Януш Корчак как да обичаме дете прочетете изцяло. Януш Корчак: как да обичаме дете - какви шедьоври на световната педагогическа литература можете да намерите в библиотеката? „Красив ли си? не ми пука"

Животът на Януш Корчак, този удивителен човек, талантлив лекар, педагог, защитник на сираците, приел доброволно мъченическа смърт в газовата камера на фашистки концентрационен лагер, отдавна се е превърнал в легенда.

Книгата му с право е наречена Библията за отглеждане на деца. Мислите на Корчак за децата, техните права и нужди, необходимостта от чувствително отношение към тях, зачитане на тяхното достойнство и принципно отношение към въпросите на съвестта и морала станаха основата на хуманистичната педагогика. Те продължават да се преживяват и остават изключително актуални и днес.

Корчак призовава да помним, че детето се различава от нас, възрастните, само по липсата на житейски опит - и също като нас то има право на уважение, собствено мнение, да бъде изслушвано и разбирано. Колко често, забравяйки за това, изтощаваме детето с лекции и инструкции, внимателно криейки не само от него, но и от себе си собствените си несъвършенства. Говорейки за грижата за дете, Корчак подчертава невъзможността да се поставят всички деца под една четка и призовава да се вземат предвид уникалните свойства на всяко от тях.

Зад мислите и заключенията на Януш Корчак стоят историите на стотици деца, минали през ръцете му и авторът преживял с тях. Цялата книга е изпълнена с мъдростта и топлината на голямото сърце на този прекрасен човек. Несъмнено тази книга трябва да се превърне в наръчник за всеки родител и всеки, който се подготвя за тази мисия.

В това издание текстът е публикуван с малки съкращения.

За по-лесно разбиране редакторът е подчертал тематичните раздели, а също така е подчертал особено важните мисли на автора в полетата.

Професор Ю. Гипенрайтер

Книга първа
Правото на детето на уважение 1
Книгата е публикувана за първи път във Варшава през 1929 г. Тя отразява основните педагогически възгледи на автора.

Пренебрежение - недоверие

бъди малък

От ранна възраст израстваме със съзнанието, че голямото е по-важно от малкото.

– „Аз съм голям“, радва се детето, когато го поставят на масата.

„Аз съм по-висок от теб“, отбелязва той с чувство на гордост, измервайки се със своя връстник.

Неприятно е да стоиш на пръсти и да не можеш да достигнеш, трудно е да се справиш с възрастен с малки стъпки, чаша се изплъзва от малката ти ръка. Детето неловко и трудно се качва на стол, в количка или по стълби; не може да достигне дръжката на вратата, да погледне през прозореца, да свали или закачи нещо, защото е твърде високо. В тълпата ще го прикрият, няма да го забележат и ще го бутнат. Неудобно и неприятно е да си малък.

Има голямо уважение и възхищение към нещо, което заема много място. Малката е ежедневна и безинтересна. Малките хора имат малки нужди, радости и скърби.

Правят впечатление – голям град, високи планини, големи дървета.

Ние говорим:

– Велик подвиг, велик човек.

Но детето е малко, леко, не го усещаш в ръцете си. Трябва да се наведем към него, да се наведем.

И което е по-лошо, детето е слабо.

Можем да го вдигнем, да го хвърлим, да го седнем против волята му, можем насила да го спрем, да обезсилим усилията му.

Винаги, когато той не ме слуша, имам резервна сила. Казвам: „Не си отивай, не ме докосвай, премести се, върни го“. И той знае, че е длъжен да отстъпи; Но колко пъти се опитва да не се подчини, преди да разбере, да се предаде, да се подчини!

Кой и кога, при какви изключителни условия ще посмее да бутне, разклати или удари възрастен? И колко обикновени и невинни ни изглеждат нашите пляскания, влачене на детето за ръка, груби „нежни“ прегръдки!

Чувството за слабост предизвиква уважение към силата; всеки, не само възрастен, но и по-голямо, по-силно дете, може да изрази недоволство в груба форма, да подкрепи искане със сила, да го принуди да се подчини: той може да обижда безнаказано.

Ние учим със собствения си пример да презираме по-слабото. Лоша наука, мрачна поличба.

Благодатта на материалната зависимост

Детето се върти безпомощно с учебник, топка и кукла, смътно усещайки, че без негово участие някъде над него се случва нещо важно и голямо, което решава дали има дял или не, наказва и награждава и мачка.

Цветът е предвестник на бъдещия плод, пилето ще стане кокошка носачка, юницата ще даде мляко. А дотогава - усилия, харчене и грижи - ще го спестите ли, няма ли да ви подведе?

Всичко, което расте, предизвиква безпокойство, защото трябва да чакате дълго време; Може би той ще бъде опора на старостта и ще му се отплати стократно. Но животът познава суши, студове и градушки, които убиват и унищожават реколтата.

Пазарната стойност на неузрелите плодове е ниска. Само пред закона и Бога цветът на ябълковото дърво струва колкото плода, а зелените филизи колкото зрелите нива.

Ние отглеждаме, защитаваме от вреда, храним и учим. Детето приема всичко без притеснение; Какво би бил той без нас, на които дължи всичко?

Изключително, уникално и всички – ние.

Ние даваме заповеди и изискваме подчинение.

Морално и правно отговорни, знаещи и предвидливи, ние сме единствените съдници за действията, умствените движения, мисли и намерения на детето.

Просякът се разпорежда с милостинята както си иска, но детето няма нищо свое; то трябва да отчете всяка вещ, получена за лично ползване като подарък.

Не може да бъде скъсано, счупено, изцапано, не може да бъде подарено, не може да бъде отхвърлено с презрение. Детето трябва да приеме и да бъде щастливо. Всичко в определеното време и на определеното място, разумно и според целта.

Може би затова той толкова цени безполезните дреболии, които ни предизвикват изненада и съжаление: различни боклуци са единствената истинска собственост и богатство - дантела, кутия, мънисто.

В замяна на тези ползи, детето трябва да се предаде, да заслужи добро поведение - да моли или да примамва, но просто не изисква! Нищо не му се дължи, даваме доброволно. (Възниква тъжна аналогия: приятелката на богат мъж.)

Поради бедността на детето и милостта на материалната зависимост, отношението на възрастните към децата е неморално.

Пренебрегваме детето, защото не знае, не се досеща, не предчувства. Не познава трудностите и сложността на живота на възрастните, не знае откъде идват нашите възходи и падения и умора, какво ни лишава от спокойствие и ни разваля настроението; не познава зрели поражения и фалити. Лесно е да отвлечеш вниманието на наивно дете, да го измамиш, да се скриеш от него.

Той смята, че животът е прост и лесен. Има баща, има майка; баща печели, майка купува. Детето не познава нито предателството към дълга, нито методите на възрастните, които се борят за това, което е тяхно и не тяхно.

Свободен от материални грижи, от изкушения и от силни сътресения, той дори не може да ги съди. Ние го разбираме моментално, пронизваме го с небрежен поглед и разкриваме неумели трикове без предварително проучване.

Или може би сме измамени, виждайки в детето само това, което искаме да видим?

Може би се крие от нас, може би страда тайно?

Пренебрегваме детето, защото му предстоят много часове живот.

Усещаме тежестта на стъпките си, непохватността на егоистичните движения, скъперничеството на възприятията и преживяванията.

А детето тича и скача, оглежда всичко, учудва се и задава въпроси; лекомислено лее сълзи и се радва щедро.

Един хубав есенен ден, когато слънцето е рядко, а пролетта вече е зелена, е ценен. Достатъчно е и някак си не му трябва достатъчно, за да бъде щастлив, няма смисъл да опитва. Бързо и небрежно се отърваваме от детето. Ние презираме разнообразието на живота му и радостта, която е лесно да му дадем.

Ние сме тези, които бягаме важни минути и години; Времето му изтича, ще има време, ще почака.

Детето не е войник, не защитава родината си, въпреки че страда заедно с нея.

Слаб, дребен, беден, зависим – тепърва ще става гражданин.

Независимо дали е снизходително, грубо или грубо, всичко е презрение.

Братле, още дете - бъдещ човек, не днес. Реално то тепърва предстои.

Строг надзор

Дръжте го под око, не откъсвайте очи за минута. Дръжте го под око, не го оставяйте сам. Дръжте го под око, не оставяйте нито една крачка.

Ще падне, удари, нареже, изцапа, разлее, разкъса, счупи, съсипе, бутне някъде, изгуби, подпали, пусне крадец в къщата. Ще нарани себе си, нас, ще нарани себе си, нас, другарката си.

Надзор - без независими начинания - пълно право на контрол и критика.

Той не знае колко и какво да яде, колко и кога да пие, не знае границите на силата си. Затова внимавайте за диетата, съня и почивката.

Колко дълго? От кое време? Винаги.

С възрастта недоверието към детето придобива различен характер, но не намалява, а дори се увеличава.

Детето не прави разлика между важно и неважно. Редът и системната работа са му чужди. Разсеян, той ще забрави, пренебрегне, пропусне. Той не знае, че ще отговаря за всичко с бъдещето си.

Трябва да инструктираме, насочваме, обучаваме, потискаме, ограничаваме, коригираме, предупреждаваме, предотвратяваме, ваксинираме, преодоляваме. Преодолейте капризите, капризите, ината. Внушавайте предпазливост, благоразумие, страх и безпокойство, способността да предвиждате и дори да имате предчувствие.

Ние, опитните, знаем колко много опасности, засади, капани, фатални инциденти и бедствия има наоколо. Ние знаем, че и най-голямата предпазливост не дава пълна гаранция - и сме още по-подозрителни: за да ни е чиста съвестта и ако стане беда, поне да няма в какво да се упрекваме.

Вълнението от шегите е сладко за него, удивително е как се вкопчва в лошото. Охотно се вслушва в лоши шепоти и следва най-лошите примери.

Разваля се лесно и трудно се поправя.

Желаем му добро, искаме да го направим по-лесно; Раздаваме целия си опит без резерви: просто протегнете ръката си - готово е! Знаем какво е вредно за децата, помним какво ни е навредило на самите нас, дори то да го избягва, да не го открива, да не го преживява. "Помни, знай, разбирай." „Ще видите сами, ще видите сами.“ Не слуша! Уж нарочно, уж от злоба.

Трябва да сте сигурни, че се подчинявате, трябва да сте сигурни, че следвате. Самият той явно се стреми към всичко лошо, избира най-лошия, опасен път.

Как може човек да търпи безсмислени шеги, нелепи лудории, необясними изблици? Основното създание изглежда подозрително. Изглежда покорно и невинно, но в същността си е хитро и коварно.

Умее да избягва контрола, да приспи бдителността си и да мами. Той винаги има готово извинение, уловка, прикриване или дори пълна лъжа. Ненадежден, поражда всякакви съмнения.

Презрение и недоверие, подозрение и желание за обвиняване.

Тъжна аналогия: буйстващ, пиян, непокорен, луд човек. Как – заедно, под един покрив?

Не харесвам

Дете: щети и разочарование

Това е нищо. Ние обичаме децата. Въпреки всичко те са нашата наслада, бодрост, надежда, радост, релакс, светлина на живота. Не плашим, не натоварваме, не измъчваме; децата са свободни и щастливи... Но защо са като бреме, пречка, неудобно допълнение?

Откъде идва враждебността към любимото ти дете?

Преди да успее да посрещне този негостоприемен свят, объркването и ограниченията вече бяха навлезли в живота на семейството. Кратките месеци на дългоочакваната законна радост изчезнаха завинаги.

Дългият период на непосилна болест завършва с болест и болка, неспокойни нощи и допълнителни разходи. Мирът е загубен, редът е изчезнал, балансът на бюджета е нарушен. Заедно с киселата миризма на пелени и пронизителния плач на новородено, веригата на брачното робство започна да дрънчи.

Трудно е, когато не можете да се съгласите и трябва да мислите и да гадаете.

Но ние чакаме, може би дори търпеливо. И когато най-накрая започне да ходи и говори, той се пречи, грабва всичко, катери се във всички пукнатини, старателно се намесва и създава безредици - малък мърляч и деспот.

Причинява щети, противопоставя се на разумната ни воля. Той изисква и разбира само това, което любимата му иска.

Малките неща не трябва да се пренебрегват: обидата към децата включва ранно ставане, смачкани вестници, петна по рокли и тапети, мокър килим, счупени чаши и сувенирна ваза, разлято мляко и парфюм и лекарски такси.

Не спи, когато искаме, не яде, както искаме; мислехме, че ще се смее, но той се уплаши и се разплака. Колко крехко! Всяко пропускане заплашва болест, обещавайки нови трудности.

Ако единият от родителите прощава, другият - напук на това - не прощава и намира вина; освен майката, бащата, бавачката, слугата и съседът имат собствено мнение за детето; и напук на майката или тайно да накаже детето.

Малък интригант може да бъде причина за търкания и разногласия между възрастните; Винаги някой е недоволен и обиден. За снизхождението на единия, детето отговаря пред другия.

Често обикновената небрежност се крие зад въображаема доброта; детето е отговорно за грешките на другите. (Момичетата и момчетата не обичат да бъдат наричани деца. Едно общо име с малките ги кара да носят отговорност за отдавнашното минало, да споделят лошата репутация на децата, да слушат многобройни упреци, които вече не се отнасят за тях, старейшини.)

Колко рядко едно дете се оказва такова, каквото искаме да бъде, колко често израстването му е съпроводено с чувство на разочарование!

- Май вече трябваше...

В замяна на това, което му даваме доброволно, той е длъжен да опита и възнагради, длъжен е да разбере, да се съгласи и да може да откаже; и преди всичко, чувствайте благодарност. И отговорностите, и изискванията нарастват с годините, но най-често се изпълняват по-малко и по различен начин, отколкото бихме искали.

Родителите любезно ще простят на детето: тяхното снизхождение произтича от ясното съзнание за вина, че са му дали живот, причинили са му вреда, осакатили са го. Понякога майката търси оръжие във въображаемата болест на детето като оръжие срещу обвиненията на други хора и собствените си съмнения.

Тежката съдба на един учител

Учител в частен дом рядко намира благоприятни условия за работа с деца.

Окован от недоверчив контрол, той е принуден да лавира между заповедите на други хора и собствените си убеждения, външни изисквания и собственото си спокойствие и комфорт. Отговорен за повереното му дете, той понася последствията от съмнителни решения на законни настойници и работодатели. Принуден да прикрива и заобикаля трудностите, учителят лесно може да се деморализира, да свикне с двуличието - да стане озлобен и мързелив.

С годините разстоянието между това, което възрастният иска и това, към което се стреми детето, се увеличава: знанието за нечистите методи на поробване нараства.

Има оплаквания за неблагодарна работа: ако Бог иска да накаже някого, той го прави учител.

Децата, живи, шумни, интересуващи се от живота и неговите мистерии, ни уморяват; техните въпроси и изненада, открития и опити - често с неуспешни резултати - са измъчвани.

* * *

Годините работа все по-ясно потвърждават, че децата заслужават уважение, доверие и приятелство, че ни е приятно да бъдем с тях в тази чиста атмосфера на нежни усещания, весел смях, първи енергични усилия и изненади, чисти, светли и сладки радости, че това дело е живо, плодотворно и красиво.

Само едно нещо буди съмнения и опасения.

Защо най-надеждното понякога се проваля?Защо — макар и рядко, но има — внезапни експлозии на масова недисциплинираност в цялата група? Може би възрастните не са по-добри, само по-солидни, надеждни и можете спокойно да разчитате на тях?

Търсих усилено и постепенно намерих отговора.

1.Ако учителят търси черти на характера и добродетели в децата, които му се струват особено ценни, ако иска да постави всички на една страница, да ги привлече в една посока, той ще бъде подведен:едни ще се съобразят с исканията му, други искрено ще се поддадат на внушение – засега. И когато се разкрие истинският облик на детето, не само учителят, но и детето ще почувства болезнено своето поражение. Колкото по-големи са усилията за маскиране или влияние, толкова по-насилствена е реакцията; дете, разкрито в най-автентичните си наклонности, няма какво да губи. Какъв важен морал произтича от това!

2.Една мярка за оценка за учителя, друга за децата:и той, и те виждат духовно богатство; той чака това духовно богатство да се развие, а те чакат да видят каква полза ще има за тях сега от това богатство: дали детето ще сподели това, което притежава, или ще се счита за право да не дава - горд, завистлив егоист, скъперник! Той няма да разказва приказки, няма да играе, няма да рисува, няма да помага или да служи – „сякаш прави услуга“, „трябва да просиш“. Озовавайки се в изолация, детето с широк жест иска да купи благоразположението на своето детско общество, което радостно приветства промяната. Той не се влоши изведнъж, а напротив, разбра и се поправи.

3. Подведоха всички, обидиха масово всички. Намерих обяснение в една книга за обучението на животни - и не крия източника. Лъвът не е опасен, когато е ядосан, но когато се ядоса, иска да си прави шеги; и тълпата е силна като лъв...

Решението трябва да се търси не толкова в психологията, а - и това е по-често - в медицината, социологията, етнологията, историята, поезията, криминологията, в молитвеника и в учебника. Ars longa. 2
Ars longa – първата част от латинската поговорка Ars longa, vita brevis – изкуството е вечно, животът е кратък.

4. Дойде време за най-слънчевото (ех, поне не последното!) обяснение. Детето може да се опияни от кислорода във въздуха, както възрастен от водка.Възбуда, инхибиране на контролни центрове, възбуда, затъмнение; като реакция - смущение, неприятен послевкус - киселини, съзнание за вина. Моето наблюдение е клинично точно. И най-уважаваните граждани могат да имат слаба глава.

Не обвинявайте: това ясно опиянение на децата предизвиква усещане за докосване и уважение, не отчуждава и разделя, а сближава и прави съюзници.

Възрастно лицемерие

Преструваме се на перфектни.

Прикриваме своите недостатъци и действия, които заслужават наказание. На децата не е позволено да критикуват и забелязват нашите забавни черти, лоши навици и забавни страни. Преструваме се на перфектни. Под заплахата от най-висше оскърбление, ние защитаваме тайните на управляващата класа, кастата на елита - тези, които участват в най-висшите тайнства. Безсрамно е да се изобличава и само дете може да бъде поставено на позорен стълб.

Играем с маркирани карти с деца; Ние побеждаваме слабостите на детството с асата на силните страни на възрастните.

Измамници, ние подправяме картите по такъв начин, че да можем да противопоставим най-лошото в нашите деца с това, което е добро и ценно в нас.

Къде са нашите мързеливци и несериозни чревоугодници, тъпаци, мързеливци, отказали се, авантюристи, безскрупулници, измамници, пияници и крадци? Къде са нашето насилие и явни и тайни престъпления? Колко дрязги, номера, завист, клевети, изнудване, думи, които осакатяват, дела, които позорят! Колко тихи семейни трагедии, от които страдат деца, първи мъченици - жертви! И смеем ли да ги обвиняваме и смятаме за виновни?!

Но обществото на възрастните е внимателно пресято и напрегнато. Колко човешка измет и отпадъци са били отнесени от дренажни канавки, поети от гробове, затвори и лудници!

Ние ви заповядваме да уважавате по-възрастните и опитните си хора без разсъждения; и момчетата също имат шефове, които са по-близки до тях - тийнейджъри, с тяхното обсебващо увещаване и натиск.

Престъпни и неуравновесени момчета се скитат без надзор и се натискат, натискат, обиждат и заразяват. И всички деца носят солидарна отговорност за тях (все пак ние, възрастните, понякога получаваме малко от тях). Тези няколко възмущават общественото мнение, изпъкват като светли петна върху повърхността на живота на децата; Именно те диктуват на рутината нейните методи: да държат децата в послушание, въпреки че това е потискащо, да държат здраво юздите, въпреки че боли, да се отнасят грубо, което означава грубо. 3
Й. Корчак има предвид Декларацията за правата на детето, провъзгласена на 26 септември 1924 г. от Международния комитет за защита на децата в Женева.

Не позволяваме на децата да се организират; пренебрегване, липса на доверие, неприязън, безгрижие за тях; Не можем да се справим без участието на експерти; а експертите са самите деца.

Наистина ли сме толкова безкритични, че ласките, с които преследваме децата, изразяват нашата привързаност? Не разбираме ли, че когато галим дете, приемаме обичта му, крием се безпомощно в прегръдките му, търсим закрила и убежище в часове на бездомна болка, безстопанствена изоставеност - стоварваме върху него бремето на страданието и скръбта?

Галейки детето, ние ли приемаме неговата обич, крием се безпомощно в ръцете му, търсим закрила и убежище в часове на бездомна болка, безстопанствена изоставеност – стоварваме върху него бремето на страданието и скръбта?

Всяка друга доброта - не тичане към детето и не молби за надежда - е престъпно търсене и събуждане на чувствени усещания в него.

„Прегръщам, защото ми е тъжно. Целуни ме, тогава ще ти го дам.

Егоизъм, не привързаност.

Право на уважение

Животът шега ли е? Не, детството е дълга, важна година в живота на човек.

Училището създава ритъм на часове, дни и години. Училищният персонал трябва да отговаря на нуждите на съвременните млади граждани. Детето е разумно същество, то познава добре нуждите, трудностите и пречките в живота си. Не деспотични заповеди, не наложена дисциплина, не недоверчив контрол, а тактично споразумение, вяра в опита, сътрудничество и съвместен живот! Детето не е глупаво; Сред тях няма повече глупаци, отколкото сред възрастните. Облечени в лилавата мантия на годините, колко често налагаме безсмислени, безкритични, невъзможни регулации! Понякога едно разумно дете спира учудено пред агресията на разяждащата, побеляла глупост.

Детето не е глупаво; Сред тях няма повече глупаци, отколкото сред възрастните.

Едно дете има бъдеще, но има и минало: запомнящи се събития, спомени и много часове на най-истински самотни мисли. Също като нас - не по-различно - помни и забравя, цени и подценява, разсъждава логично и греши, ако не знае. Той внимателно вярва и се съмнява.

Детето е чужденец, не разбира езика, не знае посоките на улиците, не знае законите и обичаите.

Детето е чужденец, не разбира езика, не знае посоките на улиците, не знае законите и обичаите. Понякога предпочита сам да се огледа; трудно - ще поиска насоки и съвети. Имате нужда от водач, който учтиво ще отговаря на въпроси.

Януш Корчак

Как да обичаме дете

Корчак Януш

Как да обичаме дете

Януш Корчак

Как да обичаме дете

„Идеята да служа на деца стана мой син...“

Превод от полски Е. Зенина и Е. Тареева

Какво ни липсва толкова много...

Но ни липсва любов към децата. Липсва родителска и педагогическа отдаденост. Няма достатъчно синовна, дъщерна любов.

Има една проста поговорка: каквото идва, идва. Това, което влагате, това получавате. Формулите изглеждат правилни. Само ако следвате само тях ще постигнете една репродукция. За сеяча е просто бедствие, когато вземе точно толкова зърно, колкото е посял. Орачът трябва да получи увеличение, само тогава ще оцелее и ще изхрани семейството си. Обществото трябва да съществува по същия начин. Напредъкът се състои от прирастите, които идват от поколенията, „засяти“ от техните родители и наставници. Разбира се, има това увеличение, но в какви пространства? В пространството на човешкото познание, разбира се. В областта на технологиите. Ами духовността? Уви, в тази фина сфера на възпроизвеждане ние се радваме дори на обикновен отговор на повикване. И твърде често забелязваме прости загуби: не повече, не, но добротата и милостта стават по-малко. Отношенията между най-милите хора изглеждат по-сурови и по-твърди. Изпълнението на задълженията в междуличностните отношения е по-ниско от служебните - там човек е и по-задължен, и по-професионален. И любовта към децата започна да прилича на любов към собствената собственост. Имотът обаче понякога е по-ценен от хората... Какво по-тъжно и горчиво! Отдавна е отбелязано, че нещастието изважда наяве както най-добрите, така и най-лошите страни на човека. Януш Корчак, не само през последните месеци от живота си, но и през целия си предишен живот, стоеше до бедата или по-скоро живееше сред нея. Осиротяването, тази библейски древна форма на човешка самота, изисква състрадание и съучастие, безкористната и търпелива любов на истинските стоици и хуманисти.

Януш Корчак е първият от тях, но тази първичност не се измерва с времето, макар и трагично, а с мярката на неговия избор, мярката на честността.

Тази мярка е смърт.

Не само поляците почитат избора на своя безсмъртен учител. Името му е вписано в календара както на световната педагогика, така и на елементарното човешко благоприличие. И тъкмо от неговите уста, от неговото перо звучи изключително правомерно дидактичното, дори назидателно наставление: как да обичаме децата.

Тази малка книга е уникален манифест на хуманизма. Неостаряващ завет, пренесен в нашето и бъдещото време от времена, които изглеждат далечни от нас и същевременно напълно подобни, защото говорим за любов към децата, а това е неизменна ценност. Духовният комфорт прави човек дебел, прави странни промени в съзнанието му, когато въображаемите ценности затъмняват светлината, а истинските ценности отиват встрани. Рано или късно всеки си получава заслуженото, но често е твърде късно, когато нищо не може да се поправи и от това произтичат много човешки драми. Тези, които си въобразяват, че добротата и любовта са маловажни, второстепенни качества, които не помагат, а напротив, дори вредят, да речем, при постигане на кариера, биват наказвани в края на тази кариера, а още по-често - в края на собствения си живот - с неприязън и недоброжелателство на околните.

И нека всеки, който се опомни и забърза напред – от неприязън към любов, от недоброта към доброта, да падне сякаш до чистия резултат – до тази последна заповед на Януш Корчак.

Алберт Лиханов, лауреат на международната награда "Януш Корчак".

В края на краищата да се родиш не е същото като да възкръснеш: гробът ще ни предаде, но няма да ни погледне като майка.

Много хора знаят за подвига на полския учител Януш Корчак.

По време на Втората световна война сираци от сиропиталището, ръководено от Корчак, се озовават във варшавското гето, а след това в Треблинка, лагера на смъртта. По това време Корчак е известен като учител, писател и детски лекар. Няколко пъти приятелите му предлагали да го спасят. Дори нацистите бяха готови да го освободят. Но не остави децата. Той продължи да преподава, възпитава, лекува - когато можеше да става дума само за оцеляване. Той остана с децата до последно...

Животът на този удивителен човек външно е подобен на живота на много от неговите съвременници. Корчак е роден в семейството на лекар евреин, който не държи особено на корените си. Затова в детството родителите нарекли момчето Хенрик по полски начин (произлизащо от еврейското име Хирш); и като възрастен той взе полски псевдоним.

Хенрик продължава семейната традиция и постъпва в Медицинския факултет на Варшавския университет, но доста рано разбира, че призванието му е педагогиката. Докато работеше като учител, той знаеше как да намери специален подход към всеки ученик - с помощта на приказки и живо общуване той превърна сухите и скучни теми в нещо вълнуващо. Не се отказва от медицинската си практика, но при възможност се отдава на учителска дейност. На свои разноски той пътува из Европа и възприема опита на изключителни учители.

Корчак участва в Руско-японската война и Първата световна война, а между тях той построи сиропиталището, сиропиталище за еврейски деца без родителска грижа.

Това се случва през 1910 г. – Корчак окончателно напуска медицината и се посвещава изцяло на педагогиката. Ръководи сиропиталището до края на живота си.

Интересно е, че в организирането на живота на децата и общата посока на образованието Корчак до голяма степен се придържа към идеите на Антон Семенович Макаренко. В сиропиталището имаше детско самоуправление - парламент, чиито решения станаха задължителни за възрастните. Децата имаха свое знаме, свой съд и свой вестник. В тази връзка се сещам за детския парламент от дуологията за крал Мат - прекрасна приказка-притча, обичана от много деца.

Литературният талант на Корчак също беше открит рано, но доста дълго време той беше скептичен към експериментите си (това бяха статии за образованието и книги за деца). Завръщайки се от Руско-японската война, Корчак с изненада установява, че книгите му са много популярни.

„Как да обичаме дете“ е най-известната „педагогическа“ книга на Януш Корчак. Написва го по време на войната, „в полева болница, с гърмежа на оръжията“. Той изля най-съкровените си, трудно извоювани мисли на хартия. Болезнените въпроси изискваха отговор: как е възможно такова убийство в просветения 20 век? Защо хората не стават по-добри? Как може възрастни да започнат война, в която толкова много деца са останали сираци? Какво мога да направя, за да предотвратя това да се случи отново?

Корчак не пише директно за войната, но не крещи ли буквално за духовната деградация на хората от първите страници на книгата?

Често можете да чуете, че майчинството облагородява жената, че само като стане майка тя съзрява духовно. Наистина, майчинството осветява с ярък пламък задачите на духовното съществуване на жената, но човек може да не ги забележи, страхливо да ги отложи за по-късно и да се обиди, че парите не могат да купят готово решение.

Да кажеш на някого да произведе нужните ти мисли е същото като да инструктираш трета жена да ти роди дете. Има една категория мисли, които трябва да родиш сам, с болка, и те са най-ценните. Те решават, че ти, майко, ще дадеш на детето гърда или виме, ще го отгледаш като мъж или като жена, ще го водиш или дърпаш със сила за поводите, ще си играеш с него мъничко и с нежност към него. той ще компенсира ласките на безразличен или нелюбим съпруг, а когато порасне, ще го оставите на произвола на съдбата или ще започнете да го разбивате...

Майчинството облагородява жената, когато тя жертва себе си, изоставя се, отдава му се с цялата си душа и деморализира, когато, прикривайки се зад въображаемото добро на детето, го предава да бъде погълнато от нейните амбиции, навици, страсти. .

Земята благодари ли на слънцето, че грее? Дали дървото е семето, от което е израснало? Но дали славеят посвещава своите трели на майка си, защото тя някога го е стоплила със себе си?

Давате ли на детето си това, което вие самите сте получили от родителите си, или го заемате за известно време, внимателно отчитайки и изчислявайки лихвата?

Любовта услуга, която може да се плати?

Липсата на любов е причината за войните и другите злини на света.

Очевидно Корчак е срещал много майки, които не само не обичат децата си, но дори не знаят защо са им нужни деца. Някак си изпълняват майчинските задължения (и ако никой не ги гледа, значи не ги изпълняват), търсят готови рецепти (на принципа на магията - направи така и бебето ще стане послушно), делегират възпитанието на децата в детска градина и училище (или дори не се премествайте, а следвайте принципа „животът ще научи“).

...вместо смело да заявите: отглеждането на дете не е приятно забавление, а работа, в която трябва да вложите усилията на безсънните нощи, капитала на трудни преживявания и много мисли...

Днес има много такива майки. И ако не сте такава майка, тази книга е за вас.

Корчак използва лично обръщение – „вие“ – и то превръща разказа в разговор. Разговор с тази конкретна майка, която в момента чете книга.

Стилът на този разказ е полемичен. Авторът сякаш непрекъснато пита читателя: „Как се чувстваш към децата си?“, „Какво правиш?“ Понякога читателят дори трябва да се оправдае:

[Възрастните] са толкова щастливи, всеки може да си купи каквото иска, могат да правят всичко, но винаги са ядосани за нещо, крещят за дреболии. Възрастните не знаят всичко, често отговарят, за да се отърват от това ... Възрастните не са мили. Когато са в добро настроение, тогава всичко е възможно, но когато са ядосани, тогава всичко им пречи... Възрастните лъжат. Лъжа е, че сладкото прави червеи и ако не заспиш, вълкът ще те завлече... Не държат на думата си: обещават, а после забравят, или се измъкват, или не го позволяват като наказание, а и без това не биха го позволили... Казват ти да говориш истината, но ако кажеш истината, ще се обидят...

Просто искам да възкликна: „Не, не съм такъв, не се държа така!“

В същото време Корчак не дава готови рецепти, а ви кара да се замислите върху това, което на пръв поглед е очевидно, но всъщност е двусмислено.

Ето някои въпроси, върху които Януш Корчак размишлява с читателя:

Дете - кое е то?Оказва се, че детето е личност. Не, не само в биологичен смисъл, но във всеки възможен смисъл. Освен това този човек често е много по-добър от възрастния, на когото съдбата го е дала „да бъде отгледан“. Всъщност в областта на интелигентността децата са равни на възрастните, в областта на чувствата ги превъзхождат. На децата им липсва само един инстинкт (или по-скоро той не е толкова отчетлив), но как да разберете дали използването на този инстинкт прави чест на възрастните? Има само една разлика между децата и възрастните – житейският опит. Оказва се, че „цялата разлика между дете и възрастен е, че той не си изкарва хляба сам, че, бидейки в нашата подкрепа, той е принуден да се подчинява на нашите искания“.
Детето изисква уважение.В края на краищата, ние не отказваме уважение към възрастните и равните? Защо всеки е свободен да се държи с децата както си иска? „Няма деца, има хора“, пише Корчак и настоява децата да се третират като равни, изискващи разумни насоки само поради липсата на опит.
Детето е личност.Януш Корчак критикува популярната идея за „неформираната личност“ на дете, което се „трансформира“ в пълноценна личност в процеса на възпитание и обучение. Дори бебето вече е личност и само свойствата на тази личност изискват развитие, формиране и евентуално коригиране.
Чие е?Корчак развенчава и мита, че децата принадлежат на своите родители (майка). Той се нуждае от майка си, нейната любов и грижа, самият той копнее да обича, има нужда от компетентно ръководство, но собственическото отношение към децата е грешка.
Какъв е той? Какво трябва да бъде?Една майка има много въпроси за бебето си; тя очаква много от него. Всички родители искат то да бъде здраво, красиво, умно и послушно. Какви капани се крият във всяко от тези естествени желания? За какво наистина си струва да се грижим? Корчак дава професионални отговори на тези въпроси (например „Не е ли умен, по-скоро какъв умен?“)
За майчината чувствителност и детското здраве.Много в здравето и развитието на детето зависи от чувствителността на майката. Чувствителността е постоянно внимание към детето, наблюдение, мислене за него и произтичащата от това специална интуиция на майката. Тази интуиция ще принуди майката да откаже препоръките на някоя знаменитост, ако те не са от полза, да позволи на бебето да яде толкова пъти на ден, колкото иска, да установи забрани, които може да не е чувала от никого преди. От тази интуиция се ражда подход към детето като уникална личност, приемането му такова, каквото е, а не такова, каквото родителите му и другите искат да бъде.
Права на детето.Сред многото права на децата Корчак смята за най-важно правото на смърт, правото на днешния ден и правото на детето да бъде това, което е. Всъщност, колко напразни жертви понякога се правят за бъдещето на детето, от колко разходки то е лишено поради прекомерна загриженост за здравето си, какви напразни усилия понякога се полагат от желанието да го направим по-интелигентно/послушно/красиво. Но днес не може да се върне. Той живее сега; Важно е всеки ден да се изживява пълноценно и радостно.

Това е само малка част от проблемите, които Корчак засяга в своята книга. За един любознателен и чувствителен родител тя ще се превърне в истинско хранилище на знания за това как да обичаме дете на практика, сред трудностите на реалния живот (а не в идеалните конструкции на възпитателите).

Истински пример за истинска любов беше животът на Януш Корчак.

Не се прави достатъчно за детето, освен ако не се направи всичко възможно.

Той наистина даде всичко от себе си, давайки живота си на децата си, буквално и преносно.

Изтеглете книгата "Как да обичаме дете"

Корчак Януш

Как да обичаме дете

Януш Корчак

Как да обичаме дете

„Идеята да служа на деца стана мой син...“

Превод от полски Е. Зенина и Е. Тареева

Какво ни липсва толкова много...

Има една проста поговорка: каквото идва, идва. Това, което влагате, това получавате. Формулите изглеждат правилни. Само ако следвате само тях ще постигнете една репродукция. За сеяча е просто бедствие, когато вземе точно толкова зърно, колкото е посял. Орачът трябва да получи увеличение, само тогава ще оцелее и ще изхрани семейството си. Обществото трябва да съществува по същия начин. Прогресът се състои от увеличения, които се дават от поколения, „засяти“ от техните родители и наставници. Разбира се, има това увеличение, но в какви пространства? В пространството на човешкото познание, разбира се. В областта на технологиите. Ами духовността? Уви, в тази фина сфера на възпроизвеждане ние се радваме дори на обикновен отговор на повикване. И твърде често забелязваме прости загуби: не повече, не, но добротата и милостта стават по-малко. Отношенията между най-милите хора изглеждат по-сурови и по-твърди. Изпълнението на задълженията в междуличностните отношения е по-ниско от служебните - там човек е и по-задължен, и по-професионален. И любовта към децата започна да прилича на любов към собствената собственост. Имотът обаче понякога е по-ценен от хората... Какво по-тъжно и горчиво! Отдавна е отбелязано, че нещастието изважда наяве както най-добрите, така и най-лошите страни на човека. Януш Корчак, не само през последните месеци от живота си, но и през целия си предишен живот, стоеше до бедата или по-скоро живееше сред нея. Осиротяването, тази библейски древна форма на човешка самота, изисква състрадание и съучастие, безкористната и търпелива любов на истинските стоици и хуманисти.

Тази мярка е смърт.

Не само поляците почитат избора на своя безсмъртен учител. Името му е вписано в календара както на световната педагогика, така и на елементарното човешко благоприличие. И именно в неговите уста, под неговата писалка, дидактичната, дори назидателна инструкция звучи изключително легитимно:

как да обичаме децата.

Тази малка книга е уникален манифест на хуманизма. Неостаряващ завет, пренесен в нашето и бъдещото време от времена, които изглеждат далечни от нас и същевременно напълно подобни, защото говорим за любов към децата, а това е неизменна ценност. Духовният комфорт прави човек дебел, прави странни промени в съзнанието му, когато въображаемите ценности затъмняват светлината, а истинските ценности отиват встрани. Рано или късно всеки си получава заслуженото, но често е твърде късно, когато нищо не може да се поправи и това е произходът на много човешки драми. Онези, които си въобразяват, че добротата и любовта са маловажни, второстепенни качества, които не помагат, а напротив, дори вредят, например при постигане на кариера, биват наказвани в края на тази кариера, а още по-често - в края на кариерата. край на собствения си живот - с неприязън и недоброжелателност на околните.

И нека всеки, който се опомни и забърза напред – от неприязън към любов, от недоброта към доброта – да падне сякаш до чистия резултат – до тази последна заповед на Януш Корчак.

Алберт Лиханов,

лауреат на международната награда

на името на Януш Корчак

В края на краищата да се родиш не е като да възкръснеш: гробът ще ни предаде, но няма да ни погледне като майка.

"АНДЖЕЛ ЛИ"

Дете в семейството

Как, кога, колко, защо?

Предвиждам много въпроси, чакащи отговори, много съмнения, изискващи разрешение. И аз отговарям:

не знам

Винаги, когато след като оставите книгата, започнете да тъчете нишката на собствените си мисли, книгата е постигнала целта си. Ако в търсене на точни инструкции и рецепти, трескаво прелиствайки страниците, се дразните от оскъдността им, знайте, че дори и да има съвети и предписания в тази книга, те са се появили не по волята на автора, а въпреки нея.

Не знам и не мога да знам как непознати за мен родители в непознати за мен условия могат да отглеждат непознато за мен дете, подчертавам - могат, но не искат, могат, но не трябва.

„Не знам“. За науката това е мъглявина, от която възникват и се раждат нови мисли, все по-близо до истината.

„Не знам“ е плашеща празнота за ум, който не е свикнал с аналитично мислене.

Искам да разберат и обикнат прекрасното, творческо „не знам“, изпълнено с живот и зашеметяващи изненади, на съвременната наука за детето.

Искам да разберете: никоя книга, нито един лекар не може да замени вашата собствена жива мисъл, вашия собствен внимателен поглед.

Често можете да чуете, че майчинството облагородява жената, че. Само ставайки майка тя съзрява духовно. Наистина, майчинството осветява с ярък пламък задачите на духовното съществуване на жената, но човек може да не ги забележи, страхливо да ги отложи за по-късно и да се обиди, че парите не могат да купят готово решение.

Да кажеш на някого да произведе нужните ти мисли е същото като да кажеш на трета жена да ти роди дете. Има една категория мисли, които трябва да родиш сам, с болка, и те са най-ценните. Те решават, че ти, майко, ще дадеш на детето гърда или виме, ще го отгледаш като мъж или като жена, ще го водиш или ще го дърпаш със сила за поводите, ще си играеш с него мъничко и с нежност към него. той ще компенсира ласките на безразличен или недобър съпруг и когато порасне, ще го оставите на произвола на съдбата или ще започнете да го разбивате.

2. Казвате: „Детето ми“.

Кога, ако не по време на бременност, имате най-голямо право на това местоимение? Туптенето на мъничко сърце, като костилка от праскова, е ехото на вашия пулс. Вашият дъх му дава кислород. И в двама ви тече обща кръв и нито една червена капка от нея не знае дали ще бъде твоя или негова, или като се разлее, ще умре като постоянна

почит към мистерията на зачеването и раждането. Хлябът, който дъвчете, градивният материал на краката, по който ще тича, кожата, която ще го покрие, очите, с които ще вижда, мозъкът, в който ще се роди мисъл, ръцете, които ще протегна към теб усмивката, с която ще възкликне:

И двамата все още трябва да преминете през решаващ момент: ще страдате заедно. Звукът на камбаната ще възвести:

И веднага то, вашето дете, ще заяви: Аз съм готов да живея живота си, а вие ще отговорите: сега можете да живеете сами, живейте го.

Със силни конвулсии ще го изгоните от себе си в света, без да мислите за това, което го боли, а той ще си проправи път напред, със сила и смелост, без да се интересува от това, което ви боли.

Как да обичаме детеЯнуш Корчак

(Все още няма оценки)

Заглавие: Как да обичаме дете
Автор: Януш Корчак
Година: 1920
Жанр: Отглеждане на деца, Детска психология, Чуждестранна учебна литература, Чуждестранна научно-приложна и научно-популярна литература, Педагогика

За книгата „Как да обичаме дете“ от Януш Корчак

Всяка жена знае колко трудно може да бъде понякога с дете. И изглежда, че всичко е под контрол и вие давате любов, грижите се, но накрая възникват конфликтни ситуации и вие просто се отказвате. За съжаление (или за щастие) днешните деца не са същите, каквито са били. Новото поколение схваща по-бързо информацията, учи по-бързо, но в същото време има много повече проблеми.

За да не пропуснете нито един момент, докато отглеждате дете, за да разберете от какво точно се нуждае, за да намерите общ език за родителите и децата като цяло, е важно да прочетете книгата на Януш Корчак „Как да обичаме дете. ” В него авторът ще отговори на основния въпрос - как да обичаме детето правилно? Любовта на родителите към детето им може да бъде толкова безгранична и всепоглъщаща, че нейният излишък води до много тъжни последици. Но липсата на любов няма да доведе до нищо добро.

Януш Корчак се опитва да предаде една проста истина на всички родители: детето е преди всичко човек. Той също е личност. Съвсем наскоро, преди около сто години, психолози от цял свят твърдяха, че детето е празен съд, който е напълно зависим от възрастните. Той трябва да бъде образован, научен да общува, да живее в обществото и да му се предадат определени знания, умения и способности. И едва след всичко това той може да се счита за човек. По същество детето е безсилно същество, което трябва да се подчинява на възрастните до определена възраст. От една страна е така, но от друга всяко дете е индивидуално, има чувства и емоции. Той вече се е родил като личност, а не като всички останали.

Родителите правят грешки, когато възпитават децата си. Това не може да се избегне; никой не може да знае всичко. Но в същото време има сериозни грешки, които пречупват психиката на децата, правят ги комплексирани, неуверени в себе си и своите способности. Януш Корчак в книгата си „Как да обичаме дете“ също повдига темата за физическото наказание. Можете да постигнете споразумение с детето си. Освен това трябва да преговаряте с него и да обсъждате сериозни теми. Тогава той ще расте и ще разсъждава дали прави правилното нещо или прави нещо грешно.

Книгата „Как да обичаме дете“ казва, че детето трябва да се подчинява на родителите си, но в същото време трябва да има достатъчно свобода да се развива самостоятелно, да изследва света, да прави собствените си грешки и да учи нещо ново. Детето не трябва да се чувства като роб, подвластен само на волята на по-възрастните. Той трябва да бъде самодостатъчен човек, способен сам да решава собствените си (дори дребни и детски) проблеми, да прави избори и да разбира ситуациите.

Книгата на Януш Корчак нарушава всички приети досега правила за отглеждане на деца. Когато прочетете тази книга, ще разберете, че децата са същите като възрастните. Ако не искате детето ви да има комплекси, искате то да постигне големи висоти в живота си, трябва да подходите правилно към възпитанието му. За съжаление нашите родители са живели в друго време и това понякога ни засяга, но светът се променя и това, което ще се случи след това, ще бъде напълно различно от това, което е сега. Следователно децата също са различни и трябва да бъдат отглеждани по различен начин. За това ще ви помогне книгата „Как да обичаме дете“, която помага в трудни моменти и разкрива нови хоризонти и възможности пред родители и деца.

На нашия уебсайт за книги можете да изтеглите сайта безплатно без регистрация или да прочетете онлайн книгата „Как да обичаме дете“ от Януш Корчак във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и истинско удоволствие от четенето. Можете да закупите пълната версия от наш партньор. Освен това тук ще намерите най-новите новини от литературния свят, ще научите биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съвети и трикове, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературните занаяти.

Цитати от книгата „Как да обичаме дете“ на Януш Корчак

Всеки път, когато оставите книгата и започнете да тъчете нишката на собствените си мисли, книгата е постигнала целта си.

Ние сме болни от безсмъртие. Тези, които не са дорасли да видят паметник на площада, мечтаят поне за улица на негово име, поне за паметна плоча.

Не знам и не мога да знам как непознати за мен родители могат в непознати за мен условия да отглеждат непознато за мен дете, подчертавам - „могат”, а не „искат”, а не „трябва”.
В „не знам“ за науката има първичен хаос, раждането на нови мисли, все по-близо до истината. „Не знам“ е болезнена празнота за ум, който няма опит в научното мислене.

Една от най-големите грешки е да вярваме, че педагогиката е наука за детето, а не за човека. Избухливото дете, без да помни себе си, удари; възрастният, без да си спомня себе си, уби. Едно простодушно дете беше измамено за играчка; за пълнолетно лице - подпис върху менителница. Лекомислено дете купи бонбони за десетте долара, дадени му за бележника; Един възрастен загуби цялото си състояние на карти. Няма деца - има хора, но с друг мащаб на понятията, друг опит, други влечения, друга игра на чувства...

Кога детето трябва да ходи и да говори? - Когато ходи и говори. Кога трябва да се режат зъби? - Точно когато се порязат. А короната трябва да обраства само когато е обрасла. А детето трябва да спи толкова, колкото му е необходимо, за да се наспи.
Но ние знаем тези норми. Във всяка популярна брошура тези малки истини са копирани от справочници за всички деца наведнъж и лъжи - само за вашите.

Хората са заети, суетят се, суетят се - дребни тревоги, незначителни стремежи, вулгарни цели... Излъгани надежди, увяхваща тъга, вечна меланхолия... Неправдата тържествува.

Това умишлено пренебрежение към красотата е средновековна реликва. Може ли човек, чувствителен към красотата на цвете, пеперуда, пейзаж, да остане безразличен към красотата на човек?