Можно ли выдергивать усы девушкам. Усики у девушек: как избавиться? Все варианты

13 030

Глава 1.

Аллах поведал в Своей Книге многое из жизни Ибрахима (мир ему и благословение). В этих рассказах мы видим примеры для подражания — как всем пророкам в целом, так и Ибрахиму в частности. Поистине, Аллах приказал нашему Пророку и нам следовать пути Ибрахима, т.е. взять себе образцом его приверженность истинному вероисповеданию, нрав, а также другие его праведные деяния.
Аллах одарил его глубоким осознанием вещей и мудростью еще в юношеском возрасте. Он показал ему царство небес и земли, поэтому Ибрахим обладал самыми глубокими убежденностью и знаниями среди всех людей, а также был сильнее остальных в религии Аллаха и милостивее к рабам Всевышнего.

Аллах послал его к народу, люди которого были многобожниками. Они поклонялись солнцу, луне, звездам и относились к числу философов-сабийцев (поклоняющихся звездам), которые являются одними из самых скверных и вредоносных для человечества групп людей. Он призывал их различными путями. Один из первых его призывов был таков, что человек, обладающий разумом, не мог отвернуться от него. Так, в тот момент, когда они поклонялись семи планетам, из числа которых были солнце и луна, воздвигнув каждой из них памятник, Ибрахим сказал, споря и дискутируя с ними: “Поспешите сюда, о люди, посмотрим, достойны ли они обожествления и господства”.

﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он (Ибрахим) увидел звезду и сказал: “Вот мой Господь!”…» (Коран, 6:76).

Диспут во многом отличается от других способов донесения своей точки зрения. К его отличительным характеристикам относится то, что: дискутирующая сторона может говорить то, во что в действительности не верит, для того, чтобы в последующем выстроить на этом свои аргументы и донести их до противной стороны. Как это было в случае с идолами, которых он разрушил, а когда у него спросили:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾

«…“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?”» (Коран, 21:62),

он указал на идола, которого оставил целым, и сказал:

﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

«…“Нет! Это содеял их старший, вот этот…”» (Коран, 21:63).

Ясно, что целью его слов было показать им их заблуждение, и эта цель была достигнута.

Таким образом, нам становится понятно, что он имел ввиду, говоря: «Вот мой Господь!» , т.е., если эта вещь достойна того, чтобы именоваться божеством после изучения его качеств и характеристик, то она будет моим Господом. В то же время он обладал абсолютной уверенностью, что ни звезда, ни солнце, ни луна, ни что-либо иное (из творений Аллаха) ни на мгновение не достойны того, чтобы именоваться божествами и чтобы им поклонялись, однако этими словами он желал донести до их сознания решительный довод и указать на их заблуждение.

﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾

«…Когда же она закатилась», т.е. исчезла (по наступлению утра), “он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается”» (Коран, 6:76).

Воистину, каждый разумный человек понимает, что непостоянно существующий предмет, который то есть, то его нет, является несовершенным и не может считаться божеством.

Затем он обратил свое внимание на восходящую луну и сказал:

﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾

«…“Вот мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей”» (Коран, 6:77).

Он поставил себя на их место, но не с целью подражания, а для того, чтобы показать им ложность их воззрений и доказать, что ни звезды, ни луна не могут именоваться божествами. Ведь они сейчас только исчезли. Таким образом, разум и слух засвидетельствовали ложность этих божеств, и до сих пор для меня осталось скрытым, кто же действительно является Великим Господом и Создателем.

“Когда он увидел восходящее солнце” , то сказал: “Оно больше других” , т.е. больше звезд и луны. Но если с ним произойдет то же, что и с первыми, то, значит, оно подобно им (такое же творение, как и они). “Когда же оно зашло” , но до этого он уже подготовил всех присутствующих к тому, что поклонение непостоянному, исчезающему предмету является одним из самых больших заблуждений. Таким образом, после того, как он вынудил их согласиться с этим, предъявив подтверждающие доводы, он сказал:

﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

“О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик”, т.е. всецело, телом и душой, обратился “к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!” (Коран, 6:78-79).

Это является ясным и разумным доводом в подтверждение того, что лишь Один Создатель ближних и дальних миров достоин искреннего поклонения и что все эти звезды, планеты и другие творения, сменяющие друг друга, не обладают теми качествами, из-за которых бы им можно было поклоняться.

Они стали запугивать Ибрахима, угрожая, что их божества навредят ему. Это указывает на больное воображение многобожников, на их скверное представление о том, что эти божества могут принести пользу тем, кто поклоняется им, и навредить тем, кто не делает этого или порочит их. Он ответил им, показывая, что абсолютно не боится их и что в действительности бояться должны многобожники, сказав:

﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

“Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?” (Коран, 6:81).

Аллах ответил на данный вопрос, поведав об общем положении, которое действует во все времена, сказав:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾

“Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость”, т.е. многобожие, “пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем” (Коран, 6:82).

Аллах возвысил своего возлюбленного пророка Ибрахима, одарив его знанием и способностью доносить несокрушимые доводы. Многобожники никак не могли оправдать свои заблуждения, однако продолжали упорствовать. На них никак не подействовали ни увещевание, ни поучение, ни донесение доводов. Однако, Ибрахим продолжал призывать их к Аллаху и предостерегать от поклонения тому, что они обожествляли. Он делал это, обращаясь к ним всем вместе и поодиночке. Особeнное внимания в своем призыве Ибрахим придавал своему отцу Азару. Он призывал его множеством способов, из которых тот мог извлечь пользу, однако:

﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾

“Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения” (Коран, 10:96-97).

Описывая вкратце его призыв, обращенный к отцу, можно выделить следующие моменты:

Вот он сказал своему отцу:

﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾

“Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной…” (Коран, 19:42-43).

Обратите внимание, каким прекрасным образом он обращается к своему отцу, чтобы склонить его сердце к истине. Он не назвал его невеждой, дабы не оттолкнуть его грубым словом. Напротив, он сказал ему:

﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾

“Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого. Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником дьявола” (Коран, 19:43-45).

Он старался использовать различные методы в своем призыве, надеясь, что хоть что-то из этого принесет пользу и подействует на него.

Однако, несмотря на все это, его отец ответил ему:

﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾

“Неужели ты проявляешь неприязнь к моим богам, Ибрахим (Авраам)? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня надолго!” (Коран 19:46)

Он сказал ему эти обидные слова, но Ибрахим не разозлился и не стал спорить со своим отцом. Он принял эту большую несправедливость в свой адрес, ответив на нее по-доброму. Он сказал:

﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾

“Мир тебе!” , т.е. я буду разговаривать с тобой только по-доброму, мягко, не примешивая к своей речи грубость или жесткость. В то же время я не отчаиваюсь и надеюсь, что ты последуешь по прямому пути. “Я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне” (Коран, 19:47),

т.е. Добр и Милостив. Он приучил меня к Своим милостям, даровал мне прекрасную награду и всегда отвечает на мои дуа. Он продолжал призывать своего отца и их народ, а также оспаривать их заблуждения, сокрушив все их аргументы и сомнения. Ибрахим хотел предъявить им в опровержение великий довод, который бы ударил по их силе и могуществу. При этом он не испытывал никакого опасения или страха перед ними.

Однажды, когда они (т.е. его народ) отправились на один из своих праздников, он вышел с ними.

﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾

“Потом он бросил взгляд на звезды, и сказал: «Я болен»” (Коран 37:88-89).

Так как он опасался, что если упустит этот шанс, то не сможет достичь желаемого [т.е. не найдёт другого подходящего момента, чтобы разбить идолы], потому что он выявил свою вражду и бесспорный протест против них [именно поэтому он сказал своему народу, что болен и поэтому не сможет участвовать в их торжестве].

Когда они все вместе отправились в пустыню, он вернулся к дому, где находились их идолы, и разбил всех их на куски, за исключением самого большого идола. Его он не тронул, чтобы заставить их принять довод. Вернувшись со своего празднования, его народ поспешил к идолам, которых они так любили, и вдруг они обнаружили перед собой картину, которая ужаснула их. Они сказали:

﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾

«…Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников! Они сказали: “Мы слышали, как юноша выступал против них”» (Коран, 21:59-60),

— порицал и плохо отзывался о них, “Его зовут Ибрахим (Авраам)” . Удостоверившись, что это он разрушил их, они сказали:

﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾

“Приведите же его пред людские очи, чтобы они могли принести свидетельство” (Коран, 21:61),

т.е. соберите всех людей и приведите его, чтобы осыпать его самой ужасной бранью, а затем подвергнуть наказанию. Это было именно тем, чего желал Ибрахим — собрать всех людей, чтобы они увидели и услышали, как он обнародует истину. Когда все люди собрались, пришел Ибрахим, и они сказали ему:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?” Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот…»” (Коран, 21:62-63),

указывая на идола, которого он оставил целым.

У них было два выхода из этой ситуации: либо они должны были признать истину, ибо никому не может прийти на ум, что неживая структура, изготовленная из известного материала, может содеять подобное; либо они должны были сказать: “Да, это сделал он (идол), а ты (Ибрахим) можешь чувствовать себя в безопасности, никто не будет преследовать тебя из-за этого. Однако, он знал, что второе маловероятно. Он сказал:

﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾

“Спросите их самих, если они способны разговаривать” (Коран, 21:63).

Это было сказано, дабы показать им, насколько они заблуждаются. В этот момент истина прояснилась, и они признали ее. Тогда они, задумавшись, вернулись в себя и сказали:

﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾

“Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!”. Затем они вновь принялись за свое…” (Коран, 21:64-65),

т.е. они осознали ложность своих богов на мгновение, когда им был предъявлен довод, который они были не в состоянии оспаривать. Однако, очень скоро заблудшее вероубеждение, укрепившееся в их сердцах, вернулось к ним. Они не отступили от него, несмотря на то, что им было доказано обратное, и свет истины проник (в их сознание), однако вскоре вновь потух.

﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾

«Затем они вновь принялись за свое и сказали: “Ты же знаешь, что они не способны разговаривать”» (Коран, 21:65).

После того, как им был предъявлен неоспоримый довод, и они все, будучи свидетелями этого, осознали его, но не приняли, он обратился к ним с укором:

﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

“Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?” (Коран, 21:66-67).

Если бы у вас был здоровый разум, вы бы не поклонялись тому, что не приносит ни пользы, ни вреда и не может даже защитить себя от зла.

После предъявления Ибрахимом его народу неоспоримых доводов и доказательств (которые разрушали их идеологию), они решили расправиться с ним, применив свою силу и мощь. Они сказали:

﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾

“Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!” (Коран, 21:68).

Они разожгли очень большой костер и бросили в него Ибрахима. В этот момент он произнес: “Мне достаточно Аллаха, Он — Прекрасный Покровитель” (Хасби-Яллаху, ва ни’маль вакиль). Тогда Аллах приказал огню:

﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“О огонь! Стань для Ибрахима прохладным и безопасным!” (Коран 21:69),

и он никак не навредил ему.

Этим деянием многобожники его народа задумали хитрость, желая поддержать свои божества и внушить сердцам их последователей страх и величие перед ними. Однако, их козни обернулись против них самих. Победа Ибрахима над их божествами стала великим событием как для присутствующих при нем, так и для тех, кого там не было, и для будущих поколений.

Возлюбленный Аллаха (Ибрахим) одержал триумф над знатными, бедняками, главарями, подчиненными и даже над их царем, который надменно спорил с ним относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство. Ибрахим сказал ему:

﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾

“…Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он же сказал: это я — тот, кто дарует жизнь и умерщвляет” (Коран, 2:258).

Однако, Ибрахим сокрушил его аргумент, предъявив неоспоримый довод. Ибрахим сказал ему:

﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

«“Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе”, и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 2:258) .

Глава 2.

Затем Ибрахим, его жена и племянник (сын брата) Лут вышли из их селения и совершили переселение в Шам (Левант). Однажды, во время их пребывания в Шаме, Ибрахим отправился в Египет со своей женой Сарой, которая была самой лучшей и красивой женщиной. Когда ее увидел царь Египта, являвшийся деспотичной и упрямой натурой, он не совладал с собой от охватившего его желания к ней. Тогда она воззвала к Аллаху, чтобы Он защитил ее от этого деспота. Он чуть было не умер (от боли, которая поразила его), однако, когда (боль) отошла, он попытался подойти к ней во второй раз. Так он трижды пытался приблизиться к ней, однако каждый раз она взывала к Аллаху, и его поражала неимоверная боль (подобная эпилептическому припадку). Затем она попросила Аллаха, и он отпустил ее. Таким образом, Аллах защитил их от зла этого тирана. Последний подарил Саре наложницу по имени Хаджар, которая была из коптов. Сара будучи бесплодной с самого девичества подарила Хаджар Ибрахиму, чтобы она стала его наложницей в надежде, что Аллах дарует ему ребенка от нее. Хаджар родила Ибрахиму, когда он уже был в престарелом возрасте, сына Исмаила, чему он очень обрадовался. Сарой же, да будет доволен ею Аллах, овладела сильная ревность. Она не захотела более сожительствовать с Хаджар в одном доме, и попросила об этом Ибрахима. Так пожелал Аллах.
Случившееся послужило одной из причин, по которой Ибрахим ушел с Хаджар к месту Священного Дома, хотя Ибрахим в любом случае хотел отправиться туда. Тогда он решил забрать ее с сыном Исмаилем в Мекку. В то время ее не населяли люди, и там не было ни домов, ни воды, ни растительности. Он снабдил их бурдюком воды, мешочком фиников и оставил под большим деревом неподалеку от места колодца Зам-зам, а затем удалился. Будучи на склоне горы, которая возвышалась над ними, он воззвал к Аллаху, сказав:

﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

“Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

Хаджар с покорностью приняла приказ Аллаха. Она стала есть и пить из того, что им оставил Ибрахим, но вскоре все припасы были исчерпаны. Ее и малыша стала мучить жажда. Через какое-то время чувство жажды усилилось, и она стала ходить в поисках кого-либо в надежде найти помощь. Она поднялась на ближайшую к ней гору — это была Сафа, и стала смотреть по сторонам, но никого не увидела. Затем она направилась к горе Марва, взобралась на нее, осмотрела территорию вокруг, но вновь никого не увидела. Она была вынуждена вновь и вновь проходить эту дистанцию, находясь в состоянии глубокой удрученности и моля Аллаха о помощи для себя и своего грудного сына. Хаджар ходила и постоянно оборачивалась на малыша, опасаясь, что какой-нибудь зверь причинит ему вред. Когда она спускалась в вади (долину) между горами, то начинала стремительно бежать, пока не поднималась на противоположную гору. Она делала так, чтобы не терять малыша из виду. Поистине, после горестей наступает радость, а после трудностей — облегчение. По окончанию седьмого раза [ходьбы между горами Сафа и Марва] она услышала звук ангела, который подошел к месту Зам-зама, а затем заставил воду бить ключом. Мать Исмаила была вне себя от радости, она поспешила выпить воду, а затем накормила своим молоком малыша. Она восхвалила Аллаха за эту великую милость и обложила воду (песком), чтобы она не растеклась. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: “Да смилуется Аллах над матерью Исмаила. Если бы она оставила Зам-зам (течь, как он тек) ”, т.е. не оградила бы его, “то он стал бы бьющим источником (текущим по поверхности земли или рекой) ” .

Затем ее случайно заметили проходившие мимо люди из племени “джурхум”. “Джурхум” было одним из арабских племен. Они остались жить в том месте, где была Хаджар со своим сыном, и таким образом Аллах завершил Свою милость к ней.

Исмаил вырос хорошим юношей. Люди из племени “джурхум” любили его нрав, усердие и прекрасный характер. По достижению половой зрелости он женился на одной из женщин из этого племени. В этот промежуток времени его мать (да будет доволен ею Аллах) скончалась.

Однажды, когда Исмаила не было дома, к нему пришел Ибрахим. Дома была жена Исмаила. Ибрахим зашел домой и спросил ее о муже и том, как они живут. Она ответила, что муж ушел на охоту, а живут они в бедности и нужде. Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу салям (мир) от меня и скажи, чтобы он поменял порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, как того требовала мудрость Аллаха. По возвращению домой Исмаил почувствовал что-то и спросил у своей жены, не случилось ли чего. Она рассказала ему, что приходил старец, описала его и сказала, что он спрашивал о тебе и о том, как мы живем, я же ответила, что мы живем очень бедно. Тогда он просил передать тебе “салям” и сказал, чтобы ты поменял порог своего дома. Выслушав ее, Исмаил сказал: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя. Ступай же к своей семье ”.

Затем Исмаил женился на другой женщине, после чего его отец вновь пришел к ним. В это время Исмаил опять был на охоте. Ибрахим зашел к ним и спросил у нее о муже и том, как они живут. Она ответила, что у них все хорошо и живут они в достатке. Она была хорошей женщиной, благодарной Аллаху и своему мужу. Тогда Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу “салям” от меня и скажи, чтобы он укрепил порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, не встретившись с Исмаилем, в соответствии с мудростью Всевышнего Аллаха.

Когда Исмаил вернулся с охоты, он спросил: “Приходил ли к вам кто-то?”

Она ответила: “К нам приходил старец” , и описала его.

Тогда он спросил: “Сказал ли он вам что-нибудь?”

Она ответила: “Он спросил меня о тебе, и я ответила ему. Затем он спросил о том, как мы живем, и я ответила, что все хорошо по милости Аллаха, хвала Ему” .

Исмаил спросил: “А что еще он сказал?”

Она ответила: “Чтобы я передала тебе “салям” и велела укреплять порог твоего дома” . Тогда Исмаил сказал ей: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя, следовательно, он велел мне удержать тебя” .

Когда Ибрахим пришел к сыну в третий раз, он застал его натачивающим стрелы возле источника Зам-зам. Увидев отца, Исмаил встал к нему навстречу, и они поприветствовали друг друга, как истосковавшиеся отец с сыном. Ибрахим сказал ему: “О Исмаил! Воистину, Аллах приказал мне построить здесь Дом, который будет местом поклонения для всех творений вплоть до Судного дня” . Исмаил сказал: “Я помогу тебе в этом” . Так они начали поднимать основание Дома (Каабы). Ибрахим строил, а Исмаил подавал ему камни. В процессе строительства они говорили:

﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

“Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милостивый. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый” (Коран, 2:127-129).

Когда возлюбленный Аллаха — Ибрахим — завершил строительство Дома, выполнив великую миссию, возложенную на него, Аллах приказал ему возвестить людям о совершении хаджа (большого паломничества) к этому Дому. Ибрахим начал призывать людей (как ему было велено), и люди отовсюду стали приезжать к Дому Аллаха (Каабе), дабы засвидетельствовать то, что принесет им пользу в этой и Вечной жизни, приобрести счастье и избавиться от печали.

К этому времени сердце Ибрахима наполнилось любовью и привязалось к сыну. Аллах пожелал испытать его, дабы он продемонстрировал свою любовь к Аллаху, которая превосходит любую иную и не приемлет сотоварищей. Он приказал ему во сне принести Исмаила в жертву, а (как известно) сон пророков является откровением от Аллаха . Тогда Ибрахим сказал сыну:

﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾

“Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых” (Коран, 37:102).

﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾

“Когда они оба покорились” (Коран, 37:103),

т.е. подчинились и повиновались приказу Аллаха, подготовив себя к этому тревожному событию, которое не каждая душа в состоянии вытерпеть.

﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾

“…и он уложил его на бок…” (Коран, 37:103),

— в этот момент Всемилостивый и Милующий Аллах ниспослал им радостную весть.

﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾

“…Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение” (Коран, 37:104-105).

Они уже были готовы и послушно собирались совершить то, что им было велено — это является величайшим послушанием. Они подготовили для этого все необходимое и были решительны в своих действиях [из-за сильного упования на Аллаха и уверенности в том, что все приказы Аллаха являются благом для рабов]. За это они были удостоены величайшей награды и воздаяния. Этим поступком они еще больше приблизились к Аллаху и заслужили Его Милость. Случившееся было не чем иным, как подарком Господа тому, кого Он любит.

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾

“Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой” (Коран, 37:105-107).

Какая еще жертва может быть более величественной, кроме той, посредством которой было установлено великое поклонение в Исламе, не подобное ни одному иному. В результате, жертвоприношение (животного) стало поклонением для будущих поколений, посредством которой рабы будут приближаться к Аллаху, добиваясь Его вознаграждения и довольства вплоть до Судного Дня.

﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму!” (Коран, 37:108-109).

Глава 3.

Далее Аллах облагодетельствовал Ибрахима еще одной милостью, даровав ему и его бесплодной жене Саре, отчаявшейся когда-либо иметь ребенка, славного сына. Его назвали Исхаком, а потом у Исхака родился сын Якуб. Когда Аллах послал Лута к его народу, который ополчился на него, Аллах решил, что их постигнет наказание. Лут (мир ему и благословение) был учеником Ибрахима [т.е. Ибрахим первым призвал его на путь Аллаха], поэтому Ибрахим имел большие права на Лута [в том плане, что интересовался его положением и сопереживал ему].

Случилось так, что ангелы, посланные Аллахом для того, чтобы свершить наказание, уготовленное народу Лута, пришли прежде к Ибрахиму в образе людей. Когда они зашли и поприветствовали его “салямом”, он ответил им: “Ва алейкум ас-салям” (и вам мир) и поспешил угостить их, проявляя свое гостеприимство. Аллах одарил его обильным уделом и великой щедростью. Его дом был приютом для гостей. (Поэтому, когда они пришли к нему), он (поприветствовал их и) тотчас же скрылся с их глаз, поспешив к своей семье (за едой). Затем он вернулся с жаренным жирным теленком, приготовленным на раскаленных углях, и положил его перед ними. (Увидев, что они не кушают), он спросил:

﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾

“Вы не кушаете?” “Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними” (Коран, 11:70)

— он подумал, что они воры.

﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾

«Посланцы сказали: “Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута (Лота)”» (Коран, 11:70).

Сара стояла (за завесой), будучи готовой обслуживать гостей, и услышала, когда они обрадовали их вестью о том, что у них будет благословенный сын. Она вскрикнула от неожиданно охватившей ее радости и хлопнула ладонями по лицу от удивления, радости, сомнений и изумления. Затем она сказала:

﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾

“Неужели я рожу? Ведь я - старуха” (Коран, 11:72),

а прежде я была бесплодной,

﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾

“и мой муж - старик. Воистину, это - нечто удивительное!” Они сказали: “Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный” (Коран, 11:72-73).

Ангелы порадовали их тем, что у них родится Исхак, а затем у него будет сын Якуб, которого они также застанут. Услышав об этом, Ибрахим восхвалил своего Господа за Его милости и сказал:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе” (Коран, 14:39).

Пользы, извлекаемые из истории об Ибрахиме (мир ему и благословение) — возлюбленном Аллаха:

Следует знать, что все, поведанное нам Аллахом из жизнеописания Ибрахима (мир ему и благословение), является для нас особым образцом для подражания. Всевышний Аллах сказал:

﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾

“…Такова религия отца вашего Ибрахима (Авраама)…” (Коран, 22:78).

— т.е. придерживайтесь ее.

﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

«Затем Мы внушили тебе: “Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников”» (Коран, 16:123).

﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”…» (Коран, 60:4).

Все, что сообщено нам о единобожии, основах веры, вероубеждении и нравах, которые он проповедовал, является также и нашей религией, поэтому мы должны следовать ему в этом. Аллах приказал нам следовать всему, с чем он пришел, кроме одного случая, о котором Аллах сказал: «Лишь за исключением слов Ибрахима (Авраама), обращенных к его отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения”» , — т.е. не подражайте ему в этом, не просите прощения для многобожников. Воистину, мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь “исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него” (Коран, 9:114).

Аллах назвал Ибрахима своим возлюбленным. Это указывает на большую любовь Аллаха к нему и его высокое положение у Аллаха, которого не достиг никто иной, кроме двух возлюбленных рабов Аллаха — Ибрахима и Мухаммада (мир им и благословение).

Аллах удостоил его множеством благ, одарив его потомство пророчеством и небесными писаниями (которые они доносили людям), также Он вывел из его чресел две великие уммы (общины) — арабов (потомки Исмаила) и евреев (сыны Исраиля — потомки Якуба). Аллах избрал его для строительства Своего Дома (Каабы), являющегося самым почитаемым и первым домом, воздвигнутым для людей, [где они могли поклоняться Аллаху. Как известно, Кааба существовала на Земле изначально ещё со времён Адама]. Всевышний даровал ему сыновей в престарелом возрасте, когда он уже не надеялся их иметь, и наполнил запад и восток Земли благой вестью о нем, а сердца людей любовью к нему.

Аллах возвысил его (над остальными творениями), даровав знание, сильную убежденность и способность доносить неоспоримые доводы.

﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾

“Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных” (Коран, 6:75).

﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾

“Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Знающий” (Коран, 6:83).

Подталкиваемый сильным желанием приобрести предельные и окончательные знания, он попросил своего Господа:

﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

«…“Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?”. Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось”. Он сказал: “Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах - Могущественный, Мудрый”» (Коран, 2:260).

Если человек намеревался совершить благодеяние, приложив для этого все силы, однако что-то помешало ему довести задуманное до конца, то Аллах обязательно вознаградит его за намерение. Аллах поведал об этом, сообщив о награде, обещанной “мухаджиру” [переселяющемуся из одного места в другое в поисках довольства Аллаха], который умер, так и не достигнув назначенного места переселения [однако Аллах вознаградит его за благое намерение]. Также Аллах упомянул об этом в рассказе о закалывании, когда Ибрахим и Исмаил покорились велению Аллаха, после чего Он отдалил от них эту тяжесть и даровал им награду в этой и Вечной жизни.

В рассказах об Ибрахиме описывается манера его диспутирования (с многобожниками), полезные приемы, которые он использовал при этом, и способность донесения неоспоримых и ясных доводов до противоположной стороны. Человек, обладающий разумом, непременно принял бы его доводы. Даже самых заклятых спорщиков Ибрахим заставлял признать ложность их взглядов, приводя доводы упрямцам и наставляя тех, кто искал истину.

Одной из милостей Аллаха, которую Он дарует Своим рабам, является праведный ребенок. За этот дар раб должен восхвалить своего Господа и обратиться к Нему с мольбой за свое потомство, подобно тому, как это сделал возлюбленный (мир ему и благословение), сказав:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу” (Коран, 14:39-40).

Всевышний также похвалил в общем всех тех, кто молит Аллаха о праведности своего потомства:

﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

«…Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: “Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман”» (Коран, 46:15).

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: “Воистину, когда раб (Аллаха) умирает, ему перестают записываться благодеяния, кроме как за три вещи: “садака аль-джария” , знание, которое человек оставил после себя и люди продолжают получать от него пользу (даже после его смерти), и праведный ребенок, который молит Аллаха за него (за своего умершего родителя)” .

В священных обрядовых местах малого и большого паломничества (хадж и умра) есть напоминание об Ибрахиме (место его стояния, когда он возвышал Каабу) и его семье (Хаджар, которая бежала от горы Сафа к горе Марва в поисках помощи для себя и своего грудного сына Исмаила), о том, как они поклонялись Аллаху, веровали в Него и Его посланников, а также побуждение верующих к подражанию им и всем посланникам в том, как они исповедовали религию. Ведь Всевышний Аллах сказал:

﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾

“…Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления…” (Коран, 2:125).
Следует очищать Заповедную мечеть (Масджид аль-Харам) от любой скверны и от всех грехов, как словесных, так и связанных с деяниями. Тем самым, человек возвеличивает Аллаха, помогает людям, поклоняющимся там, и поднимает их дух. То же самое относится ко всем другим мечетям, в соответствии со словами Всевышнего:

﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾

“…очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц” (Коран, 22:26).

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾

“В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя…” (Коран, 24:36).
Наилучшим завещанием является то, которое сделали Ибрахим и Якуб своим сыновьям. Они завещали им придерживаться религии, быть богобоязненными и объединяться в этом. Это же является завещанием Всевышнего прежним и будущим поколениям. В нем заключается вечное счастье и спасение от зла этой и Вечной жизни.

Что бы не делал человек, он должен стараться делать это наилучшим, совершенным образом. В то же время он должен испытывать страх (что его деяние может быть не принято Аллахом) и надежду (что Аллах примет его). Человек должен молить Аллаха, чтобы Он принял его деяние, помог завершить его наилучшим образом и простил за возможные ошибки и недочёты, подобно тому, как это делали Ибрахим и Исмаил, поднимая основания Каабы.

Путь пророков заключается в том, что они просили у Аллаха благ этой жизни и наилучшего для своей религии, и в основе человек должен усердствовать в приобретении того и другого. Целью является то, для чего было создано все существующее [т.е. либо Рай, либо Ад], а эта жизнь (“дунья”) — всего лишь средство для достижения назначенной цели. Довод на это — мольба, которую сделал возлюбленный, попросив Аллаха о двух дарах для жителей Заповедной мечети, одним из которых были блага этой жизни, которые являются причиной благодарности раба Своему Господу. Он сказал:

﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

“…и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).
В истории об Ибрахиме повествуется о гостеприимстве и прекрасном этикете, с которыми человек должен встречать своих гостей. Аллах сообщил о его гостях, сказав, что им были оказаны почести. Смысл этих слов двояк: 1) они (гости Ибрахима) являются почитаемыми у Аллаха [т.к. ими были ангелы в человеческом образе], 2) Ибрахим почтил их своим гостеприимством — словом и делом. Таким образом, почтительное обращение с гостями является проявлением веры человека. Также следует обратить внимание на то, что он обслуживал их сам. Он поспешил с гостеприимством, отложив все остальные дела, и угостил их самым лучшим из того, что у него было — поджаренным, жирным телёнком, которого он положил к ним поближе. Он не вынудил их идти в другое место, а преподнёс им еду, будучи доброжелательным и любезным, а затем сказал им: “Не отведаете ли?” (Коран, 51:27).

Обязательность приветствия, которое должно исходить от того, кто заходит (в помещение), и ответ на него. Также следует познакомиться с тем, кто пришёл к тебе, будь то товарищ, сотрудник или гость, в соответствии со словами Ибрахима: “И вам мир, люди незнакомые! ” (Коран, 51:25). Этими словами он дал им понять, что не знает их и желал бы, чтобы они представились. Подобное обращение Ибрахима любезнее, чем если бы он сказал им: “я не узнаю вас”, и т.д.

Побуждение к тому, чтобы семья человека и те, кто занимается домашними делами, всегда были готовы помочь в том, что может от них потребоваться. Ибрахим, увидев, что к нему пришли гости, тотчас же поспешил к своей семье и обнаружил, что еда для его гостей уже готова. Ему оставалось только подать её.

Благая новость о ребёнке, которую Сара восприняла с большой радостью, потому что она была уже старой и бесплодной, — является чудом для Ибрахима и почетом для Сары. Это чудо пророка и щедрость, оказанная его подопечному. Подобно доброй вести, которую ангелы сообщили Марьям о рождении Исы, а также Закарие и его жене о рождении Яхъи, и тому, что Закария, попросивший у Аллаха знамения, не разговаривал три дня, разъясняясь только знаками, будучи при этом в полном здравии. Все эти и подобные чудеса являются знамениями Аллаха, а ещё более удивительно — создание Адама из земли. Преславен Тот, Кто способен на всякую вещь!

Аллах похвалил Ибрахима, сказав, что он встретит Своего Господа (в Судный день) с чистым сердцем. Всевышний сказал:

﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾

“В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем” (Коран, 26:88-89).

Общий смысл этих слов таков, что оно (сердце) будет очищено от любого зла и причин, приводящих к его появлению. Будет переполнено добром, праведностью, великодушием, знанием, убеждённостью и очищено от порочных сомнений и изменчивых страстей, которые мешают рабу добиться совершенства. Также человек с “непорочным сердцем” далёк от высокомерия, показухи, вражды, лицемерия, дурных нравов, ненависти и злобы. Его сердце переполнено единобожием и верой, он принимает истину со смирением, скромен по отношению к другим творениям, делает искренние наставления мусульманам, с большим желанием поклоняется Аллаху и старается принести пользу Его рабам.

Повествуя о Нухе, Ибрахиме, Мусе, Харуне и Ильясе, Аллах поминает их миром, говоря: “Мир Нуху (Ною) среди миров!” (Коран, 37:79), “Мир Ибрахиму (Аврааму)!” (Коран, 37:109), а в продолжение этого Всевышний говорит: “Воистину, так Мы воздаем творящим добро” (Коран, 37:80). Таким образом, Создатель обещал сделать каждого искреннего в своём поклонении человека благотворящим для Его рабов и наградить его благим приветствием и мольбой, которую будут делать за него все миры в соответствии с его благодеяниями. Эта награда, уготованная для них в этой и Вечной жизни, является благой вестью и указанием на то, что они были осчастливлены в обоих мирах.

Шейх Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са`ди (да помилует его Аллах)

Ибрахим – библейский Авраам. Один из самых величайших пророков (расуль) Аллаха, о котором в Коране говорится: «Есть ли кто-нибудь прекраснее своей верою того добродеющего, кто полностью предался Аллаху и последовал за верой Ибрахима-ханифа? А ведь Аллах сделал Ибрахима [Своим] другом» (4:125). Его называют Халилуллах («друг Аллаха»). Старший сын И. Исмаил был родоначальником арабов и прямым предком пророка Мухаммада, младший сын Исхак – родоначальником евреев.

Местом его рождения называют Ур в Междуречье Тигра и Евфрата, где Ибрахим вел пророческую деятельность среди халдеев. По мнению некоторых толкователей Корана (напр., Суюти), идолопоклонник Азар, изготовлявший и продававший идолов, имя которого упоминается в Коране (6:74) как отец Ибрахим, на самом деле был его дядей, за которого, будучи беременной, вышла замуж его мать Амина после смерти первого мужа Таруха.

В то время царем Бабиля (Вавилона) был Н`Амруд (Нимрод). Он и его народ были идолопоклонниками. Прорицатель предсказал Н`Амруду, что один из родившихся младенцев положит конец его царству и станет провозвестником великой религии. Тогда Н`Амруд приказал убивать всех новорожденных младенцев, а беременных женщин сажать в темницу.

Мать Ибрахим была беременна, но ее беременность еще не была видна, и на нее не обратили внимания. Своему мужу Азару она сказала, что если он не выдаст ее, то после рождения младенца он сможет выдать его и получить за это вознаграждение. Когда подошло время, она отправилась пещеру в окрестностях города и родила там Ибрахим, а Азару сказала, что младенец умер при родах, и тайно вырастила сына.

Достигнув совершеннолетия, Ибрахим все чаще предавался размышлениям об окружающем его мире, о Творце. Он отверг языческие верования и пришел к вере в Аллаха (Коран, 6:76–79), открыто выступил против языческих верований (21:52–56). С молодых лет Аллах избрал Ибрахим Своим посланником. Ибрахим проповедовал среди халдеев, призывал отречься от язычества и уверовать в единого Бога. Аллах ниспослал ему Откровение в виде свитков (сухуф), в которых излагались основы веры.

Ибрахим вознамерился наглядно показать народу беспомощность и бесполезность идолов. Он выбрал время всенародного праздника, и, когда народ разошелся, вошел в капище, где было установлено около 70 идолов, и уничтожил их топором, оставив только главного идола. Когда люди спросили у Ибрахим, не его ли рук это дело, он указал на единственного идола: «Нет! Учинил их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи» (21:63). Горожане ответили: «Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи» (21:65). Ибрахим сказал: «Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презрение вам и тем, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» (21:66–67).

Царь Н`Амруд приказал Ибрахим явиться к нему. Он призвал Н`Амруда уверовать в единство Божье, но царь, объявивший самого себя богом, отказался (2:258) и приказал сжечь Ибрахима живьем. Аллах заступился за Своего посланника и сделал огонь, в который бросили Ибрахима, прохладным (21:69). В мусульманских преданиях говорится о том, что огонь стал для Ибрахима прохладным райским садом, в котором он пребывал 7 дней.

Ибрахим вышел из огня живым и невредимым и продолжил проповедь. Многие халдеи все равно отказались уверовать в Аллаха. Неверным остался и царь Н’Амруд. Но некоторые уверовали, в т. ч. жена Ибрахима Сара, его брат Харан, а также его племянница. Аллах послал на этот неверный народ большие бедствия. На страну налетели полчища москитов, которые высасывали у людей кровь. Москит проник через нос в мозг Н’Амруда и причинял ему неописуемые мучения – так по воле Аллаха царь, возомнивший себя богом, был наказан посредством обыкновенного насекомого.

Аллах приказал Ибрахим уехать (совершить хиджру) в Харран. Вместе с ним совершили хиджру Сара и сын его брата Лут (Лот). Из Харрана они ушли в Шам (Сирию), а затем в Египет. По преданиям, Ибрахиму было 38 лет. Во время путешествия Луту от Аллаха было даровано пророчество, и он остался в Садуме (Содоме).

В то время Египтом правил жестокий, безбожный и распутный правитель, который решил завладеть женой Ибрахим Сарой, но как только начал приставать к ней, его хватил паралич и у него отнялись руки и ноги. Тогда правитель пожалел о своем поступке и попросил Сару помолиться о его избавлении от болезни. Сара, испугавшись, что ее обвинят в убийстве, исполнила его просьбу, и Аллах избавил его от паралича. После этого египетский правитель подарил Саре служанку Хаджар (Агарь) и с миром отпустил ее.

Сара с Ибрахимом уехали в Палестину и поселились в безлюдной местности Сабу; Ибрахим занялся скотоводством и разбогател. Когда Сабу стала населенной, Ибрахим перебрался в местность Кист в Сирии.

От Сары у И. не рождалось детей, и по ее разрешению он женился на Хаджар, которая родила ему сына Исмаила. Из-за ревности Сары Аллах повелел Ибрахим увезти Хаджар с младенцем Исмаилом в безводную пустыню в районе современной Мекки и оставить их там. Ибрахим выполнил Божественное повеление. Хаджар (Агарь) с младенцем искала воду между холмами Сафа и Марва; ангел Джибрил ударил по земле, и чудесным образом образовался источник Зам-зам. Они поселились здесь, а позднее туда переселились и другие племена.

Еще до рождения Исмаила Ибрахим поклялся Аллаху, что если Он дарует ему сына, то по достижении им совершеннолетия принесет его в жертву. Когда Исмаил достиг совершеннолетия, Ибрахим приехал в Мекку. Аллах решил испытать его, и Ибрахим стал видеть сны о том, что приносит своего единственного сына в жертву. Ибрахим решил исполнить обет, но в тот момент, когда он занес над Исмаилом нож, к нему явился ангел, который обрадовал его вестью о том, что это лишь испытание, и передал от Аллаха агнца, который и был принесен в жертву. В честь этого установлен праздник ‘Ид аль-Адха.

Спустя много лет Аллах даровал Ибрахим еще одного сына, которого родила Сара. Его назвали Исхаком.

Пророк Ибрахим вместе с Исмаилом построили в Мекке Каабу на том же месте, где она стояла во времена Адама. В одной из стен Каабы был установлен Черный камень (Хаджар аль-Асвад). По окончании строительства Ибрахим научил Исмаила обрядам хаджа и сделал его хранителем Каабы. Исмаил же стал совершать хадж вместе с людьми из племени Джурхум. Перед отъездом в Сирию Ибрахим взошел на холм Арафат и возвел Аллаху мольбу об Исмаиле. Через год Ибрахим совершил хадж вместе с Сарой и Исхаком.

Ибрахим умер в Аль-Кудсе (Иерусалим). По преданиям, ему было 175 лет. Он был справедливым, набожным, добродетельным человеком, всю жизнь искренне служил Аллаху и вел непримиримую борьбу с языческими верованиями, не жалея ни средств, ни собственной жизни. Где бы он не находился, повсюду призывал людей уверовать в Аллаха, не совершать распутства и вести праведный образ жизни. Его религией была религия преданных Аллаху ханифов. Об этом говорится в Коране (2:135, 4:125, 6:161).

Во времена пророчества Мухаммада иудеи и христиане утверждали, что пророк Ибрахим был одним из них. В ответ на это Аллах ниспослал Мухаммаду аят, в котором говорится, что Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был преданным Богу «мусульманином» (это слово употребляется в значении покорности Богу), исповедующим единобожие-ханифизм (3:67).

В честь Ибрахима названа 14-я сура Корана, ниспосланная в Мекке (кроме мединских аятов 28 и 29) после суры «Нух» и состоящая из 52 аятов. Получила название из-за упоминания в ней мольбы пророка Ибрахима к Аллаху.

Каждый правоверный мусульманин знает пророков своей религии. Пророк Ибрагим в исламе - первый из них. Его история есть в Коране. Она во многом повторяет жизнеописание Авраама, запечатленное в Ветхом Завете Библии христиан.

Пророк Ибрагим родом из Ура Халдейского, что был расположен на территории Древнего Вавилона. Чтобы узнать, когда родился пророк Ибрагим, нужно обратиться к древним писаниям (по Корану это 21-20 век до н. э.). Цифры очень приблизительны, но они также совпадают с периодом жизни христианского Авраама.

Интересно, что с рождением исламского пророка связана легенда, которая очень символична и явственно перекликается с легендой о рождении Христа.

Сон царя Нимрода

Вавилонскому царю Нимроду, правившему единовластно и жестоко приснился странный сон. Он встревожил правителя и заставил его призвать прорицателей, чтобы те растолковали значение ночного видения. Они выслушали царя и сделали страшное предсказание. По их мнению, в Вавилоне есть некая женщина, которая носит в своём чреве младенца. Этот младенец свергнет Нимруда с его престола и станет царём.

Узнав об этом, царь тут же приказал разлучать всех жён и мужей и отослал мужчин за пределы города. Но это ещё не всё. Он велел повивальным бабкам убивать каждого новорождённого младенца мужского пола.

Однако мать Ибрагима, Нуна, каким-то образом узнала о том, что происходит в городе, и какая страшная участь ждёт ей ребёнка. Она спряталась в отдалённой пустой пещере и тем самым сберегла своего сына.

Родители Ибрагима

По преданию, Ибрагим, пророк Аллаха родился у бедной женщины, однако она происходила из древнего рода и была сестрой матери пророка Лута.

Отец же его, Тарах, был потомком Нуха (в христианстве он именуется Ноем). Тарух умер, когда Нуна (Амина) носила в своём чреве его ребёнка. В течение 13 Ибрагим жил в этой пещере, и мать каждый день навещала его и приносила еду, питьё и одежду. Когда мальчик вырос, она привела её в дом к своему брату, Амину, который стал для него вместо отца.

Выбор единобожия

С самого юного возраста Ибрагим чувствовал, что Бог един, однако, мальчик жил среди людей, поклонявшихся силам природы и наделявших их разумной силой. К числу этих людей принадлежал и дядя Амин. Ибрагим любил его, ведь дядя дал ему много полезных знаний и навыков, был добр к нему и ничем не выделял от своих собственных детей.

Пророк долго размышлял над тем, как объяснить Амину и другим людям их неправоту, как убедить их признать верховенство Аллаха. Он видел на небе звёзды, но они не сияли непрестанно, видел луну, но она растворялась в небе с приходом рассвета, видел солнце, но оно исчезало к ночи.

Бог не может исчезать в зависимости от времени суток, был уверен Ибрагим. Аллах больше и сильнее. Это Он управляет сменой дня и ночи, холода и тепла, ветра и тишины. Мальчик знал, что если люди не уверуют в Единого Бога, то Тот разгневается на них и нашлёт болезни, стихийные бедствия и другие беды. Будущий пророк Ибрагим много рассказывал людям о своей вере, но они продолжали сомневаться. Тогда мальчик совершил отчаянный поступок.

Свержение идолов

Однажды пророк Ибрагим, биография его (в отношении идолопоклонства соплеменников и в некоторых других случаях) в разных источниках трактуется несколько по иному, оказался в храме со статуями богов. Это были боги сил природы, которым поклонялся его дядя Амин и все местные жители.

Юноша разбил все статуи, кроме одной, представлявшей Верховное божество. Когда в храм пришли люди и увидели погром, они спросили, кто совершил злодеяние. Ибрагим ответил, что это сделал Верховный бог пантеона.

Ибрагиму не поверили. Его схватили и привели к царю Нимруду. Тот разгневался и велел казнить вольнодумца. На видном месте был разведён огромный костёр. Он полыхал так яростно и жарко, что подойти к нему было совершенно невозможно. Ибрагима решили забросить в него чем-то вроде катапульты, однако Сам Аллах вмешался в казнь и спас юношу. По молитве Ибрагима Он превратил огонь в благоухающий сад, а затем перенёс Ибрагима в Палестину, где тот продолжил свою пророческую миссию. Слух о чуде спасения разнёсся далеко за пределы Вавилона. Много язычников поверило словам пророка Ибрагима о правильной вере и приняло единого Бога Аллаха, как могущественного управителя всеми силами природы и даже судьбами людей.

Сын Ибрагима, Исмаил

Затем Ибрагим долго жил в Ханаане. Там он и женился. Он и его жена Сара так и жили бы в Ханаане, если бы не голод, который поднял с мест многих и погнал в новые земли, искать лучшей доли. Ибрагим с женой Сарой ушёл в Египет. К тому времени они оба уже состарились. Детей у них не было, и Сара решила сделать мужу подарок. Она привела к мужу свою служанку Хаджар (Агарь), в надежде, что та родит им ребёнка. Так и случилось. Хаджар родила мальчика, которому дали имя Исмаил.

Сара заметила любовь мужа к Хаджар и к их сыну. Она рассердилась и прогнала женщину с младенцем в пустыню.

Хаджар и Исмаил долго скитались в поисках пристанища или хотя бы источника с водой, но тщетно. Наконец, когда силы их почти оставили, к ним явился архангел Джабраил. Он вырыл яму, и из неё потекла вода. Хаджар и Исмаил остались возле источника и долго жили вместе, пока их не отыскал Ибрагим.

Ибрагиму было видение, в котором Аллах велел ему взять сына, привести в пустынное место и заколоть мальчика в знак верности Единому Богу.

Как ни любил пророк Ибрагим Исмаила, но не смог ослушаться Аллаха. Он выполнил Его приказание, однако, в тот самый момент, когда он занёс над сыном кинжал, громовой голос остановил его руку. Это был Сам Аллах. Он сказал Ибрагиму, что верит ему и разрешает не убивать мальчика, а в качестве жертвоприношения приказывает принести ягнёнка, что Ибрагим и выполнил с большой радостью.

Кааба

Ибрагим и Исмаил в Мекке заново построили Каабу. Пророк совершил здесь хадж и повелел всем мусульманам во веки веков исполнять эту традицию. Она соблюдается и поныне. Каждый мусульманин считает своим долгом хотя бы один раз в жизни побывать в Мекке, поклониться Каабе и прикоснуться к священному камню.

По преданиям, Кааба строилась и разрушалась несколько раз как до Ибрагима, так и после него, но восстанавливалась она всегда на одном и том же месте. Все мусульмане мира, где бы они ни находились, возносят свои молитвы Аллаху, обратив взоры к Мекке и священному камню, находящемуся в Каабе.

Хадж

Что такое представляет собой хадж, который заповедал пророк Ибрагим? Хадж - это ритуальный обход вокруг Каббы, затем посещение долины Мина, возвращение обратно и новый круг вдоль стен Каабы.

Долина Мина - это место, где Адам встретил архангела Джабраила и сказал ему о своём желании возвратиться в эдемский сад, откуда он был изгнан вместе со своей женой Евой. В этом же месте Ибрагим совершал своё жертвоприношение, которое Аллах отменил. С тех пор, в память о жертвоприношении Ибрагима, верующие приходят на это место, чтобы заколоть жертвенное животное и попросить Аллаха о милости.

Второй обязательный ритуал хаджа - бросание камней в специальные столбы. Он напоминает верующим о том, как сам пророк забрасывал камнями шайтана, три раз приходившего к нему и пытавшегося отлучить от веры в единого Бога. Шайтан пытался соблазнить Ибрагима мирскими радостями и наслаждениями, но то не уступил, продемонстрировав большую силу духа и горячую веру в Аллаха.

Хадж является пятым из пяти столпов ислама, выполнив которые верующий после смерти гарантированно попадёт в рай.

По канону паломничество в Мекку нужно совершать в двенадцатый месяц по исламскому календарю. Он называется зу-ль-хиджжа. Святыми днями являются пять - с 8-го по 12-ый. Заканчивается хадж праздником Курбан Байрам.

Чудо с птицами

Однажды вера Ибрагима в могущество Аллаха немного пошатнулась. Он упал на колени и стал молить Всевышнего послать ему чудо, которое сможет доказать всемогущество Бога. «Можешь ли ты воскрешать мёртвых? - спрашивал он Аллаха. - Это самое большое чудо. Если Ты вернёшь к жизни умершее существо, то я больше никогда, ни на миг не усомнюсь в Твоём могуществе!» Господь ответил на его мольбу. Он явился к нему в видении и попросил взять четырёх мёртвых птиц и разложить их останки на вершинах четырёх гор, а затем, покликать их. Ибрагим так и сделал. И, о чудо, с четырёх сторон света к его рукам прилетели все четыре птицы.

Другие дети Ибрагима

После рождения Исмаила и жертвоприношения Аллах благословил Ибрагима и пообещал, что у него родится много детей от разных женщин. Так и случилось. Даже старая Сарра родила ему несколько детей. Многие сыновья пророка Ибрагима почитаются в исламе. Их жизнь и благие дела служат примером для каждого мусульманина.

Старший сын Ибрагима, Исмаил, стал родоначальником арабской нации, а самый младший, Исхак - еврейской. Это стало причиной споров между арабами и евреями, ведь оба народа считают Ибрагима своим прародителем.

Жизнь пророка Ибрагима подробно записана в Коране. Приверженцы ислама свято чтут его память. Прожил Ибрагим очень долгую жизнь - 175 лет, а в некоторых источниках есть указания на то, что жил он даже дольше - до 200 лет. От Ибрагима мусульманам остались молитвы, которые правоверные ежедневно читают, совершая обязательный намаз.

Ибрахим — "друг Аллаха". В юности Ибрахим жил вместе со своим отцом среди народа, поклонявшегося идолам. Но вот в его сердце закралось сомнение в божественности истуканов, и он сказал отцу: “Неужели ты идолов превращаешь в богов? Я вижу, что ты и твой народ — в явном заблуждении”.

Но если прежние боги ложны, чему поклоняться? И взоры Ибрахима обратились к красотам небесного свода. Когда покрыла его ночь, увидел он звезду и сказал: “Это — Господь мой!” Но звезда закатилась, и Ибрахим погрустнел: “Не люблю я закатывающихся”. Потом он увидел месяц восходящим и обрадовался, но и месяц зашел, оставив юношу в недоумении и тяжких раздумьях. Но вот на небе появилось солнце, и снова возрадовался Ибрахим: “Это — Господь мой, он — больший!” Но и солнце вечером закатилось.

Тогда Ибрахим понял, что поклоняться следует тому, кто сотворил небеса и землю, луну и солнце, и звезды, единственному и единому Богу, милостивому господину небес и земли. Об этом он объявил своим соплеменникам, но те не приняли его проповедь, Даже отец не поддержал Ибрахима, а, наоборот, угрожал изгнать его или побить камнями.

Тогда Ибрахим пошел на хитрость. Как-то он объявил себя больным и остался дома. Когда все ушли, он прокрался в храм и там разбил все идолов, кроме главного. Когда это дело было обнаружено, люди стали думать: “Кто сделал это с нашими богами? Он, поистине, неправедный!” Тут кто-то вспомнил, что Ибрахим призывал не поклоняться идолам, и, конечно, подозрение пало на него.

Разгневанные соплеменники хотели сжечь Ибрахима в огненной печи. Ее построили и бросили туда пророка, но Аллах спас его, повелев: “О огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!” Однако оставаться в родной земле было небезопасно, и Ибрахим вместе со своим родичем Лутом, который также уверовал в Аллаха, бежал оттуда в землю, которую Бог “благословил для миров”.

Ибрахим, его жены и сын Исмаил. Жена Ибрахима, Сарра, была бездетна, и это очень угнетало его. Выход из этого положения он нашел в том, что, посоветовавшись с женой и получив ее согласие, он взял второй женой свою рабыню Хаджар, чтобы она родила ему наследника. Все было бы хорошо, но женщины поссорились между собой, и пришлось Ибрахиму изгнать Хаджар, как раз ожидавшую рождения ребенка, в пустыню. Там и родился старший сын Ибрахима — Исмаил.

В пустыне он и его мать неминуемо должны были погибнуть от жажды. Хаджар в отчаянии бегала между холмами Сафа и Марва, в надежде увидеть где-нибудь оазис с колодцем, но ее надежды были напрасны. Отчаявшись, она воззвала к Аллаху, и ее мольбы были услышаны. Исмаил, оставленный матерью, заплакал и стал бить ножкой по земле, и из того места, куда он ударил, забил источник прохладной воды. Хаджар возблагодарила Аллаха за спасение, а источник оградила землей и камнями из боязни потерять воду. Так появилась одна из главных святынь Мекки — источник Зам-зам.

Ибрахим и Исмаил строят Каабу. Ибрахим и Исмаил по повелению Аллаха возвели святилище Каабы. Оно было построено недалеко от источника Зам-зам, на том самом месте, где некогда Адам построил первый храм на земле. Место это указал им ангел Джибраил, передав повеление Аллаха построить точную копию того храма, в котором молился Адам. Чтобы Каабу было легче строить, Джибраил принес Ибрахиму плоский камень, который мог висеть в воздухе и заменять строительные леса. Когда строительство было закончено, он был оставлен в Мекке и находится там до сих с отпечатками ног Ибрахима.

Но вот осталось последнее дело: нужно было обозначить место в стене, откуда молящиеся должны были начинать семикратное обхождение храма (столько же раз обходил Адам в раю вокруг небесной Каабы). Тогда Джибраил принес Ибрахиму Черный камень — тот самый, который когда-то Аллах послал Адаму, и камень этот был помещен в Каабу. Так было воздвигнуто святилище, а потом Ибрахим, встав на свой камень, поднявшийся вдруг высоко в воздух, провозгласил, обращаясь к каждой из четырех сторон света: “О люди! Вам предписано ходить на поклонение в древний храм! Слушайтесь Господа вашего!” Немедленно со всех сторон откликнулись голоса: “Пред Тобой, мой Боже, пред Тобой!” В дальнейшем забота о Каабе перешла к детям Исмаила.

Чудо оживления. Аллах не раз доказывал свою благосклонность к Ибрахиму: по Его воле Сарра, жена Ибрахима, уже будучи старухой, родила сына Исхака, ставшего прародителем евреев, и Он же, в знак особой милости, показал Ибрахиму чудо оживления. Произошло это так. Как-то Ибрахим стал просить Аллаха о том, чтобы тот показал ему оживление — не потому, что он не верил в могущество Аллаха, а желая успокоить свое сердце. Тогда Аллах повелел ему убить четырех птиц, рассечь их на части, а части разбросать на четырех горах. После этого Ибрахим призвал птиц к себе — и по его зову они прилетели, воскрешенные волей Аллаха.

Ибрахим был первым, кто полностью предал себя воле Божьей, первым, принявшим ислам еще до того, как Мухаммад возвестил людям это учение. Арабы считали, что Пророк Мухаммад лишь восстановил древнюю веру Ибрахима.

Пророк Ибрахим (Авраам) в иудаизме и христианстве принимается за самого древнего предка и за основное рекомендательное лицо. В Торе и вообще в еврейской литературе, в христианской культуре, в Священном Коране и в исламской литературе имеется намного больше сведеней о пророке Ибрахиме, чем о других пророках. Особенно, в источниках по иудаизму и христианстве на передний план выдвигается деятельность пророка Ибрахима по установлению тавхида.
По Торе имя Ибрахим в первоначальном виде было Абрам, означающее "могучий предок", но постепенно перешло в Абрахама, имеющего смысл "отец народов". В Священном Коране имя пророка Ибрахима проходит в 69-и местах.

Досточтимый Ибрахим один из пророков улуль азм, который чаще других упоминается в Коране. Однако Коран следуя основному направлению сведений относительно пророков, преследует цель просвещения религиозных и нравственных качеств и возможность читателей научиться полезному. Поэтому упоминая о пророке Ибрахиме, вместо хронологических сведений - как это сделано в Торе - соответственно содержанию и темам очередных сур преподносит нам знания о его месте в общей истории веры, основных чертах учения и особенностях, деятельности и формах оповещения, отрезки из жизни относительно нравственных, религиозных и семейных размерах личности,

Когда досточтимый Ибрахим был выбран в пророки и послан в дар своему племени с оповещения тавхида, в первую очередь обратился к своему отцу, который в ответ на это пригрозил изгнанием. В Коране говорится, что досточтимый Ибрахим молил Аллаха о прощении для отца, но к сожалению, его просьба осталась неисполненной.

В сурах Корана, особенно относящихся ко второму и третьему периодам Мекки, говорится, что пророк Ибрахим боролся против идолов, перед которыми преклонялись его отец и племя и настаивал на вере единобожия; приводил доводы и убеждения о бессмысленнице веры в небесные тела и идолы, символизирующие их; убеждал отказаться от веры в подобные предметы, от которых никому не будет ни пользы, ни вреда.

Прекрасным воспоминанием борьбы за тавхид пророка Ибрахима является случай предания его огню идолопоклонниками, которые разгневались из-за того, что он разрушил идолы. Но несмотря на это огонь не причинил ему никакого вреда. Данное событие наряду с Кораном имеет место и в других основных материалах по исламу.

По сведениям из Священного Писания и источников по Исламу пророк Ибрахим вместе со своей женой Сарой, племянником Лутом и другими приближенными покинув Немруд перешел в Харран, затем некоторое время оставался в Иордании, оттуда направился в Египет и затем вернулся в Палестину.

Пророк Ибрахим после того как покинул свое племя и совершил хиджру был уже в зрелом возрасте, но не имел детей. Пророк Ибрахим молил Аллаха о благом дитя и вскоре был оповещен об умном ребенке. И по Корану и по Торе первым ребенок досточтимого Ибрахима это Исмаил.

В материалах по Исламу зарегистрированы сведения о ревности Сары после рождения Исмаила и о ее нежелании жить вместе с ними. Но, относительно места переселения и возраста Исмаила имеются серьезные расхождения. По источникам Ислама, Аллах наказал досточтимого Ибрахима отвести Хаджар и Исмаила в место, где находится Мекка.

Событие о жертвоприношении Исхака в Торе (Таквин, 22), не называя напрямую имени Исхака - с некоторыми различиями - имееи место в Коране и других источниках по Исламу. По этим сведениям, оставив Хаджар и Исмаила в месте, где находится Мекка, досточтимый Ибрахим сам продолжал жить в Палестине и когда его первый ребенок начал бегать, досточтимый Ибрахим подвергся экзамену принести в жертву первого ребенка. Пророк Ибрахим с честью прошел через это испытание и в вознаграждение за это его имя было увековечено среди последующих поколений (ас-Саффат, 37/101-112).

Пророк Ибрахим иногда навещал Хаджар и Исмаила в Мекке. По некоторым преданиям пророк Ибрахим пришел из Палестины в Мекку три раза. Первое путешествие, по приказу Аллаха, совершил на коне. В этом странствии, где путь указал Джабраил, посадив двухлетнего Исмаила впереди себя, а Хаджар сзади, оставил их на месте сегодняшнего Байтуллаха. При втором визите в Мекку узнал о кончине Хаджар и не смог увидеть Исмаила. Получив уведомлении о возвышении фундамента Каабы досточтимый Ибрахим в третий раз прибыл в Мекку и вместе с сыном Исмаилом построил Байтуллах, после чего известил людей о хадже.

В Коране не говорится где и как умер пророк Ибрахим. Но по другим источникам Ислама он умер в возрасте 200 или 175 лет и погребен в Хеброне рядом с Сарой.

В хадисах и книгах по истории пророк Ибрахим описан как обладатель карих глаз, среднего роста, красивого и приветливого лица, с открытым лицом; и всем образом вплоть до ступней ног сильно похожим на Пророка Мухаммада. Вместе с этим - в Кусе он говорил на ассирийском языке, перейдя через Ефрат вел речь на иврите; впервые он приготовил блюдо под названием тирит; был прозван именем "абул адйаф" (отец гостей); в 120 лет сам себе сделал обрезание; отпустил на свободу 300 рабов, которые впоследствии стали мусульманами.

В Коране даются широкие сведения об особенностях личности пророка Ибрахима, о душевных и нравственных качествах: досточтимый Ибрахим был однородцем с досточтимым Нухом (ас-Саффат, 37/83), отцом правоверных (аль-Хадж, 22/78), близким Аллаха (ан-Ниса, 4/125), ему были показаны земные и небесные ангелы (аль-Анам, 6/75), свершил хиджру в указанное Аллахом место (аль-Анкабут, 29/26; ас-Саффат, 37/99), его роду были ниспосланы Писание и пророчество (ан-Ниса, 4/54; аль-Хадид, 57/26), с достоинством прошел через экзамены слов и в результате этого стал лидером (имам) людей (аль-Бакара, 2/124). Пророк Ибрахим просил Аллаха о предоставлении лидерства членам своего племени, но был уведомлен об отсутствии божьего завета над злочестивцев (аль-Бакара, 2/124). Данный айат опровергает утверждения Сынов Исраиля, что происходя из рода досточтимого Ибрахима они являются "избранными богом нацией".
Пророк Ибрахим молился за безоопасность Мекки, город в котором находился Байтуллах (аль-Бакара, 2/126; Ибрахим, 14/35), объявил область Мекки "харам" (неприкосновенной, святой) и запретил проливание крови и многие другие дела, которые были разрешены в других местах. Молил о подчинении своих потомков Аллаху и явлении одного пророка из них (аль-Бакара, 2/126-129; Ибрахим, 14/35, 40). Пророк, имеющий место в мольбах пророк Ибрахим и его сын Исмаил, это Пророк Мухаммад, который просходит из их рода. Из рода Исмаила не было другого пророка. Хадис "Я молитва своего пращура Ибрахима, новость брата Исы и сон своей матери" указывает на это. В знак благодарности за данную молитву пророку Ибрахиму, мусульманам было поручено при каждом намазе читать "салли барик".

Коране полностью опровергает утверждения о том, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и их потомки являются иудеями (аль-Бакара, 2/135, 140). Доказательством этому приводится то, что Тора и Евангелие были ниспосланы после Корана (Али Имран 3/65). Против слов иудеев и христиан "чтоб найти истинный путь бульте иудеями или христианами ", у мусульман есть веский довод: "Нет! (Последуем) мы вере Ибрахима - верного ханифа" (аль-Бакара, 2/135). С другой стороны и мушрики арабы гордились своим происхождением из рода досточтимого Ибрахима и тем, что охраняли построенную им Каабу. Только вот, Священный Коран, им тоже четко и внятно объясняет о непринадлежности пророка Ибрахима к мушрикам и о явлении им истинным мусульманином, признающим единство Аллаха (Али Имран, 3/67).

В Коране, среди пророков - помимо Пророка Мухаммада - особое место и важность придается учению пророка Ибрахима. В конце концов Пророку Ислама было велено: "Бог истину глаголит вам, так следуйте же вере Ибрахима" (Али Имран, 3/95; ан-Нахл, 16/123). Аллах направил Пророка Мухаммада к вере Ибрахима - к истинному пути, правде, набожности и непризнанию идолопоклонничества. Ту самую правду произнес и Пророк Мухаммад: "Я ниспослан благосклонным и легким ханифством". Пророк Ибрахим - один из изюранных на земле, которого одарили красотой, в загробной жизни имеет место среди благих избранников, направленный к истине, поклоняющийся Аллаху.