Прекратяване на брака в частното право. Теза: Бракът в международното частно право
Въведение
Глава 1. Обща характеристика на правната уредба на брака и семейните отношения в международното частно право
1.1 Понятието за брак и семейни отношения в международното частно право
2.1 Ред за сключване на брак
2.2 Прекратяване на брака
Заключение
Въведение
Въпросът за правата на мюсюлманската жена е голяма трудност за обективно разглеждане, което се дължи преди всичко на историческото положение на жената в мюсюлманското общество; различното положение на мюсюлманките в страните, в които живеят; отдалечеността на селищата на тези страни от местните административно-териториални центрове.
Семейните проблеми и позицията на мюсюлманската жена в семейството и обществото са комплекс от проблеми, всеки от които е сложно преплитане на голямо разнообразие от въпроси, като полигамия, ранни бракове, брачни подаръци и много други.
Съвременната наука задълбочено и изчерпателно изучава проблемите на брака и семейството. Семейството, неговата роля в живота на индивида, обществото като цяло, в наше време е в центъра на много изследвания. Той се разглежда като основна клетка, в която се формират и реализират репродуктивните нагласи на гражданите. Семейството е необходим елемент в развитието на обществото, което осигурява растеж на населението, физическо и духовно възпитание на по-младото поколение, задоволяване на естествените нужди на човека от любов и общуване. Отбелязано е, че психофизическото състояние на членовете на обществото зависи основно от семейството. Семейството е голяма благословия и радост за човека. Начинът на живот на семейството до известна степен предопределя семейния начин на живот на детето в бъдеще.
Начинът на живот на мюсюлманите не се е променил от векове. Естествено, отношението към жената, установено от традициите за толкова дълъг период, не може да се промени с приемането на каквито и да било правни актове. Освен това, предвид сравнително скорошната поява на законодателни актове в областта на мюсюлманското семейно право (ако го сравним във времето с появата на обичаите в областта на семейните отношения, както и с приемането на мюсюлманската вяра), то Може разумно да се предположи, че такива действия не само не могат да бъдат асимилирани от съзнанието на мюсюлманин, но той просто не може да чуе за тях и следователно да не ги изпълни, особено след като системата за надзор върху прилагането на нормативните актове не е достатъчно развита.
Мюсюлманското право, за разлика от други правни системи, обръща голямо внимание на регулирането на семейните и брачните правоотношения и по-специално на правния статут на жените. В същото време трябва да се отбележи, че в мюсюлманското общество религията е била и в някои страни от мюсюлманския свят все още остава основа за регулиране на тези правни отношения.
Актуалността на темата за изследване се дължи на следните обстоятелства:
1. Културата на арабските страни, включително семейните и брачните отношения, е оставила дълбока следа в световната цивилизация.
2. От втората половина на миналия век ислямизацията на обществения живот изживява своеобразен ренесанс, наблюдаван в редица страни от Близкия и Близкия изток.
3. Процесът на ислямизация оставя своя отпечатък върху семейно-правния статут на жените в мюсюлманските страни, което става особено актуално във връзка с включването на мюсюлманките в обществения живот и осигуряването на истинското им равноправие.
4. Интересът към сравнителноправните изследвания на семейно-правния статут на жените в различни страни не само не отслабва, но се засилва, обхващайки широк кръг от неизследвани досега въпроси в тази област.
5. От голям научен интерес е изследването на идеологическите и социални концепции и основите на исляма относно семейно-правния статус на жената. За Руската федерация такова изследване и научен анализ са от практическо значение, тъй като семейните отношения между народите на Татарстан, Башкартостан, Ингушетия, Дагестан и Чеченската република практически се регулират не само от съответните норми на руското законодателство, но и от нормите на ислямското право.
Степента на научна разработка на изследователската тема. В съвременната литература се признава, че цялостните изследвания на теорията и практиката на ислямското право в правния смисъл са рядкост. В отделни издания на А. Масе, Л. Сюкияйнен, Г. Керимов са засегнати въпроси от историята и теорията на мюсюлманското право, както и темата за семейното право.
Въпросите на правилното мюсюлманско семейно право са посветени на „Изявленията на принципите на мюсюлманската юриспруденция“, съставени от Н. Торнау и публикувани през 1850 г. (препечатано препечатано през 1991 г.). Три години по-късно е издадена брошурата "Никах. Някои пояснения за брака според шериата". Тази тема е посветена на "Основи на мюсюлманското семейно право" от М.В. Вагабов и Н.М. Вагабова, "Законът на живота на мюсюлманите" G.N. Керимов. Няколко тематични статии за шериатското семейно право могат да бъдат намерени в книгата "Ислямът: Енциклопедичен речник" (1991 г.). Важна информация по разглежданата тема се съдържа в преведените произведения на мюсюлманите, например Юсеф Ал-Карадауи „Халал и Харам в исляма“ (превод от арабски), в различни коментари върху сурите на Корана, посветени на семейните правни отношения .
По време на изследването са използвани следните методи на изследване:
1. анализ на съществуващата изворова база по разглежданата проблематика (метод на научния анализ).
2. обобщение и синтез на гледни точки, представени в изворовата база (метод на научен синтез и обобщение).
3. моделиране въз основа на получените данни на авторското виждане при разкриване на проблематиката (метод на моделиране).
Обект на работата е уредбата на брачните и семейните отношения в международното частно право.
Предмет на изследването са частни въпроси на уредбата на брачните и семейните отношения в международното частно право.
Целта на работата е да се проучи правната уредба на брачните и семейните отношения в международното частно право.
Поставената цел определя целите на изследването:
1. Анализирайте основните източници на правно регулиране на брака и семейните отношения в международното частно право;
2. Покажете реда за сключване и прекратяване на брак в международното частно право;
3. Да се идентифицират характеристиките на правния статут на децата в бракове, усложнени от чужд елемент;
4. Помислете за правни конфликти и начини за разрешаването им, които възникват в брачните и семейни отношения на руски граждани с граждани на мюсюлмански страни.
Работата се състои от въведение, три глави от основната част, заключение и списък с литература.
Глава 1. Обща характеристика на правната уредба на брака и семейните отношения в PIL
1.1 Понятието за брак и семейни отношения в PIL
Бракът и семейните отношения са сложни отношения от личен неимуществен и имуществен характер, основани на семейни връзки и регулирани от нормите на гражданското (в широкия смисъл на думата) право. В много страни няма семейно право като самостоятелен отрасъл на правото, а семейните отношения се регулират от гражданското право (Германия, Швейцария). Във Франция първият Семеен кодекс е приет едва през 1998 г. В повечето съвременни държави семейното право е отделено от гражданското право, кодифицирано и е независим клон на правото (Руската федерация, Алжир, страните от Източна Европа и Латинска Америка).
Правната уредба на брачните и семейните отношения има съществен публичноправен компонент. Доктрината определя семейното право като съвкупност от частни и обществени норми. Разбира се, семейното право е включено в системата на частноправните отрасли на националното право, но държавното регулиране тук се проявява много по-ясно, отколкото в гражданското право.
Това се дължи на факта, че всяка държава провежда определена демографска политика, опитва се да контролира възпроизводството на населението и да осигури подходящи условия за развитието на ново поколение.
В нормативните актове на повечето държави няма законодателна дефиниция на брака и неговите правни проблеми не са напълно разрешени нито в законите, нито в доктрината. Практически общоприето е, че бракът е юридически формализиран доброволен съюз на мъж и жена, насочен към създаване на семейство и предполагащ съвместно съжителство с общо домакинство.
Веднага трябва да се отбележи, че такова определение на брака не съответства на законодателството на всички държави (например тези държави, чието законодателство позволява еднополови или полигамни бракове). В съвременната доктрина на правото и юриспруденцията бракът се определя като брачен договор, брачно положение или брачно партньорство. Най-разпространената гледна точка е, че бракът е договор, гражданскоправна сделка, която поражда лични и имуществени права и задължения на съпрузите. Семейните отношения с чужд елемент са неразделна част от международните граждански отношения.
Чуждият елемент в брачно-семейните отношения може да се прояви във всичките си варианти. В законодателството на някои държави специално се разграничават „чужди“ (между чужденци) и „смесени“ (между чужденци и свои граждани) бракове. Семейните отношения са свързани в максимална степен с националните традиции, религията, ежедневието и етническите обичаи, поради което семейното право на различните страни е коренно различно и практически не може да бъде унифицирано.
Всичко това поражда сериозни конфликти на закони в областта на брачното и семейното право. Многобройни конфликтни проблеми възникват преди всичко поради това, че съответните материалноправни норми на различните държави се различават значително една от друга.
Например понятието „брак“ в немското материално право означава официално сключен, при спазване на определени формалности, съюз между мъж и жена за съвместен живот и създаване на семейство. От гледна точка на германското стълкновително право това понятие включва съжителство, което не е формализирано и има временен характер. Германският законодател взема предвид, че чуждестранното право (статутът на мястото на брака или законът за последиците от брака) може да реши този въпрос по различен начин и да включи в понятието „брак“ временно съжителство, което не е брак от от гледна точка на германското материално право. Въпросът каква форма на съвместен живот се признава за брак се решава въз основа на закона за същността на връзката (устава на мястото на брака).
В резултат на това можем да стигнем до недвусмислен извод: стълкновителната правна уредба за регулиране на брачните и семейните отношения трябва да бъде по-широка от материалната.
Основните стълкновителни проблеми на брака и семейството са следните:
1) формата и условията на брака;
2) расови и религиозни ограничения;
4) необходимостта от разрешение (дипломатическо, родители или настойници) за сключване на брак;
5) личен закон (върховенство) на съпруга;
6) брак чрез пълномощник и чрез представител;
7) полигамия и моногамия;
8) еднополови бракове;
9) правна отговорност за отказ от сключване на обещан брак;
Доктрината и съдебната практика на някои държави при разрешаване на спорове в областта на семейните отношения с чуждестранен елемент широко използват теорията на законите: единен семеен (брачен) закон, законът за общите последици от брака, законът на правото на име (промяна на фамилното име поради брак), статута на брака, статута на развода, статута на имуществените отношения на съпрузите и др. Прилагането на теорията на законите позволява по-подробно регулиране на всички въпроси на брака и семейните отношения.
Именно в сферата на брачните и семейни отношения с чужд елемент най-често възниква необходимостта от разрешаване на предварителен конфликтен въпрос (например въпросът за действителността на брака, за да се реши въпросът за съдбата на детето в случай, че на прекратяване на брака), проблемите на адаптиране на конфликтни норми, множеството конфликтни обвързвания, „куци“ отношения и междуличностни конфликти, използване на клаузи за публична политика. Чрез „верига” от стълкновителни норми се регулират почти всички аспекти на брачните и семейните отношения.
Доктрината на правото, с помощта на сравнителен анализ, идентифицира най-често срещаните стълкновителни обвързвания за установяване на приложимото право:
1) законът на мястото на брака;
2) личния закон на двамата съпрузи;
3) правото на страната на постоянно пребиваване на детето;
4) личния закон на осиновяващия;
5) правото на компетентност на институцията;
6) правото на съда;
7) правото на държавата на съвместно пребиваване на съпрузите;
8) правото на последното съвместно място на пребиваване;
9) законът по местонахождението на обща семейна собственост.
Всички тези обвързвания трябва да се прилагат възможно най-еднакво при регулирането на брака и семейните отношения („статут на семейното право“). Правото на съда по правило действа като помощно средство, ако обвързването с чуждото право не позволява да се постигнат правилните правни последици, насочени към установяване на „принципа на най-облагодетелстваната нация“ за „по-слабата“ страна.
Опити за уеднаквяване на брачно-семейните отношения с чужд елемент има от началото на 20 век. На универсално ниво е разработен цял набор от Хагски конвенции по семейно право: за уреждане на конфликти на закони и юрисдикция в областта на развода и съдебната раздяла на съпрузите от 1902 г.; относно приложимото право към задълженията за издръжка, 1972 г.; относно сътрудничеството в областта на чуждестранното осиновяване, 1993 г.; за уреждане на стълкновителни норми в областта на брака през 1995 г. и др. (общо около 50). Тези конвенции съдържат предимно унифицирани стълкновителни норми. Основният недостатък на Хагските конвенции е ограниченият кръг на участниците в тях. Много от тях никога не са влезли в сила, тъй като не са получили необходимия брой ратификации. На регионално ниво следва да се отбележат конвенциите на Европейския съюз от 1970 г.; относно правното положение на извънбрачните деца, 1975 г. и др.; Конвенция на ОНД за правна помощ по граждански, семейни и наказателни дела, 1993 г
Наличието на цял набор от универсални и регионални международни договори, уреждащи брачните и семейните отношения, породи термина „международно семейно право“, който обаче все още не е широко използван.
Семейният кодекс на Руската федерация кодифицира правните норми, свързани с брака и семейните отношения с участието на чужденци и лица без гражданство (раздел VII). Такива отношения могат да бъдат предмет на руското и чуждестранното законодателство. В случай на разрешаване на конфликтен въпрос в полза на чуждото право се определя процедурата за установяване на съдържанието на чуждото семейно право (член 166). Това е задължение на съда и другите компетентни органи на Руската федерация. Съдържанието на чуждото семейно право се установява, като се вземат предвид официалното му тълкуване, практиката на прилагане и доктрината в съответната чужда държава. Съдът има право да се обърне към Министерството на правосъдието на Руската федерация, други компетентни органи и да привлече експерти, за да установи съдържанието на чужди правни норми.
Страните също имат право да предприемат действия, предвидени в законодателството, за да съдействат на съда при установяване на съдържанието на чуждото семейно право. Семейният кодекс съдържа клауза за обществения ред (член 167) - нормите на чуждото семейно право не се прилагат, ако тяхното прилагане противоречи на основите на законността и реда (обществения ред) в Русия. В такива случаи се прилагат правилата на руското законодателство.
Общоприето е, че областта на брака и семейните отношения не е изцяло, а само частично включена в обекта на регулиране на международното частно право. Това се обяснява с факта, че брачните и семейните отношения имат не само гражданскоправен, но и административноправен характер. А позицията, преобладаваща в доктрината на международното частно право днес е, че само гражданскоправни отношения от международен характер могат да бъдат обект на международното частно право. От това следва, че отношенията, които надхвърлят гражданското право, вече няма да се регулират от международното частно право, а от нормите на други правни отрасли. Такива отношения включват процедурата за държавна регистрация на актове за гражданско състояние, процедурата и условията за съхраняване на книги за държавна регистрация и подобни отношения, които са от административно-правен характер и се регулират изключително от нормите на националното право, въпреки че традиционно се считат при изучаване на проблемите на семейното право.
В Руската федерация регулирането на тези отношения е предвидено от Федералния закон „За актовете на гражданското състояние“ от 1997 г.
И така, международното частно право урежда само тези отношения от областта на брака и семейството, които имат гражданскоправен характер. Веднага трябва да се отбележи, че в семейното право няма ясно разграничение на институтите на публичноправни и частноправни. Възможно е да се посочат критериите, по които в закона има разделение на отношенията на частни и обществени, приемливи и при характеризирането на брака и семейните отношения. При разпределяне на частноправни (гражданскоправни) отношения те се ръководят от следните критерии: наличие на имуществен или личен неимуществен характер, факултативност, равенство на страните.
В случай, че отношенията на различни институции на семейното право отговарят на горните критерии, можем да говорим за обект на регулиране на международното частно право. Освен това, освен наличието на гражданско-правен характер, е необходимо отношенията да бъдат усложнени от чуждестранен елемент, което позволява да се характеризират като международни.
Бракът и семейните отношения в международното частно право включват въпросите за сключването и прекратяването на брака, признаването на брака за недействителен, определянето на режима на собственост между съпрузите, регулирането на задълженията за издръжка, осиновяването и други въпроси, свързани с тях (например отношения в приемно семейство). семейство), при условие че тези отношения са международни. В същото време трябва да се помни, че международният характер се проявява не само когато чужденците се женят на територията на Русия.
Отношенията могат да бъдат и международни, когато участниците в тях са само руски граждани. Това се случва в ситуация, в която отношенията се развиват извън Руската федерация. Например раждането на руско дете на територията на чужда държава и въпросите, възникващи във връзка със защитата на неговите права на собственост (по-специално правото на получаване на издръжка), означават включването на тези отношения в обекта на регулиране на международното частно право. За да може да се говори за международен характер е достатъчно всеки елемент в едно правоотношение (субект, обект или юридически факт) да има чужда характеристика.
Описвайки областта на брака и семейните отношения, не може да не се отбележи такава отличителна черта като преобладаването във всяка държава на правни норми, които имат свои собствени дълги исторически и религиозни корени, наличието на обичаи, традиции, правила за учтивост, морал, морални и битови норми, с една дума всичко онези социални регулатори, които отразяват спецификата на всяка националност и определена общност от хора.
Именно това обстоятелство е пречка за уеднаквяването на материалните и дори (макар и в много по-малка степен) стълкновителните норми в семейното право.
Колизиите в правното регулиране на различни семейни и брачни отношения се проявяват не само в правните системи на държави, където доминират различни религии, но и в държави с една и съща религия и правни системи на едно и също „семейство“ (например в страните на романо-германското право).
Различията се проявяват в почти всички институти на семейното право, докато самият набор от институти до голяма степен съвпада. По този начин законодателството на повечето държави предвижда норми, които определят материалните условия за лицата, които встъпват в брак, но съдържанието на тези условия в законодателството на всяка държава има свои собствени характеристики. Например, в руското законодателство условията за сключване на брак са взаимното доброволно съгласие на мъжа и жената и достигането на брачна възраст от тях, което се установява като общо правило от 18-годишна възраст. В други държави може да се установи по-ниска или, напротив, по-висока възрастова граница, като се определя индивидуално за жените и мъжете.
В законодателството на някои държави, предимно мюсюлмански, обикновено се срещат условия, необичайни за манталитета на руския човек: изтичането на определен период след смъртта на съпруга за регистриране на нов брак (т.нар. „обет“ на вярност"), като се вземе предвид възрастовата разлика между булката и младоженеца, възможността за регистриране на брак при условие за финансова сигурност на младоженеца и др.
Що се отнася до руското законодателство, в допълнение към условията, изброени по-горе, Обединеното кралство има специален член, който определя обстоятелствата, които възпрепятстват брака. Сред тях не е необходимо да се получава съгласие на родителите, което е необходимо условие за регистриране на брак във Франция, ако желаещите да сключат брак не са навършили 21 години. Спазването на материалните условия гарантира валидността на брака в бъдеще и всяка държава следи отблизо изпълнението на своите граждани от установените правни норми.
1.2 Източници на правно регулиране на брачните и семейни отношения в международното частно право
Липсата на еднообразие в съдържанието на понятието материални условия впоследствие поражда „куци бракове“ – бракове, признати в една държава и непризнати в друга.
Оказва се, че при регистриране на брак между френски гражданин и руски гражданин, френски гражданин под 21-годишна възраст трябва да получи родителско съгласие (както се изисква от френското законодателство), а за гражданин на Руската федерация такова изискване е не е предвидено в IC на RF.
Наличието на „накуцващи отношения” в брачно-семейната сфера е неразривно свързано и обусловено от конфликтния проблем, който за разлика от други гражданскоправни сфери в случая е много трудно разрешим. Но дори и в семейното право държавите са правили и правят опити да унифицират отделните институции. Един от тези опити е осиновяването през 1902-905г. серия от Хагските конвенции: относно брака, развода и съдебната раздяла на съпрузите, относно личните и имуществените отношения между съпрузите, относно настойничеството над непълнолетни, настойничеството над пълнолетни лица.
Самият факт на появата на международните конвенции в началото на 20 век беше от голямо значение. Подобно обединение показа реалните възможности на държавите за постигане на компромис в тази, изглежда, сфера, недостъпна за единно регулиране. След конвенциите от 1902-905 г., които, за съжаление, не получиха широко признание, се появиха други Хагски конвенции: относно приложимото право към задълженията за издръжка в полза на деца, 1956 г.; относно признаването и изпълнението на решения по дела за задължения за издръжка по отношение на деца, 1958 г.; относно юрисдикцията и приложимото право, свързано със защитата на непълнолетни, 1961 г.; относно признаването на разводи и решения за съдебна раздяла на съпрузи, 1970 г.; относно приложимото право към задълженията за издръжка, 1973 г.; относно приложимото право към съпружеските имуществени режими, 1978 г
Универсалното обединение, за съжаление, не се превърна в ефективен регулатор на брака и семейните отношения от международен характер. Регионалното обединение, извършено на различни континенти, се оказа много по-ефективно. Едно от първите беше обединението на страните от Латинска Америка, което завърши с приемането през 1928 г. на Кодекса на Бустаманте (известен като Конвенцията за международното частно право). Кодексът на Бустаманте е преди всичко унификация на стълкновителни закони. Специални глави са посветени на въпросите на семейното право: „За брака и развода“, „Бащинство и установяване на бащинство“, „Задължения за издръжка на роднините“, „Бащинска власт“, „Осиновяване“, „Настойничество“, „Еманципация и пълнолетие“, „Актове за регистрация на гражданско състояние.
Между държавите-членки на ОНД унификацията на стълкновителните норми на семейното право беше извършена в резултат на приемането през 1993 г. на Конвенцията за правна помощ и правни отношения по граждански, семейни и наказателни дела (известна като ОНД от 1993 г. конвенция). Подобно на Кодекса на Бустаманте, Конвенцията от 1993 г. има специална част по семейни въпроси.
Той формулира нормите, които определят принципите на избор на право при регулирането на следните отношения:
¾ материални условия на брака;
¾ развод;
¾ признаване на брака за недействителен;
¾ отношения между съпрузи, между родители и деца;
¾ установяване или оспорване на бащинство (майчинство);
¾ учредяване или отмяна на осиновяване, настойничество и попечителство.
Особено внимание в Конвенцията е отделено на определянето на компетентността на съдебните институции на държавите членки, които разглеждат спорове в областта на брачните и семейните отношения. Така в случаите на правоотношения между родители и деца компетентен е съдът на държавата, чието законодателство подлежи на прилагане; по дела за развод - компетентните институции на държавата, чиито граждани са съпрузите към момента на подаване на молбата, ако съпрузите имат различно гражданство - институциите на държавата, на чиято територия живеят съпрузите (ако единият от съпрузите живее на територията на една държава, а втората - на територията на друга, компетентни ще бъдат институциите и на двете държави).
Излишно е да се съпоставя броят на международните материалноправни и международни стълкновителни норми, приети в областта на брачните и семейните отношения. Уеднаквяването на семейното право се свежда основно до създаването на стълкновителни норми. Много малко са материалните международни норми в областта на брачните и семейните отношения.
Необходимо е също така да се обърне внимание на такова обстоятелство като регулирането на много отношения, пряко свързани с брака и семейството или свързани с тях, чрез конвенции, традиционно разглеждани в хода на международното публично право. Например през 1980-90 г. Приети са редица „детски“ конвенции: Конвенцията от 1980 г. относно гражданските аспекти на международното отвличане на деца, Конвенцията от 1989 г. за правата на детето и Конвенцията от 1993 г. за закрила на децата и сътрудничество по отношение на осиновяването в чужбина.
Първите две от тях винаги се вземат предвид при изучаването на подотрасъла на международното публично право „Права на човека“. Това обстоятелство отново потвърждава факта, че поради тясното преплитане на публичноправни и частноправни отношения липсва ясно разграничаване на конвенциите на източници на международното публично и международното частно право. Анализът на традиционните „публични“ семейни конвенции показва, че наред с международните стандарти, свързани с публичноправните предписания, те съдържат норми, уреждащи гражданските правоотношения. Например Конвенцията за правата на детето от 1989 г. съдържа норми, свързани с личните неимуществени отношения: разпоредби, гарантиращи правото на дете на име от момента на раждането му, неимущественото право да познава родителите си, норми при осиновяване в чужбина.
Що се отнася до участието на Руската федерация в унификацията на семейното право, в допълнение към Конвенцията на страните от ОНД от 1993 г., както и приетия Протокол към тази Конвенция от 1997 г., Русия е страна по около 20 двустранни международни договора. за правна помощ, в който освен раздели, посветени на общите граждански въпроси, има раздели, регулиращи брака и семейните отношения от международен характер.
Глава 2. Правно регулиране на отношенията в семейството
Стълкновителното регулиране на брака и семейните отношения от международен характер в Руската федерация придоби качествено ново съдържание с приемането на Семейния кодекс от 1995 г. Вместо съществуващите преди това едностранни стълкновителни обвързвания, които предвиждаха за прилагането на изключително съветско законодателство, сегашното Обединено кралство съдържа двустранни стълкновителни норми, които определят такива формули за закрепване, като закона за гражданството и закона за местожителството на съпрузите, известни на законодателството на повечето държави. В ключа относно стълкновителната уредба на брачните и семейните отношения от международен характер разд. VII СК голям брой норми са посветени на въпросите за сключването и прекратяването на брака.
Брак. При сключване на брак, както на територията на Русия, така и в чужбина, са възможни два варианта за „присъствие“ на чужд елемент. В Русия бракът може да бъде сключен: 1) между граждани на чужди държави - така нареченият "чужд" брак и 2) между лица, едното от които има руско гражданство, а другото - гражданство на чужда държава, така нареченият смесен брак.
Подобна ситуация е възможна при регистриране на брак на територията на чужда държава:
1) бракът може да бъде сключен само между руски граждани;
2) бракът може да бъде сключен между лица с руско и чуждестранно гражданство.
Във всички тези случаи е важно да се определи приложимата правна система, която урежда процедурата, формата и материалните условия за сключване на брак. Що се отнася до първите два въпроса - ред и форма, те по същество се отнасят до публичноправните отношения и се решават от всяка държава чрез приемане на подходящи закони или правни норми, уреждащи тези отношения, независимо кой - местни граждани или чужденци - са субектите на тези отношения. правни отношения.. Въпреки това в сект. VII IC на RF от 1995 г. има правило (подобни правила се съдържат в Гражданския процесуален кодекс от 1969 г.), което се счита от международните отношения за едностранна норма за стълкновение на закони. Съгласно тази норма формата и процедурата за сключване на брак на територията на Руската федерация се определят от законодателството.
Изборът на закон, който определя материалните условия, е от голямо значение при уредбата на сключването на брака. При сключване на брак на територията на Русия се прилага следното стълкновително правило: условията за сключване на брак се определят за всяко от лицата, които встъпват в брак, от законодателството на държавата, чийто гражданин е лицето ( клауза 2, член 156 от Обединеното кралство).
Това правило е новост; за първи път в руското семейно право позволява прилагането на чуждо право при определяне на материалните условия. И за двамата лица, които встъпват в брак, също е важно да спазват изискванията на руското законодателство относно пречките за брак: съгласно чл. 14 от Обединеното кралство не се допуска брак между лица, от които поне един вече е в брак с друг, близки роднини, осиновители и осиновени деца, лица, от които едното е признато за недееспособно поради психично разстройство.
Обединеното кралство предвижда ситуация, при която лице, което встъпва в брак, е бипатрид, т.е. има две гражданства. В случай, че едно от гражданствата е руско, руското законодателство ще се прилага за условията за сключване на брак. Ако едно лице е гражданин на две чужди държави, тогава условията за сключване на брак ще се определят от законодателството на една от държавите на гражданство по избор на самото лице. Що се отнася до лицата без гражданство, условията за сключване на брак на територията на Русия се определят от законодателството на държавата, в която тези лица имат постоянно местопребиваване.
Руските граждани имат право да регистрират брак не само в Руската федерация, но и на територията на чужди държави. Условно се разграничават „консулски“ и „обикновени граждански“ бракове: под „консулски“ се разбират бракове, сключени в дипломатически и консулски институции, а за граждански – регистрирани в компетентните държавни органи на чужда държава. Руските граждани могат да сключват както консулски, така и граждански брак в чужда държава. Подобно право имат чужденци, които регистрират брак на територията на Руската федерация.
Ситуацията е малко по-различна при регистрацията на "смесени" бракове в консулските служби. По правило тази възможност е предвидена в съответния международен договор.
За признаване на брак, сключен на територията на чужда държава, трябва да са изпълнени определени условия. Ако говорим за брак между руски граждани или между лица, единият от които е руски гражданин, е необходимо:
1) спазване на руското законодателство по отношение на материалните условия на брака (член 14 от СК на Руската федерация);
2) спазване на законите на държавата, на чиято територия се сключва бракът.
За признаването на браковете, сключени между чужденци, е достатъчно само спазването на законите на държавата, на чиято територия са сключени.
По отношение на браковете, регистрирани между руски граждани или с участието на руски граждани извън Руската федерация, правната литература предполага, че бракът, сключен от непълнолетен гражданин на Руската федерация (на възраст например 12-16 години) или непълнолетен гражданин на Руската федерация, в съответствие със законодателството на държавата, в която е регистриран бракът, той ще бъде признат в Руската федерация, тъй като Обединеното кралство от 1995 г., за разлика от съществуващия преди това Граждански процесуален кодекс от 1969 г., съдържа само едно изискване - гражданите на Руската федерация да спазват чл. 14 СК. Що се отнася до изискването руските граждани да спазват брачната възраст, то вече не е фиксирано в този член и съответно може да не бъде изпълнено.
Въпреки това, поради обществения ред, който представлява императивни принципи в областта на брачните и семейните отношения по много въпроси, правните норми относно взаимното съгласие на лицата, които встъпват в брак, навършване на брачна възраст, не могат да бъдат пренебрегнати от съпрузите.
Новост в руското законодателство е стълкновителната норма относно недействителността на брака. Тя е закрепена в чл. 159 от Обединеното кралство и предвижда, че недействителността на брака, независимо къде е регистриран, се определя от законодателството, което е било приложено при сключването на брака.
Подобни правила се съдържат в международни договори, по-специално в Конвенцията на страните от ОНД от 1993 г. и двустранни договори за правна помощ с участието на Руската федерация.
Развод. За разлика от брака, стълкновителната уредба на развода е претърпяла значително по-малко промени. Подобно на предходния чл. 163 КоБСв т. 1 чл. 160 от Обединеното кралство формулира правилото, че прекратяването на брака между граждани на Руската федерация и чуждестранни граждани на територията на Русия се извършва в съответствие с руското законодателство. В случай, че според руското законодателство бракът може да бъде прекратен в службата по вписванията (например по взаимно съгласие на съпрузи, които нямат непълнолетни деца), тогава на територията на чужда държава това може да се направи в съответната дипломатическа мисия или консулска служба на Руската федерация.
Разводът извън Русия между граждани на Руската федерация, граждани на Руската федерация и чуждестранни граждани или лица без гражданство ще бъде признат за валиден, ако е изпълнено следното условие: спазване на законодателството на съответната чужда държава относно компетентността на органите, направили решението за прекратяване на брака и приложимия закон. Трябва да се отбележи, че стълкновителните обвързвания, които опосредстват избора на право в законодателството на чужди държави, определят правния ред, който да се прилага по различни начини.
Прекратяването на брака може да се подчинява или на правото на страната на гражданство, или на правото на мястото на пребиваване на съпрузите или на един от тях.
Руското семейно законодателство предвижда разпоредба, която позволява на руските граждани, живеещи в чужбина, да разтрогват брака в съда на Руската федерация, независимо от гражданството на съпруга. Единственият проблем, който възниква на практика в подобни ситуации, е въпросът за избора на териториална подсъдност. Този въпрос към момента не е уреден законодателно. Необходимо е да се включи подходяща разпоредба относно юрисдикцията в гражданското процесуално законодателство, за да може да се приложи на практика възможността за разглеждане на иск за развод за руски граждани, живеещи извън Руската федерация.
Признаването в Русия на чуждестранни решения за развод означава, че чуждестранните решения имат същата правна сила като подобни решения, издадени от компетентните органи на Руската федерация. Наличието на чуждестранно решение за прекратяване на брака, което е влязло в сила, е достатъчно основание да се считат съпрузите за разведени и не изисква „дублиране“ от съответните руски органи. Лице, което има решение на чужд съд за развод, може да регистрира нов брак в Русия.
Руското законодателство не съдържа правила, регулиращи "прилагането" на признаването на чуждестранно решение. Следователно няма специална процедура, свързана с признаването. Ако заинтересованото лице възрази срещу признаването, въпросът се решава в съдебно заседание въз основа на подадената молба (член 413 от Гражданския процесуален кодекс на Руската федерация) и в съответствие с гл. 45 от Гражданския процесуален кодекс на Руската федерация признаване и изпълнение на решения на чуждестранни съдилища и чуждестранни арбитражни съдилища (арбитражи). Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР от 21 юни 1988 г. „За признаването и изпълнението в СССР на решения на чужди съдилища и арбитражи“. Освен това в споразуменията за правна помощ се съдържат отделни разпоредби относно признаването на съдебни решения за прекратяване на брака, както и относно избора на право при прекратяване на брака. И така, в съответствие с чл. 52 от Конвенцията на страните от ОНД от 1993 г. решението за прекратяване на брака се признава при следните условия:
1) правосъдните институции на замолената държава не са взели решение преди това;
2) делото, в съответствие с нормите на Конвенцията, както и законодателството на държавата, на чиято територия трябва да бъде признато решението, не попада в изключителната компетентност на правосъдните институции на тази държава.
2.1 Ред за сключване на брак
Редът за сключване на брак и основните му форми по отношение на възникването на правните последици в различните страни се определят коренно различно:
¾ само гражданска форма на брак (Руска федерация, Швейцария, Франция, Германия, Япония);
¾ само религиозни (Израел, Ирак, Иран, някои щати на САЩ и провинции на Канада);
¾ алтернативно едното или другото (Великобритания, Испания, Дания, Италия);
¾ граждански и религиозни (държави от Латинска Америка, държави от Близкия изток и Югоизточна Азия).
Определени гражданскоправни последици поражда и незаконното съжителство с водене на общо домакинство. В някои американски щати простото съжителство след определен период на съжителство позволява на съда да установи прецедент за презумпцията за законен брак.
Условията за сключване на брак в националните законодателства също са коренно различни, но могат да се разграничат редица общи черти:
¾ навършване на законовата възраст за сключване на брак;
¾ отговорност за укриване на обстоятелства, които пречат на брака;
¾ забрана на бракове между близки роднини, осиновители и осиновени деца, настойници и попечители;
¾ забрана за брак с частично или напълно недееспособни лица;
¾ необходимостта от изричното съгласие на булката и младоженеца.
В повечето развити страни за брак трябва да се представи набор от медицински документи (наличие на заразни болести, полово предавани болести, психични разстройства, алкохолизъм, наркомания, ХИВ инфекция). Наличието на такива заболявания не е пречка за брака, но тяхното укриване поражда отговорността на виновното лице и води до признаване на брака за недействителен (членове 15, 28 от СК на Руската федерация).
Законодателството на почти всички страни предвижда специална форма на брак - консулски бракове. Такива бракове се сключват в консулства или консулски отдели на посолства между граждани на държавата на акредитация, разположени на територията на тази чужда държава.
Консулските бракове се сключват въз основа на консулски конвенции; такива бракове се подчиняват на законите на държавата на акредитация. Някои консулски конвенции предвиждат изискването да се вземе предвид правото на приемащата държава (Консулска конвенция между Русия и Съединените щати).
Най-острият проблем на брачно-семейните отношения с чужд елемент е големият брой „накуцващи“ бракове, т.е. бракове, които пораждат правни последици в една държава и се считат за невалидни в друга. Този проблем се генерира от факта, че много държави не признават формата и процедурата за сключване на брак, ако те се различават от националните им разпоредби.
Например в Израел "смесените" бракове, сключени в чужбина, се признават само ако сватбата е извършена в синагога. Куцащите бракове са сериозно дестабилизиращо явление в международния живот, пораждат правна несигурност и водят до негативни последици.
Не толкова отдавна беше направен опит да се премахне това явление - беше приета Хагската конвенция за уреждане на конфликти на закони в областта на брака от 1995 г. Тази конвенция обаче все още не е влязла в сила, има ограничен кръг от участниците, държави, които не признават бракове, сключени в чужбина, не се присъединиха към Конвенцията.
Френската съдебна практика извежда от чл. 170 FCC, според който материалните условия на брак на французин в чужбина се подчиняват на френското право, двустранно стълкновително правило, че материалните условия на брака се подчиняват на националното законодателство на всеки от техните съпрузи. Във Франция по въпросите на „смесените“ бракове широко се използва клаузата за обществен ред, особено ако не става дума за признаване на бракове, сключени в чужбина, а за сключването на такива бракове във Франция.
Формата на брака е предмет на закона на мястото, където се сключва, но когато французин се жени в чужбина, се изисква предварително публикуване на това във Франция. Материалните условия на брака според германското право се подчиняват на правото на гражданство на всеки от съпрузите, като се използват препратки от първа и втора степен (членове 13, 27 от Уводния закон към GGU).
Браковете, сключени в чужбина, се признават за валидни по отношение на формата, ако отговарят на закона на гражданството на единия от съпрузите или на закона на мястото на брака. Бракът между чужденци, сключен в чужбина, е валиден по форма, ако е сключен от упълномощено длъжностно лице на държавата, чийто гражданин е един от съпрузите, и във форма, съответстваща на законите на тази държава.
Английската съдебна практика по отношение на материалните условия на брака прилага две теории:
¾ бракът трябва да е валиден по отношение на закона по местоживеене на двамата съпрузи;
¾ бракът трябва да е валиден съгласно законодателството на държавата, в която съпрузите възнамеряват да имат местоживеене.
Има презумпция, че местожителството на семейството ще бъде местожителството на младоженеца по време на брака.
В Съединените щати въпросът за валидността на брака (както неговите материални условия, така и формата) се подчинява на закона на мястото на неговото сключване. Има и друг подход:
¾ бракът се признава за валиден (ако не противоречи на обществения ред на страната на съда) при алтернативно спазване на закона на мястото на извършването му;
¾ от закона по местоживеене на поне един от съпрузите по време на брака;
¾ от закона по местоживеене на двамата съпрузи към момента на започване на съдебно производство за валидност на брака.
Във връзка с конфликтните проблеми на брака често възниква въпросът какво право трябва да се прилага при спор за действителността на брака, ако единият или двамата съпрузи имат чуждо гражданство.
По правило въпросите за недействителността на брака се решават въз основа на приложимото право по въпросите на брака (по отношение на материалните условия за сключване на брак):
¾ ако и двамата съпрузи имат едно и също чуждо гражданство, се прилага правото на държавата на гражданство;
¾ в случай на различно чуждестранно гражданство на съпрузите се вземат предвид съвпадащите предписания на законите за гражданство на двамата съпрузи;
¾ при липса на съвпадащи предписания се прилага законът, предвиждащ условието за недействителност;
¾ ако един от съпрузите има местно гражданство, се прилага правото на съда.
Решаването на въпроса за недействителността на брака от гледна точка на формата включва прилагането на правото по мястото на сключване на брака (законодателството на България и Полша).
Фундаментално различно решение на конфликтните въпроси относно недействителността на брака е предвидено в Закона за международното частно право и процес на Чешката република: когато бракът бъде признат за недействителен, се прилагат същите критерии като при развода, т.е. решаващ закон е действащият към момента на предявяване на иска.
В Албания бракът се обявява за недействителен, ако се счита за такъв както съгласно устава за развода, така и съгласно приложимия към брака закон. Общи стълкновителни обвързвания за разрешаване на въпроса за брака, но правото на повечето държави е личното право на двамата съпрузи (то е предмет на вътрешните условия на брака) и правото на мястото на брака (определя формата и процедурата за брак) .
Тези обвързвания са предвидени както в националното законодателство, така и в Хагската конвенция за уреждане на стълкновения на закони в областта на брака от 1995 г. В някои държави при сключване на „смесени“ бракове широко се използват клаузи за публичен ред (Франция).
Законодателството на много държави установява необходимостта от получаване на специално разрешение за брак с чужденец (Унгария, Индия, Иран, Италия, Норвегия, Полша, Швеция).
В съвременното международно право се определя, че промяната в гражданството на единия съпруг не води автоматично до промяна в гражданството на другия, а предполага улеснена процедура за промяна на гражданството.
При сключване на „смесени“ и чуждестранни бракове на територията на Русия, тяхната процедура и форма се подчиняват на руското законодателство (клауза 1, член 156 от СК на Руската федерация).
Законодателят е предвидил кумулирането на обвързващи стълкновителни закони: условията за сключване на брак се определят от личния закон на всеки от съпрузите (тоест е възможно да се прилагат едновременно решенията на две правни системи).
В същото време е необходимо да се вземат предвид разпоредбите на руското законодателство относно обстоятелствата, възпрепятстващи сключването на брак (клауза 2, член 156 от СК на Руската федерация).
Регулирането на процедурата за сключване на брак на лица с двойно гражданство и лица без гражданство се извършва по специален начин. Ако бипатрида има и руско гражданство, условията за брака му се определят от руското законодателство. За лица с множествено гражданство условията за сключване на брак се определят от законодателството на държавата по избор на самото лице (клауза 3, член 156 от IC на Руската федерация).
При определяне на условията за сключване на брак за лица без гражданство се прилага правото на държавата на тяхното постоянно местопребиваване (клауза 4, член 156). Така в чл. 156 от СК на Руската федерация се установява „верига“ от стълкновителни норми, която регулира процедурата за сключване на брак по различни начини за различни категории лица.
Браковете между чужденци, сключени в консулски и дипломатически представителства на чужди държави на територията на Руската федерация, се признават за валидни въз основа на взаимност (клауза 2, член 157 от IC на Руската федерация).
Сключването на брак извън територията на Руската федерация се регулира от чл. алинея 1 на чл. 157 и чл. 158 RF IC. Нормата на ал.1 на чл. 157 СК веднага поражда много въпроси: какъв характер има – императивен или диспозитивен; какво точно установява - правото или задължението на гражданите на Руската федерация да сключват брак в чужбина в дипломатически или консулски институции на Русия; Руските граждани имат ли право да се женят помежду си извън Русия не в дипломатически или консулски институции на Руската федерация, а в местните органи за регистрация на брак?
Браковете, сключени между руски и чуждестранни граждани извън Руската федерация, се признават за валидни в Русия, ако тяхната форма и процедурата за сключването им отговарят на законодателството на мястото на брака и на разпоредбите на чл. 14 IC на Руската федерация.
Във връзка с някои специфични тенденции в развитието на семейното право в чужбина (Холандия, Швеция, Германия, Дания, САЩ) съществува проблем с признаването в Русия на еднополовите бракове, сключени между руски и чуждестранни граждани извън Русия, тъй като законодателството на Руската федерация не забранява пряко еднополовите бракове. Браковете между чужденци, сключени извън Русия, се признават за валидни при спазване на законите на мястото на брака.
Недействителността на браковете с чуждестранен елемент се определя от законодателството, което е било приложено при сключването на брака (член 159 от СК на Руската федерация).
2.2 Прекратяване на брака
До 70-те години на ХХ век. практически в целия свят разводът се считаше за санкция за виновното поведение на съпрузите, за нарушаване на брачния договор с възстановяване на загубите и обезщетение за морални вреди.
В средата на 70-те години на ХХ век. В повечето европейски страни беше проведена реформа на развода. Основната тенденция на реформата е отхвърлянето на концепцията за развода като санкция и преминаването към концепцията: разводът е изявление за неуспешен брак.
Съвременното законодателство на повечето страни предвижда както съдебни, така и извънсъдебни процедури за развод. На международно универсално ниво тези въпроси са уредени в Хагската конвенция за признаване на развода и съдебната раздяла на съпрузите от 1970 г.
Специални правила за разтрогване на бракове са установени в международните двустранни споразумения на Руската федерация за правна помощ (с България, Унгария, Виетнам, Полша, Чехия):
1. разводът се извършва от органите на държавата, чиито граждани са съпрузите;
2. Граждани на друга държава, пребиваващи в една държава, могат да заведат дело за развод в съда по местоживеене;
3. при прекратяване на брака се прилага правото на гражданството на съпрузите;
4. Ако съпрузите нямат еднакво гражданство и живеят в различни държави, бракоразводното дело може да бъде образувано в съда на всяка държава, като всеки съд ще прилага собственото си право.
Конвенцията за правна помощ на страните от ОНД от 1993 г. постановява, че в случай на развод се прилага правото на държавата, чиито граждани са съпрузите към момента на развода. В случай на различно гражданство на съпрузите се прилага правото на държавата по мястото на прекратяване на брака.
Процедурата за прекратяване на чуждестранни и "смесени" бракове е определена в консулските конвенции и националното законодателство. Повечето държави признават разводите, извършени в чужбина. Прекратяването на брака се урежда от закона, който определя общите последици от брака към момента на започване на делото за развод. По принцип статутът на развода (разтрогването на брака) следва статутът на общите последици от брака.
Основната задължителна колизия при разрешаване на бракоразводни въпроси е правото на мястото на развода, субсидиарно - личното право на съпрузите и правото на съда.
Законодателството на европейските държави не признава валидността на "частните разводи в страната" (разводите са сделка, особено разводите "талак" според ислямския закон).
Френската юриспруденция се придържа към правилото, че в случай на развод, ако съпрузите имат общо местоживеене, се прилага този закон, липсата на общо местожителство предполага вземане предвид законите за гражданството на двамата съпрузи. Френските съдилища също широко използват клаузата за обществен ред в бракоразводните процедури, но Франция често признава разводи, направени в чужбина на основания за развод, които не са известни на френското законодателство. В този случай се прилага общата доктрина, че при признаването на чуждестранни съдебни решения публичният ред има „смекчен“ ефект в сравнение с прилагането му към случаи на признаване на действието на чуждо право.
Основата за разрешаване на конфликтни въпроси при развод съгласно германското право са следните основни принципи:
¾ общото стълкновително обвързване е личният закон на съпруга към момента на прекратяване на брака (използвайки препратки от двете степени);
¾ в Германия може да се извърши развод въз основа на чуждо право, ако в този случай това е допустимо не само според съответното чуждестранно, но и според германското право;
¾ Германски съд може да реши да разтрогне брак, ако към момента на разтрогването поне единият от съпрузите има германско гражданство или местожителство в Германия.
Англо-американското право изхожда от факта, че при развода е необходимо само да се определи подсъдността на делото на английски или американски съд. Ако въпросът за компетентността е решен, тогава конфликтът е решен: прилага се правото на държавата на съда. Въпросите за компетентността при бракоразводни дела се решават основно въз основа на местожителството на съпрузите. Английски Закон за местожителството и брачните отношения от 1973 г. Установява независимо местожителство за омъжена жена. Този закон елиминира трудностите, които преди това съществуваха за „изоставената“ съпруга: тя нямаше достъп до британските съдилища за разтрогване на брака, ако съпругът отиде в чужбина и загуби британското местожителство (дълго време в Англия съпругата се смяташе за местоживеене на същото място като съпруга).
В Съединените щати някои щатски съдилища изискват лицето, което подава бракоразводното дело, действително да пребивава в щата, в който е заведен делото, за определен период от време (от няколко седмици до три години). Тъй като практиката на заобикаляне на законите за развод е изключително разпространена в Съединените щати поради междуместни конфликти, американските съдилища правят различни опити за борба с това явление:
¾ изискването за „добросъвестно“ местожителство в държавата, в която е направен разводът;
¾ непризнаване на разводи, постановени от съдилища извън щата, в който съпрузите са живели по време на подаването на делото за развод.
В Полша и Чешката република прекратяването на брака се урежда от правото на държавата, чиито граждани са съпрузите към момента на подаване на иска. В случай на различно гражданство на съпрузите се прилага правото на съда (Чехия), правото на общото място на пребиваване на съпрузите, а при липса на такова - правото на съда (Полша). Законът на съда се прилага в повечето щати, ако законът на страната на гражданството на съпрузите забранява или прави развода изключително труден.
За да се приложи правото на съда в този случай, е необходимо съпрузите или поне един от тях да пребивават в държавата на съда (Чехия) за определено време.
Унгарският съд при бракоразводни дела между чужденци прилага собственото си право. Въпреки това, ако фактите, които стоят в основата на бракоразводния процес, са се случили в страната на гражданството на съпрузите и не могат да послужат като основание за развод там, тогава разводът не е възможен в Унгария. Ако в закона има определени пречки за гражданството на съпрузите за подаване на молба за развод (например забрана съпругът да подаде молба за развод, докато жена му е бременна), тогава унгарският съд също ще откаже да приеме иск за развод.
Статутът на развода (законът на мястото на развода) се подчинява на основните последици от развода, но някои въпроси (например правото на име) имат независимо стълкновително регулиране. По-специално, въпросът за разделянето на домашните вещи и общия апартамент (който по време на брака е бил предмет на устава за общите последици от брака) във връзка с развода се квалифицира като последица от него и включва прилагането на устава на развода .
Проблемът с изравняването на имуществените дялове на съпрузите също така предвижда прилагането на закона за развода (т.нар. правно изравняване на дяловете). Това правило обаче се прилага само ако е известно на правния ред гражданството на единия от съпрузите (член 17 от Уводния закон към GGU). Това проявява "ограничителната" функция на прилагането на правото на гражданството - правото на такава държава трябва да съдържа понятията "пълно обезщетение", "изравнително обезщетение", "право да се очаква изравняване на дялове", "частично обезщетение". ".
В европейските държави има подобен на развода, но правно различен начин за прекратяване на брака и семейните отношения - по искане на страните съдът взема решение за раздяла (съдебна раздяла) на съпрузите. Бракът не се прекратява, но съпрузите получават правото на отделно пребиваване. Основната разлика от развода е, че в случай на смърт на един от съпрузите, другият запазва наследствените права.
Процедурата за прекратяване на бракове с чужд елемент според руското законодателство е установена в чл. 160 от IC на Руската федерация, съдържащ "верига" от стълкновителни норми. За разтрогването на всякакви бракове на територията на Руската федерация се прилага само руското законодателство, т.е. съдебно право.
Правото на руските граждани да разтрогват брак с чужденци, пребиваващи извън Русия, се урежда в руските съдилища или в дипломатическите и консулските мисии на Руската федерация. Разтрогването на всякакви бракове извън Русия се признава за валидно в Руската федерация при спазване на законодателството на съответната чужда държава. Основните изисквания са спазването на предписанията на чуждото право относно компетентността на органите и законодателството относно прекратяването на брака.
2.3 Правен статут на децата в международното частно право
Конфликтното регулиране на правния статут на децата се основава на прилагането на правото на гражданството на детето. Гражданството на децата се установява от гражданството на родителите, по споразумение между тях (ако родителите имат различно гражданство), на принципа на почвата (Резолюция на Комитета на министрите на ЕС "Относно гражданството на деца, родени в брак") .
Основните проблеми на правните отношения между родители и деца са установяването и оспорването на бащинство (майчинство), лишаването от родителски права, задълженията за издръжка на родителите и децата, защитата на правата на детето, институцията на родителската власт. Регулирането на тези отношения се извършва предимно въз основа на личния закон на децата и родителите (правата на държавата на гражданство или местожителство).
Прилагат се също законите на страната на обичайното местопребиваване на детето, законите на компетентната институция и законите на съда. Законът на съда е субсидиарен и се прилага, ако е най-благоприятен за детето.
Въпросите за произхода на детето са предпоставка за разрешаване на проблема за взаимоотношенията между родители и деца; тези въпроси, като правило, имат независима конфликтна обвързваща връзка.
Във Франция произходът на детето се определя от националното законодателство на майката. По въпросите на легализацията и доброволното признаване на бащинство (майчинство) са предвидени алтернативни обвързвания: легализацията чрез последващ брак трябва да отговаря или на брачния статут, или на националното законодателство на съпрузите, или на личния закон на детето. Съдебното бащинство се определя от националното законодателство или на кандидата, или на детето.
В много страни законът на гражданството на съпруга на майката на детето (Германия, Португалия, Италия, Япония) е решаващ за раждането на дете. При различно гражданство на съпрузите се прилага правото на общото място на пребиваване, а при липса на такова - личното право на съпруга.
Съгласно английското право въпросът за "законното" раждане обикновено се решава въз основа на закона по местожителството на съпруга. Правният статут на дете, родено в законен брак, неговият "брачен произход" се регулира от статута на общите условия за брак. Алтернативна връзка (приложена в интерес на децата) е законът за националността на всеки родител, ако те имат различни националности. Отношенията между „законните“ родители и деца се подчиняват основно на личния закон на бащата: правото на неговото гражданство (Германия, Франция, Италия) или правото на неговото местожителство (Англия). Възможно е да се приложи националното право на родителите, правото на мястото на тяхното съвместно пребиваване (Португалия).
Оспорването на факта на брачния произход на детето се извършва въз основа на закона по обичайното място на пребиваване на детето или съгласно закона на неговото гражданство по рождение (Полша, Чешка република). Законът за местоживеенето на детето урежда и отношенията между родители и деца в случай на развод.
Родителството на дете, родено извън брака, се определя въз основа на закона на гражданството на неговата майка. Стълкновителната уредба на установяване (оспорване) на бащинство се подчинява на правото на гражданството на детето по рождение (Чехия, Полша). Алтернативна връзка при установяване (оспорване) на бащинство може да бъде правото на гражданството на бащата и правото на постоянното местоживеене на детето. Такава алтернатива е установена в интерес на детето, тъй като далеч от всички държави е възможно да се установи бащинство в съда. В Чешката република установяването (оспорването) на бащинство по отношение на деца, живеещи на нейна територия, е предмет на чешкото законодателство, ако това е в интерес на детето; валидността на признаването на бащинство се определя въз основа на правото на държавата, в която се извършва това признаване.
Съгласно германското право отношенията между извънбрачно дете и неговите родители се подчиняват на закона на гражданството на майката; по правото на други държави (Швейцария, Дания, Гърция, Испания) - личното право на бащата или личното право на детето (Чехия, Унгария, Полша). Въпросът за задължението на бащата да издържа извънбрачно дете се решава на същото стълкновително основание.
Във Финландия, когато става въпрос за плащания за издръжка на дете, заченато във Финландия, се прилага финландското законодателство. В Унгария децата с чуждо гражданство се подчиняват на личния закон на бащата към момента на раждането на детето; ако детето живее в Унгария, се прилага унгарското законодателство, при условие че е по-благоприятно за детето.
Узаконяването на дете, родено извън брака чрез последващ брак на неговите родители, се урежда от закона за общите последици от брака. В случай на различно гражданство на родителите, алтернативно обвързване е правото на гражданството на единия от тях. Ако легитимирането е извършено под някаква друга форма (а не чрез последващ брак), тогава законът на гражданството на лицето, чието дете трябва да бъде легитимирано, е компетентен.
По въпроса за задълженията за издръжка в полза на деца основният стълкновителен критерий е правото по обичайното местоживеене на детето, което определя правото на издръжка, техния размер и кръга на задължените лица (Австрия, Белгия, Швейцария, Франция, Германия, Турция). Проблемът с взаимната издръжка на деца и родители се решава въз основа на правото на държавата, чието гражданство има лицето, което кандидатства за издръжка (Чехия, Полша).
Създаването на набор от алтернативни стълкновителни връзки и цяла „верига“ от стълкновителни норми, използвани при разрешаване на въпроси, свързани с правния статут на децата, се извършва в интерес на децата и е насочено към постигане на техните максимална защита.
Повечето от тези въпроси са уредени в международното право (както на универсално, така и на регионално ниво):
¾ в Хагската конвенция за приложимото право към задълженията за издръжка на деца, 1956 г.;
¾ в Хагската конвенция от 1961 г. относно компетентността и приложимото право по отношение на непълнолетните;
¾ в Конвенцията за правата на детето от 1989 г.;
¾ в Европейската конвенция за правния статут на децата, родени извън брака, 1975 г.;
Приложимото право по въпросите на установяване и оспорване на бащинство и майчинство е определено в чл. 162 СК на Руската федерация. Основната конфликтна обвързваща е законът за гражданството на детето по рождение.
Установяването (оспорването) на бащинство (майчинство) на територията на Руската федерация включва прилагането на руското законодателство. Законодателят осигури правото на руски граждани извън Руската федерация да се обръщат към дипломатическите и консулските мисии на Русия за разрешаване на тези въпроси.
Правата и задълженията на родителите и децата са уредени в чл. 163 СК на Руската федерация. Основното стълкновително обвързване е правото на съвместното място на пребиваване на родители и деца. При липса на общо място на пребиваване се прилага правото на гражданството на детето. Задълженията за издръжка и други отношения включват субсидиарно прилагане на правото на мястото на постоянно пребиваване на детето.
Задълженията за издръжка на пълнолетни деца и други членове на семейството се определят от закона за съвместно пребиваване (член 164 от Обединеното кралство). При липса на общо местопребиваване се прилага правото на държавата, чийто гражданин е лицето, което иска издръжка.
Институтът на осиновяването (осиновяването) е един от най-древните правни институти (известен още от древността). Осиновяването е сложен правен и етичен въпрос, защото изисква силна вяра в най-добрия интерес на детето. При осиновяването правоотношението между хора, които нямат кръвна връзка, е подобно на правоотношението между родители и деца. В резултат на осиновяването настъпват тежки правни последици: някои лица губят правата и задълженията на родителите, други ги придобиват. Повечето държави предвиждат съдебна процедура за осиновяване (в Руската федерация това са случаи на специално производство). На международно ниво основните въпроси на осиновяването са решени в Европейската конвенция за осиновяване на деца от 1967 г.
През последните години изключително разпространено е осиновяването (осиновяването) от чужди граждани и осиновяването в чужбина. Следователно съвременното международно право поставя по-висок стандарт за изискванията за осиновяване. Системата за осиновяване, заложена в Конвенцията на ООН за правата на детето от 1989 г., предоставя гаранции за правата и интересите на детето в случай на осиновяване. На правната уредба на тези въпроси са посветени и Препоръката на Комитета на министрите на ЕС от 1987 г. „За създаване на семейства” и Конвенцията за закрила на децата и сътрудничество по отношение на чуждестранните осиновявания от 1993 г.
Конфликтните въпроси на осиновяването възникват във връзка с различията в съответните разпоредби на материалното право в законодателството на различните държави: възможността за осиновяване на възрастни, съгласието на осиновения и неговите кръвни роднини, запазването на правната връзка на осиновеното лице с кръвните си роднини и др.
По правило законът за осиновяване е или личният закон на осиновителя, или личният закон на осиновения (възможно е и кумулативното им прилагане). Законът за общите последици от брака се прилага за осиновяване от единия или двамата съпрузи.
За да се определи списъкът с изисквания за изразяване на съгласието на детето и неговите роднини (настойници или попечители), е необходимо да се вземе предвид правото на гражданството на детето за целия набор от въпроси, свързани с осиновяването. Правото на съда се прилага субсидиарно, особено в случаите, когато изискванията за съгласие съгласно закона за гражданството са неприложими или трудни за спазване.
Френската юриспруденция прилага предимно личния закон на осиновения. Германското право изхожда (с някои ограничения) от личния закон на осиновителя. Законът за гражданството на осиновителя се прилага в Чехия и Полша. При различно гражданство на осиновяващия и осиновения трябва да се имат предвид разпоредбите на двата правни реда. В Англия осиновяването се подчинява само на английското законодателство; тук основният проблем е въпросът за границите на правомощията на съда. Основно правило (с изключения): осиновителят трябва да има местоживеене в Обединеното кралство, а осиновяващият и осиновеният трябва да имат местоживеене в Англия.
Чуждестранните осиновявания се признават, ако осиновителят има местоживеене в съответната чужда държава.
В законодателството на някои държави има специални правила в случай на различно гражданство на осиновяващите съпрузи: изисква се кумулативно съответствие с изискванията на законите на двете държави (Чешка република). По изключение осиновяването може да се извърши въз основа на чешкото законодателство, ако чуждестранното право не позволява осиновяването или го прави изключително трудно (при условие че осиновителите или поне един от тях живеят в Чешката република от дълго време ).
Според законодателството на повечето държави въпросът за съгласието на дете, неговите роднини или други официални органи за осиновяване се решава от правото на гражданство на осиновения (Чехия, Полша, Франция).
Законът за осиновяване определя и последиците от този акт. Когато се решава дали осиновяването е в съответствие със законодателството на държавата, чийто съд разглежда спор, свързан с осиновяване, възниква въпросът за „заместването“. Този въпрос възниква преди всичко във връзка с наследствените правни последици. Ако уставът на осиновяването предвижда по-малко от устава на наследството, наследствените права на осиновеното дете („слабо осиновяване“ - има място по-специално в английското право), тогава заместването не трябва да се извършва в интерес на детето , дори ако има „еквивалентност на законите“.
Конфликтните въпроси на осиновяването (осиновяването) в руското законодателство се решават въз основа на "верига" от стълкновителни норми. Основното стълкновение е личният закон на осиновителя (гражданство или местоживеене) в случай на осиновяване (осиновяване) на територията на Руската федерация на дете, което е гражданин на Руската федерация. В същото време е фиксирана необходимостта от спазване на семейното законодателство на Руската федерация и международните договори на Русия (част 2, клауза 1, член 165 от IC на Руската федерация). Осиновяването (осиновяването) от чужденци, женени за руски граждани на деца - руски граждани на територията на тяхната държава предполага прилагането на руското законодателство, като се вземат предвид международните задължения на Русия. Законодателят също така установи прилагането на закона на компетентната институция в случай на осиновяване (осиновяване) на територията на Руската федерация на чужд гражданин. Създаден е и списък от случаи, когато за осиновяване е необходимо съгласието на компетентната институция на Русия, законните представители на детето и самото дете.
В случай на евентуално нарушение на правата на детето е необходимо да се откаже осиновяването (осиновяването) или да се отмени осиновяването по съдебен ред. На консулските служби на Руската федерация е възложено задължението да защитават правата и интересите на децата - граждани на Руската федерация, осиновени (осиновени) от чужди граждани извън Русия. При осиновяване (осиновяване) на деца - граждани на Руската федерация извън Русия, се прилага законодателството на компетентната институция на държавата, чийто гражданин е осиновителят.
За производството на такова осиновяване е необходимо предварително разрешение от компетентния орган на Руската федерация. В Семейния кодекс на Русия има сериозна празнина - пълната липса на регулиране на осиновяването (осиновяването) от руски граждани извън Русия.
Гражданският институт на настойничеството и попечителството е набор от мерки, насочени към защита на личните и имуществените права на недееспособни и частично недееспособни лица. За семейното право тези институции са важни, ако е установено настойничество над непълнолетно лице или настойничество над непълнолетно лице.
В семейното право настойничеството и попечителството са съвкупност от отделни правила, насочени към защита на личните и имуществените права и интереси на непълнолетните, в правото на страните от континентална Европа настойничеството се възлага на непълнолетни, загубили родителите си; ако родителите са лишени от родителски права или дееспособност по съдебен ред (Германия, Швейцария). В англо-американското право настойничеството е тясно свързано със защитата на детето, тъй като родителите му са законни настойници от раждането (по същия начин този въпрос е решен във Франция). В случай на смърт на родителите или лишаване от правоспособност или родителски права лица, способни да изпълняват тези задължения, се назначават настойници на непълнолетни.
Настойник може да бъде само дееспособно лице. Кръгът от лица, на които могат да бъдат поверени задълженията на настойници, почти навсякъде е ограничен:
1. Не могат да бъдат настойници лица, които сами са поставени под запрещение.
2. Не могат да бъдат настойници лица, които имат попечители или са лишени от почетни права и предимства по съдебен ред.
3. Лицата, водещи неморален начин на живот, не могат да бъдат настойници.
4. Не могат да бъдат настойници лица, чиито интереси са в голяма степен в противоречие с интересите на подопечния.
5. Не могат да бъдат настойници лица, които са обявени в несъстоятелност или по отношение на които не е приключило производство по несъстоятелност.
6. Лица, по отношение на които е установена забрана от родителите на непълнолетно лице, когато са били живи, не могат да бъдат настойници.
Във Франция настойникът се назначава от семейния съвет, в Германия и Швейцария - от съда по настойничеството, във Великобритания и САЩ - от съда.
Задълженията на настойника включват грижа за развитието на личността на подопечния, неговото представителство по граждански дела. Настойникът е длъжен да води делата на подопечния като "грижовен господар"; той отговаря за загубите, понесени от подопечния в резултат на немарливото водене на неговите дела.
В Обединеното кралство и САЩ попечителят придобива статут на попечител. Дейността на настойника се контролира от настойническия съд и семейния съвет. В страните от континентална Европа за настойници се назначават непълнолетни, чиито родители или настойници временно не могат да изпълняват задълженията си по представителство.
Една от формите на настойничество е приемното семейство. Приемните родители по отношение на приемните деца имат правата и задълженията на настойници (или попечители - в зависимост от възрастта на детето). Споразумението за прехвърляне на дете в приемно семейство трябва да предвижда периода на престой в това семейство; условия за издръжка, отглеждане и възпитание на детето; права и задължения на осиновителите; задължения на органите по настойничество и попечителство; условия и последици от прекратяване на договора. Приемните родители са законни представители на осиновеното дете, защитават неговите законни права и интереси без специални правомощия.
Споразумението за прехвърляне на дете в приемно семейство може да бъде прекратено предсрочно по инициатива на осиновителите, ако има основателни причини (болест, конфликт с детето и др.); по инициатива на органа по настойничество и попечителство; в случай на връщане на детето на родителите или неговото осиновяване. Всички имуществени и финансови въпроси, възникнали в резултат на предсрочно прекратяване на договора, се решават по споразумение на страните, а в случай на спор - по съдебен ред.
Някои въпроси, свързани с настойничеството и попечителството над непълнолетни, са решени в Хагските конвенции за регулиране на настойничеството над непълнолетни от 1902 г. и осигуряване на дееспособността на възрастните и настойничеството над тях от 1905 г. Тези конвенции съдържат унифицирани правила за конфликт на закони. Институцията на настойничеството и попечителството се определя в съответствие с националното законодателство на отделението. Настойничеството или попечителството по отношение на чужденец, който се намира на територията на тази държава, може да бъде установено само ако законът на страната, чието гражданство има непълнолетният чужденец, не запазва изключителния характер на институцията за настойничество и попечителство над своите граждани. Правоотношенията между настойник и попечител се уреждат от националното право на подопечното лице.
Понастоящем е в сила Конвенцията за компетентните органи и прилаганото право по дела за защита на малолетни и непълнолетни от 1961 г. Тази конвенция замени Конвенцията от 1902 г. за отношенията между нейните участници (в 1961 г. участват Франция, Германия, Швейцария, Португалия и др. Конвенция. ). В съответствие с Конвенцията от 1961 г., по въпросите на настойничеството и попечителството по отношение на непълнолетни, органите на държавата на обичайното местопребиваване на непълнолетния са предимно компетентни, които при разрешаване на съответните случаи прилагат собственото си право.
В руското право този проблем се решава по гражданскоправен начин с помощта на „верига“ от стълкновителни норми. Основното стълкновително обвързване е личният закон на отделението и отделението. Законодателят е предвидил комбинация от няколко вида стълкновителни обвързвания (принцип на разделяне на стълкновителните обвързвания) - прилагането на правото на държавата по компетентност на институцията, личния закон на настойника (попечителя), правото на държава на регистрация на акта, руското законодателство (ако е най-благоприятно за отделението (отделението).
Глава 3. Правно регулиране на брака и семейните отношения по примера на мюсюлманските страни
3.1 Общи разпоредби относно мюсюлманския брак
Основата на нормите, регулиращи въпросите на брака във всички страни на Западна и Северна Америка, е принципът на моногамията. Незаменимо условие за сключване на валиден брак в съответствие със законите на тези страни е липсата на друг регистриран брак.
Полигамните бракове са широко разпространени в мюсюлманския свят.
В мюсюлманските страни държавната регистрация на брака, въпреки че съществува формално, не е задължителна. Наличието на надлежно регистриран брак не е пречка за сключване на брак в джамия.
Правната основа на мюсюлманския брак, за съжаление, не е достатъчно регулирана на законодателно ниво. Основава се на Корана и Сунната – основните източници на правото. Предмет на тази област са семейните и наследствените отношения, настойничеството и попечителството, взаимните задължения на съпрузи, родители и деца и други роднини. Що се отнася до полигамния брак, това е изрично предвидено в позиция 4:3 от Корана: "... женете се за онези, които ви харесват, жени - и две, и три, и четири."
Мюсюлманинът има право да се ожени за всяка жена, с изключение на атеистката. Това се обяснява с нормите на шериата, според които мъж с неограничената си власт в семейството ще може да обърне жена си към своята вяра. Въпреки това, предпоставка за мюсюлмански брак е способността на мъжа да осигурява финансово своите жени и деца.
Не се допускат бракове на мюсюлманки с представители на други вероизповедания. За брака на мюсюлманка с представител на друга вяра законодателството на някои мюсюлмански страни предвижда наказателна отговорност под формата на лишаване от свобода.
При мюсюлмански развод инициативата почти винаги идва от съпруга, който се ползва с неограничени права. За мъжете процедурата по развод е опростена: за него, като глава на семейството, е достатъчно устно заявление. Разводът се счита за валиден, ако мъжът публично заяви три пъти: „Ти не си моя жена“. Въпреки това, дори при формалното равенство на мъжете в исляма, разводите сред бедните са по-рядко срещани поради високата цена на правната процедура по имуществени въпроси, въпроси, по въпроси на издръжка, възпитание и издръжка на деца и други свързани въпроси .
Може да се отбележи, че разводите са доста редки в семейства, където жените идват от Централна Азия и Кавказ, докато разводите със славянски съпруги са доста често срещано явление.
Възпитани в духа на равенството между половете, славянските жени често възприемат негативно законодателната консолидация на върховенството на съпруга, подчинение на него като глава на семейството. Последствията от такъв развод в повечето случаи се отразяват негативно на съдбата на жена, която остава напълно безсилна в чужда държава, не може да вземе детето си у дома, не може да се осигури финансово и компетентно да защити правата си в съда.
Що се отнася до съдбата на децата в брака, когато това не е предвидено предварително в договора, законодателството на повечето мюсюлмански страни има правило, в съответствие с което съдът разглежда делото за определяне на мястото на пребиваване на детето в съответствие с „интереси на детето“. На практика това означава, че се дава предимство на родителя, който докаже способността си да носи пълна отговорност за детето: неговото здраве, възпитание, образование, развитие, способност да го издържа и да задоволява всичките му жизнени потребности. Не е изненадващо, че мъжете обикновено печелят в такива процеси. Изключение правят малък процент жени, които са придобили гражданство, имат професия, недвижимо имущество или възможност за придобиване и безупречно владеене на езика. По отношение на съдбата на децата, останали след смъртта на родител, законодателството на повечето страни дава предимство на втория родител.
Имуществените въпроси по време на разтрогването на брака на чужденец също се решават въз основа на шериата - тоест също не в полза на жената. Въпреки това в някои шариатски държави възможността за обезщетяване на жена за морални и материални щети по време на прекратяване на брака е законово фиксирана. Размерът на плащането се определя, като се вземе предвид обичайният стандарт на живот на дадено семейство. Това може да бъде или еднократно плащане на капитал, или така наречената "доживотна рента".
В най-редките случаи жената може да инициира развод: отстъпничеството на съпруга, продължителното му отсъствие, прикриването на физическите недостатъци на съпруга по време на брака и някои други. При липса на основателни причини за развод жената често прибягва до хитрост, заявявайки, че е скрила, че е атеист: както вече беше обсъдено по-горе, бракът с атеист не е разрешен в исляма.
Ето защо, когато регистрират брак, те трябва да се погрижат не само за сключването на брачен договор, но и за сключване на други видове споразумения, предвидени от закона, като фиксират в тях такива права като свободен избор на професия и място на пребиваване, правото да се разпорежда с имущество, което й принадлежи, и най-важното, определяне на мястото на пребиваване на децата и задължения за издръжка в случай на развод. През последните години се засилва тенденцията към сключване на подобни договори и споразумения, а нашенките се опитват предварително да се застраховат срещу евентуалната тирания на съпруга си. Съвременното законодателство на Руската федерация за гражданството също идва на помощ, което позволява на жената да издаде руско гражданство на детето си в консулска служба в чужбина.
Въпреки тенденцията на законодателно регулиране на правния статут на жената в ислямско семейство, не може да не се обърне внимание на трудностите при решаването на тези проблеми на практика, което до голяма степен зависи от позицията, личните качества и възпитанието на съпруга. И нито един законодател с щрих на химикалка не е в състояние да промени основите на патриархалното мюсюлманско общество, които са се развивали през вековете.
3.2 Положението на рускиня в мюсюлмански брак
На руските жени, омъжени за мюсюлмани, се казва: „Забравете всичко, което сте знаели в Русия, вие вече сте омъжени жени. Вече кажете благодаря, че не ви призоваваме да покривате лицето си. Но по принцип в Египет сега, през последните години, се засили гълъбизацията на женското население. По отношение на студентките могат да се цитират следните данни: през 1991 г. приблизително 60% от момичетата са носели европейски дрехи и някъде между 30-40% от студентките на висшите учебни заведения са носели традиционни арабски дрехи. В момента: 50 до 50% от студентките носят традиционно арабско облекло. Тоест такава ретрадиционализация се извършва на битово ниво.
Според Департамента за консулска служба (DCS) на Министерството на външните работи на Руската федерация, по-голямата част от жените, които влизат в смесени бракове с граждани на африкански страни, са рускини.
Това е особено очевидно от статистиката на данните за мястото на раждане на жени, постоянно пребиваващи в АРЕ: Москва, Ленинград, Алтай, Краснодар, Приморски, Ставропол, Хабаровски територии, Астрахан, Белгород, Воронеж, Калуга, Магадан, Мурманск, Перм , Тамбов, Ростов на Дон, Челябинск, Магнитогорск, Чита, Ярославъл и др.
Що се отнася до зоните на тяхното заселване на африканския континент като цяло, според статистиката на същото Министерство на външните работи на Руската федерация, сега руските жени живеят в 52 африкански държави; почти 60% от тях стават съпруги на имигранти от Северна Африка - основната ислямска зона на континента. И това, подчертаваме, е само в основната ислямска зона на континента. Реално общият брой на привържениците на исляма в Африка в началото на 90-те години е над 40% от цялото население на континента; от които в Северна и Североизточна Африка 46%, Източна Африка около 18%, Западна Африка 32%, Южна и Централна Африка - около 3%. Най-големите мюсюлмански общности днес са съсредоточени в Египет (над 90% от населението на страната), Нигерия (съответно около 46%), Алжир (99,6%), Мароко (99%), Тунис (98,7%), Судан (около 73 %), Етиопия (28%), Гвинея (над 80%), Сенегал (80%), Танзания (над една четвърт от населението на страната), Сомалия (почти 100%), Либия (около 99%).
От гореизложеното следва, че е необходимо да се запознаете с някои особености на социалните и законодателни практики на страните от Магреб по отношение на чуждите граждани, които сключват смесени бракове с населението на региона.
Ясно е, че в този контекст ние се интересуваме преди всичко от проблема за акултурацията чрез брак в съвременния ислям. Без да възнамеряваме да се спираме подробно на юридическите компоненти на самия феномен на шериата, изчерпателно анализирани в трудовете на съвременните ориенталисти и арабисти, отбелязваме, че по отношение на обекта на това изследване това понятие се превръща в изключително важен компонент на този етап в животът на руските жени, който протича в културата на съпруга мюсюлманин (ако не в смисъл на участие в изпълнението на религиозни ритуали, то в рутината на светското ежедневие, наричано „мюсюлманска среда“), което, заедно с други фактори, е същността на проблема с адаптирането на руските жени в света на африканския съпруг.
Що се отнася до този въпрос в неговия социокултурен контекст, отбелязваме, че според мюсюлманските концепции жената не е самостоятелно същество, родено, за да принадлежи на мъж. Още повече, че дискриминацията (в интерпретацията на това явление от едно европейско творение) започва още от самото раждане на момичето – факт сам по себе си негативен в ислямското възприятие. Впоследствие се проявява в различен подход към отглеждането на разнополовите деца, както и във всички следващи етапи от жизнения цикъл на жената. За нея основната житейска задача е бракът, раждането и възпитанието на деца, а жизнената идеология е подчинението и безусловното подчинение на съпруга си.
Напротив, съзнанието за превъзходство се култивира при момчетата от детството, неговата бъдеща роля като господар, продължител на семейството, който с течение на времето трябва не само да осигурява материалната подкрепа на жената, но и да посредничи в нея взаимодействие с външния свят.
Без да се заемаме с трудната задача да даваме конкретни - отрицателни или положителни - оценки на това явление, нека се позовем на наблюденията на някои учени в областта на ислямистиката, които отбелязват, че самите жени често са най-фанатичните защитници на този ред на нещата . Именно майките чрез различни модели на социализация на децата възпроизвеждат в последните традицията на разделяне на ролите по полов признак, при което момчетата се възпитават в безусловно признаване на своето социално и биологично превъзходство, а момичетата – в чувство на унижение. , смирение и подчинение.
Един от най-консервативните принципи на мюсюлманската социална доктрина в нейното "женско измерение" е общопризнатата институция на уединението, чието спазване е въпрос на чест за цялото семейство, а външният символичен атрибут остава булото - предмет на продължаващи дискусии между привърженици на запазването на традиционните ислямски ценности и модернисти, както и учени, общественици, политици. До ден днешен, надеждно скрита в недрата на семейното огнище, жената в ислямски брак често се превръща в нещо като приватизиран обект на личен (харемен) живот, нещо забранено, строго контролирано отвън, още по-зависимо от волята на мъж, който почти изцяло я притежава.
В средата на 90-те години в Кот д'Ивоар имаше любопитна тенденция между местни черни мъже и млади ливанци, живеещи в тази страна, която някои местни медии смятаха за расистка. През последните няколко десетилетия имигранти от Близкия изток наистина са се заселили в тази страна и съседните държави, но смесените бракове между ливанци и африканци са рядкост. Но не по причини на расова омраза. Източните традиции са твърде силни в съзнанието и ежедневната практика на бащи и братя на потенциални булки - дъщери, сестри - които строго контролират и ревниво защитават последното от най-добрите намерения: да запазят отшелника непокътнат преди брака. Брачните практики и сексуалните отношения в Кот д'Ивоар, особено в столицата на страната, Абиджан, са много разнообразни (полигамия, левират, предбрачни връзки и др.), така че е имало случаи на юмручни схватки между роднини и кандидата , както и директно затваряне на жени в стените на жилищата .
Личният живот на жената (включително сексът) в мюсюлманската интерпретация се основава на постулати на Корана като чест, целомъдрие, скромност, издигнати до ранга на почти безкомпромисни изисквания и положили основата за строг контрол на обществото върху своите членове. Нека отново се обърнем към интервюто на Ирина Абрамова и рускини, живеещи в Кайро, тъй като то илюстрира опити, макар и не умишлено, но все пак, от страна на руски съпруги да нарушат тази теза на Корана: „Отношенията в семейството непрекъснато се влошаваха. Тоест, те все още са образовани момичета, от Москва, добре, те свикнаха с абсолютно различни неща, но всъщност трябваше да стоят вкъщи през цялото време и да вършат домакинска работа. Не им беше позволено да работят. Тоест, всъщност те имат право, както знам, да работят, но е необходимо съгласието на съпруга. И съгласието на съпруга й, разбира се, не беше. И този живот никак не ги устройваше. Тогава започнаха едни скандали там, крясъци, защото те се опитаха да защитят правата си, а им се каза, че са абсолютно безсилни. И те трябва да се подчиняват на съпруга и свекърва си.
Системата на традиционното мюсюлманско образование изисква жената да се съобразява с такива задължителни норми на социално поведение, като свеждане на очите си при среща с мъж, скриване на бижута и тялото (включително главата) под дрехите си, движение безшумно, без да влиза в никого, освен собствения си дом, да наблюдава техниката на ритуално измиване и много други, записани предимно от сурата „Жените“ на Корана.
Що се отнася до истинските интимни отношения (без значение колко разнообразни са обичаите и ритуалите, възприети в различните социални сфери на ислямския свят като цяло), само в брака се откриват всички въпроси, свързани със секса, според изявлението на Корана и официалната позиция на повечето общества от тази културно-религиозна зона, нейното законно и единствено разрешение за жена. Естествено е в тази насока предписанията на Корана, регулиращи половите отношения, да забраняват изневярата, прелюбодеянието и кръвосмешението. В тази връзка е любопитно да се отбележи, че културата на "хиджаб" сама по себе си изобщо не внушава сексуално спокойствие на мъжете. Напротив, тук изследователите подчертават прякото въздействие на психологическата формула „забраненият плод е сладък“: лишени от възможността да виждат лицата и телата на жените, мюсюлманските мъже са в по-голямо напрежение от агресивна сексуалност, отколкото представителите на култури със слаб забрани срещу жените.
Разбира се, посочва изследователят на Магреб А. Бухдиба, през вековете различни социални слоеве са изградили свое собствено, специално отношение към традиционния ислямски модел на етиката на отношенията между половете. Но всяко общество (и ислямският свят не е изключение) в действителност винаги е по-разнообразно по отношение на видовете секс. Традицията на Магреб осъжда това, обществото си затваря очите, но почти винаги тези въпроси са оградени от стена на социално мълчание.
И накрая, не е възможно да не се признае очевидното обстоятелство, че младежта на ислямските региони на Африка (както, впрочем, и на други нейни културно-исторически зони) все повече излиза от рамките на този единствен и общоприет модел, все повече и все по-упорито се ориентират към други световни модели на брак и сексуални отношения, предимно европейски. В тази връзка са много любопитни наблюденията на Люба, която е имала възможност, а също и (като студентка в Института за азиатските и африканските страни към МГУ) подходяща професионална подготовка за сравнителен анализ на отношението към исляма на различни представители на по-младото поколение, които изповядват тази религия.
Както е известно, законодателството в областта на семейството и брака на африканския континент е много разнообразно и се формира, от една страна, под влияние на местната историческа и културна традиция и свързаната с нея система от обичайно право; от друга страна, те са били (и в някои случаи продължават да бъдат) под влиянието на нормите на континенталното право, като по този начин представляват странно (често вътрешно противоречиво или конкуриращо се) преплитане на обичайното право, религиозната брачна система и модерното държавно законодателство .
Нормите на поведение и морал често се определят сред населението от традиционната религиозна и правна система, която все още играе важна роля в регулирането на семейните и брачните отношения, включително тези с нехристияни. Това се проявява много ясно в региона на Северна Африка, в страни с ислямска традиция, където, както знаете, основата на възгледите за брака, семейството и семейния живот е стриктното спазване на принципите на мюсюлманската догма, закон и етика, предвидени за в Корана. В същото време почти всеобщото непознаване на Африка се влошава за руските жени, които се омъжват за жители на африканските страни от ислямската зона, с почти пълното непознаване на мюсюлманската правна култура като цяло и на шериата като универсален набор от норми за поведение на мюсюлманин – конфесионално и светско – което е особено строго в брачната система.-семейни отношения и въпроси на наследството. Нека анализираме този проблем на примерите на две държави - Мавритания и Тунис.
Така в Мавритания, въпреки че шериатът стана основа на законодателството сравнително наскоро (от началото на 80-те години), неговите норми в момента регулират почти всички аспекти на обществения, семейния и личния живот на гражданите на тази страна. Наред с това обичайното право (адат) играе важна роля в семейните отношения в Мавритания. Сама по себе си брачната церемония сред мюсюлманите в Мавритания няма обичайния тържествен характер за руски сънародник. Ето как един от нашите респонденти, който живее в Нуакшот повече от 14 години, описва и коментира това събитие: „Тази процедура тук обикновено протича много скромно. Бракът се официализира у дома или в джамия, в присъствието на най-близките роднини. Изобщо не се изисква писмена увереност за брак; достатъчно е двама свидетели мъже или един мъж и две жени да присъстват на церемонията. Тяхната роля при сключването на брака по същество се ограничава до официалното присъствие по време на този ритуал, в момента, когато родителите на младоженеца плащат откуп на бащата на булката, а духовникът чете определени глави от Корана и провъзгласява условията на договора три пъти ... Ако се сключи религиозен брак на мюсюлманин с християнин, тогава техният предбрачен договор (или договор) включва минимален откуп; или договорът може изобщо да не бъде сключен ... Между другото, когато се сключва брак между мюсюлманин и мюсюлманка, само мюсюлмани трябва да бъдат свидетели; Евреите, християните се допускат като свидетели само в изключителни случаи, когато мюсюлманин се ожени за дъщерята на „получателя на писанието“, т.е. християнин или евреин“.
Що се отнася до смесените брачни съюзи, те заемат специално място в правната система на исляма. Коранът и други основни ислямски документи конкретно определят условията, при които са допустими бракове с представители на други религии. Позовавайки се на множество цитати от Корана, пряко и косвено посветени на брака, разделящ човечеството на верни и неверни и изясняване на границите между „чисти” и „нечисти”, което разделя мюсюлмани и немюсюлмани, М. Аркун отбелязва, че още на по времето на откровенията на Корана хората са знаели, че законността на всеки брак е свързана с нивото на "чистота" - в религиозен смисъл. В същото време трябва да се отбележи, че правната система не винаги е била динамична в подхода си към смесените бракове. Появата на забрани и разрешения в него като правило е свързана с конкретни исторически условия. В някои случаи ислямът категорично забранява браковете между представители на други религии, в други, напротив, подкрепя. Той е особено непримирим към браковете между мюсюлмани и езичници.
Коранът и други теоретични източници на исляма подхождат по различен начин към браковете с хора, изповядващи християнството и юдаизма. Когато сключва брак с представители на тези религии, мюсюлманинът трябва да спазва същите условия, както в чисто мюсюлмански брачен съюз. В същото време мюсюлманският брак с християнки или еврейки е допустим само в една посока - между мюсюлманин и "жена на Писанието". Бракът на мюсюлманка с християнин или евреин е изключен. В нашия случай тук практически няма конфликти, тъй като по-голямата част от смесените бракове са между африкански мюсюлманин и руски християнин (или атеист, който ще бъде обсъден отделно). Ако все пак мюсюлманка извърши такова вероотстъпничество, тогава тя може да бъде подложена на затвор, за да „размишлява върху своите заблуди“. Това е така, защото (според местните тълкуватели на нормите на шариата) се смята, че мъжът с неограничената си власт в семейството в крайна сметка ще успее да обърне жена си към своята вяра. Такава "религиозна еволюция" на "неверния" мюсюлмански морал поощрява по всякакъв начин и опрощава греховете за това.
По същата причина ислямът е напълно нетолерантен към браковете на мюсюлманка с невярващ. И накрая, браковете с атеисти обикновено са забранени. По този начин брачните съюзи на мавританци със съветски/руски граждани, сключени в бившия СССР или сегашната Руска федерация, нямат юридическа сила на територията на Мавритания (дори ако са изпълнени в пълно съответствие със съветското/руското законодателство), са не са регистрирани официално и се считат за съжителство . Вярно е, че по отношение на националния си характер по въпросите на религията, мавританците са толерантни, следователно общественото мнение като правило признава де факто руско-мавританските смесени бракове.
Много произведения са посветени на спецификата на мюсюлманския брачен съюз "отвътре", историята и традициите на социалното поведение на мъжете и жените в света на исляма, начина на живот, морала и психологията, правилата на поведение на женен жена в мюсюлманско общество и подробното отразяване на този въпрос не е пряко включено в намеренията на автора. Нека само да припомним, че полигамията (полигамията) в най-разпространената си форма - полигамията (многоженството) - е характерна черта на мюсюлманския брак. Коранът не само позволява на мюсюлманина да бъде женен за четири жени едновременно („... оженете се за тези, които ви харесват, жени – и две, и три, и четири.“ Коран 4: 3), но също така (ако няма възможности достойни да задържат съпруги), да вземат наложници. Тези разпоредби на Корана се считат за свещените основи на полигамния мюсюлмански брак, въпреки че в съвременната мавританска (и като цяло северноафриканска) реалност не всички мъже използват това предимство на шериата (като под влиянието на демократичните сили, които осъждат полигамията сред служителите, които включват по-голямата част от специалисти)., които са учили в Русия, и по икономически причини, които често не позволяват на мъжа да осигури финансово няколко жени едновременно).
Осезаем отпечатък от традиционните мюсюлмански идеи и постулати на Корана са онези области на правото, които регулират брака и семейните отношения в Тунис, въпреки че проблемите на правния статут на жените, законодателното консолидиране на тяхното равенство (както и въпросът за жените като цяло) , за разлика от други арабски страни в Северна Африка, са се развили доста забележимо. Тези характеристики трябва да се имат предвид при разглеждането на правния статут на руските жени, омъжени за тунизийци.
Приет през 1956 г. Кодексът за личния статус фиксира, наред с други неща, основните принципи на еманципацията на тунизийската жена на държавно ниво. Провъзгласената от него лична неприкосновеност и човешко достойнство бяха подсилени за една жена чрез редица мерки, включително: премахване на полигамията (несъгласието с това изискване се наказваше от закона); установяването на законно прекратяване на брака, даден от съпруга на съпругата му, и официалното предоставяне на правото на развод на двамата съпрузи; разрешение за майката на правото на попечителство над непълнолетно дете в случай на смърт на бащата и др. Действието на Кодекса за личния статус, който съществува от почти половин век, не е статичен и непрекъснато се допълва с изменения и направени промени в законодателството на страната.
Тунизийското законодателство, уреждащо правния статут на жените, разглежда шест основни граждански състояния, в които жената може да бъде в различни периоди от живота си: жена като булка, като съпруга, като майка, като разведена жена, жена като настойник и една работничка. Нека се спрем на тези статуси на жена, които са свързани с чужденка, омъжила се за тунизиец.
Пропускайки общите разпоредби на тунизийските норми за брак (те са в много отношения подобни по форма на описаните по-горе), отбелязваме само, че според мюсюлманското право младоженецът е длъжен да даде на булката "зестра". Тази разпоредба е възпроизведена от Кодекса за личния статус (член 12 в новата редакция), въпреки че размерът на „зестрата“ не е уточнен (той може да бъде чисто символичен), но винаги става лична собственост само на съпруга (в понятието „собствена собственост на съпруга“ тунизийските закони включват също подаръци и печалби от работата й, които тя запазва в случай на развод).
Що се отнася до действителните брачни права и задължения на чужденка, те се определят от чл. 23 от Кодекса за личния статус, като почти всички разпоредби са взети от Корана. Въпреки факта, че новата версия на този член формално предоставя на съпругата равни права с нейния съпруг (старата версия на този член (§ 3) задължава съпругата да се подчинява на съпруга си в почти всичко), в случай на правно конфликти, например когато мюсюлманин се ожени за немюсюлманка или когато се разглежда дело в съда, шариатът все още играе значителна роля.
Възпитани в преобладаващото си мнозинство в духа на социалистическото равенство на половете, руските жени-съпруги на северноафриканците доста болезнено възприемат законодателната консолидация на върховенството на съпруга, подчинение на него като глава на семейството, което неизбежно води до вътрешносемейни конфликти, често завършващи с развод. Въпреки това, както показва практиката на руските консулски служби на място, има възможност тази ситуация да се балансира по определен начин. Да, чл. 11 от Кодекса за личния статус предвижда, че лицата, които встъпват в брак, могат да сключват наред с брачния договор и други видове споразумения, в които се предвиждат определени характеристики на този брак. За съжаление на практика тази статия се използва рядко и некомпетентно. Въпреки че в никакъв случай не е неразумно да се фиксират в тези документи (толкова значими от гледна точка на правния статут на чуждестранна съпруга) такива моменти като работа, избор на местожителство, съвместно придобито имущество и т.н. Например съпруг от Тунис е глава на семейството и има право да забрани на съпругата да работи. Въз основа на горния член би било възможно да се фиксира нейното "право на работа" в брачния договор или допълнения към него. Освен това тунизийското законодателство в областта на икономическото и социалното право направи крачка напред. Кодексът за задълженията и договорите, уреждащ имуществените права на жените, им дава пълното право да сключват договори и споразумения в областта на имуществените отношения, да купуват, продават и да се разпореждат с имуществото си. Бракът не променя тези законни права на жените и не засяга техните имуществени права, тъй като в съответствие с чл. 24 от Кодекса за личното положение съпругът няма право да се разпорежда с личното имущество на съпругата си.
Същото важи и за местоживеенето, което по принцип определя съпруга. Но отново съпруг чужденец, който не иска например да последва съпруга си в Тунис, може да уговори това право предварително или да определи конкретно място на пребиваване в самия Тунис. По този начин е възможно да се фиксират на законово ниво доста значителни реални задължения на съпруга по отношение на съпругата му.
Като не можем да разгледаме тук подробно въпроса за имуществените и неимуществените последици от прекратяването на брака на чужденка с тунизиец (както при развод, така и при смърт на съпруга), отбелязваме, че в общото местно законодателство, регулиращо законните права на разведена жена (между другото, практически няма разлики между тунизиец и гражданин на друга държава), разглежда последния в два статуса - самата разведена жена и собственикът на разведената жена на правото на настойничество. В тази връзка бих искал да обърна внимание на няколко обстоятелства, свързани със съдбата на децата след развод, станал в смесено семейство.
До 1966 г. страната имаше разпоредба, която дава предимство на майката, независимо дали е тунизийка или чужденка. Сега в местната правна практика има много неясна формулировка "интересите на детето". Така че, в случай на развод, настойничеството се дава на един от бившите съпрузи или трето лице, като се вземат предвид интересите на самото дете. Но ако майката стане настойник, тогава цялата отговорност за образованието на детето, неговото здраве, почивка, пътуване се възлага на нея и финансовите разходи също падат върху нея (това е посочено в новия член 67 от Кодекса на Личен статус, който сега дава възможност на майката, в зависимост от състоянието на делото, или някои от правата, или пълното настойничество).
Следователно, в смесен брак, където правният и икономически статус на жената, като правило, не е много стабилен, въпросът с кого ще останат децата в този случай се решава, като правило, в полза на тунизийския баща. Основният аргумент на последния е, че майката ще отнеме детето, лишавайки го от настойничество, т.е. упражняване на бащинските права и участие в отглеждането на детето. В същото време в редица случаи разводът е отбелязан с положително решение в полза на чуждестранни майки (съветски/руски граждани), които са имали тунизийски национален паспорт. В същото време важна роля изиграха личните качества на жената, способността да се държи и контролира действията си, да говори на чужд език, както и нейната професия, жилище и т.н. Като цяло отбелязваме: когато става въпрос за лесното разтрогване на брака според шариата, това не означава, че се използва широко във всички мюсюлмански страни. Причините за това са много, свързани както с особеностите на историческата и културна традиция, така и със стопанското естество. И въпреки че шариатът формално поставя всички мъже мюсюлмани на една и съща основа, разводите, например, сред бедните все още са рядкост, защото е много скъпо да се превърне една законова възможност в реалност.
Що се отнася до въпроса за децата, останали след смъртта на съпруга, тогава според съвременното тунизийско законодателство настойник на непълнолетни деца с всички произтичащи от това права (член 154 от Кодекса за личния статус) става този, който е оцелял, т.е. майка (тунизийска и чуждестранна). Тази статия е в сила от 1981 г. Преди това настойничеството е било поверявано на най-близкия наследник от мъжки пол. Също така, съгласно съвременното тунизийско законодателство, от 1993 г. разведената майка получава правото на попечителство над детето си. Имайте предвид, че по-ранното настойничество, според мюсюлманските традиции, е било право, предоставено изключително на мъже (член 5 от Кодекса за личния статус).
Имайки предвид нови закони и изменения, предназначени да осигурят правния статут на жена (включително чужденка) в системата на брака и семейните отношения, трябва да се отбележи, че въпреки усилията на правителството, тяхното прилагане е съпроводено със значителни трудности. Като цяло, практическото решаване на тези въпроси, въпреки че има много специфични особености и нюанси, все пак до голяма степен зависи от позицията, заета от самия съпруг или неговите роднини по линия на съпруга.
Накрая е полезно да споменем промените в отношението на самите мюсюлмани към подобни бракове. Изследвайки еволюцията на нагласите в ислямското общество към смесените бракове, както и социалните причини и основания за този вид брачно поведение, Мохамед Аркун, известен френски професор по ислямология, отбелязва, че въпреки привлекателността на европейските културни модели и начин на живот, въведен в страните от ислямския пояс, смесените бракове остават много редки до петдесетте години на двадесети век. Те са повече по време на освободителните войни, както и в ерата на независимостта, която провокира мощна вълна от трудова емиграция, напускане на студенти и „изтичане на мозъци“ към индустриализираните страни.
Смесените двойки, които се връщат да живеят в родината на съпруга си, отбелязва той, дълго време ще се сблъскват с враждебност, морални и психологически трудности, които понякога водят до развод. Браковете между мюсюлмански жени с немюсюлмани остават рядкост; и тяхната интеграция в обществото, от което идва съпругът, е още по-проблематична, отколкото в случая с мъжете, които избират жени немюсюлманки за свои съпруги. Според М. Аркун смесеният брак води не само до психологически и културни сътресения. Основавайки се само на семейната единица, представена само от самата семейна двойка и техните деца, тя унищожава патриархалното семейство като такова, което се намира в по-широка рамка на социална солидарност, много ефективна и която все още не е заменена от никаква модерна институции за социално осигуряване (на Запад подобни организми все по-често се излагат като неподходящи, например при осигуряване на старини – там все по-често старите хора се оказват безполезни, маргинализирани).
По този начин съвременното отхвърляне на смесените бракове се основава не толкова на религиозни или расови причини, но може би дори на още по-значими морални, психологически и културни основания. Що се отнася до ислямските общества, това е именно разбирането за семейството в по-широкия смисъл на думата, социалната група; в контекста на идеологията на съпротивата това може да се тълкува като вид съпротива срещу заплахата за запазването на нацията. С връщането на исляма в политическия живот, прогнозира ученият, отхвърлянето на подобни бракове рискува да се умножи.
3.3 Развод в мюсюлмански брак
Социалната доктрина на исляма, която регулира неравенството между половете в мюсюлманското семейство, също определя зависимото положение на жената от съпруга си по време на развод. Именно тук мъжката „автокрация“ се проявява в истинския си смисъл.
Може би основната характеристика на шериатския развод е, че инициативата на последния почти винаги идва от съпруга. Според Корана разводът се счита за едностранен акт, който протича предимно и се инициира от волята на мъжа. А когато бракът е разтрогнат, той се ползва с неограничени права. Например, той може да даде развод на съпругите си по свое усмотрение, без да обявява причини, по всяко време. (Според архивните материали на ДКС на МВнР на Руската федерация такива (макар и единични) случаи е имало и в колониите на наши сънародници, постоянно живеещи в африканските страни). А последиците от мюсюлманския развод за една жена са изключително трудни, както морално, така и организационно. Последното е много осезаемо за разведената ни сънародничка, тъй като според шериата тя е длъжна да остави деца в кръвното семейство на съпруга си. И това да не говорим за трудностите, които изпитва при създаването на ново семейство, особено ако е чужденец. Разводът в мюсюлманското общество е колосално морално унижение за всяка жена. И до ден днешен за средния мавританец разведената жена е неморална и недостойна. След като мъжът се разведе със съпругата си, без дори да обяви причините, самият факт на развода вече е достатъчен, за да осъди една жена от гледна точка на мавританския обществен морал.
В бракоразводната процедура, отново, предимствата са запазени за мъжа, който трябва без никакво обяснение да каже на жена си три пъти: „Ти не си моя жена“ (или да каже друга формула, предвидена от Корана), и разводът вече се счита за завършен. С други думи, устно изявление е достатъчно, за да може мъжът да разтрогне брака.
Не можем да изброим в даден том всички характеристики на мюсюлманския бракоразводен процес, тъй като има много нюанси (въпреки че почти всички от тях подчертават антифеминисткия характер на процедурата). Отбелязваме само, че мюсюлманското законодателство все още признава определени причини, които позволяват на жената да поеме инициативата за разтрогване на брака. Те включват: отстъпничеството на съпруга (или неговото приемане на друга вяра); продължителното му отсъствие (сроковете са различни); наличието на някои физически недостатъци на съпруга, скрити от него преди брака. Но дори и тук (трябва да се отбележи, че такива случаи са изключително редки) е необходимо да се принуди съпругът да произнесе пред съдията споменатата по-горе православна формула на мюсюлманския развод. Едва след това жената ще се счита за разведена.
В тази връзка бих искал да обърна внимание на няколко интересни момента, които са навлезли в практиката на мавританското мюсюлманско право и са пряко свързани с разглеждания случай на афро-руски брак.
Нашите сънародници, които са регистрирали съюза си с мавританците в родината си, понякога се възползват от разпоредбата на шариата, която забранява на мюсюлманин да се ожени за атеист. В ситуация, в която самите жени възнамеряват да се разведат с гражданин на IWW, те заявяват в съда, че са скрили своите атеистични убеждения по време на брака, след което съдията незабавно обявява брака за невалиден. (Въпреки това децата, родени от този съюз, най-често остават с бащите си и се считат за граждани на Мавритания.) Независимо от това, мавританецът все още има „вратичка“ тук: той може да се обърне към светски съд (в Мавритания все още има нещо като двойно законодателство), който ще вземе подходящо решение, сега ръководено от законите на френското право.
Имуществените въпроси по време на прекратяване на брака на чужденка с гражданин на Мавритания също се решават въз основа на шериата. И отново, особеностите на статута на рускиня, която е сключила брак с мавританец само в родината си, който е юридически невалиден в Мавритания, дава на първата, в случай на развод, определени предимства пред развеждащия се мюсюлманин жена.
Факт е, че при прекратяване на мюсюлмански брак разведената жена не може да претендира за никаква част от съвместно придобитото имущество, с изключение на личните си вещи и подаръци от съпруга си. Ако говорим за брак на рускиня с мавританец, сключен в Русия, тогава мюсюлманският съд, като не признава такъв брак и го счита за форма на съжителство по взаимно съгласие (партньорство), признава правото на жената на съвместно придобито Имот. Разглеждането в мавританския съд на молбата за прекратяване на съжителството няма характер на бракоразводно дело, а протича като разглеждане на граждански иск за собственост.
Ако една жена докаже, че е имала собствени доходи, които е прехвърлила на партньора си, или че някакво имущество е придобито с нейни средства, тогава по принцип съдът може да реши да й разпредели част от тях или да плати обезщетение. След развод, според установената практика, която не е отразена в официални правни документи, чужденките могат да живеят в Мавритания дълго време с национален паспорт, който се подпечатва ежегодно от полицията. Тя може да получи мавританско гражданство не по-рано от 5 години пребиваване в IWW.
Заключение
В международното частно право квалификацията на такива понятия като "брак" се дава през призмата на руското семейно право. Точно както руският служител на правоприлагащите органи счита действителните обстоятелства, свързани с брака или семейните отношения, квалифицирани като такива съгласно руското законодателство, чуждестранният служител на правоприлагащите органи се ръководи преди всичко от собственото си национално законодателство.
Чужд елемент или друг знак, използван за идентифициране на обект на международното частно право, не може да промени самите характеристики на правоотношенията: това се определя от правилата за квалификация, залегнали в член 1187 от Гражданския кодекс на Руската федерация. Чуждият елемент подчертава само необходимостта от анализ на действителните обстоятелства от гледна точка на възможността за регулирането им от нормите на чуждото право.
Когато се анализират методите и средствата, разработени за регулиране на правните отношения, възникващи по време на брака, е важно да се разбере какъв арсенал от правни средства може да осигури адекватно и ефективно регулиране на тези отношения. Основната характеристика на брака и семейните отношения, която позволява да се разграничат от цялата гама от гражданскоправни отношения, е "de jure" неотчетният, но обективно съществуващ морален компонент. По този повод Л. М. Пчелинцева пише, че като се има предвид значението на брака и семейните отношения за всеки човек и за обществото като цяло, те се регулират не само от морални норми, но и от правни норми, които формират отделна сфера на законодателство – семейно право. Ролята на правните норми в регулирането на брачните и семейните отношения е подобна на ролята, която те играят в регулирането на всякакви други обществени отношения: държавата осигурява гаранции за прилагането на правните предписания.
Отбелязвайки, че моралните канони действат по-силно в сферата на брака и семейството, отколкото в други области, трябва да се признае, че законът, намесвайки се в тази област, може само да очертае границите на позволеното поведение, но не и да регулира самите отношения, които възникват в семейството или между лица, които встъпват в брак. Чуждият елемент, попадащ в тази сфера, може да повлияе на промяната в системата от правни норми, тъй като с навлизането му, освен националното семейно право, се „включва“ и чуждо право.
Информацията за същността на правните отношения, произтичащи от сключването на трансграничен брак, разкрита от местни експерти в областта на семейното право, се проектира възможно най-много върху равнината на съответните отношения от международен характер. Но с едно основно уточнение: международният характер дава възможност тези отношения да се регулират от нормите на чуждото право. Що се отнася до чуждестранното право, то може да придаде на правоотношенията, произтичащи от сключването на трансграничен брак, различно съдържание от съдържанието, което руският законодател придава на тези отношения. Например, регистрацията на съюз между 15-годишен гражданин на Руската федерация и 17-годишен гражданин на Франция, извършена без предварителното съгласие на родителите, ще се квалифицира като брак според руското законодателство, и съгласно френското законодателство изобщо няма да се счита за правоотношение. Отношението на руския законодател към характеризирането на брачните отношения от международен характер не се променя: бракът, независимо дали в него участват чужденци или местни граждани, при определени условия ще се счита за брак.
Известни юристи отбелязват, че понятията, институциите и класификациите, използвани във връзка с брака и семейните отношения, не променят съдържанието си дори когато последните станат международни. Научните дискусии за разработването на критерии, които разграничават брачно-семейните отношения от гражданско-правните отношения, продължават да бъдат актуални, независимо от допълнителния въпрос за избора на приложимо право. Брачно-семейните отношения, които придобиват международен характер, излизат извън рамките на националното семейно право. Преди да бъдат уредени с материалноправни норми, първо е необходимо да се реши въпросът за избора на компетентно право. „Слоят от правни норми, които опосредстват избора на право, вече не е в сферата на семейното право, а в сферата на такова явление като международното частно право.“
Определянето на международното частно право като независим клон на руската правна система предизвиква множество дискусии, провокирани, наред с други неща, от непоследователната позиция на законодателя.
И така, следва още веднъж да фиксираме тезата, че дефиницията на „брачно-семейни отношения с международен характер“, включително правоотношенията, произтичащи от сключването на трансграничен брак, е симбиоза от постиженията на две науки – семейството и международно частно право. Тази позиция е в съответствие с правилата за квалификация, заложени в руското законодателство: съгласно член 1187 от Гражданския кодекс на Руската федерация, квалификацията на правните условия на етапа на определяне на приложимото право се извършва в съответствие с руското законодателство, с изключение на случаите. където правните понятия не са известни на руското право.
Освен това съдържанието на трансграничните брачни и семейни отношения, както и съдържанието на обикновените брачни и семейни отношения, ще бъдат имуществени и лични неимуществени отношения, произтичащи от сключването и прекратяването на брака, както и различни видове собственост и лични неимуществени отношения, регулирани от руското семейно законодателство. Характеристиките на брака и семейните отношения, идентифицирани от местните учени, могат да се използват за характеризиране на брака и семейните отношения от международен характер. От гледна точка на руското право наличието на чуждестранен елемент в брачните и семейните отношения не променя тяхната квалификация като брачни и семейни отношения и не въвежда никакви допълнителни характеристики в тяхното съдържание.
По този начин, като се започне от текущото състояние на националното законодателство в областта на регулирането на частноправните отношения, усложнени от чужд елемент, позицията на местните учени относно разглеждането на международното частно право като независим клон на руското право изглежда най-близо до реалността. В същото време раздел VII от IC на Руската федерация е вторият по големина източник на международно частно право след раздел VI от Гражданския кодекс на Руската федерация, в резултат на което според юристите има реални предпоставки за формулиране и развитие в науката тезата за формирането на подотрасъл на международното частно право - международно частно семейно право. Тази теза обаче все още е преждевременна, тъй като освен наличието на специални стълкновителни норми, действащи в областта на брачно-семейните отношения, раздел VІІ от СК не съдържа други инструменти, различни от общия инструментариум на ЗЛП. .
В областта на брака и семейството днес се наблюдава бързо развитие на отношения, които имат международен характер. През 21 век много семейства в правен аспект отдавна имат в състава си така наречения "чужд елемент". Това се доказва от данните, цитирани от социолози и психолози, изследващи проблема с разпространението на смесените бракове в Русия.
Освен това в заключение бих искал да предложа следното.
Въз основа на конституционния принцип - всеки гражданин има право не само да изповядва, но и да живее според религията - предлагам да инициирам промяна в руското законодателство, която да позволи бракът, сключен в църква, да се счита за валиден в службата по вписванията . Тази практика съществува в САЩ и някои европейски страни.
Списък на източниците и литературата
1. Правилници и други официални документи
1.1 Конституцията на Руската федерация. Държавни символи на Русия. - Новосибирск: Сиб. Унив. Издателство, 2008. - 64с.
1.2 Френска конституция. Документи за историята на френската революция. Т.1. Отговорен изд. А.В.Адо. - М.: Издателство на Московския университет, 1990. - 158с.
1.3 Конституцията на САЩ: Текст и коментар по член: На 2 часа - M .: NORMA, 1984. - 129s.
1.4 Чешка конституция. Конституции на държавите в Европа. М.: НОРМА, 2001. - 201с.
1.5 Коран. Превод и коментари от И.Ю. Крачковски, М., 1963
1.6 Хагската конвенция „За уреждане на конфликти на закони и юрисдикция в областта на развода и съдебната раздяла на съпрузи“, 1902 г. Бюро за преводи GLOBE GROUP LLC
1.7 Хагската конвенция „За приложимото право към задълженията за издръжка“, 1972 г. Бюро за преводи GLOBE GROUP LLC
1.8 Хагската конвенция "За сътрудничество в областта на чуждестранното осиновяване", 1993 г. Бюро за преводи LLC "GLOBE-GROUP"
1.9 Хагската конвенция „За уреждане на стълкновения на закони в областта на брака“, 1995 г. Бюро за преводи GLOBE GROUP LLC
1.10 Граждански кодекс на Руската федерация (част първа) от 30 ноември 1994 г. № 51-FZ (приет от Държавната дума на Федералното събрание на Руската федерация на 21 октомври 1994 г.)
1.11 Граждански кодекс на Руската федерация (част втора) от 26 януари 1996 г. № 14-FZ (приет от Държавната дума на Федералното събрание на Руската федерация на 22 декември 1995 г.)
1.12 Семеен кодекс на Руската федерация от 29 декември 1995 г. № 223-FZ // SZ RF. 1996. № 1.
2. Специална литература и материали от съдебната практика
2.1 Ануфриева Л.П. Международно частно право. Специална част. М., 2000. - С. 120.
2.2 Алексеева Л.С. Представленията на съпрузите за семейството в правно значимото развитие на брачните отношения: дис. канд. психол. науки. - М., 2004. - С. 216.
2.3 Алешина Ю.Е., Борисов И.Ю. Полово-ролевата диференциация като показател за междуличностните отношения на съпрузите // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2004. - 2 - С. 44-53.
2.4 Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Дубовская Е.М. Социално-психологически методи за изследване на брачните отношения: Специален семинар по социална психология. - М.: МГУ, 2004. - С. 120.
2.5 Андреева Г.М. Социална психология: Учебник за висш. училище - М.: Аспект-прес, 2005. - С. 373.
2.6 Анастаси А., Урбина С. Психологическо тестване на брака в международното право. - Санкт Петербург: Питър, 2001. - С. 688.
2.7 Ачилдиева Е.Ф. Методологични аспекти на изследването на брачната стабилност: дис. канд. икономика науки. - М., 2005. - С. 136.
2.8 Антонюк Е.В. Представи на съпрузите за разпределението на ролите и формирането на ролевата структура на младо семейство: дис. канд. психол. науки. - М., 2005. - С. 169.
2.9 Аркун М. Смесени брачни съюзи в мюсюлманската среда // Восток. № 6, 2001. С. 45.
2.10 Африка. Енциклопедичен речник. Т.1 // М., 1986. С.590-591.
2.11 Битянова М.Р. Социална психология: наука, практика и начин на мислене. Proc. надбавка. - М.: EKSMO - Press, 2001. - S. 576.
2.12 Бухдиба А. Магребското общество и проблемът за секса // Восток. 1992, N1. С. 61.
2.13 Войцехович В.Е. Духовни основи на здравето // Светът на психологията. - 2005. - 4. - С. 233-243.
2.14 Витек К. Проблеми на брачното благополучие / Пер. от чешки. / Ед. ГОСПОЖИЦА. Мацковски. - М.: Прогрес, 2004. - С. 144.
2.15 Гозман Л.Я., Ажгихина Н.Л. Психологията на симпатията. М.: Знание, 2003. - С. 94.
2.16 Гурова Р.Г. Духовният свят на младежта в променящата се Русия на 20-ти век (надлъжно социологическо и педагогическо изследване през 1960-2000 г.) // Светът на психологията. - 2006. - 4. С. 147-159.
2.17 Гозман Л.Я., Алешина Ю.Е. Социално-психологически изследвания на семейството: проблеми и перспективи // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2005. - 4. - С. 10 - 20.
2.18 Гозман Л.Я. Процеси на междуличностно възприятие в семейството // Междуличностно възприятие в групата. - М.: МГУ, 2006. - С. 294.
2.19 Гурко Т.А. Формиране на младо семейство в голям град: (условия и фактори на стабилност): Дис. канд. философия науки. - М., 2003. - С. 141.
2.20 Гилязутдинова Р.Х. Правна природа на мюсюлманското право // Шариат: теория и практика. Материали от междурегионалната научно-практическа конференция. Уфа, 2000, стр. 127.
2.21 Дънкел С. Изправени пози: нощен език на тялото / Пер. от английски. Л. Островски. - Нижни Новгород: Елен, Арника, 2004. - С. 239.
2.22 Дружинин В.Н. Семейна психология. - 3-то издание, Рев. и вътр. Екатеринбург: Бизнес книга, 2005. - С. 208.
2.23 Дмитренко А.К. Социално-психологически фактори за стабилността на брака през първите години от брачния живот: дис. канд. психол. науки. - Киев, 2004. - С. 177.
2.24 Erpyleva N.Yu., Butler W.E., Регулиране на конфликти в международното частно право на Русия и Украйна / "Законодателство и икономика", 2006 г. № 9
2.25 Ерпилева Н.Ю., Международно частно право на Русия / "Гражданин и закон", 2002 г. № 7
2.26 Елизаров A.N. Към проблема за намиране на основния интегриращ фактор на семейството // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2006. - 1. - С. 42-49.
2.27 Елизаров A.N. Ролята на духовните ценностни ориентации в процеса на семейна интеграция // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2006. - 3. - С. 59-68.
2.28 Жигалова И.В. Конфликти в младо семейство // Актуални проблеми на семейството и детството днес: сб. диплома. трудове на възпитаници на Висш. училище търговия и пр. ПГУ със спец "Социална работа". - Петрозаводск: ПГУ, 2004. - С. 25-37.
2.29 Звеков В.П. Международно частно право. Учебник. М., 2004. - С. 72.
2.30 Информация от посолството на СССР в Судан от 6 април 1987 г. до гл. Отдел на Консулския отдел на Министерството на външните работи на СССР; Пакет документи от посолството на СССР в Обединена република Танзания от 14 февруари 1978 г., адресиран до началника на консулския отдел на Министерството на външните работи на СССР, до Министерството на външните работи на Украинската ССР, до Кадрови отдел на Министерството на отбраната на СССР и др.
2.31 Кериг П.К. Семеен контекст: удовлетворение от брака, родителски стил и речево поведение с деца // Въпроси на психологията. - 2006. - 1. - С. 158-164.
2.32 Косачева В.И. Проблемът за стабилността на младото семейство: философски и социално-психологически анализ: (на примера на района на Кузбас): дис. канд. Фил. науки. - Минск, 2006.- С. 227.
2.33 Koch H., Magnus W., Winkler von Mohrenfels P. Международно частно право и сравнително право. М., 2001. - С. 81.
2.34 Krindach A.D. Ислям: Брой общности / Религии на народите на съвременна Русия: Речник. М.: Република, 1999. С. 612.
2.35 Крилова Н. Л., Прожогина М. В. „Смесени бракове“. Опит от междуцивилизационно общуване. М.: Институт за африкански изследвания на РАН, 2002. - С. 59.
2.36 Лалетина А.С. Стълкновителни норми, уреждащи имуществените отношения на съпрузите в законодателството на чужди държави // Московски вестник на международното право. 2004. № 1
2.37 Литвинова Л.Г. Конфликтът като нарушение на функционирането на семейството на различни етапи от неговото развитие // Актуални проблеми на семейството и детството днес: сб. диплома. трудове на възпитаници на Висш. училище търговия и пр. ПГУ със спец "Социална работа". - Петрозаводск: ПГУ, 2006. - С. 4-13.
2.38 Lunts L.A. Курс по международно частно право в три тома. Т-1, М., 2002. - С. 151.
2.39 Манукян Ю.К., Съвременно семейно право на Руската федерация и шариат - 2003 г., стр. 6.
2.40 Макаров А. Н. Основни принципи на международното частно право. - Москва, юридическо издателство на Народния комисариат на правосъдието на RSFSR, 2004 г. - С. 101.
2.41 Манделщам А. Н. Хагските конференции за кодификация на международното частно право. - Санкт Петербург, печатница А. Бенке, 2000. - С. 61.
2.42 Мехди Ниязи. Мюсюлманка: сложните последици от наложените ограничения // Gross Vita. Проблем. един
2.43 Мустафаев M.B., Мустафаева M.G. мюсюлманско право. Махачкала: GSA, 2001, стр. 7.
2.44 Международно частно право: Сборник учебни материали / Отв. изд. Г.К. Дмитриев. - М.: MGYuA, 2003. - 47с.
2.45 Орлова Н. В. Бракът и семейството в международното частно право. Резюме дис....док. правен науки. М., 2006. - С. 29.
2.46 Пезешкиан Н. Семейна психотерапия чрез руското законодателство: семейството като терапевт / Пер. от английски, немски - М.: Значение, 2003. - С. 332.
2.47 Пейдж С. Брачен живот в САЩ: Пътят към хармонията / Пер. от английски. - М.: МИРТ, 2005, - С. 416.
2.48 Пек М.С. Неизвървяни пътеки. Нова психология на любовта, традиционните ценности и духовното израстване / Пер. от английски. Н.Н.Михайлова. - M: Avacenna, Unity, 2006. - S. 301.
2.49 Резников В.Е. Социално-психологическа типология на конфликтното взаимодействие на съпрузите: дис. канд. психол. Науки - Минск, 2004. - С. 224.
2.50 Сафронова С. С. Международна унификация на правото, уреждащо сключването и прекратяването на брака. Резюме дис. …канд. правен науки. Саратов, 2003. - С. 19.
2.51 Sukiyainen L.R. мюсюлманско право. Въпроси на теорията и практиката. М., 1986. С. 101.
2.52 Сиверцева Т.Ф. Семейството в развиващите се страни на Изтока (социално-демографски анализ). М., 1985. С. 76.
2.53 Удостоверение на посолството на СССР в Тунис „За организацията на службата по вписванията в Тунис“ от 13 март 1990 г.; Справка на посолството на СССР в Тунис „Някои аспекти на правния статут на чуждестранни граждани, женени за тунизийци“ от 21 май 1991 г.
2.54 Столин V.V. Психологически основи на семейната терапия // Въпроси на психологията. - 2005. - 4. С. 104-115.
2.55 Самоукина Н.В. Парадоксите на любовта и брака. Психологически бележки за любовта, семейството, децата и родителите. - М.: Руска бизнес литература, 2004. - С. 192.
2.56 Самоукина Н.В. Мъж през погледа на жена или за мъжката психология. - М.: Институт по психотерапия, 2001. - С. 192.
2.57 Федосеева Г. Ю. Еволюцията на руското стълкновително законодателство в областта на трансграничните бракове и семейни отношения // Lex Russica. 2006 г. № 4
2.58 Федосеева Г. Ю. Правно регулиране на брака и семейните отношения в пенитенциарните институции // Lex Russica (Научни трудове на Московската държавна юридическа академия). 2007. № 4
2.59 Федосеева Г. Ю. Международно частно право: Учебник. 4-то изд. - М.: Ексмо, 2005. - 180-те.
2.60 Федосеева Г. Ю. Бракът и семейните отношения като обект на международното частно право на Руската федерация. Монография. - М.: Наука, Флинта, 2006. - 71s.
2.61 Швидак И.Г. Международна унификация на стълкновителни норми на семейното право // Право и икономика. 1999. - С. 69.
2.62 Шебанова Н.А. Семейни отношения в международното частно право. М., 1995. - 86s.
Мустафаев M.B., Мустафаева M.G. мюсюлманско право. Махачкала: GSA, 2001, стр. 7.
Манукян Ю.К., Съвременно семейно право на Руската федерация и шариат - 2003 г., стр. 6.
Швидак И.Г. Международна унификация на стълкновителни норми на семейното право // Право и икономика. 1999. - С. 69.
Федосеева Г. Ю. Еволюцията на руското стълкновително законодателство в областта на трансграничните брачни и семейни отношения // Lex Russica. 2006 г. № 4
Федосеева Г. Ю. Правно регулиране на брака и семейните отношения в пенитенциарните институции // Lex Russica (Научни трудове на Московската държавна юридическа академия). 2007. № 4
Орлова Н. В. Бракът и семейството в международното частно право. Резюме дис. ... док. правен науки. М., 2006. - С. 29.
Сафронова С. С. Международна унификация на правото, уреждащо сключването и прекратяването на брака. Резюме дис. …канд. правен науки. Саратов, 2003. - С. 19.
Международно частно право: Сборник методически материали / Изд. изд. Г.К. Дмитриев. - М.: MGYuA, 2003. - 47с.
Алексеева Л.С. Представленията на съпрузите за семейството в правно значимото развитие на брачните отношения: дис. канд. психол. науки. - М., 2004. - С. 216.
Дмитренко А.К. Социално-психологически фактори за стабилността на брака през първите години от брачния живот: дис. канд. психол. науки. - Киев, 2004. - С. 177.
Гозман Л.Я., Ажгихина Н.Л. Психологията на симпатията. М.: Знание, 2003. - С. 94.
Литвинова Л.Г. Конфликтът като нарушение на функционирането на семейството на различни етапи от неговото развитие // Актуални проблеми на семейството и детството днес: сб. диплома. трудове на възпитаници на Висш. училище търговия и пр. ПГУ със спец "Социална работа". - Петрозаводск: ПГУ, 2006. - С. 4-13.
Виж: Ануфриева М.П. Международно частно право. Специална част. М.: БЕК, 2000. Т. 2. С. 566
Елизаров А.Н. Към проблема за намиране на основния интегриращ фактор на семейството // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2006. - 1. - С. 42-49.
Жигалова И.В. Конфликти в младо семейство // Актуално
проблеми на семейството и детството днес: сб. диплома. трудове на възпитаници на Висш. училище търговия и пр. ПГУ със спец "Социална работа". - Петрозаводск: ПГУ, 2004. - С. 25-37.
Косачева В.И. Проблемът за стабилността на младото семейство: философски и социално-психологически анализ: (на примера на района на Кузбас): дис. канд. Фил. науки. - Минск, 2006.- С. 227.
Алешина Ю.Е., Борисов И.Ю. Полово-ролевата диференциация като показател за междуличностните отношения на съпрузите // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2004. - 2 - С. 44-53.
Кериг П.К. Семеен контекст: удовлетворение от брака, родителски стил и речево поведение с деца // Въпроси на психологията. - 2006. - 1. - С. 158-164.
Дружинин В.Н. Семейна психология. - 3-то издание, Рев. и вътр. Екатеринбург: Бизнес книга, 2005. - С. 208.
Dunkell S. Изправени пози: нощен език на тялото / Per. от английски. Л. Островски. - Нижни Новгород: Елен, Арника, 2004. - С. 239.
Гурова Р.Г. Духовният свят на младежта в променящата се Русия на 20-ти век (надлъжно социологическо и педагогическо изследване през 1960-2000 г.) // Светът на психологията. - 2006. - 4. С. 147-159.
Андреева Г.М. Социална психология: Учебник за висш. училище - М.: Аспект-прес, 2005. - С. 373.
Столин В.В. Психологически основи на семейната терапия // Въпроси на психологията. - 2005. - 4. С. 104-115.
Самоукина Н.В. Парадоксите на любовта и брака. Психологически бележки за любовта, семейството, децата и родителите. - М.: Руска бизнес литература, 2004. - С. 192.
Гозман Л.Я., Алешина Ю.Е. Социално-психологически изследвания на семейството: проблеми и перспективи // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2005. - 4. - С. 10 - 20.
Гозман Л.Я. Процеси на междуличностно възприятие в семейството // Междуличностно възприятие в групата. - М.: МГУ, 2006. - С. 294.
Алешина Ю.Е. Удовлетвореност от брака и междуличностно възприятие при семейни двойки с различни години брак: дис. канд. психол. науки. - М., 2005. - С. 263.
Елизаров А.Н. Ролята на духовните ценностни ориентации в процеса на семейна интеграция // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2006. - 3. - С. 59-68.
Пейдж С. Брачен живот в САЩ: Път към хармонията / Пер. от английски. - М.: МИРТ, 2005, - С. 416.
Витек К. Проблеми на брачното благополучие / Пер. от чешки. / Ед. ГОСПОЖИЦА. Мацковски. - М.: Прогрес, 2004. - С. 144.
Пек М.С. Неизвървяни пътеки. Нова психология на любовта, традиционните ценности и духовното израстване / Пер. от английски. Н.Н.Михайлова. - M: Avacenna, Unity, 2006. - S. 301.
Самоукина Н.В. Мъж през погледа на жена или за мъжката психология. - М.: Институт по психотерапия, 2001. - С. 192.
Anastasi A., Urbina S. Психологическо тестване на брака в международното право. - Санкт Петербург: Питър, 2001. - С. 688.
Ачилдиева Е.Ф. Методологични аспекти на изследването на брачната стабилност: дис. канд. икономика науки. - М., 2005. - С. 136.
Гурко Т.А. Формиране на младо семейство в голям град: (условия и фактори на стабилност): Дис. канд. философия науки. - М., 2003. - С. 141.
Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Дубовская Е.М. Социално-психологически методи за изследване на брачните отношения: Специален семинар по социална психология. - М.: МГУ, 2004. - С. 120.
Резников В.Е. Социално-психологическа типология на конфликтното взаимодействие на съпрузите: дис. канд. психол. Науки - Минск, 2004. - С. 224.
В новата редакция на чл. 23 от Кодекса за личния статус гласи, че всеки от съпрузите трябва да се отнася към своя съпруг с любов, доброта и уважение, да избягва по всякакъв начин отрицателно влияние върху другия съпруг и да изпълнява брачните си задължения в съответствие с традициите и обичаите. Съпругата трябва съвместно да управлява домакинството, да отглежда деца. Съпругът, като глава на семейството, трябва да подкрепя съпругата и децата си по всякакъв възможен начин, а съпругата от своя страна също трябва да допринася за подобряване на благосъстоянието на семейството, ако има средства за това.
Удостоверение на посолството на СССР в Тунис „За организацията на службата по вписванията в Тунис“ от 13 март 1990 г.; Справка на посолството на СССР в Тунис „Някои аспекти на правния статут на чуждестранни граждани, женени за тунизийци“ от 21 май 1991 г.
През 1995 г. тунизийското правителство обнародва Закон № 65/93 и създаде специален Гаранционен фонд за изплащане на издръжка и надбавки на разведените съпруги и техните деца. Дейността на фонда се урежда от редица членове на този закон.
Аркун М. Смесени брачни съюзи в мюсюлманската среда // Восток. № 6, 2001. С. 45.
Информация от посолството на СССР в Судан от 6 април 1987 г. до зав. Отдел на Консулския отдел на Министерството на външните работи на СССР; Пакет документи от посолството на СССР в Обединена република Танзания от 14 февруари 1978 г., адресиран до началника на консулския отдел на Министерството на външните работи на СССР, до Министерството на външните работи на Украинската ССР, до Кадрови отдел на Министерството на отбраната на СССР и др.
Развод в международното частно право
· Развод в Руската федерация. Браковете между чужденци и граждани на Руската федерация, както и браковете между чужденци се разтрогват в съответствие с руското законодателство. По този начин гражданите на Руската федерация, които живеят извън Русия, имат право да разтрогнат брака с чужд съпруг, независимо от гражданството му, в руски съд.
Прекратяване на брака извън Руската федерация. Разводът между граждани на Руската федерация или между чужденци и граждани на Руската федерация, който е извършен извън Руската федерация, също се признава в Русия.
· Развод в консулска или дипломатическа служба. Такова разтрогване на брак се счита за възможно, ако разтрогването на самия брак е разрешено извън съда.
Лични имуществени и неимуществени отношения на двамата съпрузи. Този въпрос за избор на приложимо право се решава въз основа на териториалния принцип. В случай, че съпрузите са имали или имат общо място на пребиваване, конфликтът обикновено е така нареченото право на държавата на последното общо място на пребиваване или място на пребиваване.
Международно осиновяване или осиновяване на дете. При осиновяване на територията на Русия от чужди граждани на дете, което е гражданин на Руската федерация, приложимото право обикновено се определя от действителното право на осиновителя. Освен това трябва да се вземат предвид изискванията на законодателството на Руската федерация, както и необходимите разпоредби на международните договори, свързани с това международно осиновяване (осиновяване) с участието на Руската федерация.
При такова (международно) осиновяване, когато действителното гражданство на детето и на осиновителя не съвпада, може да се изисква специално съгласие от компетентните държавни органи по местоживеене на детето. При това осиновяване в рамките на Руската федерация от руски граждани на дете - чужденец, трябва да получите и съгласието на компетентните органи, но на държавата, чийто гражданин е детето в момента.
В допълнение към проблемите, свързани с понятието брак, както и правните нюанси на неговото сключване, в международното частно право ситуацията с въпроса за развода е доста трудна. Понякога възникват проблеми не с въпроси, свързани с прекратяване на брака, като разделяне на имущество, задължения за издръжка, обезщетение при развод, а с възможността за прекратяване на брака като цяло. Може да е доста трудно да си представим, че в 21 век далеч не винаги е възможно да се разтрогне брак въз основа на желанието на страните или определени причини, но въпреки това се случва.
Религията е имала и е имала голямо влияние върху разбирането и стойността на брака във всички времена. И именно чрез усвояването на религиозните традиции на семейството в правната система на държавата се формират закони, които регулират въпросите за сключване и разтрогване на бракове. В християнската религия бракът се счита за свещен съюз и на теория е за цял живот. Оттук и забраната за развод в Италия, Испания и редица страни от Латинска Америка. Не може обаче да не споменем възможността за детрониране на съпрузите в християнската църква. Имаше строго ограничение за развенчаването и то се прилагаше в крайни случаи, откъдето и законодателното консолидиране на бракоразводните въпроси, при които разводът се разглеждаше като вид санкция за недобросъвестно поведение в брака на един от съпрузите. До средата на 20-ти век концепцията за развода като санкция съществува в повечето страни по света, а впоследствие, с плавен преход от нея към разбирането на развода, като банална невъзможност на двама души да образуват пълноценна новосъздадено семейство, това породи много инциденти. Навсякъде възникнаха ситуации, при които бракът, сключен в църквата по определени обреди, признати в една страна (например Гърция), не се счита за валиден в редица държави (например САЩ) и съответно лицата които не са искали да запазят предишния си брак, просто са сключили нов брак съгласно законите на държавата, в която предишният им брак не се счита за валиден. В сравнение с Руската федерация, в европейските страни е доста трудно да се получи развод, а понякога и почти невъзможно. В повечето европейски страни е предвиден доста дълъг период, в който съпрузите, които искат да се разведат, живеят отделно един от друг и, както се казва, осъзнават „как е да живееш без съпруга“. В Италия това се дава до 3 години, в Германия - 1 година, в Испания - 1 година. Още повече, че в Испания не можете дори да подадете молба за развод, докато не мине 1 година от брака.
Заслужава да се отбележи също, че в допълнение към временните ограничения за прекратяване на брака, последиците от прекратяването на брака могат да бъдат още по-тежки. Според руското законодателство съпрузите не носят никаква специална отговорност за инициативата за развод или причината за развода, докато в повечето европейски страни, както и в американските страни, се обръща голямо внимание на причините за развод и в зависимост от тях, съдът решава да наложи отговорност на някоя от страните. По-рано беше казано, че концепцията за отговорност за виновното поведение на съпрузите в брака е изместена от неуспеха на брака по принцип и в същото време в момента имаме работа с по същество същата отговорност, само в допълнение към разводът, който сам по себе си е бил санкция, се налага допълнителна отговорност на виновните съпрузи. Следователно не може да се счита, че държавите са се отказали напълно от санкционната концепция за развода. В Италия съпругът има право на доживотна издръжка след развод, освен ако работи и се омъжи повторно. В Холандия издръжката на бившия съпруг продължава същия период, през който е бил бракът, или 12 години. А ако говорим за бракове между чужденци, то най-трудно изглежда положението в Италия, Финландия, Германия и Франция. Най-трудно е за гражданите на нашата страна, тъй като в повечето случаи те не са запознати с правните системи на други държави и не предполагат какво ги очаква в случай на развод. Освен това дори предлаганите брачни договори не се приемат достатъчно сериозно и съзнателно от руснаците, а това би могло да ги защити в бъдеще. Различни международни конвенции и споразумения служат като изход от трудни ситуации по отношение на разтрогването на брак между чужденци. В момента най-често действат различни двустранни и многостранни споразумения. Докато унифицирани международни инструменти, като например Хагската конвенция от 1970 г. за признаване на развода и съдебната раздяла на съпрузи, Хагската конвенция от 1902 г. за разрешаване на конфликти между закони и юрисдикции в областта на развода и раздялата, уреждат признаването на разводи и нямат унифицирано основание относно причините за прекратяване на брака, отговорността за прекратяване на брака и други процесуални аспекти на самото прекратяване. В тази връзка има голям интерес от страна на европейската общност към създаването на такъв акт, тъй като националното законодателство в някои случаи има твърде много особености и трудности, а също така поставя чужденците в умишлено губещо състояние поради прекомерната сложност. на бракоразводния процес, с който съвсем очевидно малко хора се запознават по време на брака. Неучастието на Руската федерация в процеса на уеднаквяване на проблемите на брака и развода, поне в европейското пространство, от една страна, трябва да се признае за негативен факт, а от друга страна, напълно логично, в в контекста на рязката промяна в европейската общност към семейните ценности и концепцията за брака, както и разширяването на начините за създаване на семейство чрез легализиране на различни видове партньорства. В същото време би си струвало да се опитате да сключите поне двустранни споразумения със страни, където руснаците най-често намират семейства. Това се отнася преди всичко за Германия, Франция, Италия, Испания. Разбира се, не може да се отрече положителната страна на съществуващите споразумения със страните от ОНД и редица страни от Източна Европа и Средна Азия (Молдова, Латвия, Иран, Туркменистан), но най-ожесточените спорове между страните по развода са процес възникват именно с ключови страни от ЕС. Съгласно действащите двустранни споразумения на Руската федерация могат да се разграничат следните положителни аспекти:
Разводът се извършва от органите на държавата, чиито граждани са съпрузите;
Граждани на друга държава, пребиваващи в една държава, могат да подадат дело за развод в съда по местоживеене;
При прекратяване на брака се прилага законът на гражданството на съпрузите;
Ако съпрузите нямат една и съща националност и живеят в различни държави, делото за развод може да бъде заведено в съда на всяка държава и всеки съд ще прилага собственото си право.
Въпросът за прекратяване на брака според ислямското право на територията на държава с различна правна система става доста труден за разрешаване. Когато се разтрогват бракове между представители на ислямското право на територията на ислямска държава, въпросът за признаването на такива разводи най-често не възниква. В контекста на ислямизацията на ЕС обаче разводите според ислямското право се извършват на територията на европейското право, като най-често се извършват устно. Такива разводи според законодателството на страните от ЕС не се признават за валидни. Не трябва обаче да забравяме, че в този случай е необходимо да се вземе предвид формата на брака. Ако бракът е сключен според френското право, но е разтрогнат според ислямското право, тогава, очевидно, такива разводи не трябва да се признават. В същото време трябва да се отбележи, че гражданите на ислямските държави, постоянно пристигащи в европейските страни, всъщност вече са създали своя собствена правна система в определени области, според която сключват бракове, разтрогват бракове и решават въпроси относно деца. По този начин се създава ситуация, при която властите частично губят контрол върху регулирането на семейните и брачните отношения на представителите на ислямската вяра на територията на тяхната държава. Те, разбира се, са свободни да не признават бракове и разводи, извършени по този начин, но в същото време такива държави не могат да променят своята законова система, регулираща брачните въпроси за ислямските народи с отделни норми, тъй като те или вече са граждани на европейски държави или имат разрешение за пребиваване в тези държави и в такъв случай трябва да сключат брак чрез консулските служби, ако целта е сключването и прекратяването на брака съгласно законодателството на страната на произход или гражданство. Необходимо е да се вземе предвид фактът, че ако има стълкновителни норми, уреждащи правата на чужденците да се разведат съгласно законодателството на тяхната държава в съда на друга държава, винаги може да бъде трудно да се определи ясно съдържанието на чуждото право , което значително забавя процеса на развод. Най-често обаче се прилага правото на съда, правото на местоживеене, тъй като такъв ред е най-удобен за съда.
Въпросите за прекратяване на брака, регулирани от действащите конвенции, трябва да се считат за доста остарели в този момент, което означава, че е необходимо подробно проучване на нови правила, които ще съчетаят съвременните тенденции в сключването и прекратяването на брака.
Библиография:
- Гозман Л.Я., Алешина Ю.Е. Социално-психологически изследвания на семейството: проблеми и перспективи // Вестник Моск. Университет. сер. 14. Психология. - 2005. - 4. - С. 10 - 20.
- Конвенция за правна помощ и правни отношения по граждански, семейни и наказателни дела от 22 януари 1993 г. (в рамките на ОНД) // ATP "Консултант", 2016 г.
Въпросът за възможността за разтрогване на брака в различни държави се решава по различни начини, но ясно могат да се проследят три основни подхода. В някои страни (Аржентина, Колумбия, Ирландия) разводът е забранен. В други държави разводът е разрешен, ако има определени основания, взаимното съгласие на съпрузите не е сред основанията (Италия). В третия разводът е разрешен при наличие на определени основания, включително по взаимно съгласие (Руска федерация, Англия, Белгия, Дания, Германия, Норвегия).
В Италия от 1970 г. съществува закон, който позволява разтрогването на брака на строг списък от основания (осъждане на един от съпрузите за сериозно наказателно наказание, раздяла на съпрузите за най-малко пет години при условията на раздяла , невъзможност за сключване на брак, получаване на развод в чужбина), с изключение на взаимното съгласие на съпрузите. Във Франция от 1975 г. взаимното съгласие на съпрузите е признато като основание за развод, като същевременно се запазва такава причина за развод като виновното поведение на единия от съпрузите. В Англия от 1971 г. се признава и взаимното съгласие на съпрузите за развод след двегодишна раздяла. Правото на Германия и Япония позволява разтрогването на брака по взаимно съгласие на съпрузите в случай на "окончателно и непоправимо разстройство на брачния живот". В Швеция съдът не е длъжен да установява причините, които са накарали страните да прекратят брака.
В Съединените щати в редица щати разводът е разрешен поради причина като „непоправимо разпадане“, докато в други се изискват други основания. Много държави са установили изисквания за пребиваване, вариращи от няколко часа до няколко години. В държавите от Азия и Африка (където преобладава мюсюлманското право) волята на човека играе решаваща роля. В немюсюлманските страни в Азия и Африка се наблюдават тенденции към разширяване на свободата на развода по европейски модел.
Разликите в законодателството на държавите по въпроса за развода пораждат противоречия, правни трудности и в резултат на това „куцащи разводи“. Законодателствата на различните страни също решават по различен начин въпроса за процедурата за прекратяване на брака. Повечето държави признават съдебния ред (САЩ, Франция, Англия). В някои страни по взаимно съгласие на съпрузите е разрешена извънсъдебна процедура за развод (Япония, Руската федерация). В Дания и Норвегия бракът се анулира с решение на краля или административен орган; в Ирландия, с решение на парламента.
Има редица конфликтни проблеми на прекратяване на брака в PIL. Първият е проблемът за избора на право при решаване на дела за прекратяване на брака. Много страни прилагат националното право за прекратяване на брака, други - правото на местожителството на съпрузите, а трети - правото на държавата на съда. В Англия и САЩ се използва правото на местожителството на съпрузите, във Франция - правото на общото местоживеене или личното право на всеки съпруг. В много държави тези обвързвания се допълват взаимно.
Свързването на бракоразводното правоотношение с правото на гражданство на развеждащите се съпрузи се квалифицира като стълкновителен принцип, присъщ на „континенталната“ правна система. В страните от англосаксонската система се отбелязва действието на конфликтната формула на привързване към закона на мястото на пребиваване (lexdomicilii) и закона на съда (lexfori).
Основното средство за премахване на „накуцващите разводи“ е признаването на решението на органа, който е прекратил брака в друга държава или държави. Има държави, които не признават чужди решения за развод на свои граждани.
Признаването на правата на чужденеца, основани на закона за гражданството, може да бъде отказано съгласно правилата на "обществения ред". Прилагането на клаузата за обществен ред зависи от съда, който разглежда делото. Тук става дума за несъответствия между правото на друга държава, чието прилагане е указано от стълкновителната норма, и правото на държавата на съда. В някои държави неразтрожимостта на брака се счита за основа на обществения ред и разводът не е разрешен съгласно националното законодателство на съпрузите, ако е забранен в държавата на съда, докато други държави не включват принципа за неразтрожимост на брака като основа на обществения ред, въпреки че личният закон на съпрузите може да не го допуска.
Понякога съпрузите се опитват, заобикаляйки личния си строг закон, да се разведат.
Трудностите, причинени от несъответствия в материалното, стълкновителното и процесуалното законодателство на различни страни в областта на развода, водят до търсене на възможности за преодоляване на настоящата ситуация с „куци“ разводи, непризнаване на фактите на развода в чужда държава и техните правни последици. Международните договори служат като средство за решаване на този проблем. От 1928 г. някои от латиноамериканските страни уеднаквено решават въпросите за допустимостта (недопустимостта на развода), неговите основания и компетентността на съда. Съгласно чл. 1 от Кодекса на Бустаманте, съпрузите могат да предявят иск за развод, ако разводът е разрешен както от правото на съда, така и от националното право на развеждащите се съпрузи.
Някои държави приеха през 1978 г. Хагската конвенция за признаване на развод и съдебна раздяла на съпрузи. Съгласно тази конвенция всяка форма на развод се признава, ако е законна в държавата, в която се е състоял разводът. Но всяка държава може да не признае развода между съпрузи, ако нейното национално законодателство към момента на развода не го позволява.
Те съществуват и в договорите за правна помощ. Практиката на такива договори изхожда от принципа за безусловно предоставяне на гражданите на договарящите държави на същите права, както на техните собствени граждани.
Семейният кодекс на Руската федерация предвижда следните процедури за прекратяване на брака: при липса на непълнолетни деца и материални претенции един към друг при условията на взаимно съгласие на съпрузите - чрез службата по граждански регистър, при липса на със съгласието на един от съпрузите или в присъствието на деца под 18 години - чрез съда.
В чл. 160 от Семейния кодекс на Руската федерация установява следните характеристики на прекратяването на брак "с чужди характеристики":
- - прекратяването на брак между граждани на Руската федерация и чужди граждани или лица без гражданство, както и брак между чуждестранни граждани на територията на Руската федерация се извършва в съответствие със законодателството на Руската федерация;
- - гражданин на Руската федерация, пребиваващ извън територията на Руската федерация, има право да разтрогне брак със съпруг, пребиваващ извън територията на Руската федерация, независимо от неговото гражданство, в съда на Руската федерация. Ако в съответствие със законодателството на Руската федерация разтрогването на брака е разрешено в службите за гражданско състояние, бракът може да бъде прекратен в дипломатически мисии или консулски служби на Руската федерация;
- - разтрогване на брак между граждани на Руската федерация или разтрогване на брак между граждани на Руската федерация и чужди граждани или лица без гражданство, извършено извън територията на Руската федерация в съответствие със законодателството на съответната чужда държава относно компетентността на органи, взели решения за прекратяване на брака, и законодателството, което се прилага при прекратяване на брака, е признато за валидно в Руската федерация;
- - разтрогване на брак между чуждестранни граждани, извършено извън територията на Руската федерация в съответствие със законодателството на съответната чужда държава относно компетентността на органите, които са взели решения за прекратяване на брака, и законодателството, което се прилага при разтрогването. брак, се признава за валиден в Руската федерация.
Така че, ако бракът е прекратен на територията на Руската федерация, се прилага законодателството на Русия. Ако молбата за развод е подадена в руски съд, независимо от мястото на пребиваване на ищеца и ответника, гражданин, живеещ в чужбина, трябва да бъде надлежно уведомен за всички обстоятелства по делото, мястото и времето на неговото разглеждане. За целта му се изпращат копия от документи и призовка за явяване в съда. Редът за изпращане и предаване на документи се регламентира от приложимите международни споразумения. След това разглеждането на делото започва според правилата, установени за гражданите на Русия. При неявяване на редовно уведомената страна делото може да се разгледа в нейно отсъствие. В случай на развод се прилага законодателството на Руската федерация, освен ако международен договор не предвижда друго.
С оглед на факта, че освен в случаите, предвидени в международен договор, прилагането на чуждо право е действително изключено, прекратяването на брака, извършено в Руската федерация, може, както беше отбелязано по-горе, да не бъде признато в чужбина.
В Руската федерация няма специален списък с основания за развод, така че съдът прекратява брака, ако установи, че съпрузите не могат да продължат да живеят заедно и да запазят семейството. Въпреки това специални разпоредби относно развода се съдържат в споразумения за правна помощ по граждански, семейни и наказателни дела, сключени от Русия с други страни. Много двустранни споразумения за правна помощ, сключени между Руската федерация и други държави, предвиждат общи правила за признаване на съдебни решения.
Законът на Руската федерация познава и консулското прекратяване на брака. Материалните условия за прекратяване на брака в консулска служба са подобни на тези, които трябва да са налице, когато се извършва развод в службата по вписванията. Консулът има право да разтрогне брак между гражданин на своята страна и чужденец само когато това е предвидено в консулската конвенция. В същото време руският консул има право да разтрогне брака между съпрузи - граждани на Руската федерация, ако поне един от тях постоянно пребивава в чужбина.