, το σχολείο πρέπει ταυτόχρονα να τους παρέχει την απαραίτητη ψυχολογική βοήθεια.