Význam myšlení v kvalitě života. Myšlenkové obrazy a jejich vliv na život člověka Maslov význam myšlení v životě člověka

Mentální jóga - Agni jóga: Schvalujeme boj, ale legální. : Nižší duchové mají černé emanace jako rohy. Mentální jóga - Agni jóga: pozemská krása se ztrácí v záři superhvězdných paprsků. Mentální jóga - Agni jóga: Živel ohně je nejnápadnější. Mentální jóga - Agni jóga: neexistuje bezduchá spravedlnost, ale pouze zářivá účelnost. Mentální jóga - Agni jóga: Pouze vědomí kosmické osobnosti může osvětlit fáze evoluce. Mentální jóga - Agni jóga: přátelé, opakuji: udržujte své myšlenky čisté, to je nejlepší dezinfekce.

citáty z knih Agni jógy.

Síla myšlenky, její význam. Vlastnosti myšlení – nauka o myšlení. Jak rozvíjet schopnosti myšlení?

G.A.Y. 1952 Část 2. Proč se oslabujete zbytečnými myšlenkami?

Každá myšlenka, která vzplane ve vědomí, způsobí, že nervový systém vibruje a jako oheň neboli ohnivá energie generuje oheň podle shody. Stejně tak myšlenka, která přichází zvenčí. Charakter a vlastnost myšlení určuje charakter a vlastnosti ohňů vytvořených v sobě. Jemná plastická hmota prvků existuje v různém stupni řídkosti: od husté, blízké Zemi, po nejjemnější, od těžké a usedlé po lehkou a vzhůru. Proto jsou formy vytvořené myšlením vytvářeny podstatou jeho ohně a liší se podle vlastností hmoty, z níž jsou vytvořeny. Samozřejmě, že každá myšlenka je ohnivá, ale obyčejná pozemská myšlenka, jemná myšlenka a myšlenka z Vyšších sfér Ohnivého světa - ohnivá myšlenka v plném a doslovném smyslu slova se vyznačuje nejvyššími vlastnostmi plamen. Těžké, nehybné myšlenky, jako kámen, tě táhnou dolů. Jsou plíce, které vás zvednou jako helium. Ohnivá povznášející myšlenka není metafora. Prostupování celým mikrokosmem, jeho vyladění na stupnici vyšších oktáv ohně, myšlení doslova ztenčuje hustou hmotu a činí všechny vodiče a fyzické tělo lehčími. I chůze se stává lehkou a vzdušnou. Vysoká míra vlivu myšlení na tělo spočívá v sezení na vodě nebo při zvednutí do vzduchu. Celá lidská bytost pod vlivem ohnivé myšlenky se řítí vzhůru. Takové vědomí nebude setrvávat v nižších vrstvách. Jeho osudem budou svítící ohnivé koule.

Neměli byste do svého vědomí připustit myšlenky nižšího řádu – jako kámen na nohou nebo olovo na křídlech. Lidé se svázanými křídly - tak je můžete nazvat, směřující k Zemi. Myšlenka spojuje svého původce s předmětem nebo sférou, ke které směřuje nebo se jí dotýká. Vědomí, zcela a zcela zaneprázdněné pozemskými záležitostmi a nemyslící na nic jiného než na Zemi, je všemi vlákny svázáno se Zemí a jejími věcmi a po smrti zůstává v tomto hrozném spojení. Ale aspirace, která dala vzniknout nadpozemským sférám, k nim okamžitě letí jako na křídlech, jakmile jsou odhozeny řetězy husté hmoty. Jemnohmotný svět je rozdělen na vrstvy, od nejnižší po nejvyšší, a vědomí, osvobozené od těla, je okamžitě neodolatelně přitahováno magnetickou podstatou prvků obsažených v mikrokosmu, který odhodil tělo, do sfér, ve kterých existují předměty tužeb, tužeb, myšlenek a snů vědomí osvobozeného od těla. Vstupuje do známé sféry nebo oblasti myšlenek, spojuje energie svého aparátu s energiemi sféry v souladu a spřízněnosti. Mluví o odplatě nebo trestu. Špatně! Ve vesmíru žádná taková instituce není. Prostě každý dostane to, co chtěl, a zcela v souladu s vytvořenou touhou. A nejsou žádní soudci. Ale je tu sklizeň setí pozemských zrn. A rozsévači zrna země na Zemi musí přemýšlet o tom, jaká bude úroda. Sami zasévají, sami sklízejí a podle své práce. Podivuhodný ohnivý aparát člověka, jemně rezonující s těmi vibracemi, které jsou v něm uloženy ve formě zrn, a vyvolávající a reagující na energie přicházející zvenčí, reaguje pouze s prvky v něm vloženými a umístěnými.

Vyživuje se nejen fyzické tělo, ale i těla astrální, jemnohmotná a ohnivá. Astrální je s emocemi a pocity, subtilní je s pocity a myšlenkami. Tvorba a saturace všech vodičů proto neustále pokračuje. Proto byste měli přemýšlet, a je to dobré, čím jsou nasyceny, jaké prvky nebo vibrace jsou zavedeny do sféry nebo do tkání každého z nich. Jak a čím k saturaci dochází? Neboť prvky usazené v každém budou buď zdrojem radosti a požehnání, nebo naopak. Takže se opět dostáváme ke kontrole. Hlídka vědomí je znovu potvrzena jako prostředek k vědomému budování substance neviditelných vodičů neboli skořápek. Oni jsou, oni, jsou to oni, jsou vodiči, kteří vedou do vědomého centra energie jejich odpovídajících sfér, ale podle typu vodiče a jak a jaké energie může vést svými tkáněmi, jak a jak co dokážou vibrovat v reakci na energie Nadsvěta řítící se k němu.

Tvůrce vlastního štěstí, který stvořil své dirigenty a dal jim ten či onen stupeň vodivosti a právě určité vibrace, se na vlastní oči přesvědčuje o neměnnosti velké formule „Nemylte se: Bohu nelze nadávat, co zaseješ, to sklidíš." Jenom on se o tom přesvědčuje ne na stránkách překroucených a nepochopených svatých písem, ne z úst kazatelů, kteří v ně nevěří, ale v životě, na sobě samém, když neúprosný zákon života začne přesně, rozhodně působit, matematicky, podle všech pravidel magnetické přitažlivosti a polarizace jemných energií. Ve svých projevech a podřízenosti zákonu jsou velmi podobné běžným jevům elektrických a magnetických energií a podléhají zcela podobným energetickým zákonům. Ne zázraky, ale život jemných energií, projevující se v podobě zákona. A to bez ohledu na církevní nařízení.

Malování<…Мудрость Творца…>z knihy "Živé myšlenky"

Podle tvých činů... lidé nevědí, co dělají... nebo vědí, ale nevědí, co je čeká, kam je to přitáhne...?
Jak v nich probudit porozumění pro bipolaritu a učinit správnou volbu... ke Světlu, ke kreativitě, ke svobodě Ducha, k jejich rodnému... Domovu... k jejich otci srdce...?. ..

Malování<…В сферах к Знаку…> z knihy "Živé myšlenky"

Každá má svou sféru...hlavní je neztratit se, být v klidu v Duši, věda (získané znalosti) jsou pozemské a bylo vidět znamení z nebe na zemi, vtisknuté do vědomí, srdce a tam vám řekne, jestli je to nyní pán... vidí, slyší..., poznává. Připravte cestu na dlouhou cestu hned... není čas, když se 5 let počítá na 100...

Stáhněte si hudbu nebo video

Popis

Důležitost slov v životě člověka je snadné podcenit. Jejich bezmyšlenkovitým používáním si můžeme nevědomky ublížit. Proto je důležité znát a pochopit význam slov v životě člověka https://bit.ly/2lGSuvc a správnost jejich použití. Alena Krasnova vám prozradí, jak slova a myšlenky mohou ovlivnit náš život. Význam slov v lidském životě 00:09 Lidé nejčastěji mluví, aniž by přemýšleli o významu slov v lidském životě. To znamená, že nepřemýšlí o tom, kam tato slova vedou. Říká, protože tak se máma vždy vyjadřovala, spojovat slova, je to tak módní, příjemné. Stejně. V hlavě mám určitý soubor frází, slov, která jsou vhodná, abych tak řekl. Uvolňujeme je automaticky. 00:43 Pokud jste k sobě upřímní, pak chápete, že v lidském životě jsou slova bezvýznamná, není v tom žádné vědomí, neexistuje žádný vědomý přístup k tomu, co říkáme. 00:55 Další bod, moji milí, zaznamenala Alena Krasnová. Zároveň určitá slova a myšlenky, kterým nepřikládáme důležitost, blokují akce a nápady na realizaci. Jak často jste měli nápad, ale nikdy jste ho nezačali realizovat? 01:29 Co někdy brání v životě člověka význam mluvených slov, provádění například božského plánu, plnění jeho poslání? Určitě existují blokující přesvědčení. Ale jaké myšlenky, slova dále živí tyto bloky, jaké fráze obvykle vyhazujete ze svého prostoru? Význam slov v životě člověka - argumenty 01:53 Ani vás nenapadne, jak moc slova a argumenty znamenají v životním prostoru člověka. Myslíte si, nápady se rodí, ale nezačnete, to znamená, že vaše činy jsou blokovány. To přináší další důležitý bod. Jedná se totiž o neschopnost ovládat přesně ta slova a myšlenky, které jsou ve vysokých vibracích. Které jsou kladně nabité. 02:29 Oblast činnosti může souviset s komunikací s lidmi, významem slov v životě člověka, argumenty jsou velmi závažné. Ukazuje se, že pokud vaše práce zahrnuje lidi, musíte s nimi skutečně umět komunikovat. A naše komunikace probíhá nejen na vědomé, verbální úrovni, ale také na podvědomé úrovni. To znamená, že když vám člověk naslouchá, jeho nevědomí čte informace z vašeho energetického pole, z vašich vibrací. To se děje na nevědomé úrovni. 03:05 Na základě toho člověk přijímá významná životní slova jako argumenty, například váš návrh na spolupráci, nebo ne. Podle toho, jaká slova použijete, vás buď potká na půli cesty, nebo má vnitřní odpor. Podívejte se, když vyčistíte svůj energetický prostor, to znamená, že budete moci používat pozitivně nabitá slova, vysokovibrační myšlenky, jednoduše svou přítomností přimějete lidi být ve vašem poli, světle, energii. Význam slov 03:49 Alena Krasnova si všímá následujícího bodu: slova, jejich význam a myšlenky vytvářejí nízké sebevědomí. Navíc jak pro sebe, tak pro ostatní. Vytváříme negativní názory svého okolí na sebe. Jsou fráze, které kategoricky nemůžete říct nejen sobě, ale ani své rodině a přátelům. Existuje také mateřská kletba, která může být stále ve vašem prostoru. 04:29 Slova, kterými ničíme energetický prostor, mají svůj význam. Snižujeme vibrace vztahů s blízkými a rodinou. 04:41 Někdy se vlivem energie určitých smysluplných slov rodiny dokonce zhroutí. Dalším důležitým bodem, který vyplývá ze všech předchozích bodů, řekl bych, je blok vlastní realizace v profesní činnosti, blok nových příležitostí, blok nových známostí. Je velmi důležité, co si o sobě myslíte a říkáte. Důležité pro váš růst v životě. Není možné to uměle vytvořit, když nevíte, co je to za styl myšlení, slova, která si velmi často nejen říkáme, ale i myslíme. Jak slova ovlivňují člověka Argumenty https://www.youtube.com/watch?v=yAP1EtPd5-I&index=1&list=PLNErBxEIS3QHQLZPbCWHd7PEsN66Eai63&t=0s Význam emocí v lidském životě stručně Vliv emocí na DNA https://www.youtube .com/watch ?v=ci5t5DKPV6Q&index=1&list=PLNErBxEIS3QHQLZPbCWHd7PEsN66Eai63 https://www.youtube.com/watch?v=6siIZDlUqt0

význam slov v životě člověka význam slov v životě člověka argumenty význam slov význam slov v životě Alena Krasnová Alena Krasnová síla slov význam slov v životě člověka význam slov

Zlaté pravidlo výživy říká: "Jsme to, co jíme" . Kdybychom se skládali pouze z těla, tak ano, ale člověk je jen z poloviny hmotný a z druhé poloviny je duchovní, tzn. - Je to nehmotné a duchovní aspekt je podle mého názoru stále primární. Správné pravidlo by tedy bylo: "Jsme to, co si myslíme."

Myšlenky modifikují pocity, dávají vzniknout emocím, které následně utvářejí náš život a osud. To, co si dnes myslíme a co o sobě a situacích cítíme, přímo souvisí s tím, jak budeme žít zítra.

Proto dovednost myšlenkového managementu velmi, velmi důležité pro všechny bez výjimky. Dnes nebudeme mluvit o technické stránce problému, ale o tom, proč je tak důležité se jím zabývat. Můžete číst tolik knih, kolik chcete, a absolvovat školení o řízení svého osudu, ale nic pro změnu nedělejte. Problém je motivace. Když plně nechápeme důležitost a nutnost jednání, nikdy na něj nebudeme mít čas ani energii.

Žijeme a neustále o něčem přemýšlíme. Z velké části jsou to nějaké nezformované útržky, to není tak důležité, důležité je, aby myšlenky nebyly negativní. Protože pokud si představíme, že denní porce myšlenek je umístěna v nějaké nádobě a většina nádoby je naplněna temnými nepříjemnými myšlenkami, pak bude většina našeho života (a budoucího osudu) zabarvena podobně. Které myšlenky jsou silnější, větší, jasnější, déle sedí v našich hlavách, tak žijeme. Nyní rozumná otázka - kdo je v domě šéfem, vy nebo vaše myšlenky? Pokud jste si nyní uvědomili, že myšlenky vás ovládají, pak je možné a důležité naučit se je ovládat sami. Myšlenky nejsou někteří naši nepřátelé, jsou to indikátory vnitřních problémů, se kterými je potřeba pracovat. Samostatný kurz o zvládání myšlenek nemám, ale v rámci školení ve Škole sebelásky se to mimo jiné učíme.

Když začnete řídit své myšlenky, začnete vidět, jak jsou řízeny vaše emoce., protože emoce se rodí z myšlenky. Příklad: něco vám nebylo dáno; pokud vypnete své myšlenky, pak rychle a snadno vybudujete svůj život dál, na základě toho, že to „něco“ nemáte a mít nebudete; nechá-li se myšlenky propojit, vznikne zášť (ze srovnání - někdo to dal, ale já ne), což povede k nespokojenosti a stížnostem, tedy celé hromadě negativních emocí, které samozřejmě ovlivní vaše následné osud . Člověk plný křivd a nároků a člověk bez negativních zavazadel žije kvalitativně úplně jiné životy, a to i z hlediska zdraví. Winston Churchill mohl kouřit, kolik chtěl, a udržovat si zdravé plíce, pokud by zároveň věděl, jak si život naplno užívat. A mohl by i bez kuřáka dostat rakovinu plic, kdyby žil bez radosti a v nárocích. Tento aspekt - vliv myšlenek a emocí, které generují na zdraví - je také třeba vzít v úvahu, zejména u těch, kteří již mají chronická závažná onemocnění.

Doporučuji analyzovat jaké myšlenky naplňují vaši každodenní nádobu. Během dne si dávejte pozor, nebo ještě lépe, zapisujte si, na co myslíte, a na konci se podívejte, které myšlenky byly četnější, které vás zaměstnávaly déle (tj. byly silnější), a vyvozujte závěry. Pokud existuje více laskavých, teplých, radostných myšlenek, pak skvělé. Pokud je jich méně, pak má smysl s tímto tématem pracovat, to lze provést čtením článků na výše uvedených odkazech, ať už samostatně nebo s trenérem. Pokud potřebujete pomoc, napište mi.

Účelem tohoto článku je to ukázat Mezi kvalitou života a myšlenkami existuje přímý vztah. Nemůžeme se dostat do hlavy někoho jiného a vidět, o čem ostatní lidé přemýšlejí, ale když nasloucháme tomu, o čem mluví, a co je nejdůležitější, jak to dělají, můžeme získat přibližnou představu. Pokud nemůžete vysledovat toto spojení ve svém vlastním životě, můžete to zkusit na příkladu jiných lidí. Jak se žije věčně nespokojeným lidem? Kdo je obklopuje? kdo je miluje? Milují někoho? Kolik dobra a užitku přinášejí světu? Chápou, proč žijí? Mají rádi život, nebo se vlečou? Pozorujte, a pokud dojdete k závěrům, které jsou v souladu s mými, vězte, že myšlenky mohou a měly by být ovládány a tato věda není tak složitá, pokud si jen přejete. To ale může přinést dramatické změny.

- oslavovat Boha;

– vzájemná komunikace a osvěta.

"Křesťan by měl nasměrovat svůj jazyk ke chvále Boží."

"Náš jazyk byl dán, abychom oslavovali Boha a mluvili to, co slouží k budování a prospěchu." "Proto máš jazyk a ústa, abys napravil svého bližního." "Dal jsem ti ústa, abys zasadil užitečná semínka a šířil jimi požehnání a lásku."

"Slovo bylo dáno, aby nás spojilo pouty vzájemné komunikace a lásky k lidstvu a ozdobilo naše životy mírností."

Otec Jan dochází k závěru, že slovo musí být použito k oslavě Stvořitele a ve prospěch druhých (4, s. 164).

3. Jaké to je? původ slova ?

Na jedné straně slovo generuje mysl.

„Slovo je vtělená myšlenka“ (2, str. 24).

„Naše slova,“ píše svatý Ambrož Milánský, „jsou zrcadlem, viditelným zjevením naší mysli“ (1, str. 192).

„Slovo je služebníkem mysli. Co mysl chce, to slovo vyjadřuje."

Na druhou stranu: "Motorem jazyka je srdce."

"Slova odhalují obsah srdce: to, co je v srdci člověka, dobro nebo zlo, se projevuje navenek prostřednictvím slova."

Otec John zdůrazňuje, že „laskavé, vlídné slovo prostého soucitu má velkou povzbudivou a uklidňující sílu“ (1, str. 152).

Negativní účinek slova

Otec John to zvláště poznamenává Nejvíc ze všeho člověk hřeší slovy. Cituje živý výraz svatého Tichona ze Zadonska: „Ó nespoutaný jazyk! Jak moc škodíš světu!"(3, str. 1177)

„Křesťané si musí „držet“ jazyk, protože člověk nehřeší ničím jiným než nespoutaným jazykem. Jazyk je příčinou válek a krveprolití, církevních nepokojů, „jazyk proklíná člověka; jazyk pomlouvá otce a matku; jazyk učí vraždu; jazyk radí a konspiruje o cizoložství, nečistotě, krádeži a všech druzích nepravosti; jazyk lže, lichotí, klame; jazyk nečinně brblá, blábolí, rouhá se, používá vulgární výrazy; jazyk u soudu ospravedlní viníka a obviní právo... Jazyk bude trýznit i svaté muže, kteří svou dobrotou nikomu neubližují; jazyk se říhá proti velkému, svatému a hroznému jménu Božímu; jedním slovem jazyk nezanechává nic, ale vyvrací jed, který leží v lidském srdci“ (3, s. 1177).

Co druhy hříchů spáchaných jazykem, uvažuje otec John?

Nečinné řeči a mnohomluvnost

Schema-Archimandrite John (Maslov) vyzývá všechny, aby věnovali zvláštní pozornost slovům Krista Spasitele: „Říkám vám, že na každé plané slovo, které lidé řeknou, odpoví v den soudu.“ Ale kolik z nás se zdrží mluvení? Podle otce Johna nejčastěji „otevíráme ústa planým řečem a dokonce kecům, čímž působíme velkou škodu naší duši...“. Vždyť „člověk byl stvořen, aby oslavoval Boha, ale bohužel Ho často nejen neoslavuje, ale také ho uráží pomluvami a planými slovy“ (4, s. 162). Otec Jan se odvolává na slova Písma svatého: „Kdo rozmnožuje slova, stane se odporným“ (). A prozíravý ve slovech má radost ze svatého apoštola Jakuba: „Nehřeší-li někdo slovem, je to dokonalý muž, schopný držet na uzdě celé tělo“ (4, str. 162).

Vaše myšlenky o slově Fr. John se spojuje s takovým pojmem, jako je čas, a vysvětluje: „Kdo rád nečinně mluví, ničí čas je tento vzácný talent, dáno člověku k nabytí blažené věčnosti“ (4, s. 162).

Starší odhaluje, jak škodlivé jsou pro nás plané řeči. Vždyť „vyhání z naší duše dobré myšlenky a dobré úmysly, odstraňuje z nás Ducha čistoty a svatosti a místo dobrých myšlenek a citů do naší duše vstupují zlé myšlenky a nečisté touhy, které brzy uchvátí celou bytost člověka ... Víme, že těmito hříchy urážíme Boha, odstraňujeme ho ze svého srdce, ale nechceme se s nimi rozloučit, protože jsme milovali spíše tmu než světlo“ (4, s. 162). Slovy svatého Jana Klimaka, „mnoho mluvení je znamením pošetilosti, dveřmi k pomluvám, služebníkem lži, zničením upřímné něhy, temnotou modlitby“ (4, str. 164).

Schema-Archimandrite John ukazuje, jakou škodu způsobuje ten, kdo rád nečinně mluví, nejen sobě, ale i bližnímu. Podle staršího naplňuje nečinný řečník duši svého bližního „prázdnými sny, neslušnými obrazy, které ho činí náchylným ke zlým skutkům. Přivést druhého do pokušení – co může být škodlivější než toto? „Běda člověku, na něhož přichází pokušení“ (), říká Kristus Spasitel“ (4, str. 162).

Starší John přesvědčivě ukazuje význam slova v osudech mnoha lidí. Otec John říká: "To slovo je prázdné... prochází myslí, ústy mnoha lidí a produkuje nespočetné množství špatných myšlenek, pocitů a činů.“ „Buď opatrný, člověče,“ říká svatý Antonín Veliký, „převezmi moc nad svým jazykem a nerozmnožuj slova, aby se nerozmnožily hříchy“ (4, str. 163).

Co by měl mít na paměti učitel, pro kterého je slovo hlavním nástrojem jeho činnosti? Mnohomluvnost, která často „překáží“ podstatě, nepostřehnutelně odvádí od pravdy. Mnohomluvností trpí nejen lidé, ale i knihy, které píší, především naučná literatura. Na schopnosti přesně a výstižně vyjádřit podstatu jevu, události, důkazu závisí efektivita výchovně vzdělávacího procesu a kvalita znalostí vyučovaných vyučujícími učiteli, ale i naučná literatura. Zde vidíme široké pole působnosti pro pedagogické pracovníky: nejen umět správně používat slova a řeč, vyhýbat se mnohomluvnostem a planým řečem, ale také to naučit naše studenty.

Odsouzení

Slovo člověka slouží jako prostředek k vyjádření vážné vášně - odsouzení. „Nepochází z jedné vášně, ale z několika: pýchy, závisti, zloby“ (5, s. 326).

Pomlouvat

Proč je nespoutaný, pomlouvačný člověk tak hrozný a nebezpečný? Svatý Tichon Zadonský srovnává pomlouvače s vrahem: „Mnozí nezabíjejí rukama člověka a nezraňují, ale zraňují a zabíjejí jazykem jako nástrojem, jak je psáno: „Synové lidství , zuby jejich zbraní a šípů a jejich jazyk je ostrý meč“ () (3 , s. 423). Podle světcova výstižného přirovnání „jako při silném větru může být oheň velmi nebezpečný, spálí domy a věci v nich, tak nespoutaný jazyk šíří po světě všemožné zlo“ (5, s. 325). „Pomluva je odporná neřest nejen před Bohem, ale i před lidmi. Člověk jím nakažený ztrácí veškerou důvěru a respekt ostatních. Je opovrhován jako lhář a narušitel poklidného života. Pomlouvač neustále nosí ve svém srdci smrtelný jed, který poškozuje nesmrtelné duše vykoupené neocenitelnou Krví Syna Božího“ (5, str. 325).

Otec John říká, že „mnozí, kteří žijí nedbale, nepovažují pomluvu za zločin, ale ona,“ zdůrazňuje otec John, „je horší než mor, protože... pomluva infikuje a dokonce zabíjí mnohem větší počet lidí. . Činnost pomlouvače je zaměřena na šíření zla ve světě, což znamená sloužit ďáblovi a ničit jeho duši“ (5, s. 325). „Mysl pomlouvače se zatemní a jeho bdělost slábne“ (5, str. 325), píše otec John.

Otec John mluví o tom, jak těžké je napravit následky pomluvy ve svém „Sermon on Idle Talk“, přičemž uvádí následující příklad: „Žili dva lidé, kteří se vášnivě milovali. A tak jeden z nich druhému záviděl a začal o něm mezi lidmi šířit špatnou fámu: ten prý nežije jako křesťan, dělá zlo a slávu a čest si získává krádežemi a lží. Brzy tato pomluva udělala své. Všichni jeho přátelé a známí se k tomuto muži otočili zády a on upadl do velké chudoby. Následně ten, kdo svého přítele pomlouval, činil pokání a přišel ho požádat o odpuštění. Ale řekl mu: "Vezmi si pytel labutího chmýří, vylez v silné bouři na vysoký strom a vytřes ho, pak pojď ke mně." Ten udělal všechno, jak mu bylo přikázáno, a myslel si, že tím získal odpuštění. Ale ten, kdo mu to přikázal, řekl: "Teď jdi a sesbírej každý kus chmýří." Na to pomlouvač odpověděl: "To je nemožné, protože vítr roznesl chmýří celým vesmírem." Bývalý přítel mu odpověděl: „Je tedy nemožné, abych před bližními vrátil tu slávu a čest, kterou jsi mi uštědřil svou pomluvou“ (4, s. 162–163).

Otec John vysvětluje, že „pomlouvač je nebezpečnější než člověk trpící leprou, protože mnoho lidí pacienta zná a vzdaluje se od něj, ale pomlouvače nelze okamžitě poznat, protože se snaží svůj zločin zakrýt falešnou zbožností a, jako Jidáš, který zradil Krista, vydává nevinné k ponížení a potupě“ (5, str. 325).

Učitel, který pracuje na mysli a srdci dítěte, mu musí ukázat, jak ta či ona neřest ovlivňuje samotného člověka, jeho sousedy a společnost. Když tedy mluvíme o pomlouvačích, měli bychom odhalit myšlenku svatého Tikhona, že pomlouvač škodí:

- osoba, o které mluví,

- ubližuje si,

– škodí tomu, ke komu mluví (3, s. 423).

To znamená, že od jednoho pomlouvače se nakazí a zemře mnoho duší. Pomlouvač sám bude trpět temnotou mysli. To je velmi vážný důsledek hříchu.

6. Metody vymýcení verbálních hříchů

Stručně naznačme metody navržené v dílech otce Jana.

„Není možné zkrotit jazyk bez Boží pomoci“, proto je třeba se co nejčastěji obracet k Bohu s modlitbou, aby „střežil naše rty“ (4, s. 164).

Bázeň Boží chrání člověka před mnoha neřestmi. „Bylo by velmi dobré omezit naše tělesné, hříšné pocity bázní před Bohem, zvláště oči, uši a jazyk – dveře hříchu, vedoucí jejich oběti, jako marnotratný syn evangelia, „do vzdálené země“ (4, str. 112). „Bázeň Boží, jako věrný strážce, chrání před vším zlem. Bázeň Boží nás střeží, napravuje a odvrací od zla.“(5, str. 271). Jedná se o obecné ustanovení, které je pro učitele důležité při jeho činnosti. V ruské pedagogice byl strach z Boha speciálně vštěpován od raného dětství.

„Půst činí člověka umírněným, střízlivým, tichým a cudným. Mysl skutečně postícího se křesťana, který si to někdy neuvědomuje, se rozzáří a je schopen posuzovat duchovní záležitosti. Takový člověk zřetelně slyší hlas svého svědomí, které ho neustále chrání a omezuje v porušování Božího zákona a kontroluje jeho chování“ (5, s. 290).

7.Některá pravidla mluvení

Především je to nutné důvod, a teprve potom mluvit.

Otec John v této věci cituje slova moskevského metropolitního filareta: „Za žádných okolností neplýtvej svými slovy neuváženě... nechte se zamyslet nad tím, zda slovo, které zrodíte svět, bude pro dobro vás i ostatních a které, jakkoli malé a bezvýznamné se může zdát, bude žít až do posledního soudu a objeví se u něj jako svědectví buď o vás, nebo proti vám.“ (4, s. 162).

Schema-archimandrita Jan (Maslov) radí dávat si pozor na spory a hádky, aby nehřešil jazykem (3);

V návalu rozhořčení vůči jiné osobě se zdržte slova, schopný člověka urazit: „...především se zdrž odvetných obvinění a hned na začátku útoku hněvu a podrážděnosti, nevyslovuj urážlivá slova a hrubost, protože tuto vášeň překonává nikoli zlo, ale opačné ctnosti – láska, mírnost a pokora“ (5, s. 324).

Otec John zvláště hodně píše o nutnosti kontrolovat všechna svá slova (3, s. 169–170; 4, s. 164).

Chraňte svůj zrak a sluch, abyste nezhřešili jazykem (7).

Abyste se vyhnuli pomluvám, nevěřte falešným fámám, zejména o těch, kteří mají moc (7). Abyste se vyhnuli odsouzení, vyvarujte se mnohomluvnosti, tedy „snažte se nevidět zlobu člověka“ (6, s. 118).

"Nebuď tvrdohlavý a netrvej na svém slově, aby do tebe nevstoupilo zlo."

Podle slova mnicha Isidora Pelusiota těm, kdo učí, člověk musí být skromný v řeči a ve vzhledu, v hlase, v pohledu a v chůzi. .. „Ať váš hlas a chování k vašim sousedům ukazují spíše skromnost než aroganci“ (1, s. 216).

Svatý Ambrož Milánský říká totéž: "Ten hlas... musí být přirozené ne příliš hlasité a ne příliš tiché; stejně cizí venkovské či obyčejné lidové syrovosti jako teatrálnosti“, „ne nijak zvlášť slabé a přerušované, ne ufňukané, jako ženy, jak se to mnozí snaží změnit, aby vyjadřovali nějakou něhu“ (1, s. 192).

Svatý Tichon ze Zadonska učí: „Dovední učitelé, vyučující pravidlům věd, ukazují také příklad, jak jednat podle pravidel; neboť samotné pravidlo, aniž by ukazovalo obraz a skutek, je málo užitečné a je téměř k ničemu: ti, kdo chtějí učit své učedníky, a sami skutky ukazují, co

pravidla se učí, ale pohledem na pravidla a případ je lepší naučit se jednat podle pravidel (3, s. 457).

Dobrý a příkladný život učitele by měl být uznáván jako první, nejdůležitější a nepostradatelný prostředek pedagogického vlivu, protože metoda názorného vyučování je nejpřirozenější a nejefektivnější. „Buď neučte vůbec,“ říká svatý Řehoř Teolog, „nebo vyučujte dobrým životem. Jinak budete jednou rukou přitahovat a druhou odtlačovat... Budete-li dělat to, co byste měli, budete potřebovat méně slov, malíř učí více pomocí obrázků... Každé slovo lze zpochybnit slovy, ale nemůžete. životu nic nevyzvu!" (1, str. 209). „Každé slovo,“ říká mnich Isidore Pelusiot, „ponechané bez činu je mrtvé a zbytečné. Slovo, když není doprovázeno činem, nejde dál než ke slyšení, ale je-li činem oživeno, jako silné a účinné, proniká do hlubin a dotýká se duše“ (1, s. 223). Jestliže „ten, kdo učí, je svázán vášněmi a neřestmi, pak bude svázán i jeho jazyk. Jeho slova budou prázdnými slovy... Samotný zlý život vyčerpá jeho duchovní sílu a odebere mu schopnost učit(1, str. 224).

Schema-archimandrita John (Maslov) nastiňuje učení svatých otců a poukazuje na jeden z důvodů nízkého výkonu ve vzdělávání: nemorálníživot učitele ho připravuje o schopnost učit.

Ten, kdo učí morálce, podle myšlenky svatého Isidora Pelusiota, „Musí mít duševní moudrost, těch. vyučujte slovem, které by mělo být vysloveno s cílem kultivovat ty, kteří naslouchají, a ne z touhy předvádět se.“ Jen ten kazatel, slovy svatého Isidora, bude úspěšný, „bude líbezně znějícím orgánem“, příjemným Bohu i lidem, který svým učením nelahodí uchu, ale živí duši živým slovem. , když mluví s autoritou odsuzovat neřest a chválit ctnost“ (1, s. 214).

Otec John tedy na základě učení svatých otců určuje následující základní pravidla dobré řeči.

Těmi jsou relevance, poučnost, smysluplnost, stručnost, jasnost, logika, expresivita a výchovný dopad.

Všimněte si, že moderní představy o komunikativních kvalitách řeči zahrnují takové požadavky, jako je jasnost, správnost, čistota, přesnost, relevance, logika, bohatost a expresivita (Golub I.B. Ruský jazyk a kultura řeči: učebnice. - M.: Logos , 2001). Zdůrazňujeme, že moderní požadavky nezahrnují tak důležitou kvalitu jako smysluplný projev.

13.Metody pedagogického ovlivňování slovem podle učení svatých otců

Metody pedagogického působení je třeba pečlivě vybírat pro každý konkrétní případ a osobu. Z nesprávného léku se můžete nejen neuzdravit, ale také upadnout do hlubší nemoci. Mnich Isidore Pelusiot uvádí příklad, kdy „někteří byli uzdraveni pokáráním, zatímco jiní byli rozhořčeni a dohnáni do bodu, kdy se stali ještě horšími; jiní se tomu slovu samotnému smáli a považovali ho za nic. Proto je nemožné použít jeden lék na tolik neduhů“ (1, s. 224).

Vzácné korálky pedagogické moudrosti nalézáme v učení svatého Řehoře Teologa, od kterého čteme: „Jako se léky a pokrmy dávají různým tělům, tak se duše uzdravují různými způsoby a způsoby... Někteří slovo vzdělává jiný opraveno příkladem. Pro ostatní potřebujete metla, a pro ostatní uzda, neboť někteří jsou líní a neschopní konat dobro, a takoví by měli vzrušovat údery slov; jiní jsou nadmíru horliví v duchu a nekontrolovatelní ve svých aspiracích, jako mladí, silní koně běžící dále než za cílem, a to lze napravit omezující a omezující slovo. Pro některé pochvala je užitečná Pro ostatní vyčítat; ale oba jsou včas; naopak bez času a bez důvodu škodí. Některé opravuje napomenutí, ostatní pokárání, a poslední - nebo podle lidové výpovědi, nebo podle tajných nabádání. Někteří jsou totiž zvyklí zanedbávat napomenutí učiněná v soukromí, ale přijdou k rozumu, jsou-li před mnohými vyčítáni; jiní, když je napomenutí zveřejněno, ztrácejí hanbu, ale jsou pokořeni vřelým pokáráním... Jiní, nafoukaní myšlenkou, že jejich záležitosti jsou tajemstvím, na čem jim záleží, se považují za chytřejší než ostatní a tak jsou nezbytné vše pečlivě sledovat i ty nedůležitější činy; a u jiných je lepší si ničeho jiného nevšímat a jak se říká, vidět nevidím a slyším neslyším... Někdy se potřebuješ hněvat, aniž by ses zlobil“ (viditelný, ne skutečný hněv), „projevovat opovržení bez pohrdání, ztrácet naději bez zoufalství, jak to vyžaduje povaha každého; ostatní by měli léčit s mírností, pokorou a spoluúčastí ve své nejlepší naději pro sebe... Člověk by měl chválit nebo odsuzovat své bohatství a moc a druhého chudobu a nepořádek“ (1, s. 209).

K tomu je třeba přidat, podle slova mnicha Isidora Pelusiota, rada, napomenutí, soucit, napomenutí s odvahou, zákaz, trest, shovívavost a tak dále. (1, str. 228).

Všechny tyto pedagogické vlivy je třeba používat s maximální opatrností, aby nikomu neublížily.

Při hledání vlastního přístupu ke každému si bude muset učitel dát hodně práce, aby dobře poznal duše svých žáků.

Svatí otcové věnují velkou pozornost poznámkám, které vyžadují největší zručnost. Ctihodný Mojžíš z Optiny (Putilov) proto učí, že „pokud je třeba někoho pokárat nebo pokárat, musí se za něj nejprve ve svém srdci pomodlit“, pak „klidně vyslechne napomenutí a dojde k nápravě“ ( 5, str. 109). Učitel je podle svého postavení povinen vznést připomínky. „Sůl je hořká, ale vyhání červy a zabraňuje hnilobě. A i když je lék hořký, přijměme ho, abychom si zachovali zdraví: tak obviňující slovo našeho vášnivého těla není příjemné, ale je užitečné pro duši.“ Je vhodné, aby odhaloval hříchy, nikoli tváře: „Slovo obžaloby je jako zrcadlo, které nám ukazuje neřesti na našich tvářích, abychom je očistili: tak slovo obžaloby představuje hříchy, abychom Když jsme je viděli ve svém svědomí, můžeme je pokáním vymazat“ (3, str. 485).

14.Pedagogický dopad se slovy

V rámci pedagogické interakce mezi učitelem a žákem je pro nás důležité pochopit dvojí účinek slova:

1) Za prvé, slovo je výrazem myšlenky.

z toho vyplývá Úkolem učitele je naučit dítě překládat myšlenky do slov, to znamená jasně vyjádřit své myšlenky.

2) Za druhé, slovo je prostředkem ke vzniku určité myšlenky (tj. když student slyší nebo vyslovuje (čte) slovo, vzrušuje jeho myšlenku. Myšlenky se rodí ze slov. Na základě druhého rysu slova se učitelův úkol stává - pomocí slov zasadit do myslí dětí dobré myšlenky, ale hlavně pomocí slov vytvořit správnou vizi světa - světonázor. A za druhé, učte děti, aby byly zodpovědné za svá vlastní slova, aby více mlčely a byly pozorné ke svým myšlenkám.

Učitel by tedy měl dítě naučit:

– říkejte jen to, čemu rozumíte, tedy vědomě. Totéž platí pro čtení. Mnich Ambrož z Optiny nám dává pokyn ke čtení, což je pochopitelné. "Musíte méně číst, ale rozumět." Co jsem četl, „pak celý den žvýkej jako ovce“ (6, s. 138);

– nejdřív myslet, pak mluvit. Většinou se totiž stává, že když přemýšlíte, ani nezačnete mluvit. A „náš prospěch nepochází z počtu slov, ale z kvality. Někdy se toho řekne hodně, ale není co poslouchat a jindy slyšíš jen jedno slovo, a to ti zůstane v paměti do konce života“ (Rev. Ambrož z Optiny) (1, s. 378 ). Mít uvažování Před každým slovem se dítě naučí mluvit rozvážně a bude o každém slovu přemýšlet, než ho vysloví;

– nemluv, pokud o to nebudeš požádán. Bohužel toto pravidlo moderní rodiče a učitelé téměř zapomněli. Jeho výhody jsou však nepopiratelné. Za prvé, jeho dodržování učí ctnostem pokory a poslušnosti. Za druhé vás to naučí být pozorní. Mnohomluvnost neumožňuje správně vyvodit závěr o situaci, o světě kolem nás, protože člověk vidí sebe více než ostatní a svět; to vám brání učinit správné rozhodnutí.

Naši předkové vždy považovali za důležité nejen schopnost mluvit, ale také schopnost naslouchat partnerovi. To se odráží v četných rčeních, příslovích a aforismech;

–logika prezentace a výmluvnost. Učitel musí obohatit žákovu řeč. Dítě často obtížně vyjadřuje své myšlenky, protože jeho slovní zásoba je ještě velmi malá. Učitel by měl dětem pomoci obohatit si slovní zásobu a vysvětlit význam slov tak, aby se s nimi v myslích dětí pojil určitý pojem. Ani talentovaný umělec nemůže namalovat luxusní krajinu, pokud nedisponuje bohatou zásobou barev nebo pokud nemá schopnost je používat. Úkolem učitele je odhalit bohatství vysokých stavů lidské duše (čest, důstojnost, jásot, úcta, milosrdenství, mírnost, vznešenost atd.). Slovní zásoba moderních lidí zchudla a postupně tato slova ztrácí, zřejmě proto, že tyto stavy samy mizí ze života moderního člověka. Učitel musí rozvíjet zájem studenta o tyto duchovní a morální koncepty.

Bohatost jazyka také svědčí o bohatství vnitřního světa člověka. Člověk s hrubou duší a mluví sprostě, jeho řeč je primitivní. Proto, Tím, že učitel pomáhá žákům obohacovat jejich slovní zásobu, pomáhá obohacovat jejich vnitřní život.

Bohatost jazyka vypovídá o bohatství duše a vnitřního světa lidí, kteří jej utvářeli. V jejich jazyce byla vyjádřena spiritualita a morálka ruského lidu, touha po svatosti, protože jazyk je úložištěm nejen praktických, ale i duchovních zkušeností. Ve věci duchovní a mravní výchovy je velmi důležité zachovat bohatost jazyka, a tedy i bohatost vnitřních stavů.

Při řešení tohoto problému jistě pomohou metody a prostředky práce se slovy, které shromáždil a popsal Schema-Archimandrite John (Maslov).

Literatura

1 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Přednášky z pastorační teologie. – M., 2001.

2 . Porfiry (Levašov), hieromonek. O nesmrtelnosti / časopis „Wanderer“

3 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Symfonie založená na dílech sv. Tichona Zadonského. – M., 1995.

4 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Vybrané dopisy a kázání. – M., 2004.

5 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Svatý Tichon ze Zadonska a jeho učení o spáse. – M., 1995.

6 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Ctihodný Ambrož z Optiny a jeho epistolární dědictví. – M., 1995.

7 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Osobní archiv.

8 . John (Maslov), schéma-archimandrit. Blahoslavený starší.

Člověk je součástí přírody. Na rozdíl od jiných zvířat se vyznačuje tím
inteligence, duševní činnost. A je důležité, jak vědomě využíváme toho, co nám Bůh dal, na rozdíl od jiného přírodního světa.

Myslel- tato neviditelná duševní činnost. je nejsilnější energie. Jakákoli energie může být kreativní, ale také destruktivní.
V souladu s tím má myšlenka tvořivou a destruktivní sílu.
V souladu s tím musíte být zodpovědní za své myšlenky.
Myslel je zdrojem vesmíru, primárním zdrojem všeho, co existuje, neboť veškerá kreativita vzniká a začíná v myšlení.
Je třeba moudře používat tuto velkou sílu, ne pro destruktivní sobecké účely, ale pro dobro bližního a ve prospěch evoluce.

Člověk je odrazem vesmíru nebo malého Kosmu. A základní principy člověka jsou:

1. Fyzické tělo
2. éterické tělo
3. Astrální tělo
4. Nižší neboli instinktivní mysl
5. vyšší mysl nebo intelekt
6. duchovní mysl neboli přímé poznání – intuice
7. Duch je naše nesmrtelná podstata.

Člověk projevuje svou podstatu na fyzické rovině – svými činy, na astrální rovině svými touhami, na mentální rovině – svými myšlenky.

Astrální svět je světem tužeb, takže když člověk opustí fyzické tělo, ale touhy zůstanou, je to peklo.

Mentální svět je světem našich myšlenek.

Náš duch vyzařuje záření, kterému se říká aura, což zase závisí na stupni rozvoje spirituality člověka. Čím je člověk duchovnější, tím je vyvinutější, tím větší a bohatší je jeho aura v odstínech, jasnější, světlejší, čistá a jasná a září všemi odstíny, v důsledku čehož Kosmos čte naše myšlenky, náš vnitřní obsah. skrze naši auru.

Člověk má nižší mysl nebo instinkt,

Průměrná inteligence nebo inteligence (moderní člověk).

Vyšší mysl nebo schopnost vhledu. Jsou to lidé budoucnosti.

Všechny potřeby těla - hlad, žízeň, spánek, sexuální touha, vášně - nenávist, hněv, žárlivost, pomsta a další podobné - jsou projevem nižší přirozenosti člověka - pudů. Instinktivní mysl je podvědomí.

Vědomí, tedy poznání sebe sama, je místo, kde se inteligence projevuje. Jako každé vědění – Toto je intelekt (pátý začátek naší podstaty).

Nadvědomí je schopnost vhledu. Nejvyšší princip lidské podstaty - neboli Duch - sídlí v lidském srdci a proto vše, co z této oblasti pochází, vyzařuje upřímnost, srdečnost, vřelost a upřímnost.

Inteligence není moudrost.

Smyslové poznání je moudrost. Inteligence je rozum, práh moudrosti. Jeho rozvoj je užitečný pouze do té doby, dokud naslouchá hlasu vyššího principu, kterým je moudrost. Největší mylnou představou je, že jak se vyvíjí, začíná se považovat za vyšší princip.

Moderní svět zaniká kvůli nadměrnému rozvoji intelektuální mysli, od převahy racionality na úkor duchovnosti.

Je důležité ovládat svou mysl. Částečnou kontrolu nad svou myslí mají pouze profesionální myslitelé a lidé s intelektuální prací. Mysl musí být ve skutečnosti pod kontrolou. Naše zdraví závisí na tom, jaké myšlenky jsou neustále v naší hlavě - pozitivní nebo negativní. Naše přítomnost a naše budoucnost.
Většina lidí ani netuší, jak nebezpečného zaměstnance máme v hlavě, když náhodné myšlenky negativní povahy způsobují destrukci duchovního principu osobnosti a následně fyzickou destrukci osobnosti. Proto je otázka kontroly myšlení věcí prvořadého významu a nejnaléhavější potřeby.
Náš myšlenkový aparát kromě naší touhy neustále vyzařuje mentální energii, ať už tvořivou nebo destruktivní, která vyplňuje prostor. Naše mysl je tedy dodavatelem dobra nebo zla pro životní prostředí. To lze přirovnat buď k vonné květině, pokud jsou myšlenky krásné, nebo k vyzařování hněvu, nenávisti, závisti a dalších negativních vlastností.

Myšlenkový potenciál je velký, pro myšlení neexistuje prostor ani čas. Každá myšlenka může prostor buď zatemnit, nebo vyčistit. Působení myšlenky bude tím silnější, čím více duševní síly obsahuje.

Myšlenka je základem kreativity. Může být viditelné a měřitelné. Je bytostí duchovní úrovně, a proto nemůže být zničena.

Silná, jasná myšlenka, vyslaná za konkrétním účelem, vytváří z mentální hmoty živou prostorovou bytost – mentální obraz, který se bude snažit realizovat myšlenku v ní vloženou.

Ale neměli bychom si myslet, že pouze světlé myšlenky mohou vytvářet prostředí a nesvětlé myšlenky se také realizují, když ve Vesmíru funguje zákon „Přitahování podobného podobným“.

Díky tomu se myšlenky ve svém obsahu koncentrují a vytvářejí různé věci, ať už výtvory ke zlepšení, nebo v podobě přírodních katastrof všeho druhu – jako jsou epidemie, povodně, hladomory, zemětřesení či jiné nepříznivé následky.

Člověk nemůže přijímat lepší, než co vysílá. V novém Učení učitel říká svému studentovi: „Můžeš někoho požádat, příteli, nezpůsobí zemětřesení.

Čím vyšší je obsah myšlenky, tím je silnější.

V prostoru se myšlenka hromadí jak v čase, tak v prostoru. Prosperita země vždy přichází s vesmírnými aktivitami. Proto, když člověk hledá odpověď na jakoukoli otázku, dlouho přemýšlí, a čím déle hledá způsoby, pak v jedné krásné chvíli, kdy mu myšlenky proudí jako řeka do hlavy, najde správné řešení . To znamená, že myšlenka člověka dosáhla prostorové myšlenky stejného obsahu, který mu přišel na pomoc.

Vše, co existuje na mentální úrovni, se jednou musí uskutečnit na fyzické úrovni.

Pokud někomu ve své mentální činnosti posíláme dobré myšlenky a přání, když se dostaneme do kontaktu na mentální úrovni, jsou vnímány a realizovány. V tomto případě dobrá myšlenka přináší dvojí užitek, „neboť ten, kdo seje, sklízí stonásobně“. A pokud vyšleme zlou myšlenku jakékoli osobě a osoba, která ji přijímá, je duchovně nadřazená vám, pak je příjem zablokován a tato zlá myšlenka se k vám vrátí jako bumerang. Zlá myšlenka a kletby namířené proti někomu jsou tedy nebezpečné především tomu, kdo je řekl.

Jsou místa, která koncentrují určité myšlenky a hromadí je. například na hřbitově nás navštíví myšlenky o křehkosti našeho života. V církvi jde o duchovnější věci, když jsou myšlenky a pocity uspořádány. Proto je zpočátku velmi těžké zvyknout si na pracoviště, na novou kancelář, zdá se, že práci znáte, ale něco vám brání ji vykonávat v souladu s vašimi profesními kvalitami.

Odpovědnost za slovo, za čin je odpovědností za myšlenku, neboť slovo i čin jsou výrazem myšlenky a mají svůj původ v myšlení.

Hlavní věcí pro každého člověka je naučit se myslet sám. Pamatujte na odpovědnost myšlení. Skutečný. myšlenka ničí všechny stěny. Pochybnosti, podráždění a sebeupálení mohou a měly by být vědomě odstraněny.

Veškerá lidská bída pochází z nevědomosti. Poznání je cesta ke spáse. A poznání je cesta k osvobození od utrpení.

Musíme se snažit vylepšit samotnou podstatu člověka, člověk nové doby ovládne své myšlenky natolik, že ani jedna sobecká, ošklivá myšlenka nezahltí prostor svou ničivou silou, uvidí myšlenky lidí, stejně jako naproti a vyšle krásné myšlenky do vesmíru a svět bude pravděpodobně dokonalejší.

Materiál je převzat z mého dlouhodobého domácího archivu. Co to dělá pro naše zdraví? Pro srozumitelnější pochopení látky je text uveden v abstraktech.

Naplňováním našeho vnitřního stavu pozitivními myšlenkami formujeme své zdraví, duchovní, fyzickou stránku našeho „já“. Ale nejen to. I materiální, každodenní stránka našeho života prakticky závisí na tom, jak je strukturováno naše myšlení. Ve všech životních případech závisí jejich pozitivní řešení na tom, jak přemýšlíme, tedy nacházíme způsoby, jak stávající situace řešit.