كيف هي عطلة الأدمرت الوطنية في جربر؟ عطلة جربر تاريخ Udmurts.

"بعد المحراث" (gery - plow، take - after) - هكذا تتم ترجمة جربر من لغة الأدمرت. منذ اللحظة التي غادر فيها آخر الفلاح الحقل ، كانت الأرض تعتبر حاملًا وكان من المستحيل إصابتها بالمحراث أو المجرفة. لم يكن لديه تاريخ محدد ، لكنه كان دائمًا يحدث في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي ، حيث لم يتبق سوى القليل من الوقت قبل جمع القش ويمكن للفلاح أن يأخذ استراحة قصيرة ليلجأ إلى الآلهة بالصلاة من أجل الخير محصول.

في العصور القديمة ، عندما احتفل أسلافنا الوثنيون بجربر ، كانت هناك عدة إجراءات إلزامية: التجوال في الميدان ، والتضحية ، وصلاة kuriskon - صلاة جماعية من قبل المجتمع بأسره. طلب Udmurts من Inmar و Kyldysin حصادًا جيدًا: "حتى تنمو ثلاثون كوز ذرة من حبة واحدة ، حتى لا يسيء السنجاب إلى حقلنا". كتضحية ، أحضر الوثنيون ثورًا تم شراؤه بتبرعات من المجتمع بأكمله. ذبحه الكهنة في مكان غير بعيد عن حقل الحبوب ، ثم أضيف اللحم إلى العصيدة الطقسية ، مطبوخًا من جميع أنواع الحبوب: الشعير والشوفان والدخن والحنطة السوداء. يتم طهي عصيدة الطقوس على جربر حتى الآن ، ويتم التعامل معها جميعًا.

حسنًا ، بعد الوجبة ، بدأت الأغاني والرقصات والألعاب والرقصات المستديرة ومسابقات الفروسية والسباحة في النهر وركوب الأرجوحة. اعتنى الرجال في جربر بعرائسهم ، وأظهروا البراعة والقوة ، وحاولت الفتيات إظهار جمالهن وأفضل ملابسهن. خلال حفل جربر ، أقيمت حفلات الزفاف في مكان ما ، في مكان ما كانت الشابات اللاتي تزوجن الشتاء الماضي يغسلن - كان هذا الحفل يسمى syalty. كان على الشابات أن يدفعن ثمارهن - بمنشفة أو نبيذ ، وإلا سيتم رميهن في النهر بالنكات والنكات.

في وقت لاحق ، في القرن الثامن عشر ، بدأ جربر ، مثل الطقوس الوثنية الأخرى ، يتأثر بالمسيحية ، وحتى في وقت لاحق بدأوا يتزامنون مع أيام أعياد الكنيسة. بدأ الاحتفال بجربر في يوم بطرس ، 12 يوليو. كان الكهنة حاضرين في الاحتفالات ، وفي حضورهم كانت الذبائح تقدم. خدم الكهنة الصلوات في الحقل المفتوح ، وأدرجوا في نصوص kuriskons أسماء القديسين المسيحيين - إيليا النبي ، نيكولاس العجائب ، المسيح نفسه.

اليوم ، جربر بعيد كل البعد عن أن يكون عيدًا دينيًا. يأتي التتار وماري والروس والبشكير وجيران بيرم عن طيب خاطر لزيارة أودمورتس. المرج الضخم بأكمله ملون بألوان قوس قزح من الأزياء الوطنية ، والأغاني تتدفق مثل نهر لا نهاية له ، والرقصات المستديرة تدور. لن ينسى أي شخص سبق له أن زار جربر كيف يمكن للناس الاستمتاع ، وما الأغاني اللحن التي يؤلفونها ، وما الأشياء الجميلة التي يمكنهم القيام بها بأيديهم ...

يوم روسيا

عيد روسيا أو عيد استقلال روسيا ، كما كان يطلق على هذا العيد حتى عام 2002 ، هو أحد "أصغر" أيام العطل الرسمية في البلاد. في عام 1994 ، أعطى بوريس يلتسين ، أول رئيس لروسيا ، بموجب مرسومه ، أهمية الدولة ليوم 12 يونيو - يوم إعلان سيادة الدولة لروسيا. يوم روسيا هو عيد الحرية والسلم الأهلي والتوافق الجيد بين جميع الناس على أساس القانون والعدالة. هذا العيد هو رمز للوحدة الوطنية والمسؤولية المشتركة عن حاضر ومستقبل وطننا الأم.

وروسيا كانت وستكون كذلك

نيكولاي راشكوف

من فوق قضاة عدوها ،
إحضار فاتورة الوفاة.
وروسيا كانت وستكون ،
لكن روسيا لن تختفي.

سيؤدي إلى مستنقع الصم
وسوف يظهرون لها فورد كاذبة.
ماتت شركة بأكملها هناك ،
وروسيا لن تختفي.

جيد! - وتحسد.
من خلال الممر الأسود سيأتي ،
سوف يسرقون روسيا حتى العظم.
وروسيا لن تختفي.

العالم مثل القنبلة سينفجر في الشر ،
سيكون الجميع ساخنين في الجحيم.
وسوف يتم إنقاذ روسيا نفسها
ويقرض كتفا للعدو.

موطني الصغير - أودمورتيا

موطني الصغير - أودمورتيا!

عزيزي ، أرضي العزيزة - أودمورتيا!

القرى والقرى والمدن - أودمورتيا!

معا نحن معك إلى الأبد ، أودمورتيا!

الوقت يندفع نحو القدر

سنغني هذه الأغنية عنك.

سنة بعد سنة تعيش وتزدهر

منطقة الربيع المفضلة لدينا ، أودمورتيا!

ولدت من الأساطير والحكايات الخرافية ، أودمورتيا!

باقة إيتالماس الذهبية - أودمورتيا!

لآلئ من قطرات الندى على العشب - أودمورتيا!

تميل الأذن على الأرض - أودمورتيا!

أرض الينابيع الصافية - أودمورتيا!

أنت فخور بشجاعة أبنائك يا أودمورتيا!

أنت تعطي بناتا زرقاء العينين ، أودمورتيا!

حنانك تكفي للجميع يا أودمورتيا!

Gerber Holiday: صور ومقاطع فيديو حية ، ووصف مفصل واستعراضات لحدث Gerber Holiday في عام 2019.

• جولات ساخنةفي روسيا

الصورة السابقة الصورة التالية

روسيا بلد متعدد الجنسيات والثقافات. لسوء الحظ ، ينسى بعض الناس ذلك. وإذا سمع الكثيرون على الأقل عن عطلة الباشكير - التتار - تشوفاش مثل سابانتوي ، فعندما سُئلوا عن ماهية "جربر" ، فإن معظم المستجيبين يخدشون رؤوسهم أولاً ، ثم يجيبون ببراعة "مثل هذه الزهرة ، البابونج".

جربر أو جيرون بيدتون (udm. "نهاية الحرث") هي عطلة تقليدية في أودمورت مخصصة لاتحاد متناغم بين الطبيعة والإنسان. ومع ذلك ، فقد تم اعتباره مؤخرًا احتفالًا بنهاية العمل الميداني في الربيع. قد تكون عطلة جربر الحديثة ذات أهمية لكل من أودمورتس والسياح الذين يرغبون في الانضمام إلى ثقافة هذا الشعب.

فقرة التاريخ

كان يتم الاحتفال بأقدم عطلة جربر سنويًا في كل قرية من قرية أودمورتيا في نهاية الربيع. ومع ذلك ، بعد الثورة ، بدأ هذا الحدث المهم لكل الأدمرت المنخرط في الزراعة في الصيف. في عام 1992 ، تم الاعتراف بجربر من قبل حكومة أودمورتيا كعطلة وطنية.

اين حدث ذلك

ومن المثير للاهتمام أن جربر حتى وقت قريب (2010) لم يكن لديه مكان دائم. كل عام كان يتم استقبال الضيوف في أجزاء مختلفة من جمهورية أودمورت. منذ عام 2010 ، أقيمت العطلة على أراضي محمية متحف لودورفاي للهندسة المعمارية والإثنوغرافية.

كيفية الوصول الى هناك

من Izhevsk ، يمكنك الوصول إلى Ludorvay بالحافلة العادية رقم 109 من محطة Yuzhnaya Avtostanciya أو بالحافلة رقم 151 من محطة شارع Gagarina.

ما هو الفائدة

كان هناك دائمًا ما يجب فعله على جربر. على سبيل المثال ، يمكنك تجربة أشهى أطباق المطبخ الوطني: مقرمشة بريبيتشي وعصيدة متفتتة مطبوخة وفقًا لوصفة قديمة. علاوة على ذلك ، تعامل الجدات المحليات كل من يريدها مجانًا. تقام العديد من برامج الحفلات الموسيقية ، حيث تؤدي المجموعات الإبداعية والفنانين المنفردين من العديد من الأنواع - من الأغاني الشعبية إلى الرقصات الحديثة.

يوجد معرض لبيع الهدايا التذكارية ، حيث يمكن للجميع شراء قطعة من ثقافة الأدمرت. عشاق المسابقات مدعوون للمشاركة في إحدى المسابقات التقليدية. يتم تنفيذ اختيار الزوجين الأقوى وجميع أنواع برامج الأطفال. باختصار ، لن يشعر أحد بالملل من جربر.

إذا كنت ترغب في الانضمام إلى ثقافة أحد أقدم الشعوب في بلدنا أو ترغب فقط في قضاء وقت ممتع وليس بعيدًا ، فإن هذا الحدث يستحق الزيارة بالتأكيد.

جربر: حول العطلة الصيفية التقليدية لأدمورتس أ. يتم الاحتفال بـ Gerberas في الصيف. لا يوجد ارتباط بتاريخ تقويم محدد. غالبًا ما يسترشد سكان جمهورية الأدمرت بالوقت المعلن مسبقًا لمهرجان الفولكلور الجمهوري "جربر" (على مدار السنوات العشر الماضية ، كان تاريخ هذا الحدث يقع في كل مرة بين 10 و 26 يونيو). يقام المهرجان كل عام في أماكن مختلفة في أودمورتيا بمشاركة ومساعدة فعالة من القيادة الجمهورية ، والتي يجب أن يؤخذ جدول أعمالها أيضًا في الاعتبار من قبل منظمي هذا الجربرة "الرئيسي" ، الذي يعد برنامجه نموذجًا يجب اتباعه عندما تنظيم أنواع مماثلة من الإجازات محليا. 1. ترمز العطلة الصيفية الحديثة لجربر إلى نهاية العمل الميداني في الربيع. هذه هي الصيغة التي تتكرر بالإجماع تقريبًا في وسائل الإعلام الجمهورية كل عام. من الممتع بشكل خاص قراءة مثل هذه التقارير في الصحف الإقليمية ، عندما يصف صحفي من القرية ، على سبيل المثال ، طقوس خرز شوان التي يتم إجراؤها خلال عطلة ، والتي يتم خلالها ، تحت شمس يونيو ، انتزاع آذان الذرة من حقل واحد ونقلها إلى التالي. في كثير من الأحيان في نفس العدد من الصحيفة يمكنك مشاهدة تقارير وصور من صناعة الحشيش. لا يمكن تفسير هذا الظرف من خلال عدم احتراف الصحفيين: فهم فقط يتبعون الإثنوغرافيين المحليين. وهكذا ، كتب فلاديمير فلاديكين وليودميلا خريستولوبوفا على صفحات الكتاب المدرسي الشهير الإثنوغرافيا للأودمرت: "انتهت مرحلة مهمة من العمل الفلاحي المرتبط بالزراعة الربيعية للأرض بعطلة تسمى في أماكن مختلفة gerberas و guzh yuon و kuarsur . " دعونا نوضح أنه تم الاحتفال بكل من guzhem yuon (المترجمة من Udmurt كـ "عطلة الصيف" ، "عيد الصيف") و kuarsur ("بيرة الأوراق" - عطلة مرتبطة بوضع أوراق البتولا على سلة كوالا) ، على الرغم من أماكن مختلفة - تقاليد كالال ولكن في نفس يوم القديس بطرس (29 يونيو ، الطراز القديم). لم يحدد كلا المؤلفين كيف بدأت العطلة الصيفية ، حتى بالاسم ، والتي تقع في التقويم الحالي في منتصف شهر يوليو تقريبًا ، في إكمال الزراعة الربيعية للأرض. وهذه ليست الغرابة الوحيدة في أوصاف العطلة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا الحديثون. كتب فلاديمير فلاديكين نفسه ، بالتعاون مع تاتيانا بيريفوشيكوفا ، أن جربر هي "عطلة صيفية تقام في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" ، وأن "جيربر الآن محدد بصرامة حتى 12 يوليو" ، وفي الوقت نفسه " يعتقد أن هذا هو آخر عطلة على الأرض ، آخر عطلة صيفية: حتى يومنا هذا ، تم الانتهاء من جميع أعمال الربيع التي يتم فيها استخدام المحراث. ويؤكد المؤلفان المذكوران على أنه "كان يطلق عليه أيضًا كوارسور (" عطلة على شرف المساحات الخضراء ") ،" لأنه في هذا الوقت يصل الصيف إلى ذروته ". تقول Tatyana Minniyakhmetova عن نفس الشيء: "جربر هي عطلة جماعية تقام بعد الانتهاء من جميع أعمال أرض الربيع باستخدام محراث قبل بدء حملة الحصاد. في قرى منطقة Uninsky في منطقة كيروف ... تم توقيتها لتتزامن مع 21 يوليو ... جربر هي طقوس الشكر تكريما لنهاية أعمال الزراعة والبذر والخبز المنبت ... ويمكن الاستنتاج أن الطقوس تم تنفيذها ليطلبوا من الآلهة أن تنضج الخبز ، وحصادًا جيدًا ... ". تقول إيلينا بوبوفا ، في دراستها المخصصة لعائلة بيسيرمينز: "كان يُطلق على منتصف الصيف اسم gerbera (حرفياً: الوقت بعد الحرث) ، والذي استمر حوالي أسبوع وتزامن مع الانقلاب الصيفي ، وفي التقليد المتأخر تم توقيته لتتزامن مع الايام بطرس وبولس (12 يوليو) ". كن على هذا النحو ، ولكن في عصرنا ، تنتهي كل "أرض الربيع مع استخدام المحراث" (بمعنى آخر ، الحرث) في أودمورتيا في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو. وفقًا للبيانات التي تم جمعها بواسطة Boris Gavrilov و Grigory Vereshchagin و Ioann Vasiliev ، وبالفعل في عصرنا استنادًا إلى مواد أرشيف Margarita Grishkina ، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، انتهى البذر في كل مكان في العقد الثاني من شهر مايو ، أثناء البذر سبقه ترويع متكرر ، كما حدث البذر في التربة بشكل مروّع ، والذي استغرق وقتًا طويلاً من المزارع ، ولكن حتى ذلك الحين انتهى الحرث في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو. على أية حال ، فإن الاحتفال "من أجل نهاية الأرض الصالحة للزراعة" في يوليو ، أي بعد شهرين من النهاية الحقيقية للحرث ، وفي الأيام الخوالي ، يبدو الآن غريبًا على الأقل. إشارة الباحثين إلى أن العطلة كانت "في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" (الذي يحدث في الأيام العشرة الأخيرة من شهر يونيو) لا ترتبط بأي حال من الأحوال بتواريخ العطلة التي يقدمونها بأنفسهم - 12 يوليو ، ن. (يوم بيتروف) أو 21 يوليو ، إن. على الأقل في القرنين الثامن عشر والعشرين (وفي الواقع حتى في وقت أبعد) ، لا يمكن أن تكون نهاية العمل الميداني الربيعي في مايو ، انظر أعلاه ، فترة الانقلاب الصيفي. نزرع محاصيل الربيع في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو ، ونزرع المحاصيل الشتوية في منتصف أغسطس ، لذلك لا يمكن أن يكون الجربرة في يوليو عطلة "شكر تكريما لنهاية أعمال الزراعة والبذر" ، لأنه يتم الاحتفال به في مجموعة كبيرة الفاصل الزمني بين هذه الأعمال. تنبت محاصيل الربيع في العقد الثالث من شهر مايو ، محاصيل الشتاء - في العقد الثالث من شهر أغسطس ، بعد أسبوع من الزراعة ، لذلك لا يمكن الاحتفال بالجربرة في يوليو بأي شكل من الأشكال "تكريما للمحاصيل التي ارتفعت". تمور الجربرة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا (12 أو 21 يوليو) قريبة من منطقة نضج الجاودار الشتوي في 16-23 يوليو ونضج القمح الربيعي والشوفان اللبني في 15-30 يوليو. بالطبع ، في هذا الوقت "طلب حصاد جيد من الآلهة" أمر لا طائل منه - محصول الشتاء قد اكتمل بالفعل ، كما يمكن رؤية حصاد الربيع بالكامل ، ولا يمكن زيادته بأي شكل من الأشكال. لوحظ جربر في الفترة الفينولوجية في أوائل الصيف ، ولا يمكن للمرء أن يتفق مع العبارة القائلة بأن الصيف خلال هذه الفترة "يصل إلى ذروته". حتى من وجهة نظر رسمية بحتة ، فإن جربر ليست بأي حال من الأحوال عطلة الصيف الأخيرة: بعد ذلك ، بالفعل في فترة الصيف الكامل ، يتم الاحتفال بشجرة الصفصاف (عيد إيليين ، 2 أغسطس). لدى المرء انطباع بأن الباحثين المعاصرين في أوصافهم على الأقل لا يأخذون في الحسبان البيانات المعروفة للتقويم الفينولوجي. ثانيًا. كما هو الحال في العديد من الحالات المماثلة ، لتوضيح الموقف ، يتعين على المرء أن يلجأ إلى أعمال علماء الإثنوغرافيا ما قبل الثورة ، معاصري التقاليد التي يصفونها. يكتب نيكولاي بيرفوخين ، الباحث في طقوس Glazov Udmurts ، بأكبر قدر من التفاصيل حول gerbera (ووصفه ، بالطبع ، يختلف تمامًا عن صورة العطلة التي يمكن ملاحظتها الآن). "الآن هو عيد" Dzek-gerber "<‘большой гербер’>يتزامن مع عيد القديس بطرس وبولس المسيحي (29 يونيو) ، ولكن سواء تزامن ذلك من قبل ، فلا يمكن قول ذلك. على أي حال ، أعطى هذا العيد Votyaks راحة بعد الأرض الصالحة للزراعة وبذر الربيع وقبل بداية حصاد القش ... في المساء ، يذهب ممثلو العائلات إلى vdzek-kvala<‘большую куа- лу’>بالإمدادات المعدة ... وبالطريقة المعتادة يأكلون العصيدة هنا ، ومع زيك بوب<‘старшим жрецом’> تتم قراءة الدعاء للخلاص من البرد والديدان والنار والرياح القوية ، وكذلك لإرسال القوة والبراعة والصحة إلى صناعة التبن القادمة. في صباح يوم 30 ، تقوم المضيفات بطهي الفطائر مرة أخرى ... لصلاة هذا اليوم ، والتي تسمى "جاغ أوتشان" أي عروس الجاودار ، أو "جاج سيكتان" - تكريم الجاودار ". بالإضافة إلى "الجربر الكبير" ، كان هناك أيضًا "جربر صغير" ، Pochi gerber ، والذي يمثل نهاية صناعة التبن وتم توقيته ليتزامن مع يوم Ilyin’s ، أي ذهب إلى أبعد من ذلك في الصيف. في الوقت نفسه ، لم يتم ذكر الطقوس المرتبطة بالجاودار (dzheg utchan ، dzheg sektan) عن طريق الصدفة: تاريخ العطلة ، 12 يوليو ، n.s. ، وفقًا للملاحظات الفينولوجية ، هو عشية نضج الجاودار الشتوي في Udmurtia . تسرد قراءة الصلاة في هذا اليوم العوامل الطبيعية المعادية لمحصول الحبوب الناضجة: البرد ، والدودة ، والنار ، والرياح. طقوس smorin ، أو تكريم الجاودار ، التي يتم إجراؤها في اليوم الثاني من الجربرة ، بحكم التعريف ، لا علاقة لها بالحرث الماضي. بالإضافة إلى ذلك ، يستشهد برفوخين بالنصوص التالية من الصلوات التي تُلفظ خلال احتفالات الربيع: "... دع كل قشة تنمو إلى 12 ركبة قبل الجربرة!" ، "... في الجربرة ، عندما نخرج للعمل ، والعمل ، بينما جز القش وتجفيفه ، أثناء رمي أكوام التبن ، يمنحنا الخفة والقوة! بالنسبة لكل من التقاليد الشمالية والجنوبية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، يشير المراقبون (Pervukhin ، Vasiliev) إلى نفس الوقت للاحتفال بالجربرة - يوم بيتر ، عندما انقضى وقت استكمال الحرث: الأرض الصالحة للزراعة والبذر قبل شهرين. ومع ذلك ، لا شك في أن الجربرا كان يحتفل به في الربيع أيضًا. يشير جون فاسيليف نفسه إلى أن "يوم بطرس (أيضًا) في هيرا بير هو عطلة عائلية ، من أجل الانتهاء من الأرض الصالحة للزراعة". هنا ، لا يتم لفت الانتباه فقط إلى التناقض الواضح بين تاريخ وتوقيت العطلة ، كما هو الحال مع Pervukhin ، ولكن أيضًا اعتبارها عطلة عائلية ، بينما يرسم Pervukhin هذه العطلة على أنها عطلة جماعية. كما لو أن أصل كلمة جربر مشتق من الكلمات gery "sokha" (ليس من الصعب شرح تحويل كلمة gery إلى كلمة ger) و ber ‘zad، ass؛ ما وراء 'يشير إلى الطابع الربيعي للعطلة: عادة في استخدام كلمة ger (s)' sokha 'يرون الكناية وتعيين الحرث ، ويتم تفسير المكون ber - ليس بدون مبالغة نحوية كبيرة - على أنه مرادف لحالة Udmurt postposition bere 'after'. في هذه الحالة ، يجب أن تعني الكلمة بأكملها ، على ما يبدو ، "(عطلة) بعد الحرث". كيف يمكن التوفيق بين هذه المؤشرات المتضاربة؟ معلومات بوريس جافريلوف ، الذي درس التقاليد المحلية لأدمورتس في مقاطعة كازان ، ذات أهمية أساسية. Gavrilov ، تمامًا مثل Pervukhin ، لا يذكر واحدًا ، ولكن اثنين من gerberas ، كبير وصغير ، لكنه في نفس الوقت يعطي تواريخ مختلفة ويشير إلى توقيت مختلف ، والأهم من ذلك ، أنه يعتبر الإجازات نفسها في سياق سلسلة مقدسة أداء الصلاة من قبل Udmurts خلال العام - صلاة ، يتم خلالها التضحية بالعصيدة مع لحم البقر. كتب جافريلوف أن "الصلوات المشتركة ، التي تنشأ من الصلوات الخاصة ، تؤديها القرية بأكملها ، وهذا هو سبب اختلافها عن الصلوات الخاصة ، لأن هناك نفس الكهنة ، ونفس الموقف والغرض كما هو الحال مع الصلوات الخاصة ، باستثناء المكان: تؤدى الصلوات المشتركة في الحقول ، خاصة - في kuals. يتم تنفيذ هذه القربات الشائعة بعد بذر الكتان ، في نهاية مايو أو في بداية يونيو وفي نهاية جمع التبن ، بالقرب من الأنهار الكبيرة ، التي يوجد بالقرب منها في الغالب مروج ... إذا كانت الأنهار صغيرة ، فهناك لا توجد تضحيات مشتركة معهم ، وأصحاب هذه القرى هم فقط كوربون خاص ، وكل عائلة تطعن في كوالاهم كبشًا صغيرًا ، موعودًا به في بداية جمع التبن ، والذي يتم تناوله هناك ، كعربون امتنان للنجاح الانتهاء من جمع القش ، في ظل نفس الظروف والاحتفالات التي يتم في ظلها تقديم التضحيات القبلية الخاصة. بعد ذلك ، يتغذون ، ويطلقون على عيدهم pochi ger ber ، على عكس الجير الحقيقي ، الذي يتم الاحتفال به بعد وقت قصير من نهاية البذر. ما تقدم ، على ما يبدو ، يسمح لنا بإزالة التناقض في تعريف الجربرة إما كعطلة جماعية أو كعطلة عائلية. علاوة على ذلك ، يتفق الباحثان على أنه تم الاحتفال بالعمليات الهامة للدورة الزراعية بين الأدمرت بتضحية خاصة. يمكن تسمية وقت الاحتفال بالجربر الذي تم توقيته ليتزامن مع نهاية البذر ، بداية أو نهاية صناعة التبن ، بالجربر ، بينما إذا كان يطلق على عطلة واحدة جربر مناسب أو جربر كبير ، فإن اليوم التالي بعده يمكن أن يسمى جربر صغير. ثالثا. في أوقات لاحقة ، يبدو أن الجربرة كانت محصورة بشكل أساسي في بداية صناعة التبن. لماذا برزت هذه العملية التكنولوجية الخاصة من بين أمور أخرى كعطلة خاصة؟ أولاً ، بسبب الأهمية الخاصة لصناعة التبن في حياة الفلاح. يُظهر تحليل عمليات شراء وبيع الأراضي الزراعية ورهنها واستئجارها في القرن التاسع عشر أن سعر البيع والقيمة المقدرة وسعر الإيجار لحقول القش أعلى بعشر مرات من تلك الخاصة بالأراضي الصالحة للزراعة. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن إنتاجية التبن من حيث القيمة كانت أكبر من إنتاجية الأراضي الصالحة للزراعة: باستخدام التبن ، كان من الممكن إنشاء قيمة فائضة أكثر أهمية (منتجات السعرات الحرارية للعائلة) وقيمة التبادل (السلع للسوق). بالنسبة للتبن (أو بالنسبة للمنتجات الحيوانية التي يتم الحصول عليها من خلال هذا التبن) ، كان من الممكن كسب الكثير في السوق مقارنة بالحبوب التي يتم الحصول عليها من نفس المنطقة مع كثافة عمالة أقل في حصاد التبن. كان السبب في عدم تمكن الفلاح ، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية ، من التخصص الضيق ، والتخلي عن الزراعة لصالح إنتاج الأعلاف ، هو في المقام الأول تخلف العلاقات بين السلع والمال والجهد الشديد في تخزين منتجات التبن والماشية ونقلها إلى السوق . افتتحت هذه العطلة الصيفية موسمًا فينولوجيًا آخر - صيفًا كاملًا ، أي لم يكن الربيع ولا قبل الخريف (الصيف الماضي). يتوافق استنتاجنا فيما يتعلق بالمحتوى الشخصي والفينولوجي لهذه العطلة تمامًا مع شهادة تاتيانا مينياكميتوفا أنه في منطقة Uninsky في منطقة كيروف في عصرنا ، تم تأريخ الجربرة في 21 يوليو. لسوء الحظ ، ليس لدينا حاليًا إمكانية الوصول إلى المصادر المتعلقة بالوضع المناخي الزراعي في منطقة كيروف ، لكن منطقة أونينسكي تقع عند خط عرض منطقتي ديبسكي وكراسنوجورسك في أودمورتيا (في المنطقة المناخية الشمالية) ، ووفقًا لفترة طويلة - ملاحظات المدى ، تاريخ نضوج الجاودار الشتوي لهذه المناطق - 22-23 يوليو. لم يعد الأساس الحقيقي للعطلة هنا هو الراحة من العمل الربيعي ، بل التحضير لحملة الحصاد ، بما في ذلك من خلال القيام بأعمال طقسية من مجال السحر الوقائي والصناعي: شعر الفلاح بالحاجة إلى الشفاعة العليا في الحفاظ على ثمار عمله السنوي - الحبوب والحبوب. ثانيًا ، بالإضافة إلى الجانب المقدس المعلن ، يبدو أن الصلاة التي يتم ترتيبها خلال مثل هذه الجربرة لها هدف مبتذل تمامًا. أعقب هذه العطلة في حياة الفلاح فترة من العمل المكثف على مدار الساعة تقريبًا. في غضون أيام قليلة من منتصف يوليو إلى أوائل أغسطس ، كان عليه التعامل مع زراعة القش والحصاد وزرع المحاصيل الشتوية. تحول التأخير في أي من هذه العمليات التكنولوجية إلى نقص في المحاصيل وإضراب وشيك عن الطعام. لذلك خرج جميع الأصحاء ليعانوا ، وعملوا حتى سقطوا. كان بالنسبة لهم ما يشير إليه المصطلح (الذي تعرض للخطر اليوم) "معركة من أجل الحصاد". تخبرنا كل من المصادر الإثنوغرافية والمعرفة البسيطة بحياة الفلاحين أن طعام الفلاحين اليومي يحتوي بشكل أساسي على مكونات نباتية. جميع مكونات النظام الغذائي اليومي ، باستثناء الحليب ، منخفضة السعرات الحرارية ، ولا تحتوي على بروتينات ، كما أنها فقيرة بالدهون والكربوهيدرات. بالإضافة إلى ذلك ، ببساطة لا يوجد من يقوم بطهي الطعام الذي يتطلب معالجة طويلة الأمد (بالمناسبة ، في الصيف لا يمكنك طهي العصيدة الصلبة أو اللحوم في فرن منزلي كل يوم ولن تخبز الخبز كل يوم ، لأن الجو حار بالفعل في الكوخ ؛ فمن المنطقي أنه خلال الجربرة ، تأكل الأسرة العصيدة مع اللحم البقري حيث تم طهيه - في كوالا ، والتي تستخدم كمطبخ صيفي). قام الفلاحون الروس في جبال الأورال بتخزين الموارد الغذائية للمعاناة في شكل طعام معلب عالي السعرات الحرارية ، ومناسب للاستهلاك مع الحد الأدنى من التحضير (احتفظ أسلاف أحد مؤلفي هذه السلالات باللحم البقري المحفور في القبو ، أعد للمعاناة. أيام في الشتاء - تم تناولها كلها لدعم قوة أفراد العائلات هذه الأيام). ومع ذلك ، في ظروف الحياة الجماعية والعبادة القربانية ، لا يحتاج الفلاح إلى الحفاظ على اللحوم من أجل الحصول على تغذية معززة قبل المعاناة. بعد كل شيء ، يمكنه المشاركة في الصلاة العامة ، والتي سيحصل خلالها على نصيبه من لحم الأضحية. وهكذا ، فإن تناول طقوس الطعام ، في المقام الأول طعام اللحوم ، وكذلك الزيت ، أعطى لأفراد مجتمع الأدمرت ، وخاصة الفقراء ، الفرصة لإدخال البروتينات والدهون الضرورية في الجسم في الوقت المناسب ، والتي يمكن الحصول عليها لولا ذلك. في ذلك الوقت .. الوقت صعب أو مستحيل. "العيد قبل حقل القش استمر من يومين إلى ثلاثة أيام." رابعا. لذلك ، في التقاليد المحلية المختلفة ، تم الاحتفال بالجربر في أوقات مختلفة ، ويمكن الاحتفال به مرتين (باعتباره "جربر (كبير)" و "جربر صغير" يتبعه) ويرتبط بالعمليات الزراعية التكنولوجية المختلفة ؛ علاوة على ذلك ، في التقاليد المحلية الأخرى ، يمكن توقيت الإجازات بأسماء مختلفة لتتزامن مع نفس العمليات. ارتبطت الجربرة الصيفية ، كقاعدة عامة ، بيوم بطرس وبولس (29 يونيو ، النمط القديم) ، وكان جانبها الذاتي يتألف من أداء طقوس وأعمال سحرية من أجل الحفاظ على محصول الشتاء في الكرمة لهذه الفترة النضوج والحصاد. بعد العطلة ، بدأ جمع التبن والحصاد. وقعت العطلة بالضبط في "فترة العمل في المياه المنخفضة" - أيام التوقف الطبيعي في الدورة التكنولوجية للمزارع ("قبل يوم القديس بطرس من الأسبوع ، توقف العمل الميداني لمدة يومين"). حتى الآن ، فقد فهم الأسس والوظائف الحقيقية لعطلة جربر إلى حد كبير. من الصعب الآن استعادة فهم الجربيرا كعطلة تفتح صناعة التبن ، حيث تحول توقيت الجربرة بشكل كبير إلى الربيع: إذا كنا نتذكر في القرن التاسع عشر ، فقد تم الاحتفال به في 12 يوليو ، NS. (وفي بعض الأماكن حتى 21 يوليو) ، يحتفلون به الآن قبل شهر (في جنوب أودمورتيا وفي شمال تتارستان ، عادة ما يحتفلون بجيرون بايدتون - وهو تناظرية من الربيع gerbera ، مضاءة. أو الأحد الثاني من الشهر ). في هذا الشكل ، يرمز إلى نهاية الربيع كموسم فينولوجي وتقويم. حتى في الأماكن التي يتم فيها الاحتفال بجربيراس (تحت اسم جيرون بيدتون) في يوليو (كما كان ، على سبيل المثال ، في 10 يوليو 2004 في منطقة منديليفسكي بجمهورية تتارستان) ، يتم تقديم تفسيرات رائعة لأصل متأخر بشكل واضح لتبرير الاحتفال . أسباب كل هذه التحولات الظاهرة على السطح هي تدويل حياة القرويين ، والتغيرات الأساسية في تكنولوجيا العمل الزراعي ، وتآكل المكون الديني للعطلة ، واختلاف التقاليد المحلية ، مما أدى إلى تعقيد فهم جوهر الجربرة. كل هذا أدى إلى اندماج فعلي في الوعي الشعبي للعديد من الأعياد المختلفة. عندما دعا الفنان الوطني لـ Udmurtia Semyon Vinogradov في عام 1990 إلى إقامة عطلة جديدة بشكل أساسي ، حيث يتم دمج جربر (يوم بيتر) ، وجيرشيد (ترينيتي) وجيرون بيدتون ، حدث هذا الاندماج في العديد من الأماكن بالفعل في الممارسة العملية. بعد سنوات قليلة تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في شكل مهرجان الفولكلور الجمهوري المذكور سابقا "جربر". من الغريب أن Tatar Sabantui خضع لنفس التحولات بالضبط: تغير تاريخ الاحتفال ، ونتيجة لذلك ، اندمج Sabantuy ، في الواقع ، مع عطلة jien وأصبح دوليًا. إن تدويل العيد يحزن بشكل خاص المثقفين ذوي العقلية القومية ، سواء بين التتار فيما يتعلق بسابانتوي ، وللأسف ، بين أودمورت فيما يتعلق بالجربرة. في الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن جميع المشاركين تقريبًا من غير Udmurt gerbera ، بالإضافة إلى قدر لا بأس به من Udmurts ، يرون هذه العطلة فقط على أنها مناسبة أخرى للمتعة ، وليس لديهم أي فكرة على الإطلاق عن الظروف التي نشأت فيها هذه العطلة والمعنى الذي حمله في الأيام الخوالي. لكن في المستقبل ، يمكن أن يؤدي هذا إلى الانحطاط النهائي للعطلة وخسارتها الكاملة. من الواضح أنه بالإضافة إلى التعميم الضروري للغاية للجوانب التاريخية لصيف الجربرة كعطلة تميز التحضير لجمع القش وحصاد الحبوب ، من الضروري أيضًا إعادة التفكير في العطلة القديمة ، مع مراعاة وضعها الحالي. يمكن أن يشمل هذا العمل ليس فقط علماء الأعراق ، ولكن أيضًا العاملين في مجال الثقافة المحلية ، الذين من خلال جهودهم تُعقد الجربرة سنويًا ، كونها أداة مهمة في تعزيز التسامح العرقي وتعزيز ثقافة الأدمرت. ملاحظات يمر الجربرة "الرئيسية" تقريبًا على النحو التالي. في صباح اليوم المحدد ، يشارك الأشخاص الذين تجمعوا للاحتفال في المهرجانات الشعبية: يذهبون من منزل إلى منزل ويأكلون ويغنون الأغاني ويستمتعون ، وبعد ذلك يتجمعون تدريجياً في مكان واحد (عادةً في مرج كبير) ، حيث يتم ترتيب المرحلة بالفعل و - غلايات الجراء لطهي العصيدة باللحوم. يتم الترحيب بالمشاركين في العيد من قبل القادة المحليين والجمهوريين ، كما يكافئون القرويين المتميزين ، وبعد ذلك يتم تحضير (حوالي الظهر) العصيدة ، وتقام صلاة رمزية. ثم يتم تناول العصيدة من قبل المشاركين في الجربرة ، حيث يتم أيضًا ترتيب جميع أنواع الحفلات الموسيقية والمسابقات والمسابقات الرياضية وتجارة السفر. يمكن أن تستمر الاحتفالات الشعبية حتى وقت متأخر من المساء. فلاديكين في ، خريستوليوبوفا إل إس. الإثنوغرافيا من Udmurts. إيجيفسك ، 1991. P. 84 Vasiliev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات والمعتقدات من Votyaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان ، 1906.S.37. بوخ ، ماكس. يموت Wotjaken. Eine دراسة إثنولوجية. Helsingfors، 1882. S. 128. Vladykin V. E.، Perevozchikova T. G. إيجيفسك ، 1990. S. 60-61. Minniyakhmetova T. G. طقوس التقويم من Zakama Udmurts. إيجيفسك ، 2004. P. 64 Popova E.V. طقوس التقويم من Besermens. إيجيفسك، 2004. ص 125. Gavrilov B. أعمال الأدب والطقوس والمعتقدات الشعبية لمقاطعي Votyak في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان ، 1880 ، ص .157 ؛ Vereshchagin G.E. حيازة الأراضي الجماعية بين Votyaks في منطقة Sarapul // الأعمال المجمعة. ت 3 ، كتاب. 1. إيجيفسك ، 1998 ، ص 91 ؛ Vasiliev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات والمعتقدات في مقاطعتي Votyaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان. س 86 ؛ Grishkina M.V. فلاحو أودمورتيا في القرن الثامن عشر. إيجيفسك ، 1977. ص 49. دليل المناخ الزراعي لأدمورت ASSR. L.، 1961. S. 76-78. هناك. Pervukhin N.G رسومات تخطيطية للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوف. رسم II. طقوس المعبود القرباني لفوتياك القدامى على خطاه في قصص كبار السن وفي الطقوس الحديثة. فياتكا ، 1888. س 68-70. المرجع نفسه ، ص. 24 المرجع نفسه ، ص. 69-70 Pervukhin NG رسومات تخطيطية للأساطير وحياة الأجانب في منطقة Glazov. رسم III. آثار العصور القديمة الوثنية في عينات من أعمال الشعر الشعبي الشفهي لفوتياك (غنائي وتعليمي). فياتكا ، ب. س 8.11. Vasiliev I. Review ... P. 86. Vladykin V. E. الصورة الدينية والأسطورية لعالم Udmurts. إيجيفسك ، 1994. ص 192. جافريلوف ب. يعمل ... ص 164. كانت الإجازات المخصصة للعمليات التكنولوجية مجتمعية وعائلية ، حيث كانت العمليات التكنولوجية نفسها مجتمعية وعائلية. على سبيل المثال ، في ظروف مجتمع أرضي وحقل ثلاثي الحقول ، تم تشغيل تناوب محصول قسري - تم تقسيم كل حقل مشترك (ربيع ، شتاء ، بور) إلى شرائح. كان على مستخدمي جميع الشرائح إجراء كل عملية من العمليات قبل البذر في نفس الوقت ، بحيث يحدث الغطاء النباتي للنباتات من نفس النوع في جميع شرائح حقل معين بشكل متزامن. تم إعطاء إشارة البدء لهذه العمليات من خلال عطلة مجتمعية. قد تكون العطلة أيضًا إيذانًا بنهاية العملية. هنا ، كانت المشاركة في العطلة لكل رب أسرة نوعًا من التقرير عن العمل المنجز في الوقت المحدد وإثباتًا لولائه للمجتمع: بعد كل شيء ، إذا لم يستطع صاحب الشريط زراعة الأرض وزرعها ، فإن جيرانه في الحقل يجب أن يفعل ذلك ، أو المجتمع في الضرب بالهراوات ، مسترشدًا بأسباب تجارية تمامًا - كان الشريط غير المزروع ممتلئًا بالأعشاب ، التي تناثرت في الحقل بأكمله ، مما قلل من العائد ، وتطلب عمالة إضافية لإزالة الأعشاب الضارة. لاتيشيف ن. أودمورتس عشية إصلاح 1861. إيجيفسك ، 1939. ص 110-113. كتاب مرجعي مناخي زراعي ... ص 76. فاسيليف 1 مراجعة ... ص 22. Pervukhin N.G رسومات تخطيطية للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوف. رسم خامس: آثار العصور القديمة الوثنية في الطقوس الخرافية للحياة اليومية لفوتياك من المهد إلى اللحد. فياتكا ، 1890 ، ص 51. "... يقام" جيرون بيدتون "في المرج في أجمل الأوقات - خلال فترة الإزهار. وفقًا لمعتقدات Udmurts ، فإن إلههم "Vos" في 1 يونيو يطير من معبد صلاة Kupala إلى المروج ويعود يوم بطرس (12 يوليو). لذلك ، خلال هذه الفترة ، لا يصلون في الهيكل ، بل في الطبيعة. ومن أجل عدم الإساءة إلى الله عن غير قصد ، وليس الإيذاء ، من 1 يونيو إلى 12 يوليو ، يُمنع قطف الزهور والأعشاب "// الخادم الرسمي لجمهورية تتارستان. http://www.tatar.ru/؟ DNSID = & node_id = 2818 Vinogradov S. إيجيفسك. 1990، 22 يونيو. ج 4. تزوج على سبيل المثال فلاديكين في ، خريستوليوبوفا إل إس. الإثنوغرافيا من Udmurts. Izhevsk، 1991. P. 87، Vladykin V.E. الصورة الدينية والأسطورية لعالم Udmurts. إيجيفسك ، 1994. ص 187. "... لدى الروس" كارافون "، والتشوفاش لديهم" أوياف "، والمردوفيون لديهم" بالتاي "، ويحتفل الأدمورت بـ" جيرون بيدتون "، ويملك ماري" سيميك ". وماذا يمتلك التتار؟ سابانتوي؟ سراجي يسأل. لقد تحولت سابانتوي منذ فترة طويلة إلى عطلة دولية ... من المهم بالنسبة لي أن يكون للتتار عطلة وطنية ... من المهم أن تتم هذه العطلة بلغة التتار ، حتى يكون الروس ضيوفًا فيها. بحيث يمر يوم واحد على الأقل في السنة بدون الفودكا ولحم الخنزير "// Musina A. بحثًا عن الضائع؟ لن يكون Sabantuy واحدًا كافيًا // مساء كازان. قازان ، 2004. 16 يونيو. "رئيس منظمة" أودمورت كينيش "فالنتين توبيلوف له رأيه الخاص: ... يقول البعض: جربر هو يوم عطلة رسمية. أنا أختلف مع أولئك الذين يقولون ذلك. "Semyk" لماري - هل هذا أيضًا حدث رسمي؟ .. جربر هو عطلة لشعب الأدمرت. حسنًا ، يمكنك تكريس بعض الأحداث الأخرى للصداقة الدولية "(مترجمة من udm.) // E. Vinogradova. Ton Cheber ، Gerber! // أودمورت دن. إيجيفسك ، 2001. 14 يونيو. [*] كوروبيينكوف ، أليكسي فلاديميروفيتش (1961) - جامعة ولاية أودمورت ، قسم التاريخ ، قسم الآثار وتاريخ المجتمع البدائي ، مقدم طلب. ساخارنيخ ، دينيس ميخائيلوفيتش (1978) - جامعة ولاية أودمورت ، معهد الاتصالات الاجتماعية ، قسم التاريخ والعلوم السياسية ، متقدم. نُشر لأول مرة في النسخة الإلكترونية "Ethno Journal - Ethnonet.ru"

نوصي بالقراءة

العناية بالشعر

الربيع المألوف - كيفية قص شعر الرجل كيفية قص الشعر الطويل القصير

العطل

ماذا ترتدي أحذية رياضية - عالية ومنخفضة؟

أسلوب

كيفية خياطة الستائر في الردهة بيديك

علم النفس

باقة غير عادية من الجوارب للرجل بيديه: نصنعها خطوة بخطوة

العطل

ماذا تفعل إذا دفع الطفل بطنه؟

مجالات المشاكل

حكاية خرافية مشرقة بيديك - زهور ورقية مموجة